Nu aveam de gând să scriu despre asta, dar uneori este prea greu să las ceva. Aceasta privește această sentință din cea de ieri Turnul de veghe studiu:
(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Deși Iehova și-a declarat ungii săi drepți ca fii și celelalte oi neprihănite ca prieteni pe baza sacrificiului de răscumpărare a lui Hristos, diferențe personale vor apărea atâta timp cât oricare dintre noi vom trăi pe pământ în acest sistem de lucruri.
Aceasta este o propoziție ciudată pentru a începe. Ideea pusă este faptul că a fi declarat drept nu înseamnă că diferențele personale nu vor mai exista. Indiferent dacă unii dintre noi suntem fiii lui Dumnezeu sau unii dintre noi suntem prieteni ai lui Dumnezeu nu are nicio legătură cu ideea făcută. Unul se întreabă cum ridicarea acestei distincții de clasă este chiar relevantă pentru subiectul acestui particular Turnul de veghe studiu. Totuși, ideea a fost făcută și m-a determinat să mă gândesc la baza acestei înțelegeri. Mi s-a părut o idee nouă, deși după o mică cercetare am constatat că nu este. Ați încercat vreodată să-l cercetați? Adică, ați încercat vreodată să găsiți suport scriptural pentru ideea unei structuri pe două niveluri în congregația creștină; adică pentru ideea că există creștini care sunt fii ai lui Dumnezeu, în afară de creștinii care nu sunt fii, ci prieteni?
Se pare că ne bazăm pe faptul că Avraam a fost declarat drept de Dumnezeu datorită credinței sale și, în consecință, a fost numit prietenul lui Dumnezeu. Desigur, Avraam a trăit în vremuri precreștine cu mult înainte de sacrificiul ispășitor al păcatelor pe care Isus l-a făcut, care a permis oamenilor să fie readuși într-o adevărată relație tată-fiu cu Dumnezeu. Dar nu pare să existe niciun sprijin scriptural pentru a lega statutul lui Avraam de cel al unei anumite clase de creștini. Se pare că relația este asumată, deoarece nu sunt furnizate dovezi scripturale care să o susțină ori de câte ori subiectul este luat în considerare.
Ei spun că diferența dintre familie și prieteni este că vă puteți alege prietenii. Demonii care au coborât să trăiască ca oameni în vremea lui Noe sunt numiți fii ai lui Dumnezeu. La fel, judecătorii răi la care se face referire într-unul din Psalmi sunt numiți și fii ai Celui Preaînalt. Dar numai un om drept poate fi numit prieten al lui Dumnezeu. (Ge 6: 2; Ps 82: 6) Faptul este că poți fi un fiu al lui Dumnezeu fără a-i fi prieten, dar poți fi prietenul lui Iehova fără a fi fiul lui? Poate exista un univers în care să existe creaturi care sunt considerate prietene ale lui Dumnezeu, dar care nu au fost create de Dumnezeu și, prin urmare, nu sunt fii ai lui Dumnezeu?
Totuși, întrebarea este: Pe ce bază stabilim că numai creștinii care merg în cer pot fi numiți fii ai lui Dumnezeu, în timp ce cei cu o speranță pământească nu sunt fii, ci prieteni? Nu am putut găsi niciun sprijin scriptural pentru această importantă distincție. O recompensă cerească spre deosebire de una pământească nu este un motiv pentru a face o distincție între a fi fiu și a fi prieten. Atât îngerii, cât și oamenii sunt denumiți în Biblie drept fii ai lui Dumnezeu.
Se consideră că Biblia este cuvântul inspirat al lui Dumnezeu și, prin urmare, nu deține altceva decât adevăr. Cu toate acestea, deși nu este altceva decât adevărul, nu este întregul adevăr. Aceasta este acea parte a adevărului pe care Iehova alege să o dezvăluie slujitorilor săi. Pentru a ilustra, sensul secretului sacru care a fost dezvăluit creștinilor din secolul I a fost ascuns scriitorilor Scripturilor ebraice. Biblia ebraică nu conținea întregul adevăr, deoarece nu era încă timpul lui Iehova să-l dezvăluie. În mod similar, este evident din scrierile creștine că acest proces de desfășurare treptată a adevărului a continuat pe parcursul primului secol. Este destul de evident din citirea scrierilor lui Pavel că credința acceptată era că toți creștinii vor merge în cer. El nu afirmă în mod explicit asta, desigur, deoarece nu există nicio minciună în Biblie. Numai că scrierile sale nu reflectă nicio altă posibilitate. Într-adevăr, abia în urmă cu doar optzeci de ani, o altă posibilitate a fost luată în considerare chiar de studenții biblici serioși. Dar există un indiciu de ceva într-una din ultimele cărți ale Bibliei care trebuie scrise.
(1 Ioan 3: 1, 2). . .Vezi ce fel de iubire ne-a dat Tatăl, pentru ca noi să fim numiți copii ai lui Dumnezeu; și așa suntem. De aceea, lumea nu are cunoștință despre noi, pentru că nu a ajuns să-l cunoască. 2 Iubiți, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar până acum nu s-a arătat ceea ce vom fi. Știm că ori de câte ori se va manifesta vom fi ca el, pentru că îl vom vedea exact așa cum este.
