Cum devine speculația faptă

Am primit recent un e-mail de la unul dintre membrii forumului despre o problemă pe care am observat-o cu toții. Iată un extras din acesta:
-------
Iată o observație a ceea ce cred că este un sindrom endemic în organizație. Nu este limitată în niciun caz doar la noi, dar cred că promovăm această gândire.
În analiza orală de aseară, s-a pus întrebarea despre cei 40 de ani de pustiire ai Egiptului. Este, evident, un zgâriet de cap, deoarece acesta este un eveniment major pe o perioadă lungă de timp care nu a fost înregistrat în istorie. Este de înțeles că egiptenii nu au înregistrat-o, dar există o mulțime de înregistrări babiloniene de pe vremea respectivă și ați crede că ar fi strigat-o de pe acoperișuri.
Oricum asta nu este punctul meu de vedere aici. Deocamdată voi accepta că există o explicație rezonabilă care nu este în contradicție cu Cuvântul inspirat.
Ideea mea este că a fost una dintre acele întrebări care a avut un răspuns incert. Răspunsul oficial recunoaște această incertitudine. O astfel de pustiire s-ar fi putut produce la scurt timp după distrugerea Ierusalimului, dar aceasta este o presupunere pură. Ceea ce observ acum este că, atunci când avem întrebări de acest gen în orice părți de întrebări și răspunsuri, este extraordinar cât de des primul comentariu transformă speculația declarată (și în aceste cazuri este afirmată) în fapt. În cazul răspunsului de aseară, a fost livrat de o soră, deoarece „Acest lucru a avut loc la scurt timp după ...”
Acum, de când conduc analiza, mă simțeam dator să clarific răspunsul la sfârșit. Punctul important a fost că avem încredere în Cuvântul lui Dumnezeu chiar și în absența coroborării istorice.
Dar m-a făcut să mă gândesc la modul în care promovăm acest tip de proces de gândire. Membrii congregației au fost instruiți să-și găsească zona de confort în faptele declarate, nu în incertitudine. Nu există nicio penalitate pentru declararea publică ca fapt, ceea ce F&DS a oferit o posibilă explicație / interpretare, dar invers vă va aduce într-o grămadă de probleme, adică sugerând că există loc pentru o analiză suplimentară a unei interpretări pe care sclavul a declarat-o ca fapt. Acționează ca un fel de supapă unidirecțională pentru a transforma speculațiile în realitate, dar inversul devine mai dificil.
Este ceva de aceeași mentalitate când vine vorba de ilustrațiile noastre, așa cum am discutat anterior. Spuneți ceea ce vedeți în imagine ca fapt și vă aflați pe un teren sigur. Diferența pe motiv că diferă de Cuvântul lui Dumnezeu și ... ei bine, ați experimentat că vă aflați la capătul greșit al acestuia.
De unde provine această lipsă de gândire clară? Dacă acest lucru se întâmplă la nivel individual în cadrul congregațiilor locale, sugerez că același lucru se poate întâmpla mai sus. Din nou, experiența dvs. la școală arată că nu se limitează la cele mai mici niveluri. Prin urmare, întrebarea devine - unde se oprește o astfel de gândire? Sau o face? Să luăm o chestiune controversată precum interpretarea „generației”. Dacă o persoană influentă (probabil în GB, dar nu neapărat) prezintă unele speculații cu privire la această chestiune, în ce moment devine fapt? Undeva în proces, acesta trece de la a fi doar posibil la incontestabil. Mă aventurez că ceea ce se întâmplă în ceea ce privește procesul de gândire poate să nu fie o lume în afară de surioara noastră dragă la întâlnirea de aseară. O persoană trece pragul respectiv și altele care nu au înclinația de a analiza ceea ce se spune, le este mai ușor să se stabilească în zona lor de confort, mai degrabă decât în ​​incertitudine.
——— E-mailul se încheie ————
Sunt sigur că ați văzut acest tip de lucruri în congregația voastră. Știu că am. Nu parem confortabili cu incertitudinea doctrinară; și, în timp ce ne disprețuim speculațiile în mod oficial, ne angajăm în mod regulat aparent, fără a fi conștienți că facem asta chiar. La întrebarea cât de departe merge o astfel de gândire pe scară a fost răspuns doar cu o mică cercetare. Luați doar un exemplu în acest sens, următorul fragment din Turnul de veghe din noiembrie 1, 1989, p. 27, alin. 17:

- Cele zece cămile Mai fii comparat cu Cuvântul lui Dumnezeu complet și perfect, prin intermediul căruia clasa miresei primește susținere spirituală și daruri spirituale. "

 Iată întrebarea pentru acest paragraf:

 "(o ce do imaginea celor zece cămile?

