Punându-l pe Matthew 24 în pat

Ar fi greu să găsim un alt pasaj al Bibliei care a fost mai neînțeles, mai mult aplicat greșit decât Matei 24: 3-31.

De-a lungul secolelor, aceste versete au fost folosite pentru a-i convinge pe credincioși că putem identifica ultimele zile și putem cunoaște prin semne că Domnul este aproape. Pentru a demonstra că nu este cazul, am scris un număr considerabil de articole despre diferitele aspecte ale acestei profeții pe site-ul nostru sora, Pickets Beroean - Arhivă, examinând sensul „Această generație” (vs. 34), determinând în cine este „el” vs. 33, descompunând întrebarea în trei părți a lui 3, demonstrând că așa-numitele semne versetele 4-14 sunt altceva, și explorează sensul versetele 23 prin 28. Cu toate acestea, nu a existat niciodată un singur articol cuprinzător care să încerce să reunească totul. Sperăm sincer că acest articol va satisface nevoia.

Avem dreptul să știm?

Prima problemă pe care trebuie să o abordăm este dorința noastră naturală de a-l vedea pe Hristos întorcându-se. Nu este nimic nou. Chiar și discipolii săi apropiați s-au simțit așa și în ziua înălțării sale, au întrebat: „Doamne, restabiliți împărăția lui Israel în acest moment?” (Fapte 1: 6)[I]  Cu toate acestea, el a explicat că astfel de cunoștințe nu au fost, pentru a spune cu claritate, niciuna din afacerile noastre:

„El le-a spus:Nu vă aparține să cunoașteți perioadele sau anotimpurile pe care Tatăl le-a plasat în propria jurisdicție. '”(Ac 1: 7)

Nu a fost singura dată când i-a informat că aceste cunoștințe erau în afara limitelor:

„Cu privire la acea zi și oră nimeni nu știe, nici îngerii cerurilor, nici Fiul, ci doar Tatăl.” (Mt 24: 36)

„Așa că urmăriți, pentru că nu știți în ce zi va veni Domnul vostru.” (Mt 24: 42)

„În această privință, vă dovediți și dvs. pregătiți, pentru că Fiul omului vine la o oră în care nu credeți să fie.” (Mt 24: 44)

Observați că aceste trei citate provin din capitolul 24 din Matei; chiar capitolul care conține ceea ce spun mulți sunt semne care arată că Hristos este aproape. Să ne gândim la incongruența asta pentru o clipă. Ne-ar spune Domnul nostru - nu o dată, nu de două ori, ci de trei ori - că nu putem ști când va veni; că nici măcar el nu știa când se întoarce; că de fapt se va întoarce la un moment dat când ne-am așteptat cel puțin; tot timpul ne spune cum să ne dăm seama de ceea ce nu ar trebui să știm? Asta seamănă mai degrabă cu premisa unei schițe Monty Python decât cu teologia biblică solidă.

Apoi avem dovezi istorice. Interpretarea lui Matei 24: 3-31 ca un mijloc de a prezice întoarcerea lui Hristos a dus în repetate rânduri la deziluzie, dezamăgire și naufragiul credinței a milioane de oameni până în zilele noastre. Ne-ar trimite Isus un mesaj mixt? Ar reuși vreo profeție a sa să se împlinească, de mai multe ori, înainte de a fi împlinită în cele din urmă? Căci tocmai asta trebuie să recunoaștem că s-a întâmplat dacă vrem să credem în continuare că cuvintele sale din Matei 24: 3-31 ar trebui să fie semne că suntem în ultimele zile și că el este pe cale să se întoarcă.

Realitatea este că noi, creștinii, am fost seducați de propria noastră dorință de a cunoaște necunoscutul; și procedând astfel, am citit în cuvintele lui Isus ceea ce pur și simplu nu există.

Am crescut crezând că Matei 24: 3-31 a vorbit despre semne care indică faptul că suntem în ultimele zile. Mi-am permis viața să fie modelată de această credință. Am simțit că fac parte dintr-un grup de elită care știa lucruri ascunse de restul lumii. Chiar și atunci când data sosirii lui Hristos a fost împinsă înapoi - pe măsură ce trecea fiecare nou deceniu - am scuzat schimbări precum „lumina nouă” revelată de Duhul Sfânt. În cele din urmă, la mijlocul anilor 1990, când credulitatea mea a fost întinsă până la punctul de rupere, am găsit ușurare când marca mea particulară de creștinism a renunțat la calculul „acestei generații”.[Ii]  Cu toate acestea, abia în 2010, când a fost introdusă doctrina fabricată și lipsită de scripturi a două generații suprapuse, am început să văd în cele din urmă nevoia de a examina Scripturile pentru mine.

Una dintre marile descoperiri pe care le-am făcut a fost metodologia de studiu biblic cunoscută sub numele de exegeză. Am învățat încet să abandonez părtinirea și preconcepția și să permit Biblie să se interpreteze. Acum ar putea părea ridicol unii să vorbească despre un obiect neînsuflețit, precum o carte, ca fiind capabil să se interpreteze. Aș fi de acord dacă vorbim de orice altă carte, dar Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu și nu este neînsuflețit, ci viu.

„Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și exercită puterea și este mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și străpunge chiar până la împărțirea sufletului și a spiritului și a îmbinărilor din măduvă și este capabil să discerne gândurile și intențiile inimii. ¹³ Și nu există o creație care să fie ascunsă privirii sale, ci toate lucrurile sunt goale și expuse deschis ochilor celui căruia trebuie să-i dăm socoteală. ”(El 4: 12, 13)

Aceste versete vorbesc despre Cuvântul lui Dumnezeu Biblia sau despre Isus Hristos? Da! Linia dintre cele două este neclară. Duhul lui Hristos ne călăuzește. Acest duh a existat chiar înainte de venirea lui Iisus pe pământ, deoarece Isus a preexistat ca Cuvântul lui Dumnezeu. (Ioan 1: 1; Apoc. 19:13)

În ceea ce privește această mântuire, profeții, care a prevestit harul care vă va veni, a căutat și cercetat cu atenție, ¹¹încercând să determine ora și setarea la care Duhul lui Hristos în ele a arătat când El a prezis suferințele lui Hristos și gloriile ce vor urma. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Înainte de nașterea lui Iisus, „duhul lui Hristos” era în profeții antici și este în noi dacă ne rugăm pentru aceasta și apoi examinăm Scripturile cu smerenie, dar fără o agendă bazată pe idei preconcepute sau învățăturile oamenilor. Această metodă de studiu include mai mult decât citirea și luarea în considerare a contextului complet al pasajului. De asemenea, ia în considerare circumstanțele istorice și punctul de vedere al personajelor care participă la discuția originală. Dar toate acestea sunt ineficiente, cu excepția cazului în care ne deschidem și noi către călăuzirea Duhului Sfânt. Aceasta nu este posesia unei elite de puțini, ci a tuturor creștinilor care se supun de bună voie lui Hristos. (Nu vă puteți supune lui Iisus și oamenilor. Nu puteți sluji doi stăpâni.) Acest lucru depășește simpla cercetare academică. Acest duh ne face să depunem mărturie despre Domnul nostru. Nu putem să nu vorbim despre ceea ce spiritul ne dezvăluie.

„… Și el a adăugat:„ Acestea sunt cuvinte adevărate care vin de la Dumnezeu. Așa că am căzut la picioarele lui pentru a-l venera. Dar mi-a spus: „Nu face asta! Sunt un servitor alături de tine și de frații tăi care se bazează pe mărturia lui Isus. Adorați-l pe Dumnezeu! Căci mărturia lui Isus este duhul profeției ”. (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Întrebarea problematică

Având în vedere acest lucru, discuția noastră începe în versetul 3 din Matei 24. Aici discipolii pun o întrebare din trei părți.

„În timp ce stătea pe Muntele Măslinilor, discipolii s-au apropiat de el, spunând:„ Spune-ne, când vor fi aceste lucruri și care va fi semnul prezenței tale și al încheierii sistemului de lucruri? ”” (Mt 24: 3)

De ce stau ei pe Muntele Măslinilor? Care este succesiunea evenimentelor care duc la această întrebare? Cu siguranță nu am fost întrebat din senin.

Isus tocmai a petrecut ultimele patru zile predicând în templu. La ultima plecare, condamnase orașul și templul la distrugere, făcându-i răspunzători pentru tot sângele neprihănit vărsat mergând până la Abel. (Mt 23: 33-39) El a arătat foarte clar că cei cărora li se adresează erau cei care aveau să plătească pentru păcatele din trecut și prezent.

"Cu adevărat vă spun, toate aceste lucruri va veni mai departe această generație”(Mt 23: 36)

La ieșirea din templu, discipolii săi, probabil deranjați de cuvintele sale (Căci ce evreu nu iubea orașul și templul său, mândria întregului Israel), i-au arătat lucrările magnifice ale arhitecturii evreiești. În replică, el a spus:

- Nu vezi toate aceste lucruri? Adevărat vă spun, în niciun caz nu va fi lăsată o piatră pe o piatră și nu va fi aruncată în jos. ”(Mt 24: 2)

Așadar, când au ajuns pe Muntele Măslinilor, mai târziu în acea zi, toate acestea erau foarte importante în mintea discipolilor săi. Prin urmare, au întrebat:

1. "Cand va aceste lucruri fi?"
2. „Care va fi semnul prezenței tale?”
3. „Care va fi semnul… al încheierii sistemului de lucruri?”

Isus tocmai le spusese, de două ori, că „toate aceste lucruri” vor fi distruse. Deci, când l-au întrebat despre „aceste lucruri”, l-au întrebat în contextul propriilor sale cuvinte. De exemplu, nu întrebau despre Armaghedon. Cuvântul „Armaghedon” nu va intra în uz încă 70 de ani când Ioan și-a scris Apocalipsa. (Re 16:16) Nu își imaginau un fel de împlinire dublă, o împlinire invizibilă antitipică. Tocmai le spusese că locuința și lăcașul lor adorat de cult urma să fie distrus și au vrut să știe când. Pur si simplu.

