Acesta este acum al cincilea videoclip din seria noastră de pe Matthew 24.
Recunoști acest refren muzical?
Nu puteți obține întotdeauna ceea ce doriți
Dar dacă încercați uneori, bine, s-ar putea să găsiți
Vei primi ceea ce ai nevoie ...
Rolling Stones, nu? Este foarte adevarat.
Ucenicii au vrut să cunoască semnul prezenței lui Hristos, dar nu aveau să obțină ceea ce doreau. Urmau să obțină ceea ce aveau nevoie; iar ceea ce aveau nevoie era o modalitate de a se salva de ceea ce urma să vină. Urmau să se confrunte cu cea mai mare necazuri pe care le-a trăit vreodată națiunea lor sau pe care o vor experimenta vreodată. Supraviețuirea lor ar necesita recunoașterea semnului pe care Iisus le-a dat-o și că au credința necesară pentru a urma instrucțiunile sale.
Deci, ajungem acum la partea profeției, unde Isus răspunde de fapt la întrebarea lor: „Când vor fi toate aceste lucruri?” (Matei 24: 3; Marcu 13: 4; Luca 21: 7)
În timp ce toate cele trei relatări diferă unele de altele în multe feluri, toate încep cu Isus să răspundă la întrebare cu aceeași frază de deschidere:
„Când deci veți vedea…” (Matei 24: 15)
„Când vedeți atunci…” (Marcați 13: 14)
„Când vedeți atunci…” (Luca 21: 20)
Adverbul „de aceea” sau „atunci” este folosit pentru a arăta un contrast între ceea ce a fost înainte și ceea ce vine acum. Isus le-a terminat de a le da toate avertismentele de care vor avea nevoie până în acest moment, dar niciuna dintre aceste avertismente nu a constituit un semn sau un semn de acțiune. Isus este pe cale să le dea acel semn. Matei și Marcu se referă la aceasta în mod criptic pentru un neevreu care nu ar fi cunoscut profeția biblică așa cum ar face un evreu, dar Luca nu lasă nici o îndoială cu privire la semnificația semnului de avertizare al lui Isus.
„Prin urmare, când observi lucrul dezgustător care provoacă pustiu, așa cum vorbește profetul Daniel, stând într-un loc sfânt (lăsați cititorul să folosească discernământul)” (Mt 24: 15)
„Cu toate acestea, când observi lucrul dezgustător care provoacă dezolarea în picioare acolo unde nu ar trebui să fie (lăsați cititorul să folosească discernământul), atunci lăsați cei din Iudeea să înceapă să fugă spre munți.” (Domnul 13: 14)
„Cu toate acestea, când vezi Ierusalimul înconjurat de armate tabărate, atunci știi că pustiitorul ei s-a apropiat.” (Lu 21: 20)
Cel mai probabil este că Iisus a folosit termenul „lucru dezgustător”, pe care îl raportează Matei și Marcu, pentru că la un evreu versat în lege, după ce l-a citit și l-a auzit citind în fiecare Sabat, nu ar exista nicio îndoială ce a constituit un lucru dezgustător care provoacă pustiu.Matei 22:21 Isus se referă la sulurile profetului Daniel care conțin mai multe referințe la un lucru dezgustător sau la pustiirea orașului și a templului. (Vezi Daniel 9:26, 27; 11:31; și 12:11.)
Ne interesează în special Daniel 9: 26, 27 care scrie în parte:
„… Și oamenii unui lider care va veni vor distruge orașul și locul sfânt. Și sfârșitul său va fi de potop. Și până la sfârșit va fi război; ceea ce se decide este dezolarea ... Și pe aripa lucrurilor dezgustătoare, va fi cel care va provoca pustiirea; și până la o exterminare, ceea ce s-a hotărât va fi turnat și asupra celui minunat dezolant. ”” (Da 9: 26, 27)
Îi putem mulțumi lui Luke că ne-a lămurit la ce se referă dezgustătorul care provoacă pustiire. Putem specula doar de ce Luke a decis să nu folosească același termen pe care l-au folosit Matei și Marcu, dar o teorie are legătură cu publicul său intenționat. El își deschide contul spunând: „. . De asemenea, am hotărât, pentru că am urmărit toate lucrurile de la început cu exactitate, să vi le scriu în ordine logică, excelent Teofil. . . ” (Luca 1: 3) Spre deosebire de celelalte trei evanghelii, a lui Luca a fost scrisă pentru un individ în special. Același lucru este valabil și pentru întreaga carte a Faptelor, pe care Luca o deschide cu „Prima relatare, o Teofil, am compus despre toate lucrurile pe care Isus a început să le facă și să le învețe. ”(Ac 1: 1)
„Cel mai excelent” onorific și faptul că Faptele Apostolilor încheie cu Pavel arestat la Roma i-au determinat pe unii să sugereze că Teofil era un oficial roman legat de procesul lui Pavel; eventual avocatul lui. Oricare ar fi cazul, dacă relatarea ar fi folosită în procesul său, cu greu ar ajuta apelul său să se refere la Roma ca „un lucru dezgustător” sau „o urâciune”. A spune că Iisus a prezis că Ierusalimul va fi înconjurat de armate ar fi mult mai acceptabil să audă oficialii romani.
