„Această generație” - Interpretarea 2010 examinată

Recent am avut ansamblul circuitului din anul de service 2012. Duminică dimineață a avut loc un simpozion format din patru părți, despre sfințirea numelui lui Dumnezeu. A doua parte a fost intitulată „Cum putem sfinți numele lui Dumnezeu prin cuvântul nostru”. A inclus o demonstrație în care un bătrân sfătuiește un frate care are îndoieli cu privire la ultima noastră interpretare a semnificației „acestei generații” găsită la Matei 24:34. Demonstrația a reiterat logica pe care se bazează această ultimă înțelegere și care se găsește în Turnul de veghe ediții din februarie 15, 2008 p. 24 (casetă) și aprilie 15, 2010 Turnul de veghe p. 10, alin. 14. (Aceste referințe sunt incluse la sfârșitul acestei postări pentru comoditatea cititorului.)
Faptul că un astfel de subiect ar fi prezentat de pe platforma de asamblare combinată cu incidența crescută a îndemnurilor în Turnul de veghe în ultimul an pentru a fi loial și ascultător credinciosului conducător, se ajunge la concluzia că trebuie să existe un nivel semnificativ de rezistență la această nouă învățătură.
Desigur, ar trebui să fim loiali lui Iehova și lui Isus, precum și organizației folosite astăzi pentru a proclama vestea bună. Pe de altă parte, nu este neloial să punem la îndoială aplicarea unei scripturi atunci când este evident că acestea se bazează în mare parte pe raționamente speculative. Deci vom continua „examinarea Scripturilor pentru a vedea dacă aceste lucruri sunt așa”. Aceasta este direcția lui Dumnezeu către noi.

O sinopsisă a interpretării noastre actuale

Mt. 24:34 folosește generația pentru a se referi la creștinii unși în ultimele zile. O generație este formată din oameni ale căror vieți se suprapun într-o anumită perioadă de timp. Ex. 1: 6 este suportul nostru scriptural pentru această definiție. O generație are un început, un sfârșit și nu are o lungime excesivă. Viața creștinilor unși în viață pentru a asista la evenimentele din 1914 se suprapune cu viața celor care vor asista la sfârșitul sistemului de lucruri. Grupul din 1914 este acum mort, dar generația continuă să existe.

Elemente de argument acceptate Prima Facie

Conform înțelegerii noastre actuale, creștinii unși nu mor în ultimele zile. De fapt, ei nu gustă deloc moartea, ci se transformă într-o clipire și continuă să trăiască. (1 Cor. 15:52) Deci, s-ar putea argumenta că, ca generație, ei nu mor și, prin urmare, nu îndeplinesc cerința Mt. 24:34. Totuși, putem recunoaște acest punct, întrucât nu contează cu adevărat dacă generația este alcătuită exclusiv din creștini unși sau din toți creștinii sau din toți cei care trăiesc pe Pământ în acest sens.
De asemenea, vom stabili că, în scopul acestei discuții, o generație are un început, un sfârșit și nu este excesiv de lungă. În plus, putem fi de acord că Ex. 1: 6 este un bun exemplu al tipului de generație pe care Isus a avut-o în minte în Mt. 24:34.

