Unul dintre cele mai convingătoare pasaje din Biblie se găsește la Ioan 1: 14:

„Așadar, Cuvântul a devenit trup și a locuit printre noi, și am avut o vedere asupra gloriei sale, o glorie precum aparține unui fiu născut de la un tată; iar el era plin de favoare și adevăr divin. ”(Ioan 1: 14)

„Cuvântul a devenit trup”. O frază simplă, dar în contextul versetelor precedente, una cu semnificații profunde. Singurul zeu prin care și prin care au fost create toate lucrurile, ia forma unui sclav pentru a trăi cu creația sa - pentru că toate lucrurile au fost făcute pentru el. (Coloseni 1: 16)
Aceasta este o temă pe care Ioan o subliniază în mod repetat în Evanghelia sa.

„Nimeni nu s-a urcat la cer, cu excepția Fiului Omului, care a coborât de acolo.” - Ioan 3: 13 CEV[I]

„Nu am venit din cer să fac ce vreau! Am venit să fac ceea ce Tatăl vrea să fac. El mi-a trimis ”- Ioan 6: 38 CEV

„Ce se întâmplă dacă ar trebui să-l vezi pe Fiul Omului urcându-se la cer de unde a venit?” - Ioan 6: 62 CEV

„Iisus a răspuns:„ Sunteți de jos, dar eu sunt de sus. Voi aparțineți acestei lumi, dar eu nu. ”- John 8: 23 CEV

„Isus a răspuns: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl tău, m-ai iubi, pentru că am venit de la Dumnezeu și numai de la el. El mi-a trimis. Nu am venit pe cont propriu. ”- John 8: 42 CEV

Isus a răspuns: „Vă spun cu siguranță că, chiar înainte de a fi Avraam, am fost și sunt.” - Ioan 8: 58 CEV

Ce spune despre acest zeu numit Logos care a existat înainte ca toate celelalte lucruri create - cine era cu Tatăl în cer înainte de existența timpului propriu-zis - că ar trebui să condescendă să trăiască ca om? Pavel le-a explicat filipenienilor măsura completă a acestui sacrificiu

„Păstrați în voi această atitudine mentală care a fost și în Hristos Isus 6 care, deși a existat în forma lui Dumnezeu, nu a luat în considerare o sechestru, și anume că ar trebui să fie egal cu Dumnezeu. 7 Nu dar s-a golit de sine și a luat forma unui sclav și a devenit om. 8 Mai mult decât atât, când a venit ca om, s-a smerit și a devenit ascultător până la punctul morții, da, moartea pe o miză de tortură. 9 Tocmai din acest motiv, Dumnezeu l-a înălțat într-o poziție superioară și i-a dat cu bunăvoință numele care este deasupra oricărui alt nume, 10 pentru ca, în numele lui Isus, fiecare genunchi să se îndoaie - al celor din cer, al celor de pe pământ și al celor de sub pământ - 11 și orice limbă ar trebui să recunoască deschis că Isus Hristos este Domnul spre slava lui Dumnezeu Tatăl. ”(Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Satana a înțeles egalitatea cu Dumnezeu. A încercat să-l prindă. Nu chiar așa, Isus, care nu a avut în vedere ideea că ar trebui să fie egalul lui Dumnezeu. El a ocupat cea mai înaltă poziție din univers, totuși a fost hotărât să se țină de ea? Deloc, pentru că s-a smerit pe sine și a luat forma unui sclav. Era pe deplin uman. A experimentat limitările formei umane, inclusiv efectele stresului. Dovada stării sclavului său, a condiției sale umane, a fost faptul că, la un moment dat, chiar a avut nevoie de încurajare, pe care Tatăl Său le-a furnizat sub forma unui ajutor angelic. (Luca 22: 43, 44)
Un zeu a devenit om și apoi s-a supus morții pentru a ne salva. Acest lucru l-a făcut când nici măcar nu l-am cunoscut și când cei mai mulți l-au respins și maltratat. (Ro 5: 6-10; John 1: 10, 11) Este imposibil pentru noi să înțelegem întregul domeniu de sacrificiu. Pentru a face acest lucru, ar trebui să înțelegem amploarea și natura ce a fost Logos și ce a renunțat la el. Este la fel de mult dincolo de puterile noastre mentale să facem asta, cât este pentru noi să înțelegem conceptul de infinit.
Iată întrebarea critică: de ce Iehova și Isus au făcut toate acestea? Ce l-a motivat pe Iisus să abandoneze totul?