Daniel se referă la „oamenii unui lider” și „aripa lucrurilor dezgustătoare”. Evreii urau idolii și credincioșii păgâni ai idolilor, așa că armata romană păgână care își purta standardul de idol, un vultur cu aripile întinse care asediază orașul sfânt și încearcă să facă incursiune prin poarta templului, ar fi o adevărată urâciune.
Și ce aveau să facă creștinii atunci când au văzut urâciunea dezolantă?
„Atunci, cei din Iudeea să înceapă să fugă spre munți. Lăsați omul de pe plafon să nu coboare pentru a lua bunurile din casa lui și să nu se întoarcă omul din câmp să-și ridice hainele exterioare. ”(Matei 24: 16-18)
„. . ., apoi să-i lase pe cei din Iudeea să fugă la munte. Omul de pe acoperiș să nu coboare și nici să intre înăuntru să scoată ceva din casa lui; și omul de pe câmp să nu se întoarcă la lucrurile din spate pentru a-și ridica haina exterioară ”. (Marcu 13: 14-16)
Deci, când văd un lucru dezgustător, trebuie să fugă imediat și cu mare urgență. Cu toate acestea, observați ceva aparent ciudat despre instrucțiunile pe care le dă Isus? Să ne uităm din nou la descrierea lui Luca:
„Cu toate acestea, când veți vedea Ierusalimul înconjurat de armate, atunci să știți că dezolarea ei s-a apropiat. Atunci cei din Iudeea să înceapă să fugă la munte, cei din mijlocul ei să plece și cei din țară să nu intre în ea ”(Luca 21:20, 21)
Cât de exact trebuiau să respecte această comandă? Cum scapi dintr-un oraș deja înconjurat de inamic? De ce nu le-a dat Isus mai multe detalii? Există o lecție importantă pentru noi în acest sens. Rareori avem toate informațiile pe care le dorim. Ceea ce vrea Dumnezeu este ca noi să avem încredere în el, să avem încredere că El ne are spatele. Credința nu este despre a crede în existența lui Dumnezeu. Este vorba de a crede în caracterul său.
Desigur, tot ceea ce Iisus a prezis a venit.
În 66 e.n., evreii s-au revoltat împotriva stăpânirii romane. Generalul Cestius Gallus a fost trimis să înăbușe rebeliunea. Armata sa a înconjurat orașul și a pregătit poarta templului pentru a fi spartă de foc. Lucrul dezgustător din locul sfânt. Toate acestea s-au întâmplat atât de repede încât creștinii nu au avut șansa să fugă din oraș. De fapt, evreii au fost atât de copleșiți de viteza avansului roman încât au fost gata să se predea. Rețineți această relatare a martorilor oculari a istoricului evreu Flavius Josephus:
„Și acum s-a întâmplat că o frică îngrozitoare a apucat asupra sediției, în măsura în care mulți dintre ei au fugit din oraș, ca și cum ar fi fost luată imediat; dar oamenii de aici au luat curaj și acolo unde partea răutăcioasă a orașului a dat teren, acolo au venit, pentru a deschide porțile și pentru a-l admite pe Cestius ca binefăcătorul lor, care, dacă a continuat puțin asediul mai mult timp, luase cu siguranță orașul; dar, din cauza aversiunii pe care Dumnezeu o avea deja în oraș și în sanctuar, a fost împiedicat să pună capăt războiului chiar în acea zi.