Elemente de argumente care trebuie examinate

În partea simpozionului, bătrânul folosește relatarea din Ex 1: 6 pentru a explica că o generație este formată din oameni care trăiesc în momente diferite, dar ale căror vieți se suprapun. Iacob a făcut parte din grupul care a intrat în Egipt, totuși s-a născut în 1858 î.Hr. Fiul său cel mai mic, Benjamin, s-a născut în 1750 î.Hr. când Iacob avea 108 ani. susțineți ideea noastră de două grupuri separate, dar suprapuse. Primul grup trece înainte ca toate cuvintele lui Isus să se împlinească. Al doilea grup nu vede împlinirea unora dintre cuvintele sale pentru că nu s-au născut încă. Cu toate acestea, combinarea celor două grupuri constituie o singură generație ca, susținem noi, cea menționată în Ex. 1728: 1.
Este o comparație valabilă?
Evenimentul care a identificat Ex. Generația 1: 6 a fost intrarea lor în Egipt. Întrucât comparăm cele două generații, care ar putea fi omologul modern al acelui eveniment. Ar părea corect să-l comparăm cu 1914. Dacă îl comparăm pe fratele Russell cu Jacob și fratele tânăr Franz cu Benjamin, am putea spune că ei alcătuiesc generația care a văzut evenimentele din 1914, chiar dacă fratele Russell a murit în 1916 în timp ce fratele Franz a trăit până în 1992. Erau bărbați cu vieți suprapuse care trăiau într-un anumit eveniment sau perioadă de timp. Aceasta se potrivește perfect definiției pe care am convenit-o.
Acum, care ar fi omologul Scriptural pentru cei care încă nu sunt în viață la sfârșitul acestui sistem de lucruri? Se referă Biblia la un alt grup de evrei, dintre care niciunul nu era în viață în 1728 î.Hr., dar care încă face parte din generația menționată în Ex. 1: 6? Nu, nu face.
Generația Ex. 1: 6 a început, cel mai devreme, cu nașterea celui mai tânăr membru al său. S-a încheiat, cel târziu, la data la care a murit ultimul grup din intrarea în Egipt. Prin urmare, lungimea sa va fi, cel mult, cândva între cele două date.
Noi, pe de altă parte, avem o perioadă de timp a cărei finalizare încă nu o cunoaștem, chiar dacă cel mai tânăr membru alcătuit din cei de la început este acum mort. În prezent, se întinde pe 98 de ani. Generația noastră ar putea depăși cu ușurință durata de viață a celui mai vechi membru cu 20, 30, chiar 40 de ani fără a compromite noua definiție.
Nu se poate nega că aceasta este o definiție nouă și unică. Nu există nimic în Scriptură care să poată fi comparat cu ea și nici nu există un precedent în istoria seculară sau în literatura greacă clasică. Isus nu le-a oferit discipolilor săi o definiție specială pentru „această generație” și nici nu a sugerat că definiția înțeleasă în mod obișnuit nu se aplica în acest caz. Prin urmare, trebuie să presupunem că a vrut să fie înțeles în limba populară a zilei. În explicația noastră facem afirmația că „El a înțeles în mod evident că viețile unsilor care erau la îndemână când semnul a început să devină evident în 1914 s-ar suprapune cu viețile celor unși care ar vedea începutul marii necazuri. ” (w10 4/15 pp. 10-11 par. 14) Cum putem spune că pescarul obișnuit ar fi înțeles „evident” o aplicație atât de neobișnuită a termenului „generație”. Este greu pentru o persoană rezonabilă să admită că o astfel de interpretare ar fi „evidentă”. Ne referim la lipsă de respect față de Corpul de Guvernare, afirmând acest lucru. Este pur și simplu un fapt. În plus, deoarece ne-a luat 135 de ani să ajungem la această înțelegere a generației, nu este greu de crezut că discipolii din primul secol ar fi înțeles în mod evident că nu înseamnă generație în sensul tradițional, ci mai degrabă un interval de timp care se întinde pe mai mult de un secol?
Un alt factor este că cuvântul generație nu este folosit niciodată pentru a cuprinde o perioadă de timp mai mare decât durata de viață a celor care alcătuiesc generația. Ne-am putea referi la generația războaielor napoleoniene sau la generația primului război mondial. Te-ai putea referi chiar la generația de soldați ai Războiului Mondial pentru că au fost cei care au luptat în ambele războaie mondiale. În fiecare caz și sfârșit, Biblic sau laic, perioada de timp care marchează generația este mai mică decât durata de viață colectivă a celor care o compun de fapt.
Luați în considerare acest lucru cu titlu de exemplu: Unii istorici consideră că războaiele napoleoniene sunt primul război mondial, făcând din 1914 al doilea și 1939 al treilea. Dacă acei istorici ar vrea să se refere la generația de soldați ai războiului mondial, ar însemna că soldații lui Napolean erau din aceeași generație ca a lui Hitler? Cu toate acestea, dacă susținem că definiția noastră despre generație este evidentă din cuvintele lui Isus, ar trebui să permitem și această utilizare.
Pur și simplu nu există o definiție a generației care să permită tuturor membrilor care se confruntă cu o parte cheie a evenimentelor care o marchează ca o generație să moară, păstrând în același timp generația în viață. Cu toate acestea, întrucât acest lucru se conformează definiției noastre de generație, ar trebui să permitem această utilizare, oricât de bizară ar părea.
În sfârșit, spunem că o generație nu este excesiv de lungă. Generația noastră se apropie de secol și încă mai contează? Cât ar trebui să treacă până să-l putem considera excesiv?

