Ajutarea copiilor „rezidenților străini”

[Din ws5 / 17 p. 8 - Iulie 10 - 16]

„Nu am o bucurie mai mare decât aceasta: că ar trebui să aud că copiii mei continuă să meargă în adevăr.” - 3 John 4

În textul tematic, Ioan nu vorbește copiilor săi biologici, nici copiilor în general, ci creștinilor că el la bătrânețe privește drept copiii săi spirituali. Cu toate acestea, indiferent dacă vorbim despre copii în sensul literal sau spiritual, dorința noastră este ca toți să „mergem mai departe în adevăr”.

Acum, există o diferență între conceptul imparțial de „adevăr” și modul în care majoritatea Martorilor lui Iehova folosesc termenul în expresia „în adevăr”. JW consideră această frază ca fiind sinonimă cu „în organizație”. Acest fapt poate fi văzut atunci când un Martor descoperă un adevăr biblic care intră în conflict cu învățătura unei organizații. Din păcate, în majoritatea cazurilor, predarea organizației va câștiga. De fapt, am făcut ca prietenii să folosească fraza „Iubesc organizația” atunci când își apără poziția.

Cu toate acestea, în ziua lui John nu a existat o organizație JW, așa că el a însemnat „mersul în adevăr” pentru a fi luat literal.

Având în vedere acest lucru, haideți să examinăm ce le învață JW pe copiii lor și să facem referință la ceea ce învață de fapt Biblia. Vom face acest lucru extragând expresii și gânduri cheie din articol și comentând fiecare. Rezultatele vor fi destul de iluminante.

Mergând în Adevăr

Nu se poate pregăti copiii - și nici pe sine însuși - să meargă în adevăr dacă îl ignoră pe Isus Hristos. El ne-a spus „Eu sunt calea, adevărul și viața”. (Ioan 14: 6) Deci, orice articol care încearcă să ne învețe să ne apropiem de Dumnezeu trebuie să vorbească despre „calea” de a face acest lucru, Isus Hristos. Orice articol care ne propune să ne ajute să „mergem mai departe în adevăr” trebuie să îl indice pe Isus drept adevăr. Acest articol face asta? Mentioneaza chiar pe Isus? Macar odata?

Jertfeste lucruri materiale pentru beneficii spirituale - nu invers. Străduiește-te să rămâi fără datorii. Căutați „comoara în cer” - aprobarea lui Iehova - și nu bogățiile sau „slava oamenilor”. - Citiți Mark 10: 21, 22; Ioan 12: 43. - alin. 3

Ioan adaugă un element important care nu este dezvăluit în acest paragraf: „veți avea comoară în ceruri; și vino să-mi urmezi. ”(Domnul 10: 21)

De ce nu este acordată atenție acestui detaliu atât de important?

Așa cum s-a prezis, oamenii „din toate limbile națiunilor” se adună la organizația lui Iehova. (Zech. 8: 23) - alin. 5

Trebuie remarcat faptul că cuvântul „organizație” nu apare în Biblie, nici măcar în versiunea NWT. Deci, este greu de văzut cum Zaharia a aplicat acest lucru la organizarea modernă a Martorilor lui Iehova; mai ales având în vedere că aceste cuvinte s-au împlinit în primul secol când oamenii din națiuni (neamuri) s-au adunat pentru prima dată în congregația creștină care a început cu evreii.

Copiii tăi sunt cei mai importanți studenți ai Bibliei pe care îi vei avea vreodată, iar „venirea lor de a cunoaște” Iehova înseamnă viața lor eternă. (Ioan 17: 3) - alin. 5

Din nou, de ce Isus este lăsat afară? Ioan 17: 3 spune: „Aceasta înseamnă viață veșnică, venirea lor în cunoașterea ta, singurul Dumnezeu adevărat, și pe cel pe care l-ai trimis, Isus Hristos. ” (Ioan 17: 3) De ce să-l eliminăm din ecuație dacă suntem cu adevărat interesați ca copiii noștri să ajungă la viața veșnică?