Acordat, aceasta este o declarație vagă. Cu toate acestea, având în vedere că Pavel le-a lămurit doar Corintilor despre învierea unui corp spiritual incoruptibil, nu ne putem abține să nu ne întrebăm la ce ajunge scrisul inspirat al lui Ioan.
Aici, Ioan recunoaște că creștinii - toți creștinii - sunt numiți copii ai lui Dumnezeu. De fapt, ei sunt numiți copii ai lui Dumnezeu în timp ce se află încă în starea lor imperfectă. Cum altfel putem înțelege o frază de genul „acum suntem copii ai lui Dumnezeu”? Ceea ce este interesant la această propoziție întreagă este că, deși îi numește pe creștini copii ai lui Dumnezeu, el recunoaște, de asemenea, că nu se știe încă ce vor fi. Face aici aluzie la posibilitatea ca, în timp ce toți creștinii sunt copiii lui Dumnezeu, răsplata lor individuală era încă necunoscută? Oare unii copii ar fi „manifestați” ca fii spirituali ai lui Dumnezeu, în timp ce alții ar deveni fii carnali perfecți ai lui Dumnezeu?
Este aceasta o Scriptură care ne oferă baza pentru a considera că toți creștinii, indiferent dacă sunt răsplătiți cu viața cerească sau pământească, sunt încă numiți copii ai lui Dumnezeu? Desemnarea „fiului lui Dumnezeu” se bazează pe recompensa și destinația finală a cuiva? Nu pare să existe sprijin pentru această credință în Scriptură; nici nu există sprijin pentru ideea că unii creștini trebuie numiți mai degrabă prieteni ai lui Dumnezeu decât fii ai săi. Învățăm acest lucru, dar nu l-am dovedit niciodată din punct de vedere scriptural.
Unii vor sugera că dovada constă în faptul că există două turme: turma mică și cealaltă oaie. Turma mică se duce în cer și celelalte oi trăiesc pe pământ. Ah, dar există o frecare. Nu putem spune doar acest lucru, trebuie să dovedim acest lucru; și nu am avut niciodată. Există doar o singură referință la expresia „alte oi” în Biblie și nimic nu ar putea să o lege de un grup de oameni care devin prieteni ai lui Dumnezeu și trăiesc pe pământ.
(Ioan 10:16). . . „Și am alte oi, care nu sunt din această turmă; pe aceia pe care trebuie să îi aduc și ei îmi vor asculta vocea și vor deveni o singură turmă, un singur păstor.
Există ceva în Scripturile grecești creștine care să indice că vreunul dintre scriitorii săi a înțeles celelalte oi ca să se refere la o clasă de creștini care nu ar fi fii ai lui Dumnezeu, ci doar prietenii săi și care ar trăi pe pământ în loc să meargă în cer? Dacă ar fi așa, cu siguranță ar fi menționat acest lucru.
Desigur, unii ar susține că această înțelegere modernă ne-a fost dezvăluită doar prin spiritul sfânt. Prin urmare, credem pentru că sursa acestei revelații este de încredere, nu pentru că putem găsi vreo dovadă reală în Scriptură. Întoarcerea vechilor vrednici a fost o revelație modernă similară. Dacă i-am fi observat pe Moise sau Avraam mergând printre noi în 1925, am fi putut accepta această „revelație” ca de la Dumnezeu, deoarece am fi avut dovada vizibilă în fața noastră. Cu toate acestea, fără dovezi biblice și fără fenomene observabile, cum trebuie să evităm să fim înșelați de speculațiile umane?
Dacă ceva nu este menționat în mod clar și specific în Scriptură, în cel mai bun caz ne putem apleca spre o anumită interpretare, atâta timp cât rămâne în concordanță cu restul evidenței scripturale. Trebuie totuși să fim prudenți și să evităm dogmatismul, dar această tehnică ne va ajuta să eliminăm speculațiile care se îndepărtează prea departe.
Așadar, să luăm în considerare contextul cuvintelor lui Isus cu privire la „alte oi”.
Isus le vorbește discipolilor săi evrei. La acea vreme, niciun ne-evreu nu a fost printre discipolii săi. El a fost trimis mai întâi în Israel. Israel era turma lui Dumnezeu. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Din Israel a ieșit o turmă care va fi numită creștini. Urmașii săi evrei nu erau pregătiți la acel moment să învețe că neamurile vor fi incluse în numărul lor. Era pur și simplu un adevăr pentru care nu erau pregătiți. (Ioan 16: 12) Prin urmare, se poate argumenta că Isus a vorbit despre neamuri („alte oi”) care nu sunt din acest pliu (Israel), dar ar fi unit cu acesta, astfel încât ambele turme să devină o singură turmă. Cum pot ambele turme să devină o singură turmă dacă unii dintre ei sunt considerați copii ai lui Dumnezeu, în timp ce restul nu sunt fii, ci prieteni?
