Prefață
Când am creat acest blog / forum, a fost pentru intenția de a reuni un grup de persoane cu aceeași idee pentru a aprofunda înțelegerea noastră despre Biblie. Nu aveam intenția să-l folosesc în vreun fel care să dispară învățăturile oficiale ale Martorilor lui Iehova, deși mi-am dat seama că orice căutare a adevărului ar putea conduce în direcții care ar putea dovedi, să spunem, incomode. Totuși, adevărul este adevăr și dacă cineva descoperă un adevăr care intră în conflict cu înțelepciunea convențională, este unul care este neloial sau rebel. A Partea din Convenția de district 2012 a sugerat că simpla căutare a unui astfel de adevăr constituie neloialitate față de Dumnezeu însuși. Poate, dar într-adevăr nu putem accepta interpretarea bărbaților asupra acestui punct. Dacă acești oameni ne-ar arăta din Biblie că așa este cazul, vom opri investigațiile noastre. La urma urmei, trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă ca conducător decât de oameni.
Faptul este că întreaga discuție privind căutarea adevărului este una complicată. Au fost momente în care Iehova a ascuns adevărul poporului său, deoarece revelarea lui atunci ar fi făcut pagube.
„Am încă multe lucruri de spus ȚI, dar TU nu ești în stare să le suporti în prezent.” (Ioan 16: 12)
Deci, putem considera că dragostea loială depășește adevărul. Iubirea loială caută întotdeauna cele mai bune interese pe termen lung ale persoanei iubite. Unul nu minte, dar dragostea îl poate determina pe cineva să rețină revelația deplină a adevărului.
Există, de asemenea, ocazii în care unii indivizi sunt capabili să gestioneze adevăruri care i-ar dăuna pe alții. Lui Pavel i s-a încredințat cunoașterea paradisului pe care i sa interzis să-i dezvăluie altora.
„. . .că a fost prins în paradis și a auzit cuvinte de nedescris pe care nu le este permis unui om să le rostească ”. (2 Cor. 12: 4)
Desigur, ceea ce Isus a reținut și ceea ce Pavel nu ar vorbi erau adevăruri adevărate - dacă veți ierta tautologia. Ceea ce discutăm în postările și comentariile acestui blog sunt ceea ce credem că sunt adevăruri scripturale, bazate pe o examinare imparțială (sperăm) a tuturor dovezilor scripturale. Nu avem nicio agendă și nici nu suntem împovărați cu o doctrină moștenită pe care ne simțim obligați să o susținem. Pur și simplu dorim să înțelegem ce ne spun Scripturile și nu ne este frică să urmăm urmele, indiferent unde ar putea duce. Pentru noi, nu pot exista adevăruri incomode, ci doar adevăr.
Să ne hotărâm să nu-i condamnăm niciodată pe cei care nu ar putea fi în dezacord cu punctul nostru de vedere și nici să recurgem la tactici de nume judecătorești sau la tactici cu braț puternic pentru a ne păstra punctul de vedere.
Având în vedere toate acestea, haideți să intrăm în ceea ce este sigur un subiect fierbinte pentru discuții, din cauza implicațiilor provocării status quo-ului asupra acestei interpretări scripturistice.
Ar trebui notat că, la orice concluzie la care am ajuns, nu contestăm dreptul organului de conducere și nici alți indivizi desemnați să își îndeplinească îndatoririle atribuite în grija turmei lui Dumnezeu.
Parabola credincioasă
(Matei 24: 45-47) . . „Cine este cu adevărat sclavul credincios și discret pe care stăpânul său l-a numit peste servitorii săi, pentru a le da hrana la timpul potrivit? 46 Fericit este sclavul, dacă stăpânul său la sosire îl găsește. 47 Adevărat vă spun, Îl va numi peste toate lucrurile sale.
(Luca 12: 42-44) 42 Și Domnul a spus: „Cine este cu adevărat ispravnicul credincios, cel discret, pe care stăpânul său îl va numi peste corpul său de însoțitori pentru a le da măsura de aprovizionare cu hrană la momentul potrivit? 43 Fericit este sclavul, dacă stăpânul său la sosire îl găsește așa! 44 Îți spun cu adevărat, El îl va numi peste toate lucrurile sale.
Poziția noastră oficială
Administratorul sau sclavul credincios îi reprezintă pe toți creștinii unși în viață pe pământ la un moment dat, luați ca o clasă. Servitorii sunt toți creștinii unși în viață pe pământ în orice moment, luați ca indivizi. Mâncarea este proviziile spirituale care susțin unsii. Bunurile sunt toate bunurile lui Hristos care includ bunurile și alte bunuri materiale folosite pentru susținerea lucrării de predicare. Lucrurile includ, de asemenea, toate celelalte oi. Clasa sclavilor a fost numită peste toate bunurile Maestrului în 1918. Sclavul fidel folosește corpul său de conducere pentru a realiza împlinirea acestor versete, adică distribuirea hranei și prezidarea bunurilor Maestrului.[I]
Să examinăm dovezile biblice care susțin această interpretare importantă. Procedând astfel, să ne amintim că parabola nu se oprește la versetul 47, ci continuă mai multe versete atât în relatarea lui Matei, cât și a lui Luca.
