Iubire și dreptate în congregația creștină (partea 2 din 4)

„Continuați să vă purtați unii altora și în acest fel veți îndeplini legea lui Hristos.” - Galateni 6: 2.

 [Din ws 5/19 p.2 Articolul de studiu 18: 1-7 iulie 2019]

Acest articol de studiu este continuarea seriei începute în Studiu 9 ws 2 / 19 April 29^th -Mai 5^th.

Paragraful 2 arată o problemă cu atitudinea atunci când spune „În conformitate cu această lege, cum ar trebui să se trateze cei din autoritate pe alții? ” Acum amintiți-vă, în context, că vorbim despre congregația creștină. Deci, există vreun sprijin scripturist pentru ca cineva să aibă autoritate asupra semenilor creștini din congregație?

Pur și simplu, nu, nu există.

O revizuire a tuturor scripturilor care conțin cuvântul „autoritate” a dezvăluit următoarele scripturi cheie:

Matei 20: 25-28 - Autoritatea împărtășită este un lucru al lumii, creștinii își slujesc frații, inversul lumii.

Matei 28: 18 - Iisus a primit toată autoritatea de către Dumnezeu.

Marcu 6: 7, Luca 9: 1 - Isus a dat unora dintre primii discipoli autoritatea de a alunga demonii și de a vindeca boala.

Fapte 14: 3 - Autoritatea Domnului să predice cu îndrăzneală. Textul original grecesc nu conține un cuvânt „autoritate”. Acesta este un plus nejustificabil la Ediția de referință NWT. (ESV: „a vorbi cu îndrăzneală pentru Domnul”, ar fi mai exact)

1 Corinthians 7: 4 - Soțul are autoritate asupra corpului soției, iar soția are autoritate asupra corpului soțului. Cuvântul grecesc tradus „ autoritate„Transmite sensul de„ autoritate delegată ”nu autoritate absolută. Cine delegă această autoritate? Ar putea fi Dumnezeu, desigur, dar o altă înțelegere rezonabilă este că este soțul / soția. Cum așa? În virtutea acordului de căsătorie, prin urmare, fiecare soț delege o anumită autoritate soțului / soției pentru a-și atinge corpul în moduri personale, pe care nu le-ar permite altora. Autoritatea delegată transmite, de asemenea, gândul că poate fi anulată. Această înțelegere este compatibilă și cu legea iubirii. Ce contrast cu interpretarea prevalentă în lume că un soț îi poate face multe lucruri dureroase soției sale, atât fizic, cât și psihic, pentru că are dreptul, puterea și autoritatea (de la Dumnezeu și uneori de la stat) să facă acest lucru.

Titus 2: 15 - NWT Pavel care îi vorbește lui Titus spune: „Continuați să vorbiți despre aceste lucruri și îndemnați și mustrați cu toată autoritatea de a comanda”. Aici cuvântul grecesc tradus „autoritate”Este diferit și își transmite sensul vorbirii într-o ordine care aranjează lucrurile astfel încât acestea se bazează (greacă„ epi ”) reciproc pentru a atinge scopul necesar. IE lucrurile vorbite de Titus ar fi autoritatea în sine. Nu implică să se impună pe sine și să-i forțeze pe ceilalți să facă voia cuiva.

În rezumat, nu există o singură scriptură care să folosească cuvântul autoritate și care să ofere oricărei autorități creștine individuale asupra oricărui alt creștin sau oricui altcineva pentru această chestiune. Prin urmare, cei care sunt „în autoritate ” în Congregațiile Martorilor lui Iehova (și orice altă religie creștină pentru această problemă) nu au sprijin scripturistic pentru a revendica și a administra autoritatea asupra semenilor lor creștini.

Care este legea lui Hristos? ” este tema paragrafelor 3-7 și este o introducere acceptabilă.

Paragrafele 8-14 tratează „O lege bazată pe iubire”.

Există unele vorbe duble în paragraful 12 când se spune:

„Lecții: cum putem imita dragostea lui Iehova? (Efeseni 5: 1, 2) Vedem pe fiecare dintre frații și surorile noastre ca fiind valoroși și prețioși și ne bucurăm cu bucurie de „oa pierdută” care se întoarce la Iehova ”.