De asemenea, veți observa că a spus că „toate aceste lucruri” vor veni asupra „acestei generații”. Deci, dacă răspunde la întrebarea despre când vor apărea „aceste lucruri” și, pe parcursul acestui răspuns, va folosi din nou sintagma „această generație”, nu ar concluziona că vorbește despre aceeași generație la care se referise mai devreme în ziua?

parousia

Dar a doua parte a întrebării? De ce au folosit ucenicii termenul „prezența ta” în loc de „venirea ta” sau „întoarcerea ta”?

Acest cuvânt pentru „prezență” în greacă este parousia. Deși poate însemna același lucru pe care îl face în engleză („starea sau faptul de a exista, a se produce sau a fi prezent într-un loc sau lucru”), există un alt sens în greacă care nu există în echivalentul în engleză.  Pauousia a fost „folosit în est ca expresie tehnică pentru vizita regală a unui rege sau împărat. Cuvântul înseamnă literalmente „ființa de lângă”, deci „prezența personală” ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). A presupus un moment de schimbare.

William Barclay în Cuvinte din Noul Testament (p. 223) spune:

Mai mult, unul dintre cele mai comune lucruri este că provinciile datează o nouă eră din parousia împăratului. A datat o nouă eră din parousia lui Gaius Caesar în 4 d.Hr., la fel ca Grecia din parousia lui Hadrian din 24 d.Hr. O nouă secțiune de timp a apărut odată cu venirea regelui.
O altă practică obișnuită a fost să lovim noi monede pentru a comemora vizita regelui. Călătoriile lui Hadrian pot fi urmate de monedele care au fost lovite pentru a comemora vizitele sale. Când Nero a vizitat Corintul, monedele au fost lovite pentru a comemora adventus, advent, care este echivalentul latin al parousiei grecești. Parcă odată cu venirea regelui ar fi apărut un nou set de valori.
Parousia este uneori folosită de „invazia” unei provincii de către un general. Este atât de folosit de invazia Asiei de către Mithradates. Descrie intrarea pe scenă a unei puteri noi și cuceritoare.

Cum putem ști ce sens aveau discipolii în minte?

Ciudat, cei care ar promova o interpretare incorectă, cea a unei prezențe invizibile, au oferit în mod involuntar răspunsul.

ATITUDINEA APOSTOLELOR
Când l-au întrebat pe Isus: „Care va fi semnul prezenței tale?”, Nu știau că prezența lui viitoare va fi invizibilă. (Matt. 24: 3) Chiar și după învierea sa, ei au întrebat: „Doamne, restabiliți împărăția în Israel în acest moment?” (Fapte 1: 6) Au căutat o restaurare vizibilă a acesteia. Cu toate acestea, ancheta lor a arătat că țineau minte împărăția lui Dumnezeu de către Hristos ca fiind apropiați. (w74 1 / 15 p. 50)

Dar încă nu au primit duhul sfânt, nu au apreciat că nu va sta pe un tron ​​pământesc; nu aveau idee că el va guverna ca un spirit glorios din ceruri și, prin urmare, nu știau că a doua lui prezență va fi invizibilă. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Urmând acest raționament, luați în considerare ceea ce știau apostolii în acel moment: Isus le spusese deja că va fi cu ei ori de câte ori doi sau trei vor fi adunați în numele său. (Mt 18:20) În plus, dacă ar fi întrebat doar despre o prezență simplă așa cum înțelegem termenul astăzi, el le-ar fi putut răspunde așa cum a făcut-o la scurt timp după aceea cu cuvintele: „Sunt cu voi toate zilele până la încheierea sistemul lucrurilor. ” (Mt 28:20) Nu ar avea nevoie de un semn pentru asta. Trebuie să credem cu adevărat că Isus a intenționat să ne uităm la războaie, cutremure și foamete și să spunem: „Ah, mai multe dovezi că Isus este cu noi”?

Este de remarcat, de asemenea, că din cei trei evanghelii care raportează această întrebare, numai Matei folosește cuvântul parusia. Acest lucru este semnificativ, deoarece doar Matei vorbește despre „împărăția cerurilor”, o expresie pe care o folosește de 33 de ori. Accentul său este foarte mult asupra Împărăției lui Dumnezeu care urmează să vină, deci pentru el, a lui Hristos parusia ar însemna că regele a venit și lucrurile sunt pe cale să se schimbe.

Synteleias tou aionos

Înainte de a trece prin versetul 3, trebuie să înțelegem ce au înțeles discipolii prin „încheierea sistemului de lucruri” sau așa cum o spun majoritatea traducerilor, „sfârșitul veacului”; în greacă, Synteleias tou aionos). Am putea considera că distrugerea Ierusalimului cu templul său a marcat sfârșitul unei epoci, și așa a făcut-o. Dar asta este ceea ce aveau acei discipoli în minte când și-au pus întrebarea?

