[Există câteva comentarii perspicace și care provoacă gânduri sub postarea „The Devil's Great Con Job”, care m-au determinat să mă gândesc la ce presupune cu adevărat apartenența la congregație. Această postare este rezultatul.]

„Calitatea de membru are privilegiile sale.”

Acesta nu este doar sloganul publicitar pentru un card de credit popular, ci este o parte esențială a psihicului JW. Suntem învățați să credem că mântuirea noastră depinde de bunăstarea continuă a calității de membru al organizației. Acesta a fost cazul încă din zilele Rutherford.

Cât de urgent este să ne identificăm cu societatea Lumii Noi în cadrul noului sistem de lucruri! (w58 5 / 1 p. 280 par. 3 Supraviețuirea numelui)

Vei rămâne în paradisul spiritual în formă de arcă în care ai intrat? (w77 1/15 45/30 p. XNUMX par. XNUMX Înfruntarea cu încredere a „Marii necazuri”)

Pentru siguranța și supraviețuirea adevăraților închinători, există un paradis spiritual asemănător unui arkl. (2 Corinteni 12: 3, 4) Pentru a fi păstrați prin marea necaz, trebuie să rămânem în acel paradis. (w03 12 p. 15 alin. 19 Vigilența noastră ia o urgență mai mare)

„Calitatea de membru are privilegiile sale, dintre care cel mai important este mântuirea.” Acesta este mesajul.
Desigur, conceptul organizației care acționează ca un fel de arcă modernă a lui Noe este o fabricație găsită doar în publicațiile noastre. Folosim comparația găsită în 1 Petru 3:21, care compară Arca cu botezul și, printr-o oarecare manieră teologică, o transformă într-o metaforă pentru protecția pe care o oferă membrii.
Ideea că pur și simplu a rămâne în interiorul organizației este o garanție a mântuirii este una dintre cele mai atrăgătoare. Este un fel de traseu pictat-după-numere către mântuire. Fă doar ceea ce ți se spune, ascultă bătrânii, supraveghetorii itineranți și, bineînțeles, instrucțiunile din partea Corpului de Guvernare, participă regulat la serviciul de teren, participă la toate întrunirile și mântuirea ta este aproape sigură. Ca și cum ai merge în chivotul zilei lui Noe, este într-adevăr destul de simplu. Odată ajuns înăuntru și atâta timp cât rămâi înăuntru, ești în siguranță.
Această idee nu este nouă. CT Russell a scris în Studii în Scripturi, Volumul 3, pag. 186:  „Din ideea falsă, promulgată mai întâi de papalitate, este esențială faptul că apartenența la o organizație pământească este esențială, plăcută Domnului și necesară vieții veșnice.”
El a scris și pe pagina următoare: „Dar nici o organizație pământească nu poate acorda pașaport gloriei cerești. Cel mai fanat sectar (în afară de romanist) nu va pretinde, nici măcar, că apartenența la secta sa va asigura gloria cerească ”. Hmm…. „Cea mai fanatică sectantă (în afară de romanist [și Martorul lui Iehova]”, s-ar părea. Cât de ironice par aceste cuvinte acum în lumina extraselor de mai sus din publicațiile noastre.
El a evitat, de asemenea, denumirea unei religii, motiv pentru care în termenul său am fost cunoscuți pur și simplu ca studenți ai Bibliei. Totuși, asta nu i se potrivea fratelui Rutherford. El a lucrat de la începutul președinției sale pentru a pune toate congregațiile sub control centralizat. Ceea ce îi plăcea să numească un aranjament teocratic. Sub Russell, congregațiile de Studenți ai Bibliei erau afiliate slab la The Watchtower Bible & Tract Society. Rutherford trebuia să ne dea o identitate, la fel ca orice altă religie de acolo. Iată cum s-a întâmplat cu câteva zile înainte de convenția din 1931 din Columbus, Ohio, potrivit AH Macmillan.