Da, cu siguranță că acesta este punctul de vedere corect, dar atunci trebuie să ne punem întrebarea: „De ce autorizează Corpul de conducere realizarea și publicarea de videoclipuri și sugestii în alte articole care încurajează subtil evitarea celor considerați„ slabi spiritual ”Din cauza lipsei întâlnirilor sau a serviciului de teren? Această atitudine care devine predominantă într-un mod care nu a fost niciodată acum 10 ani în urmă, nu este doar necreștină - fiind contrară Efeseni 5 citate în paragraf, printre alte scripturi -, dar este, de asemenea, extrem de contraproductivă. Dacă cineva s-a împiedicat, de exemplu, această politică de evitare i-ar termina, creând o blocadă majoră pentru a se întoarce vreodată în congregație. Vă rugăm să consultați videoclipul de animație Lego de Kevin McFree, „Cele șase grade de uluire”Pentru un rezumat bun și precis al acestei practici.

Da, poate că vrem ca martorii să se trezească la „adevărul despre adevăr”, dar la fel de important nu dorim ca aceștia să fie împiedicați, așa cum se întâmplă frecvent, în punctul în care își pierd credința în Dumnezeu și în Isus. Politica neoficială, nescrisă, de a alunga pe orice persoană slabă în credința în organizație sau care are dificultăți în practicarea obiceiurilor creștine perfect, este respingătoare din punct de vedere moral și ar trebui întreruptă imediat. În plus, ar trebui să se dea o direcție clară dimpotrivă, cum ar fi un video care să-l contrazică pe cel notoriu care l-a încurajat.

De asemenea, nu trebuie să uităm implicația formulării „și ne bucurăm cu bucurie de „oaie pierdută” care se întoarce la Iehova. (Psalmul 119: 176)”(Par.12).

Ceea ce se traduce prin aceasta este primirea înapoi a celui care se întoarce la organizație. În ochii majorității martorilor, plecarea sau revenirea la Organizație este aceeași cu plecarea sau revenirea la Iehova. Cu toate acestea, după cum știm, nu este. Autorul ar fi considerat de congregație ca părăsind Iehova dacă numai ei ar ști ce am făcut pe acest site. Dar pot spune sincer, acum fac mult mai multe studii biblice decât am făcut-o vreodată ca martor și cred în continuare că Iehova este Creatorul. De asemenea, pentru toată controversa despre pronunție, acesta este încă numele pe care îl folosesc împreună cu „Tată”, deoarece îl identifică drept Dumnezeul Bibliei pentru majoritatea oamenilor de limbă engleză. Este posibil să fi părăsit aproape congregația, dar mă simt mai aproape de Iehova ca tatăl meu decât am făcut-o vreodată ca martor.

Paragraful 13 și 14 discută despre John 13: 34-35. Versetul 35 spune „Prin aceasta, toți vor ști că sunteți discipolii mei - dacă aveți iubire între voi.Matei 22:21

Conform acestor paragrafe, această iubire se manifestă „atunci când ieșim în mod regulat din calea noastră să luăm un frate sau o soră în vârstă pentru o întâlnire sau renunțăm de bună voie la propriile noastre preferințe pentru a face plăcere unei persoane dragi sau ne preluăm timp liber de la munca laică pentru a ajuta la salvarea dezastrelor ” .

Chiar asta a avut în minte Isus când le-a dat noua poruncă? Punerea în practică în conformitate cu James 1: 27 implicat „Forma de cult care este curată și nedefăcută din punctul de vedere al Dumnezeului și Tatălui nostru este aceasta: să avem grijă de orfani și văduve în necazul lor și să ne ferim de lume. ”

Nici Isus, nici Iacov nu și-au propus ca cuvintele lor să fie interpretate ca fiind purtate în vârstă la o întâlnire prescrisă sau comandată de Organizație ca fiind vitală pentru mântuirea lor pentru a fi adoctrinată cu învățături false precum 1914, 1975 și generațiile suprapuse. Eforturile de salvare a dezastrelor în fața acestuia sunt lăudabile, deși au fost mult reduse din motive care nu au fost explicate niciodată.

Paragraful 15-19 analizează modul în care Legea lui Hristos promovează dreptatea. Unele puncte care merită repetate sunt că spre deosebire de liderii religioși din acea vreme, „Isus a fost însă corect și imparțial în relaționarea cu toți ” și  era respectuos și amabil cu femeile ”.

Pentru a arăta cât de corecte și imparțiale au bătrânii și Organizația presupusi infractori și văduve vârstnice, faceți clic pe linkurile pentru videoclipurile YouTube care arată realitatea. Atât Eric, cât și Christine sunt cunoscuți de autor și, sincer, tratamentul lor este îngrozitor, chiar și instanțele autorităților seculare i-ar trata mult mai bine. Încă o dată, Organizația plătește slujirea buzelor numai învățăturilor lui Isus. Cuvintele lui Isus din Matei 15: 7-9 rezumă în mod adecvat atitudinea lor în care spune: „Voi, ipocriților, Isaia a profețit pe bună dreptate despre TINE, când a spus:„ Acest popor mă onorează cu buzele lor, totuși inima lor este departe de mine. Degeaba mă tot închină, pentru că învață poruncile oamenilor ca doctrine ”.