Isus a fost cel care a introdus conceptul sfârșitului sistemului de lucruri sau al epocii. Deci, nu inventau aici idei noi, ci cereau doar câteva indicații cu privire la momentul în care urma să vină sfârșitul despre care vorbise deja. Acum Isus nu a vorbit niciodată despre trei sau mai multe sisteme de lucruri. El s-a referit doar la două. Fie a vorbit despre cel actual, cât și despre ceea ce urma să vină.

„De exemplu, cine vorbește un cuvânt împotriva Fiului omului, îi va fi iertat; dar cine vorbește împotriva spiritului sfânt, nu i se va ierta, nu, nu în acest sistem de lucruri și nici în cel ce va urma”(Mt 12: 32)

„. . Iisus le-a spus: „Copiii acest sistem de lucruri se casatoresc si sunt date in casatorie, 35, dar cei care au fost socotiti demni de a castiga acel sistem de lucruri iar învierea din morți nu se căsătorește și nici nu se dă în căsătorie. ”(Lu 20: 34, 35)

„. . . Și stăpânul său l-a lăudat pe ispravnic, deși nedrept, pentru că a acționat cu înțelepciune practică; pentru fiii lui acest sistem de lucruri sunt mai înțelepți într-un mod practic spre propria generație decât fiii luminii. ”(Lu 16: 8)

„. . . care nu va primi acum o sută de ori în această perioadă, case și frați, surori și mame și copii și câmpuri, cu persecuții și în sistemul de lucruri care vine viață veșnică. ”(Domnul 10: 30)

Isus a vorbit despre un sistem de lucruri care va veni după încheierea celui actual. Sistemul de lucruri din zilele lui Isus a inclus mai mult decât națiunea Israelului. A inclus Roma, precum și restul lumii pe care le-au cunoscut.

Atât profetul Daniel, la care face referire Isus în Matei 24:15, cât și Isus însuși, au prezis că distrugerea orașului va veni din mâna altora, o armată. (Luca 19:43; Daniel 9:26) Dacă ar asculta și vor asculta îndemnul lui Isus de a „folosi discernământul”, și-ar fi dat seama că orașul va ajunge în mâinile unei armate umane. Ei ar presupune în mod rezonabil că aceasta este Roma, deoarece Isus le-a spus că generația rea ​​a zilelor lor va vedea sfârșitul și este puțin probabil ca o altă națiune să cucerească și să înlocuiască Roma în scurtul timp rămas. (Mt 24:34) Așadar, Roma, ca distrugătoare a Ierusalimului, va continua să existe după ce „toate aceste lucruri” se vor împlini. Prin urmare, sfârșitul epocii era distinct de „toate aceste lucruri”.

Un semn sau semne?

Un lucru este sigur, a existat un singur semn (greacă: semeion). Au cerut o singur semnează versetul 3 și Isus le-a dat un singur semn în versetul 30. Ei nu au cerut semne (plural) și Isus nu le-a dat mai mult decât au cerut. El a vorbit despre semne la plural, dar în acest context vorbea despre semne false.

„Căci Hristosii mincinoși și profeții mincinoși vor apărea și vor da mari semne și face minuni astfel încât să le inducă în eroare, dacă este posibil, chiar și pe cele alese. ”(Mt 24: 24)

Deci, dacă cineva începe să vorbească despre „semne mari”, este probabil un fals profet. Mai mult decât atât, încercarea de a ocoli lipsa pluralității susținând că Isus vorbea despre un „semn compozit” este doar o manevră pentru a evita să fie marcat ca unul dintre profeții falși despre care ne-a avertizat. (Întrucât cei care folosesc expresia „semn compozit” au avut - în mai multe ocazii - predicțiile lor au eșuat, s-au arătat deja a fi profeți falși. Nu este nevoie de discuții suplimentare.)

Două evenimente

Nu putem decât să ghicim dacă discipolii au crezut că un eveniment (distrugerea Cetății) va fi urmat rapid de celălalt (întoarcerea lui Hristos). Ceea ce știm este că Isus a înțeles diferența. Știa de ordinul de a nu ști nimic despre momentul întoarcerii sale în puterea regală. (Faptele Apostolilor 1: 7) Cu toate acestea, se pare că nu a existat nicio restricție similară cu privire la indicațiile apropierii celuilalt eveniment, distrugerea Ierusalimului. De fapt, chiar dacă nu au cerut niciun semn al abordării sale, supraviețuirea lor a depins de recunoașterea semnificației evenimentelor.

„Aflați acum această ilustrare de la smochin: De îndată ce ramura ei tânără devine fragedă și își încolțește frunzele, știți că vara este aproape. 33 La fel, și tu, când vezi toate aceste lucruri, știi că el este aproape la uși. ”(Mt 24: 32, 33)

„Cu toate acestea, atunci când observi lucrul dezgustător care provoacă dezolarea stând acolo unde nu ar trebui să fie (lăsați cititorul să folosească discernământul). . . ”(Domnul 13: 14)

„Cu adevărat vă spun că această generație nu va trece în niciun caz până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri. ³⁵ Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece în niciun caz. ”(Mt 24: 34, 35)

Pe lângă faptul că le-a oferit avantajul unui interval de timp restrâns („această generație”), el a arătat, de asemenea, cum vor vedea indicațiile abordării sale. Acești precursori aveau să fie atât de evident de sine, încât nu trebuia să-i enunțe mai dinainte, cu excepția celui care a prezis evadarea lor: apariția celui dezgustător.