În Concluzie

„Isus nu le-a dat discipolilor săi o formulă care să le permită să stabilească când se vor termina„ ultimele zile ”.” (w08 2 p. 15 - Casetă) Am afirmat acest lucru de mai multe ori încă de la mijlocul anilor 24. Cu toate acestea, continuăm, aproape în aceeași răsuflare, să-i folosim cuvintele în acest fel. Partea simpozionului a făcut acest lucru, folosind înțelegerea noastră actuală pentru a inspira un sentiment de urgență, deoarece generația este aproape terminată. Totuși, dacă afirmația noastră că Isus nu a intenționat-o în acest scop este adevărată - și credem că este așa, deoarece aceasta se armonizează cu restul Scripturii - atunci cuvintele lui Isus la Mt. 90:24 au un alt scop.
Cuvintele lui Isus trebuie să fie adevărate. Cu toate acestea, pentru ca o singură generație de om modern să asiste la 1914 și la sfârșit, ar trebui să aibă 120 de ani și să numere. Pentru a rezolva această enigmă, am ales să redefinim termenul „generație”. Crearea unei definiții complet noi pentru un cuvânt pare un act de disperare, nu-i așa? Poate că am fi mai bine serviți reexaminând premisa noastră. Presupunem că Isus a însemnat ceva foarte specific când a folosit „toate aceste lucruri” pentru a identifica „această generație”. Este probabil ca ipotezele noastre să fie incorecte, având în vedere că singurul mod în care putem continua să le facem să funcționeze este să redefinim sensul unui cuvânt cheie.
Cu toate acestea, acesta este un subiect pentru o postare viitoare.

Referinte

(w08 2 p. 15 - Casetă; Prezența lui Hristos - Ce înseamnă pentru tine?)
Cuvântul „generație” se referă, de obicei, la persoane de vârste diferite, ale căror vieți se suprapun într-o anumită perioadă de timp sau eveniment. De exemplu, Exodus 1: 6 ne spune: „În cele din urmă, Iosif a murit, și, de asemenea, toți frații lui și toată acea generație.” Iosif și frații săi au variat în vârstă, dar au împărtășit o experiență comună în aceeași perioadă de timp. Au fost incluși în „generația respectivă” unii dintre frații lui Iosif care s-au născut înaintea lui. Unele dintre acestea l-au întrecut pe Iosif. (Gen. 50: 24) Alții din „acea generație”, cum ar fi Benjamin, s-au născut după ce Iosif s-a născut și poate au trăit după ce a murit.
Așadar, atunci când termenul „generație” este folosit cu referire la persoane care trăiesc într-un anumit moment, nu poate fi precizat durata exactă a timpului decât dacă are un sfârșit și nu ar fi excesiv de lungă. Prin urmare, folosind termenul „această generație”, așa cum este consemnat la Matei 24: 34, Isus nu le-a dat discipolilor săi o formulă care să le permită să stabilească când se vor sfârși „ultimele zile”. Mai degrabă, Isus a continuat să sublinieze că nu vor ști „acea zi și oră”. - 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 Rolul Duhului Sfânt în realizarea scopului lui Iehova)
Ce înseamnă această explicație pentru noi? Deși nu putem măsura durata exactă a „acestei generații”, facem bine să ținem cont de mai multe lucruri despre cuvântul „generație”: se referă de obicei la persoane de vârste diferite, ale căror vieți se suprapun într-o anumită perioadă de timp; nu este excesiv de lung; și are un sfârșit. (Ex. 1: 6) Cum înțelegem atunci cuvintele lui Isus despre „această generație”? În mod evident, el a însemnat că viața ungilor care se aflau la îndemână atunci când semnul a început să devină evident în 1914 s-ar suprapune vieții altor ungi care vor vedea începutul marelui necaz. Generația respectivă a avut un început și, cu siguranță, va avea un sfârșit. Îndeplinirea diferitelor caracteristici ale semnului indică în mod clar că necazul trebuie să fie aproape. Păstrându-ți sentimentul de urgență și păstrând veghe, arătați că țineți pasul cu avansarea luminii și urmând conducerea spiritului sfânt.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.