Pe măsură ce studiul progresează, Isus continuă să fie lăsat din imagine. De exemplu:

„Dacă aceasta este situația dvs., puteți încă să vă ajutați copiii să vină să-L cunoască și să-L iubească pe Iehova”. [dar nu Isus?] - alin. 8

„Este posibil ca unii copii să aibă nevoie să învețe despre Iehova [dar nu Isus?] în două limbi ... ” - alin. 9

„În mod clar, părinții imigranți trebuie să dedice mai mult timp și să arate mai multă inițiativă pentru a-și ajuta copiii să dezvolte o relație puternică cu Iehova [dar nu Isus?]. " - alin. 9

În paragraful 13 există un mesaj conflictual.

„Toate acestea i-au ajutat pe copiii noștri să-i cunoască pe frați și să-l cunoască pe Iehova, nu numai ca Dumnezeul lor, ci și ca Tată și Prieten.” - alin. 13

În primul rând, avem din nou o îndemn „să-L cunoaștem pe Iehova”, dar nimic despre cunoașterea lui Isus, dar nu putem să ne înțelegem mintea lui Dumnezeu pentru a-l cunoaște, decât dacă primim mintea lui Isus.

„Căci„ cine a ajuns să cunoască mintea lui Iehova, ca să-l învețe? ” Dar noi avem mintea lui Hristos ”. (1Co 2:16)

Mesajul conflictual apare în ultima parte a propoziției în care copiii trebuie să-L vadă pe Dumnezeu atât ca prieten, cât și ca Tată. Creștinii nu sunt numiți niciodată prieteni ai lui Dumnezeu, ci mai degrabă copii ai lui. Cu toate acestea, învățătura lui JW.org este că celelalte oi nu sunt copiii lui Dumnezeu, ci doar prietenii lui. (w08 1/15 p. 25 alin. 3) Așadar, de ce îi îndeamnă pe părinți și copii să se gândească la Iehova ca la Tatăl lor? Așa cum nu poți să-ți iei prăjitura și să o mănânci și tu, nu i se poate refuza adopția, dar totuși fii un fiu.

„Dar mulțumim lui Iehova că ne-a binecuvântat eforturile și sacrificiile. Cei trei copii noștri slujesc tuturor lui Iehova în lucrarea cu normă întreagă. ” - alin. 14

„Copiii adulți pot conștientiza că ar putea să-i slujească mai bine lui Iehova ...” - alin. 15

Se arată că Iehova ne binecuvântează jertfele când Isus spune de fapt că vrea milă și nu sacrificiu. (Mt 9:13) În plus, despre copii se spune că slujesc lui Iehova, dar ce se întâmplă cu Isus? Suntem, de asemenea, sclavi ai lui Isus. (Ro 1: 1) Îl slujim pe Domnul pentru că îi aparținem. (Ro 1: 6)

„Învățarea despre Iehova în limba mea școlară m-a mutat la acțiune.” - alin. 15

Din nou, tot Iehova, nici Isus.

„Mutare te-ar ajuta să te apropii de Iehova? ... Ne-a îmbogățit viața și ne-a lărgit oportunitățile de a-i ajuta pe ceilalți să-l cunoască pe Iehova.” (Iac. 4: 8) - alin. 16

Apropierea de Iehova; cunoașterea lui Iehova - obiective lăudabile, dar imposibil de atins decât prin cel care continuă să nu fie menționat.

„A solicita un astfel de ajutor nu trebuie să însemne abdicarea responsabilității lor spirituale; mai degrabă, poate fi parte a creșterii copiilor lor „în disciplina și îndemnul lui Iehova”. ”(Ef. 6: 4) - alin. 17

Efesenii nu spun „Iehova”. În textul original al manuscrisului, Pavel se referă la Domnul. Luați în considerare contextul și decideți singur despre cine vorbește Apostolul:

1Copii, ascultați-vă de părinții voștri în Domnul, pentru că acest lucru este drept. 2„Onorați-vă tatăl și mama” (aceasta este prima poruncă cu o promisiune), 3„Ca să poată merge bine cu tine și să trăiești mult timp în țară”. 4Părinți, nu-i provocați pe copiii voștri supărați, ci aduceți-i în disciplina și învățarea Domnului.
5, robi ai^a ascultă stăpânii tăi pământeni^b cu frică și tremur, cu o inimă sinceră, așa cum l-ai face pe Hristos, 6nu pe calea serviciului de ochi, ca plăcuți ai oamenilor, ci ca slujitori ai lui Hristos, care fac voia lui Dumnezeu din inimă, 7prestarea serviciului cu voie bună Domnului și nu omului, 8știind că orice va face cineva, acesta îl va primi înapoi de la Domnul, indiferent dacă este un agent de legătură sau este liber. 9Stăpâni, fă același lucru cu ei și oprește-ți amenințarea, știind că acela care este și Stăpânul lor^c iar al tău este în ceruri și că nu există nicio părtinire cu el.
(Efeseni 6: 1-9 ESV)

Inserarea lui Iehova aici schimbă de fapt semnificația prin scoaterea lui Iisus din imagine. Cu toate acestea, ni se spune că „unul este învățătorul nostru”, Hristosul. Avem un singur Tată, Iehova și un singur conducător, Isus și un singur învățător, Hristos. Totuși, dacă cineva din afara organizației ar citi acest lucru Turnul de veghe articol de studiu, cu greu ar putea fi acuzați că au ajuns la concluzia că nu credem deloc în Isus.

Numele „Iehova” apare de 29 ori în acest articol, în timp ce numele Regelui, Învățătorului, Liderului și Mântuitorului pe care Iehova însuși l-a numit; cel căruia i s-a dat toată autoritatea; și la cine trebuie să se aplece fiecare genunchi din cer și de pe pământ - acesta nu i se oferă o singură mențiune. (Mt 28: 18; Phil 2: 9, 10)

La ce concluzie ar ajunge copiii noștri? S-ar simți atrași să-L cunoască și să-L iubească pe Isus după ce au studiat acest articol?

O notă îngrijorătoare

Când eram la școala de vârstă de cinci zile, am fost instruiți cum să rezolvăm o situație în care un pedofil cunoscut (dar presupus căit) s-a mutat în congregație. Trebuia să-l monitorizăm, dar nu ni s-a permis să mergem în prealabil la toți părinții pentru a le oferi o atenție asupra potențialului pericol. Din câte știu, această politică rămâne în vigoare. Deci, paragraful 19 ridică o îngrijorare.

„Desigur, cei pe care părinții aleg să-și ajute copiii ar trebui să întărească întotdeauna respectul tinerilor față de părinți, vorbind pozitiv despre ei, nu preluându-și responsabilitatea. Mai mult, cei care ajută ar trebui să evite orice conduită care ar putea fi interpretată greșit de către unii din interiorul sau din afara congregării, ca fiind discutabilă din punct de vedere moral. (Pet 1. 2: 12) Părinții nu trebuie doar să-și întoarcă copiii către alții pentru a se pregăti spiritual. Ei trebuie să monitorizeze ajutorul dat de însoțitori și să continue să-și învețe copiii înșiși. " - alin. 19

Aici, părinții primesc undă verde pentru a-și întoarce copiii către alții din congregație pentru pregătire spirituală. Cu toate acestea, dacă nu pot fi informați cu privire la prezența unui abuzator de copii în mijlocul lor, atunci nu există nimic care să îi împiedice să-și predea în mod accidental copiii unui prădător. Bătrânii nu sunt pregătiți să păzească astfel de lucruri. De ce să nu dotați părinții cu cunoștințele preliminare de care au nevoie pentru a-și face treaba? Politicile de lungă durată ale Corpului de conducere cu privire la tratamentul celor acuzați (și a celor găsiți vinovați) de pedofilie sunt ceea ce costă acum Organizației multe milioane de dolari în daune punitive și cheltuieli de judecată.

Deși nu este dat niciun avertisment în articol, părinții sunt bine recomandați să se adreseze mai întâi mai multor bătrâni, înainte de a-și da copilul la grija (spirituală sau de altfel) a unui adult responsabil din adunare - chiar și a unui bătrân desemnat.