Perioada de acțiune după apariția acestui semn singular a fost foarte restrânsă și a necesitat acțiuni imediate odată ce drumul a fost eliberat, așa cum a fost prezis în Mt 24:22. Iată contul paralel livrat de Mark:

„Lăsați-i pe cei din Ju-deʹa să înceapă să fugă spre munți. 15 Lăsați omul de pe plafon să nu coboare și să nu intre înăuntru pentru a lua nimic din casa lui; 16 și lasă omul din câmp să nu se întoarcă la lucrurile din spate pentru a-și ridica veșmântul exterior. 17 Vai de femeile însărcinate și de cele care alăptează un copil în acele zile !. . De fapt, dacă Iehova nu ar fi scurtat zilele, nici o carne nu va fi salvată. Dar, din cauza celor aleși, pe care i-a ales, el a scurtat zilele. ”(Domnul 13: 14-18, 20)

Chiar dacă nu ar fi pus întrebarea pe care au făcut-o, Isus ar fi trebuit să găsească o ocazie de a le transmite discipolilor săi aceste informații vitale, salvatoare de vieți. Cu toate acestea, întoarcerea sa ca rege nu necesită o astfel de instrucțiune specifică. De ce? Deoarece mântuirea noastră nu depinde de mutarea noastră într-o anumită locație geografică la picătura unei pălării sau de efectuarea unei alte activități foarte specifice, cum ar fi acoperirea cu sânge a stâlpilor ușilor. (Ex 12: 7) Mântuirea noastră va fi din mâinile noastre.

„Și își va trimite îngerii cu un sunet grozav de trompetă și îi vor strânge pe cei aleși împreună de la cele patru vânturi, de la o extremitate a cerurilor și la cealaltă extremitate a lor.” (Mt 24: 31)

Așadar, să nu ne lăsăm înșelați de oameni care ne-ar spune că sunt deținătorii unei cunoștințe secrete. Că doar dacă îi ascultăm vom fi mântuiți. Bărbați care folosesc cuvinte precum:

Cu toții trebuie să fim pregătiți să respectăm orice instrucțiuni pe care le putem primi, indiferent dacă acestea par solide din punct de vedere strategic sau uman sau nu. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Motivul pentru care Isus nu ne-a dat instrucțiuni pentru mântuirea noastră, așa cum le-a dat discipolilor săi din primul secol, este pentru că atunci când se va întoarce mântuirea noastră va fi din mâinile noastre. Va fi treaba îngerilor puternici să vadă că suntem recoltați, adunați ca grâul în depozitul său. (Mt 3:12; 13:30)

Armonia necesită să nu existe nicio contradicție

Haideți să ne întoarcem și să luăm în considerare Mt 24: 33: „… când veți vedea toate aceste lucruri, să știți că este aproape de uși.”

Susținătorii „semnelor din ultimele zile” indică acest lucru și susțin că Isus se referă la el însuși la persoana a treia. Dar dacă așa ar fi cazul, atunci el contrazice în mod direct avertismentul său făcut cu doar unsprezece versuri mai departe:

„În această privință, vă dovediți și dvs. pregătiți, pentru că Fiul omului vine la o oră în care nu credeți să fie.” (Mt 24: 44)

Cum putem să știm că este aproape, în timp ce credem simultan că nu poate fi aproape? Nu are nici un sens. Prin urmare, „el” din acest verset nu poate fi Fiul omului. Isus vorbea despre altcineva, despre cineva despre care se vorbea în scrierile lui Daniel, despre cineva legat de „toate aceste lucruri” (distrugerea orașului). Deci, să ne uităm la Daniel pentru răspuns.

„Și orașul și locul sfânt în care locuiesc oamenii un lider care vine va aduce ruinarea lor. Și sfârșitul va fi lângă potop. Și până la sfârșitul lui va fi război; ceea ce se decide este dezolarea ... „Și pe aripa lui lucruri dezgustătoare va exista cel care va provoca dezolarea; și până la o exterminare, acel lucru hotărât va fi revărsat și asupra celui mintit pustiu. ”(Da 9: 26, 27)

Indiferent dacă „cel” care este aproape de uși s-a dovedit a fi Cestius Gallus, a cărui încercare avortată de a sparge poarta templului (locul sfânt) din 66 d.Hr. le-a dat creștinilor ocazia de care aveau nevoie să-L asculte pe Iisus și să fugă, sau dacă „El” se dovedește a fi generalul Titus, care în 70 e.n. a luat în cele din urmă orașul, a ucis aproape toți locuitorii și a distrus templul la pământ, este oarecum academic. Ceea ce contează este că cuvintele lui Isus s-au dovedit adevărate și le-au dat creștinilor un avertisment în timp util pe care îl puteau folosi pentru a se salva.