„… Fratele Rutherford mi-a spus el însuși că s-a trezit într-o noapte când se pregătea pentru convenția respectivă și mi-a spus:„ Ce mi-am sugerat o convenție internațională când nu am un discurs sau mesaj special pentru ei? De ce să le aduci pe toate aici? Apoi a început să se gândească la asta și Isaia 43 a venit în minte. S-a sculat la ora două dimineața și a scris cu scurtătură, la biroul său, o prezentare a discursului pe care urma să-l dea despre Regat, despre speranța lumii și despre noul nume. Și tot ce a spus el la acea vreme a fost pregătit în acea noapte, sau în dimineața aceea la ora două. Și [nu există nicio îndoială în mintea mea - nici atunci, nici acum - că Domnul l-a călăuzit în acest lucru, și acesta este numele pe care Iehova vrea să-l purtăm și suntem foarte fericiți și foarte bucuroși să îl avem. ”(Yb75 pag. 151 par. 2)

Oricum ar fi, baza numelui este Isa. 43:10, după cum știe fiecare Martor al lui Iehova. Totuși, acest lucru era îndreptat către israeliți. De ce a adoptat un nume care precedă creștinismul? Erau creștinii din primul secol cunoscuți cu acest nume? Biblia spune că au fost denumiți „calea” și „creștinii”, deși se pare că aceasta din urmă le-a fost dată de providența divină. (Fapte 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Numele nostru a fost dat și de providența divină așa cum susține fratele MacMillan?[I]  Dacă da, de ce nu erau cunoscuți creștinii din primul secol? De fapt, de ce nu am mers cu un nume pentru care ar putea exista o bază în era creștină.

(Fapte 1: 8) „. . .Dar TU vei primi putere atunci când spiritul sfânt va ajunge asupra TĂU, iar TINE vei fi martori ai mei atât în ​​Ierusalim, cât și în toată Iudeea și Samaria și în cea mai îndepărtată parte a pământului. "