Desigur, cele de mai sus nu reprezintă o dovadă că celelalte oi la care se referă Isus sunt creștinii neamuri care ar începe să fie uniți cu congregația creștină începând cu anul 36 e.n. Nu pare că putem dovedi fără îndoială cine sunt celelalte oi. Tot ce putem face este să mergem cu cel mai probabil scenariu, unul care să se armonizeze cu restul Scripturii. Există vreo bază scripturală care să ne permită să concluzionăm că celelalte oi la care se referă Isus s-ar dovedi a fi un grup de creștini care sunt prieteni ai lui Dumnezeu, dar nu fii?
Aceasta nu înseamnă că a fi prieten al lui Dumnezeu este ceva de care să ne batjocorim. De fapt, toți creștinii sunt îndemnați să fie prieteni ai lui Dumnezeu. (Lu 16: 9) Nu, mai degrabă, ceea ce spunem este că nu pare să existe o bază scripturală pentru această distincție calitativă de clasă. Biblia pare să indice clar că toți creștinii sunt copiii lui Dumnezeu și că toți sunt prieteni ai lui Dumnezeu și că toți sunt declarați drepți pe baza credinței. Modul în care Iehova alege să-i recompenseze nu are nimic de-a face cu poziția lor în fața lui.
Acesta este doar un prim proiect al acestei idei. Am saluta orice comentarii care ar putea clarifica această înțelegere sau chiar ne vor conduce într-o direcție nouă. Dacă poziția oficială a organizației poate fi într-adevăr împărțită cu o bază scripturistică, atunci am fi bine să învățăm și asta.
Bună Jomaix. Ai subliniat interesant. Se pare că adoptarea completă este un eveniment viitor. Albern Barnes, în comentariul său (Rom 8: 19-23), face un punct similar: Manifestarea fiilor lui Dumnezeu - Dezvoltarea deplină a beneficiilor fiilor lui Dumnezeu; timpul când vor fi recunoscuți și primiți în deplinul privilegiu al fiilor. Aici creștinii au unele dovezi ale adoptării lor. Dar ei se află într-o lume a păcatului; sunt expuși la încercări; sunt supuși multor nenorociri; și deși au dovezi aici că ei... Citeste mai mult "
Meleti .. Am citit Scripturile grecești fără să folosesc nicio publicație ... Am întâlnit câteva dintre textele la care te referi. ..dar de fiecare dată când citesc, nu pot să nu-mi amintesc că WT ne învață că Scripturile grecești creștine au fost scrise în primul rând pentru 144000, ce părere aveți despre asta. ? .. Cum ar fi putut Dumnezeu să fie scrise și păstrate scripturile doar pentru câțiva? cum a ajuns WT la o astfel de concluzie? nu ne îndepărtează doar de Tatăl nostru ceresc Iehova și de Mântuitorul nostru Isus? Când Isus și-a învățat discipolii să se roage, le-a spus să se adreseze lui Dumnezeu... Citeste mai mult "
Voi opri pentru moment să răspund la asta. Este o întrebare importantă, dar există multe fațete pe care aș dori să le abordez mai adecvat într-o postare.
Post foarte interesant. .Eu sunt de acord cu părerea că celelalte oi sunt creștini gentili ... în context, Isus nu discuta despre speranța pământească
Jomaix face și argumente convingătoare.
Corecțiile comentariului meu de previzualizare:
Al treilea paragraf: „Apocalipsa 21: 7” în loc de „Apocalipsa 1: 7”
Al șaptelea paragraf: „Isaia 9: 6” în loc de „6: 9”.
Există o mulțime de erori gramaticale, dar aș dori să indic erorile de previzualizare cu privire la capitole și versuri.
Scrii foarte bine, mai ales având în vedere că engleza este a doua limbă. Mi-am luat libertatea de a face câteva corecții gramaticale și ortografice minore la comentariul dvs., precum și de a schimba cele două referințe scripturale pe care le-ați dorit corectate. Sper că e în regulă. Au mai fost alții, dar ar fi schimbat „aroma” comentariului tău și nu am vrut să pierd asta. Comentariul dvs. este perspicace și ne dă de gândit. Va trebui să mă gândesc la asta înainte de a comenta mai departe, dar până acum, îmi lipsise semnificația viitorului timp al cuvintelor lui Pavel ca... Citeste mai mult "
Am o altă perspectivă asupra problemei fiilor lui Dumnezeu. Modul meu de gândire merge astfel: Ambii creștini, cei cu o speranță cerească și cei cu speranță pământească sunt fii ai lui Dumnezeu ÎN PERSPECTIVĂ și pot spune lui Iehova „Tatăl” (abba) numai înainte de ceea ce vor obține în viitor . De ce spun asta? 1. Apocalipsa 21: 7 spune: „Oricine va cuceri va moșteni aceste lucruri, și eu ÎI voi fi Dumnezeul lui și EL va fi fiul meu”. Rețineți viitorul. Înțeleg că acest verset se referă la cei care au viața veșnică... Citeste mai mult "