Avertismentele care au devenit semne

Isus și-a cunoscut bine discipolii. El a cunoscut neajunsurile și slăbiciunile lor; dorința lor de proeminență și dorința lor pentru sfârșitul viitorului. (Luca 9: 46; Mt 26: 56; Fapte 1: 6)

Credința nu are nevoie să vadă cu ochii. Vede cu inima și mintea. Mulți dintre discipolii săi vor învăța să aibă acest nivel de credință, dar, din păcate, nu toți. Știa că cu cât credința cuiva este mai slabă, cu atât mai multă încredere se tinde să îmbrace lucruri care se văd. El ne-a oferit cu drag cu o serie de avertismente pentru a combate această tendință.

De fapt, în loc să răspundă imediat la întrebarea lor, a început imediat cu un avertisment:

„Atenție că nimeni nu te induce în eroare” (Mt 24: 4)

Apoi prezice că o armată virtuală de Hristos fals - autoproclamați unși - va veni și îi va induce în eroare pe mulți dintre ucenici. Acestea ar indica semne și minuni pentru a-i păcăli chiar și pe cei aleși. (Mt 24:23) Războaiele, foametea, ciumele și cutremurele sunt evenimente care inspiră frică, cu siguranță. Când oamenii suferă o catastrofă inexplicabilă ca o pestă (de exemplu, Ciuma Neagră care a decimat populația lumii în 14^th secol) sau un cutremur, ei caută sensul acolo unde nu există. Mulți vor sari la concluzia că este un semn de la Dumnezeu. Acest lucru îi face un teren fertil pentru orice om fără scrupule care se proclamă a fi profet.

Adevărații adepți ai lui Hristos trebuie să se ridice deasupra acestei fragilități umane. Ei trebuie să-și amintească cuvintele sale: „Vedeți că nu sunteți alarmați, pentru că aceste lucruri trebuie să aibă loc, dar sfârșitul nu este încă”. (Mt 24: 6) Pentru a sublinia inevitabilitatea războiului, el continuă spunând:

"Pentru [gar] națiunea se va ridica împotriva națiunii și împărăția împotriva împărăției și vor exista penurie de hrană și cutremure într-un loc după altul. 8 Toate aceste lucruri sunt un început de dureri de suferință. ”(Mt 24: 7, 8)

Unii au încercat să transforme acest avertisment într-un semn compozit. Ei sugerează că Isus își schimbă tonul aici, de la un avertisment în vs. 6 la un semn compozit în vs. 7. Ei susțin că nu vorbește despre apariția obișnuită a războaielor, cutremurelor, foametei și ciumelor,[V] ci a unui tip de escaladare care face ca aceste evenimente să fie deosebit de semnificative. Cu toate acestea, limbajul nu permite această concluzie. Isus începe acest avertisment cu conectivitatea gar, care în greacă - ca în engleză - este un mijloc de a continua gândirea, fără a o contrasta cu una nouă.[Vi]

Da, lumea care va veni după ce Isus s-a înălțat la cer va fi în cele din urmă plină de războaie, foamete, cutremure și ciumă. Ucenicii săi ar trebui să sufere, deși aceste „dureri de suferință”, împreună cu restul populației. Dar el nu le dă ca semne ale întoarcerii sale. Putem spune acest lucru cu certitudine, deoarece istoria congregației creștine ne oferă dovezi. De nenumărate ori, atât bărbații bine intenționați, cât și cei fără scrupule și-au convins colegii de credință că pot cunoaște apropierea sfârșitului în virtutea acestor așa-numite semne. Predicțiile lor nu au reușit întotdeauna să se împlinească, rezultând o mare deziluzie și un naufragiu al credinței.

Isus își iubește ucenicii. (Ioan 13: 1) El nu ne-a dat semne false care să ne inducă în eroare și să ne tulbure. Ucenicii i-au pus o întrebare și el a răspuns, dar el le-a dat mai mult decât au cerut ei. El le-a dat ceea ce aveau nevoie. El le-a dat mai multe avertismente să fie de veghe pentru Hristos mincinos care proclamă semne și minuni false. Că atât de mulți au ales să ignore aceste avertismente este un comentariu trist asupra naturii umane păcătoase.

Un invizibil parusia?