Secțiunea finală a alineatelor 20-25 are tema: „Cum ar trebui să-i trateze pe cei din autoritate pe alții? ” Așa cum s-a discutat la începutul acestei revizuiri, singura autoritate unui creștin este acordată este de a efectua anumite acțiuni, dintre care niciuna nu are autoritatea asupra altora, numai noi înșine.

Paragrafele 20-22 scoate zgomote corecte despre modul în care soții ar trebui să-și trateze soțiile, dar din nou nu arată clar că maltratarea soțului lor ar invalida orice privilegii și numiri ale congregației și poziția lor înaintea lui Hristos. Cuvintele lui Isus din Matei 18: 1-6 ar fi trebuit citate, chiar discutate. Aici, Isus a avertizat că oricine a împiedicat un copil mic să-l slujească (așa cum au fost multe victime ale molestării copiilor) se îneacă mai bine în mare cu o piatră de moară la gât. Cuvinte puternice într-adevăr!

Paragraful 23 face declarația: „Ei recunosc că autoritățile seculare au responsabilitatea dată de Dumnezeu să se ocupe de cazurile civile și penale. Aceasta include autoritatea de a impune astfel de pedepse ca amenzi sau închisori. 13: 1-4“.

Ceea ce nu spune acest paragraf este cel mai grăitor, adică faptul că orice acuzație de comportament infracțional împotriva unui membru al congregării ar trebui adresată direct autorităților seculare. Dacă ați asistat la cineva, inclusiv la un coleg martor, care a ucis pe cineva, nu ați avea datoria morală și legală de a-l raporta autorităților seculare? Abuzul sexual asupra copiilor, frauda și violul nu sunt diferite. Deși sunt păcate biblice, acestea sunt, de asemenea, acțiuni criminale și nu există nici o cerință scriptică sau sugestie de a păstra astfel de acțiuni doar în cadrul Congregației. Scriptura greșită greșită adesea folosită pentru a justifica niciun raport nu este 1 Corinthians 6: 1-8, dar despre aceasta se vorbește despre „lucruri banale"Și"procese”, Care sunt proceduri civile pentru compensare monetară, care nu raportează fapte penale majore autorităților seculare.

Paragraful 24 descrie apoi modul în care bătrânii consideră cu atenție scripturile să cântărească chestiunile și să ia decizii! Doar daca! Misoginia, favoritismul și incompetența sunt semnul distinctiv al majorității deciziilor judiciare ale bătrânilor din experiența mea. În plus, observați o considerație foarte importantă rămasă dintre următoarele:

„Ei țin minte că dragostea este temelia legii lui Hristos. Iubirea îi determină pe bătrâni să ia în considerare: Ce trebuie făcut pentru a ajuta pe oricine din congregație care a fost victima faptelor greșite? În ceea ce privește răufăcătorul, dragostea îi determină pe bătrâni să ia în considerare: Este pocăit? Îl putem ajuta să-și recapete sănătatea spirituală? ” 

Nu se spune nimic despre luarea în considerare a siguranței congregației mai presus de bunăstarea unei anumite persoane.

Doar pentru că cineva se pocăiește nu este o scuză pentru a obține o știre totală a problemei. Într-adevăr, dacă este un păcat grav și o faptă infracțională, atunci acestea sunt susceptibile de a repeta infracțiunea. Acest lucru este recunoscut de autoritățile laice din întreaga lume. Cel puțin, în majoritatea primelor țări mondiale în aceste zile, autoritățile seculare au tendința de a-i bloca doar pe acei infractori pe care ei consideră că sunt expuși riscului de a rejudeca, iar aceasta include ucigașii și molestii pentru copii. Într-adevăr, se știe că molesterii copiilor prezintă un risc deosebit de mare de a reproșa, astfel încât multe țări le înregistrează acum și le interzic să aibă posibilitatea de a lucra în medii în care ar putea avea contact cu copiii.

Paragraful 25 concluzionează: „Cum poate reflecta congregația creștină dreptatea lui Dumnezeu atunci când se ocupă de abuzuri sexuale asupra copiilor? Articolul următor va răspunde la această întrebare. ”

Acest articol următor va fi pus la microscop pentru a vedea dacă au abordat ceva ridicat de Înalta Comisie Regală australiană privind abuzurile asupra copiilor. Nu vă țineți respirația sperând la schimbare. Nimic din acest articol nu indică o schimbare serioasă a inimii din partea factorilor de decizie din cadrul Organizației, altfel acest articol ar fi fost mult mai direct și mai direct în declarațiile sale.