S-ar putea susține că, dacă avem nevoie de un nume unic, ne putem numi Martori ai lui Isus pe baza Faptelor. 1: 8. Nu pledez pentru o clipă, ci pur și simplu arăt că baza noastră pentru a ne numi Martori ai lui Iehova pur și simplu nu se regăsește în Scripturile creștine care sunt, la urma urmei, baza creștinismului.
Cu toate acestea, există o altă problemă cu numele. Ne concentrează toată atenția asupra mărturiei. Premisa este că depunem mărturie despre neprihănirea conducerii lui Iehova prin comportamentul și modul nostru de viață. Prin aceste lucruri demonstrăm că guvernarea umană este un eșec, iar guvernarea divină este singura cale de urmat. Mai mult, ne referim la lucrarea noastră de predicare drept „lucrarea de martor”. Această lucrare de martor se face din ușă în ușă. Prin urmare, dacă nu „mărturisim” în serviciul de teren, nu suntem „martori” reali.
Iată unde duce această gândire.
Dacă un editor nu își raportează timpul timp de șase luni consecutive, acesta (sau ea) va fi considerat „inactiv”. În acel moment, numele editorului va fi eliminat din lista congregației a grupurilor de servicii, care este afișată pe panoul de anunțuri din sală. Se pare că scopul acestei liste este de a organiza lucrarea de martor în grupuri gestionabile. În practică, a devenit lista oficială a membrilor congregației. Dacă te îndoiești de asta, trebuie doar să urmărești ce se întâmplă dacă numele cuiva este eliminat din el. Am văzut personal cât de supărat devine un editor atunci când constată că numele lor nu este pe listă.
Faptul este că lista este utilizată când vine CO și îi pune la întrebare pe bătrâni cu privire la activitatea lor de păstorire. Se așteaptă ca bătrânii repartizați fiecărui grup să acorde o atenție specială celor din grupul lor în scopul păstoririi. În congregațiile mari unde este greu să țineți evidența tuturor, acest aranjament îi ajută pe bătrâni - dacă își fac cu adevărat treaba - să monitorizeze un număr mai mic de oi pentru a asigura sănătatea spirituală a tuturor celor aflați în grija lor.
Dacă un nume este scos de pe listă pentru inactivitate în serviciul de teren, nu este nimeni însărcinat cu supravegherea „oilor pierdute”. Cel care are nevoie de cea mai mare îngrijire este îndepărtat de la vedere. Aceasta demonstrează că cei care nu participă la serviciul de teren nu sunt considerați Martori ai lui Iehova și nu se află într-adevăr în organizația asemănătoare chivotului care le asigură mântuirea. Știu despre o soră care mi-a scris în care mi-a explicat cum a mers să-și ia Ministerul Regatului pentru luna respectivă și i s-a spus că KM-urile erau doar pentru editori. Această soră era o asistentă obișnuită la întâlniri, deși se confrunta cu dificultăți personale considerabile și era, de asemenea, la Școala de Minister Teocratic. Toate acestea nu au contat. Ea era inactivă și, prin urmare, nu era membră. Natura nesimțită a aplicării acestei „reguli teocratice” a supărat-o atât de mult încât ar fi renunțat complet dacă nu ar fi fost îngrijorarea iubitoare a unui bătrân care, aflând situația ei, a făcut aranjamente private pentru a-i face KM și a pus-o în grupul lui. În timp, ea a fost reactivată și este încă activă, dar o oaie a fost aproape alungată din turmă, deoarece respectarea regulii era mai importantă decât o expresie a iubirii.
Întregul concept de editori neregulați și editori inactivi; de fapt, întregul concept de editori nu are niciun fundament în scripturi. Cu toate acestea, a devenit baza pentru aderarea la congregație și, prin urmare, baza pentru mântuirea noastră și pentru a ajunge la viața veșnică.
Ficțiunea pe care se așteaptă ca Raportul serviciului de teren pe care fiecare dintre noi să o transmită lunar este necesară pentru ca Corpul de conducere să planifice lucrările la nivel mondial, iar producția de literatură ascunde adevărul real. Pur și simplu, este un mecanism de control; un mod de a urmări cine este activ și cum rămâne în urmă. Este, de asemenea, o sursă de vinovăție care provoacă un stres considerabil. Dacă orele cuiva scad sub media congregației, una este considerată slabă. Dacă un nivel constant mai ridicat de ore scade o lună din cauza bolii sau a responsabilităților familiale, cineva simte nevoia să le ofere scuze bătrânilor. Slujirea noastră către Dumnezeul nostru este măsurată și monitorizată de oameni, iar oamenilor simțim obligația de a ne aduce scuze. Acest lucru are un sens răsucit, deoarece mântuirea noastră depinde de rămânerea în Organizație și asta depinde de oamenii plăcuți.
Unde este baza scripturistică pentru oricare dintre acestea?
Îmi amintesc că acum mulți ani, la întâlnirea cu bătrânii din timpul vizitei supraveghetorului de circuit, mi-a adus la cunoștință faptul că soția mea era neregulată, pentru că nu a predat raportul ei pentru luna precedentă. Au existat o serie de nereguli, pentru că nu am fost mari la colectarea rapoartelor. Dacă au ratat o lună, au predat două rapoarte în următoarea. Nu e mare lucru. Dar a fost o mare problemă pentru CO. L-am asigurat că soția mea plecase, dar nu o va conta pe raportul său. Nu fără un raport scris scris de la ea.
Ne obsedăm în legătură cu aceste lucruri într-o măsură încât frații și surorile consideră că, dacă nu își raportează cu exactitate timpul, ei mint pe Dumnezeu - ca și cum Iehova le pasă de un iota pentru un raport.
Mi-ar plăcea să văd ce se va întâmpla dacă o congregație plină de zeloși vestitori ar decide să predea rapoartele lor fără să pună nume. Societatea ar avea în continuare toate informațiile de care se presupune că are nevoie, dar nu ar exista nicio modalitate de a actualiza cardurile de înregistrare ale editorului pentru nimeni. Sunt sigur că acest act simplu ar fi văzut ca o rebeliune. Cred că supraveghetorul de circuit ar fi trimis pentru a evalua congregația. S-ar da o discuție, presupușii lideri ai inelului ar fi adunați și interogați. Ar deveni foarte dezordonat. Și amintiți-vă, păcatul în cauză este pur și simplu să nu puneți numele cuiva pe o bucată de hârtie. Nici măcar nu este o dorință de anonimat, deoarece mărturia noastră este publică și bătrânii știu cine iese pentru că ies cu noi.
Pe măsură ce fiecare dintre noi se uită înapoi la experiența noastră personală în organizație, este clar că nimic din acest mecanism de control nu generează o atmosferă de libertate și dragoste creștină. De fapt, dacă vrem să găsim un omolog în alte religii, trebuie să ne uităm la culte. Această politică a început cu Rutherford și continuând să o perpetuăm, ne degradăm și dezonorăm pe Dumnezeul pe care pretindem că îl slujim.


[I] Rutherford nu credea că ajutorul, duhul sfânt, nu mai era folosit după 1918. Îngerii erau acum folosiți pentru a comunica direcția lui Iehova. Având în vedere acest lucru, nu ne putem întreba decât la sursa visului său.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    53
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x