Îmi pare rău să spun că am fost unul dintre cei care au ignorat avertismentul lui Isus pentru cea mai mare parte a vieții mele. Am ascultat „povești false mincinoase” despre prezența invizibilă a lui Isus care avea loc în 1914. Cu toate acestea, Isus chiar ne-a avertizat despre astfel de lucruri:

„Atunci, dacă cineva îți spune:„ Uite! Iată Hristosul, sau „Acolo!” nu crede. 24 Căci Hristosii mincinoși și profeții mincinoși vor apărea și vor face mari semne și minuni, astfel încât să le inducă în eroare, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. 25 Uite! V-am prevestit. 26 Prin urmare, dacă oamenii îți spun: „Uite! El este în pustie, 'nu ieși; 'Uite! El se află în încăperile interioare, „nu-l credeți.” (Mt 24: 23-25)

William Miller, a cărui lucrare a dat naștere mișcării adventiste, a folosit numerele din Cartea lui Daniel pentru a calcula că Hristos se va întoarce fie în 1843, fie în 1844. Când acest lucru a eșuat, a existat o mare dezamăgire. Cu toate acestea, un alt adventist, Nelson Barbour, a luat o lecție din acel eșec și când propria sa previziune că Hristos se va întoarce în 1874 a eșuat, el a schimbat-o într-o întoarcere invizibilă și a proclamat succesul. Hristos era „afară în pustie” sau ascuns „în încăperile interioare”.

Charles Taze Russell cumpărat în cronologia lui Barbour și a acceptat prezența invizibilă din 1874. El a învățat că 1914 va marca începutul marii necazuri, pe care a considerat-o ca o împlinire antitipică a cuvintelor lui Isus din Matei 24:21.

Nu a fost decât până la 1930-uri JF Rutherford a mutat începutul prezenței invizibile a lui Hristos pentru Martorii lui Iehova de la 1874 la 1914.[vii]

Este îngrijorător faptul că am pierdut ani în slujba unei organizații construite pe astfel de povești false inventate în mod artistic, dar nu trebuie să o lăsăm să ne doboare. Mai degrabă ne bucurăm că Isus a considerat potrivit să ne trezească la adevărul care ne eliberează. Cu această bucurie, putem merge mai departe dând mărturie regelui nostru. Nu ne preocupăm să știm dinainte ceea ce se află în afara jurisdicției noastre. Vom ști când va veni momentul, deoarece dovezile vor fi incontestabile. Isus a spus:

„Căci așa cum fulgerul iese din răsărit și strălucește spre vest, tot așa va fi și Fiul omului. 28 Oriunde este carcasa, acolo vor fi adunate vulturii. ”(Mt 24: 27, 28)

Toată lumea vede fulgerul care strălucește pe cer. Toată lumea poate vedea vulturi care circulă, chiar și la o distanță mare. Doar orbii au nevoie de cineva care să le spună că fulgerul a fulgerat, dar noi nu mai suntem orbi.

Când Isus se va întoarce, nu va fi o chestiune de interpretare. Lumea îl va vedea. Majoritatea se vor bate în durere. Ne vom bucura. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

Semnul

Așa că ajungem în cele din urmă la semn. Ucenicii au cerut un singur semn în Matei 24: 3 și Isus le-a dat un singur semn în Matei 24:30:

"Atunci semnul Fiului omului va apărea în cerși toate semințiile pământului se vor bate în suferință și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă. ”(Mt 24: 30)

Pentru a spune acest lucru în termeni moderni, Isus le-a spus: „Mă vei vedea când mă vei vedea”. Semnul prezenței sale is prezența lui. Nu trebuie să existe un sistem de avertizare timpurie.

Isus a spus că va veni ca un hoț. Un hoț nu-ți dă semn că vine. Te ridici în toiul nopții surprins de un sunet neașteptat pentru a-l vedea stând în sufrageria ta. Acesta este singurul „semn” pe care îl primești din prezența lui.

Slăbirea mâinii

În toate acestea, am prezentat doar un adevăr important care demonstrează că Matei 24: 3-31 nu este doar Matei nu o profeție din ultimele zile, dar că nu poate exista o astfel de profeție. Nu poate exista nicio profeție care să ne dea semne precursoare pentru a ști că Hristos este aproape. De ce? Pentru că asta ar fi în detrimentul credinței noastre.

Mergem prin credință, nu prin vedere. (2 Co 5: 7) Totuși, dacă ar exista cu adevărat semne care prevestesc întoarcerea lui Hristos, ar putea fi un motiv să slăbim mâna, ca să spunem așa. Îndemnul „urmăriți, pentru că TU nu știți când vine stăpânul casei”, ar fi în mare măsură lipsit de sens. (Domnul 13:35)

Îndemnul consemnat în Romani 13: 11-14 ar avea o semnificație mică dacă creștinii de-a lungul secolelor ar putea ști dacă Hristos este aproape sau nu. Necunoașterea noastră este esențială, pentru că toți avem o durată de viață foarte finită și, dacă vrem să schimbăm aceasta într-una infinită, trebuie să rămânem treji mereu, pentru că nu știm când vine Domnul nostru.