„Fiindcă Dumnezeu a iubit lumea atât de mult, încât a dat pe Fiul Său unicul-născut, astfel încât toată lumea care își exercită credința în el să nu fie distrusă, ci să aibă viață veșnică.” (Ioan 3: 16 NWT)

„El este reflectarea gloriei [sale] și reprezentarea exactă a propriei sale ființe. . . ” (Evrei 1: 3 NWT)

„Cel care m-a văzut pe El l-a văzut pe Tatăl. . . ” (Ioan 14: 9 NV)

Dragostea lui Dumnezeu l-a determinat să-l trimită pe Fiul său unicul născut pentru a ne salva. Dragostea lui Isus pentru Tatăl său și pentru omenire l-a determinat să se supună.
În istoria umanității, există o expresie mai mare a iubirii decât aceasta?

Ce dezvăluie natura lui Dumnezeu

Această serie despre Logos, de asemenea, „Cuvântul lui Dumnezeu”, alături de Isus Hristos, a început ca o inițiativă între Apollos și mine să explic ceva din natura lui Isus, care este reprezentarea exactă a lui Dumnezeu. Am motivat că înțelegerea naturii lui Isus ne-ar ajuta să înțelegem natura lui Dumnezeu.
Mi-a luat mult timp până am putut încerca să scriu despre acest subiect și mărturisesc că motivul principal a fost conștientizarea cât de prost echipat m-am simțit să-mi asum sarcina. În mod serios, cum poate un om înțepător să înțeleagă natura lui Dumnezeu? Putem înțelege ceva din natura lui Isus, omul, într-o oarecare măsură, pentru că suntem oameni din carne și sânge așa cum a fost el, deși nu ne bucurăm de o natură fără păcat. Dar cei 33 jumătate și jumătate pe care i-a petrecut ca om au fost doar cea mai scurtă clipă dintr-o viață care se întinde până la creație. Cum aș putea, un sclav bun pentru nimic, să înțeleg natura divină a singurului zeu născut care este Logos?
Nu pot.
Așa că am decis să adopt metodologia unui orb cerut să expună natura luminii. Evident, el ar avea nevoie de instrucțiuni de la persoanele cu vedere în care are mare încredere. Într-un mod similar, eu, deși sunt orb la natura divină a Logosului, m-am bazat pe sursa cea mai de încredere, singurul Cuvânt al lui Dumnezeu. Am încercat să merg cu ceea ce scrie în mod simplu și simplu și să nu încerc să evoc sensuri ascunse mai profunde. Am încercat, sper cu succes, să-l citesc așa cum ar face un copil.
Acest lucru ne-a adus la această a patra tranșă a acestei serii și m-a dus la o realizare: am ajuns să văd că am fost pe un drum greșit. M-am concentrat asupra naturii ființei Logosului - forma lui, fizicitatea sa. Unii vor obiecta că folosesc termeni umani aici, dar cu adevărat ce alte cuvinte pot folosi. Atât „formă”, cât și „fizicitate” sunt termeni care se ocupă de materie, iar un spirit nu poate fi definit prin astfel de termeni, dar eu pot folosi doar instrumentele pe care le am. Cu toate acestea, cât de bine am putut, am încercat să definesc natura lui Isus în astfel de termeni. Acum însă, îmi dau seama că nu contează. Pur și simplu nu contează. Mântuirea mea nu este legată de o înțelegere exactă a naturii lui Isus, dacă prin „natură” mă refer la forma, starea sau originea sa fizică / spirituală / temporală sau non-temporală.
Aceasta este natura pe care ne-am străduit să o explicăm, dar aceasta nu ne revela Ioan. Dacă ne gândim la asta, suntem în afara drumului. Natura lui Hristos sau Cuvântul pe care Ioan îl dezvăluie în ultimele cărți biblice scrise vreodată este acea natură a persoanei sale. Într-un cuvânt, „caracterul” său. El nu a scris cuvintele de deschidere a relatării sale pentru a ne spune exact cum și când a apărut Isus, sau dacă a fost creat de sau de la Dumnezeu, sau chiar creat. Nici măcar nu explică exact ce a vrut să spună prin termenul numai născut. De ce? Poate pentru că nu suntem capabili să o înțelegem în termeni umani? Sau poate pentru că pur și simplu nu contează.
Recitind Evanghelia și epistolele sale în această lumină dezvăluie că scopul său era să dezvăluie aspecte ale personalității lui Hristos care până acum erau ascunse. Dezvăluirea preexistenței sale pune întrebarea: „De ce ar renunța la asta?” Aceasta la rândul nostru ne conduce la natura lui Hristos, care ca imagine a lui Dumnezeu, este iubire. Această conștientizare a jertfei sale iubitoare ne motivează spre o mai mare dragoste. Există un motiv pentru care Ioan este numit „apostolul iubirii”.