Subiectul este acum deschis pentru discuții. Dacă doriți să contribuiți la subiect, vă rugăm să vă înregistrați pe blog. Folosiți un alias și un e-mail anonim. (Nu ne căutăm propria glorie.)
Cred că acest articol a îmbătrânit prost... Îmi pare rău! Am descoperit relativ recent acest site.. au trecut doar câteva luni de când m-am „trezit”.. seria Matthew 24 a fost uluitoare... Bună treabă
Așa cum ați făcut aluzie într-o altă postare că 2nd venirea lui Hristos este încă viitoare, acesta fiind cazul? Stăpânul nu a ajuns încă să facă o inspecție a gospodăriei sale, de aceea sclavul credincios nu a fost încă numit peste toate obiectele stăpânilor. Deci nu ar însemna atunci; că nici robul credincios și nici răul nu au fost identificați?
Bine pus. Cred că ai dat unghia în cap.
În Luca 12 trebuie să considerăm că Isus răspundea la întrebarea lui Petru cu privire la faptul dacă a vorbit cu grupul său imediat de ucenici sau cu toți cei prezenți (adică „turma mică” vs „mulțimea”). Problema în vedere era pregătită pentru întoarcerea lui Hristos. Răspunsul lui Isus la întrebarea lui Petru cu această întrebare ar părea să implice că cel căruia îi spunea să fie gata să fie sclavul credincios, adică orice individ credincios este un astfel de sclav. Diferitii sclavi reflectă pur și simplu că ar exista creștini, atât credincioși, cât și necredincioși, care ar acționa în diferite moduri.... Citeste mai mult "
[…] Într-o postare anterioară, mai mulți membri ai forumului au oferit informații valoroase cu privire la acest subiect. Înainte de a trece la [...]
[…] Identificarea clasei Sclavului Credincios și Discret a fost discutată pe larg în articolul anterior al lui Meleti, iar în contextul actual este într-adevăr un punct discutabil, deoarece în calitatea de canal al lui Dumnezeu și […]
*** w88 10/1 p. 9 Ține-te pregătit! *** Continuând ilustrarea, Isus indică posibilitatea ca nu toți membrii clasei de steward sau sclav să fie loiali, explicând: „Dacă vreodată sclavul acela ar trebui să spună în inima lui:„ Stăpânul meu întârzie să vină ”și ar trebui începeți să-i bateți pe slujitori și roabe și să mâncați și să beți și să vă îmbătați, stăpânul acelui sclav va veni într-o zi pe care nu îl așteaptă. . . , iar el îl va pedepsi cu cea mai mare severitate. ” Cât de abil facem „acel sclav” înseamnă „clasa sclavilor” într-un verset și... Citeste mai mult "
Foarte bine punctul. Îmi lipsise complet această inconsecvență.
Este o provocare să analizăm de ce anul 1918 a devenit o dată specială, dar rețineți aceste extrase din The Finished Mystery publicate în acel an (formatarea poate să nu fie perfectă, așa cum este extrasă din PDF-urile unui document vechi): datele prezentate în comentariile din Rev. 2: 1 dovedesc că cucerirea Iudeii nu a fost finalizată până în ziua Paștelui, 73 d.Hr., și în lumina Scripturilor anterioare, sugerez că primăvara anului 1918 va aduce asupra creștinătății un spasm de angoasă mai mare decât cel trăit în Toamna anului 1914. Reexaminați masa Paralelului... Citeste mai mult "
Despre sosirea Maestrului În ultimii ani am devenit din ce în ce mai impresionat de veridicitatea absolută a Bibliei. Aceasta poate părea o afirmație remarcabilă, deoarece considerăm că Biblia este cuvântul lui Dumnezeu, așa că de ce nu aș fi simțit întotdeauna așa. Faptul este - și facem cu toții acest lucru - aș citi un principiu biblic și l-aș accepta ca fiind adevărat în sens larg, dar aș începe imediat și, în mare măsură inconștient, să fac excepții. De exemplu, „Nu-ți pune încrederea în nobili, nici în fiul omului pământesc, căruia nu îi aparține mântuirea.” (Ps. 146: 3) I... Citeste mai mult "
De fapt din punct de vedere tehnic „sosirea” în acest context trebuia să se întâmple în 1918/19.
Toate referințele Bibliei la sosirea Domnului pot fi perfect înțelese că apar doar o singură dată, pentru a începe prezența sa, care este încă viitoare. Simplul fapt că trebuie să avem atât de multe sosiri pentru a ne potrivi teologia ar trebui să fie suficient pentru a ne face să ne întrebăm de ce împăratul și-a lăsat hainele acasă în această dimineață.