În concluzie

Ca răspuns la întrebarea pe care i-a pus-o, Isus le-a spus ucenicilor să fie atenți să nu fie deranjați de evenimente catastrofale precum războaie, foamete, cutremure și ciumă, interpretându-i ca semne divine. El i-a avertizat și despre oamenii care vor veni, acționând ca niște profeți falși, folosind semne și minuni pentru a-i convinge că Isus s-a întors deja invizibil. El le-a spus că distrugerea Ierusalimului ar fi ceva ce ar putea vedea venind și că va avea loc în timpul vieții oamenilor de atunci în viață. În cele din urmă, le-a spus (și nouă) că nimeni nu poate ști când se va întoarce. Cu toate acestea, nu trebuie să ne îngrijorăm, pentru că mântuirea noastră nu ne cere să-i cunoaștem dinainte venirea. Îngerii se vor ocupa de recoltarea grâului la timpul stabilit.

addenda

Un cititor perspicace a scris să întrebe despre versetul 29 pe care am neglijat să-l comentez. Mai exact, la ce este „necazul” la care se referă atunci când spune: „Imediat după necazul din acele zile ...”

Cred că problema provine din utilizarea de către Domnul a cuvântului din versetul 21. Cuvântul este thlipsis în greacă înseamnă „persecuție, suferință, necaz”. Contextul imediat al versetului 21 indică faptul că se referă la evenimente legate de distrugerea Ierusalimului din primul secol. Cu toate acestea, când spune „imediat după necaz [thlipis] din acele zile ”, înseamnă el același necaz? Dacă da, atunci ar trebui să ne așteptăm să vedem dovezi istorice ale soarelui care se întunecă, iar luna nu își dă lumina și stelele vor cădea din cer. ” Mai mult, de vreme ce el continuă fără pauză, oamenii din primul secol ar fi trebuit să vadă „semnul Fiului omului ... apărând în ceruri” și ar fi trebuit să-și bată durerea când l-au văzut pe Isus „venind pe nori” al cerului cu putere și mare slavă ”.

Nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, așa că în vs. 29, se pare că nu s-ar putea referi la aceeași necaz la care face referire în vs. 21.

Ar trebui să avem în vedere faptul că între descrierea distrugerii sistemului evreiesc de lucruri în vss. 15-22 și venirea lui Hristos în vss. 29-31, există versete care tratează falsi Hristos și falși profeți care îi induc în eroare chiar și pe cei aleși, copiii lui Dumnezeu. Aceste versete se încheie, în versetele 27 și 28, cu asigurarea că prezența Domnului va fi vizibilă tuturor.

Așadar, începând din versetul 23, Isus descrie condițiile care ar urma distrugerii Ierusalimului și care s-ar încheia atunci când se manifestă prezența sa.

„. . Pentru că așa cum fulgerul iese din răsărit și strălucește spre vest, tot așa va fi și Fiul omului. 28 Oriunde este carcasa, acolo vor fi adunate vulturii. ”(Mt 24: 27, 28)

Amintiți-vă că thlipis înseamnă „persecuție, suferință, necaz”. Prezența falsilor Hristi și a profeților mincinoși de-a lungul secolelor a adus persecuție, suferință și suferință adevăratilor creștini, testând și rafinând sever copiii lui Dumnezeu. Uită-te la persecuția pe care o suportăm ca Martori ai lui Iehova, deoarece respingem învățăturile profeților mincinoși pe care Iisus le-a întors deja în 1914. S-ar părea că necazul la care se referă Isus în vers. 29 este același la care se referă Ioan în Apocalipsa. 7:14.

Există 45 de referințe la necazuri în Scripturile creștine și practic toate se referă la urmele și încercările pe care creștinii le suportă ca un proces de rafinare pentru a deveni demni de Hristos. Imediat după sfârșitul necazului de secole, semnul lui Hristos va apărea în ceruri.

Aceasta este abordarea mea asupra lucrurilor. Nu pot găsi nimic care să se potrivească mai bine, deși sunt deschis la sugestii.

__________________________________________________________

[I] Cu excepția cazului în care se prevede altfel, toate citările biblice sunt preluate din Traducerea Lumii Noi a Sfintei Biblii (Ediția de referință 1984).

[Ii] Martorii lui Iehova au crezut că lungimea ultimelor zile, pe care încă le predau, a început în 1914, ar putea fi măsurată calculând lungimea generației menționate în Matei 24:34. Ei continuă să dețină această credință.

[Iii] Citez din Biblia de studiu Berean pentru că Traducerea Lumii Noi nu include expresia „spiritul lui Hristos”, ci înlocuiește inexacta redare „„ a spiritului din interiorul lor ”. Face acest lucru chiar dacă Regatul Interliniar pe care se bazează NWT citește clar „spiritul lui Hristos” (greacă:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Study Bible

[V] Luca 21: 11 adaugă „într-un loc după altul pestilențe”.

[Vi] Concordanța exhaustivă din NAS definește gar ca „pentru, într-adevăr (un conjunc. folosit pentru a exprima cauza, explicația, inferența sau continuarea)”

[vii]  Turnul de veghe, 1 decembrie 1933, pagina 362: „În anul 1914, timpul de așteptare a luat sfârșit. Hristos Isus a primit autoritatea împărăției și a fost trimis de Iehova să conducă în mijlocul dușmanilor săi. Prin urmare, anul 1914 marchează a doua venire a Domnului Isus Hristos, Împăratul slavei ”.