Observați că „poate” condițional din paragraf a fost eliminat din întrebare. Desigur, răspunsurile ar reflecta această lipsă de condiționalitate și dintr-o dată cele 10 cămile sunt o imagine profetică a cuvântului lui Dumnezeu; semnat, sigilat și livrat.
Acesta nu este un caz izolat, ci doar primul care mi-a venit în minte. Am văzut că acest lucru se întâmplă și între un articol care era clar condiționat în prezentarea unui punct nou și secțiunea de recenzie „Îți amintești” într-un Turnul de veghe mai multe numere mai târziu. Toate condiționalitățile au fost eliminate și întrebarea a fost formulată astfel încât punctul să fie acum real.
E-mailul se referă la rolul pe care il au acum ilustrațiile în publicațiile noastre. Au devenit o parte integrantă a învățăturii noastre. Nu am nicio problemă cu asta atâta timp cât ne amintim că o ilustrație, fie verbală, fie desenată, nu dovedește un adevăr. O ilustrare servește doar la explicarea sau ilustrarea unui adevăr odată ce acesta a fost stabilit. Cu toate acestea, recent am observat cum ilustrațiile își iau propria viață. Un exemplu din viața reală s-a întâmplat cu un frate pe care îl cunosc. Unul dintre instructorii de la școala pentru bătrâni a subliniat avantajele simplificării vieții noastre și a folosit exemplul lui Avraam dintr-un Turn de veghe recent. La pauză, acest frate s-a adresat instructorului pentru a-i explica că, deși era de acord cu avantajele simplificării, Avraam nu a fost un bun exemplu în acest sens, deoarece Biblia spune clar că el și Lot au luat tot ce dețineau când au plecat.

(Geneza 12: 5) „Așadar, Avram a luat pe Sarai pe soția sa și pe Lot, fiul fratelui său, și toate bunurile pe care le acumulaseră și sufletele pe care le dobândiseră în Haran și au ieșit la drum pentru a merge în țară. din Canaan ".

Fără a pierde o bătaie, instructorul a explicat că acea scriptură nu însemna că au luat literalmente totul. Apoi a continuat să-i amintească fratelui de ilustrația din Turnul de veghe care o arată pe Sarah care decide ce să aducă și ce să lase în urmă. Era absolut serios în convingerea că acest lucru dovedea problema. Nu numai că ilustrația devenise o dovadă, ci o dovadă care înlocuiește ceea ce este clar afirmat în cuvântul scris al lui Dumnezeu.
Parcă ne-am plimba cu toții în jurul nostru cu blind-urile. Și dacă cineva are prezența sufletească pentru a-și scoate blindurile, restul va începe să-l lovească. Este ca o fabulă a micului regat în care toată lumea a băut din aceeași fântână. Într-o zi fântâna a fost otrăvită și toți cei care au băut din ea au înnebunit. Curând, singurul rămas cu sănătatea sa a fost regele însuși. Simțindu-se singur și abandonat, în cele din urmă a cedat disperării pentru că nu a putut să-și ajute supușii să-și recapete sănătatea și, de asemenea, a băut din fântâna otrăvită. Când a început să se comporte ca un nebun, toți orășenii s-au bucurat, strigând: „Uite! În cele din urmă, regele și-a recăpătat rațiunea. ”
Poate că această situație va fi corectată doar în viitor, în Lumea Nouă a lui Dumnezeu. Deocamdată trebuie să fim „precauți ca șerpii, dar nevinovați ca porumbeii”.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.