Importanța existenței preumane a lui Isus

Spre deosebire de scriitorii din Evanghelia sinoptică, Ioan dezvăluie în mod repetat că Isus a existat înainte de a veni pe pământ. De ce este important pentru noi să știm asta? Dacă ne îndoim de existența preumană a lui Isus așa cum fac unii, facem vreun rău? Este oare doar o diferență de opinie care nu vine în calea continuării noastre comunități?
Haideți să vedem acest lucru din partea opusă problemei, astfel încât să putem vedea scopul din spatele revelației lui Ioan despre natura (personajul) lui Isus.
Dacă Isus a apărut doar atunci când Dumnezeu a inseminat-o pe Maria, atunci el este mai mic decât Adam, pentru că Adam a fost creat, în timp ce Isus a fost procurat doar ca noi, doar fără păcat moștenit. În plus, o astfel de credință îl are pe Isus renunțând la nimic pentru că nu a avut ce să renunțe. Nu a făcut niciun sacrificiu, pentru că viața sa de om a fost câștigătoare. Dacă ar reuși, ar obține un premiu și mai mare, iar dacă a eșuat, ei bine, va fi la fel ca ceilalți dintre noi, dar cel puțin ar fi trăit o perioadă. Mai bine decât nimicurile pe care le-a avut înainte de a se naște.
Raționamentul lui Ioan potrivit căruia „Dumnezeu a iubit lumea atât de mult, încât i-a dat Fiului său unicul-născut” își pierde toată forța. (John 3: 16 NWT) Mulți bărbați și-au dat singurul fiu să moară pe câmpul de luptă pentru țara lor. Cum este atât de specială procrearea lui Dumnezeu de un singur om - încă unul din miliarde?
Nici dragostea lui Isus nu este atât de specială în acest scenariu. Avea totul de câștigat și nimic de pierdut. Iehova le cere tuturor creștinilor să fie dispuși să moară decât să le compromită integritatea. Cum ar diferi asta de moartea pe care a murit-o Isus, dacă este doar un alt om ca Adam?
O modalitate prin care putem să-l hulim pe Iehova sau pe Isus este să punem la îndoială caracterul lor. Negarea lui Isus a intrat în carne înseamnă a fi antihrist. (1 John 2: 22; 4: 2, 3) Poate nega că nu s-a golit, s-a smerit pe sine, a jertfa tot ce avea de luat ca formă de sclav, să fie mai puțin ca un antihrist? O astfel de poziție neagă plinătatea atât a iubirii lui Iehova, cât și a celei numai a Fiuului său născut.
Dumnezeu este iubire. Este caracteristica sau calitatea sa definitorie. Iubirea lui i-ar cere să-i dea cel mai mult. A spune că nu ne-a dat primul său născut, singurul său născut, cel care a existat înaintea tuturor celorlalți, înseamnă că ne-a dat cât de puțin a reușit. Îl demonizează și îl demonizează pe Hristos și tratează jertfa atât Iehova cât și Iisus făcute ca fiind de mică valoare.

„Cât de multă pedeapsă mai mare credeți că va merita o persoană care a călcat pe Fiul lui Dumnezeu și care a considerat de o valoare obișnuită sângele legământului prin care a fost sfințit și care a indignat cu dispreț spiritul bunătății nemeritate. ? ”(Heb 10: 29 NWT)

În concluzie

Vorbind pentru mine, această serie din patru părți despre natura lui Logos a fost foarte iluminatoare și sunt recunoscător pentru oportunitate, deoarece m-a forțat să examinez lucrurile dintr-o serie de perspective noi, și înțelegerea obținută din numeroasele comentarii pe care le aveți. tot ce am făcut pe parcurs a îmbogățit nu numai înțelegerea mea, ci și a multor altora.
Abia am zgâriat suprafața cunoașterii lui Dumnezeu și a lui Isus. Acesta este unul dintre motivele pentru care avem viață veșnică înaintea noastră, pentru a putea continua să creștem în această cunoaștere.
________________________________________________
[I] Versiunea în limba engleză contemporană a Bibliei
[Ii] Noua Traducere Mondială a Sfintelor Scripturi

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    131
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x