Briciul lui Occam pe cineva?
Ei bine, atunci ar trebui pur și simplu să examinăm dovezile scripturale ale lui Rutherford pentru afirmație. Personal, nu m-am apucat niciodată de el și așa că a trebuit să retrogradez nivelul său de importanță în cadrul meu de înțelegere. Aș fi dornic să arunc o altă privire dacă cineva poate oferi explicația necesară. Problema este acum că tu și cu mine nu suntem în dezacord, ceea ce în sine este în regulă, dar pune discuția noastră pe riscul de a suna ca una dintre acele părți ale convenției „Întrebări despre xyz” pentru a face un punct predeterminat. Cineva trebuie... Citeste mai mult "
Dacă te uiți la Luca 12: 41-48, par să existe patru categorii de sclavi sau steward. 1. Cel credincios. 2. Cel rău care este repartizat celor necredincioși. 3. Cel care a înțeles, dar nu s-a pregătit și primește multe lovituri. 4. Cel care nu a înțeles și, prin urmare, primește doar câteva lovituri. Spunem că cel credincios se referă la o clasă de oameni, în special, la unși. Prin urmare, celelalte trei trebuie să fie și clase de oameni. Cine sunt ei? Mai important, unde se încadrează numerele 3 și 4? Nu sunt atribuiți celor necredincioși... Citeste mai mult "
Mulțumesc Meleti pentru această postare. Am făcut câteva cercetări în biblioteca WT despre sclavii 3 și 4. Exista o singură referință pe care o găseam în cartea Insight sub titlul „Bătăi”, în care se spunea: Isus a continuat apoi să arate că cel care are o responsabilitate mai mare și eșuează a avea grijă de el este mai condamnabil decât cel care nu-și cunoaște sau înțelege atât de bine îndatoririle. Pedeapsa cuiva, numărul de „lovituri”, ar fi proporțională cu responsabilitatea sa. - Lu 12:47, 48. Am crezut că explicația „bătăii” pare rezonabilă, totuși lasă multe întrebări cu privire la... Citeste mai mult "
Mulțumim hezekiah1 și bine ai venit la discuție și forum. Punctul tău preluat din ceea ce spune cartea Insight despre subiectul „Bătăile” complică într-adevăr îndeplinirea acestei parabole din punctul nostru de vedere oficial. Dacă Sclavul este o clasă și judecata sclavului este la nivel de clasă, atunci același lucru trebuie să fie valabil și pentru cei doi sclavi cărora li se dau lovituri. Două clase sunt bătute; una de multe ori și una câteva. Totuși, învățăm că sclavul fidel primește răsplata vieții veșnice și sclavul rău al distrugerii veșnice. Ce atunci... Citeste mai mult "
Interpretarea sclavilor ca clase pare să fie incompatibilă atât în interior, cât și atunci când este măsurată în raport cu utilizarea generală a sclavilor de către Isus în pilde. De exemplu, luați cei zece sclavi cărora li s-a încredințat un număr diferit de mine (Luca 19). Nu încercăm să spunem că fiecare sclav reprezintă o „clasă” în sensul că astăzi echivalează cu un grup numit. Mai degrabă, fiecare creștin are ocazia să se încadreze într-una dintre categoriile descrise și, abil, folosind doar trei personaje plus regele, Isus acoperă gama. În cazul sclavului nemilostiv din Matei 18 nu am încerca... Citeste mai mult "
Până la sosirea stăpânului, este cu adevărat posibil să etichetezi sclavul ca fiind „credincios și discret” sau „rău”? Este o întorsătură ciudată de frază să vorbești despre faptul că este „fidel și discret” și apoi continuă referindu-te la „acel sclav malefic” ca și cum ar fi vorbit despre aceeași persoană. Totuși, dacă sclavul din pildă este pur și simplu unul care are potențialul de a fi, atunci nu se poate răspunde la întrebare până la sosirea stăpânului, iar judecata va fi a lui, nu a noastră. Prin urmare, cu riscul de a vă roti articolul într-o altă direcție, după părerea mea... Citeste mai mult "
Niciun risc. Aceasta este una dintre direcțiile în care speram că va merge discuția. Susținem că Maestrul a sosit în 1914, dar nu și-a îndreptat atenția asupra sclavului până în 1918. Nu sunt sigur de justificarea acestei întârzieri de patru ani, dar acest lucru nu este critic în acest moment. Adevăratul lucru este dacă Maestrul a ajuns în acel moment, atunci atât sclavul credincios, cât și sclavul rău au fost judecați. Asta înseamnă că sclavul fidel nu poate face nici un rău. Soarta a fost pecetluită acum aproape 100 de ani. Judecata este un eveniment istoric. Face asta... Citeste mai mult "