Atunci s-a întâmplat că Cestius nu a fost conștient nici de cât de disperați de asediați de succes, nici de cât de curajoși erau oamenii pentru el; și așa și-a amintit soldații din loc și, disperat de orice așteptare de a-l lua, fără să fi primit vreo dizgrație, s-a retras din oraș, fără niciun motiv în lume. "
(Războaiele evreilor, Cartea a II-a, capitolul 19, pars. 6, 7)
Imaginați-vă doar consecințele dacă Cestius Gallus nu ar fi fost retras. Evreii s-ar fi predat și orașul cu templul său ar fi fost cruțat. Isus ar fi fost un fals profet. Nu se va întâmpla niciodată. Evreii nu aveau să scape de condamnarea pe care Domnul le-a pronunțat asupra lor pentru că au vărsat tot sângele neprihănit de la Abel înainte, până la propriul său sânge. Dumnezeu îi judecase. Pedeapsa ar fi executată.
Retragerea de sub Cestius Gallus a împlinit cuvintele lui Isus.
„De fapt, dacă acele zile nu vor fi scurtate, nicio carne nu va fi mântuită; dar din cauza celor aleși, acele zile vor fi scurtate ”. (Matei 24:22)
„De fapt, dacă Iehova nu ar fi scurtat zilele, nicio carne nu va fi salvată. Dar pe seama celor aleși, pe care i-a ales, el a scurtat zilele. ”(Mark 13: 20)
Observați din nou o paralelă cu profeția lui Daniel:
„… Și în acest timp oamenii voștri vor scăpa, toți cei aflați sunt înscriși în carte.” (Daniel 12: 1)
Istoricul creștin Eusebiu înregistrează că au profitat de ocazie și au fugit în munți în orașul Pella și în alte părți dincolo de râul Iordan.[I] Însă retragerea inexplicabilă pare să fi avut un alt efect. I-a încurajat pe evrei, care au hărțuit armata romană în retragere și au avut o mare victorie. Astfel, când romanii s-au întors în cele din urmă pentru a asedia orașul, nu s-a vorbit despre predare. În schimb, un fel de nebunie a cuprins populația.
Isus a prezis că acest necaz va veni asupra acestui popor.
„. . .pentru atunci va fi o necaz mare, așa cum n-a avut loc de la începutul lumii până acum, nu și nici nu va mai avea loc. ” (Matei 24:21)
„. . .căci acele zile vor fi zile ale unei necazuri care nu s-a produs de la începutul creației pe care Dumnezeu a creat-o până în acel moment și care nu va mai avea loc. ” (Marcu 13:19)
„. . .Pentru că va fi mare suferință pe pământ și mânie împotriva acestui popor. Și vor cădea de marginea sabiei și vor fi conduși captivi în toate neamurile; . . . ” (Luca 21:23, 24)
Isus ne-a spus să folosim discernământul și să ne uităm la profețiile lui Daniel. Unul este în special relevant pentru profeția care implică necazuri mari sau după cum spune Luca, mare suferință.
„… Și va apărea un moment de suferință, cum nu s-a produs de când a existat o națiune până atunci…” (Daniel 12: 1)
Iată că lucrurile se încurcă. Cei care au o înțelegere pentru a dori să prezice viitorul citesc mai mult în următoarele cuvinte decât există. Isus a spus că un astfel de necaz „nu s-a produs de la începutul lumii până acum, nu, nici nu se va mai repeta.” Ei consideră că un necaz care se ridică la Ierusalim, la fel de rău cum a fost, nu are nicio comparație în întindere sau amploare cu ceea ce s-a întâmplat. în primul și al doilea război mondial. De asemenea, s-ar putea să indice Holocaustul care, conform înregistrărilor, a ucis 6 milioane de evrei; un număr mai mare decât a murit în primul secol la Ierusalim. Prin urmare, ei consideră că Isus se referea la un alt necaz mult mai mare decât ceea ce s-a întâmplat cu Ierusalimul. Ei privesc spre Apocalipsa 7: 14 au fost că Ioan a văzut o mare mulțime stând în fața tronului din cer și i-a spus îngerul: „Aceștia sunt cei care ies din necazul cel mare ...”.
"Aha! Ei exclamă. Vedea! Se folosesc aceleași cuvinte - „necaz mare” - deci trebuie să se refere la același eveniment. Prietenii mei, frați și surori, acesta este un raționament foarte șubred pe care să construim o întreagă împlinire profetică a vremurilor sfârșite. În primul rând, Isus nu folosește articolul definit atunci când răspunde la întrebarea ucenicilor. El nu o numește „il mare necaz ”ca și când ar fi unul singur. Este doar „mare necaz”.
În al doilea rând, faptul că o expresie similară este folosită în Apocalipsă nu înseamnă nimic. Altfel, ar trebui să legăm și în acest pasaj din Apocalipsa:
„„ Cu toate acestea, eu țin [acest] lucru împotriva ta, că o tolerezi pe acea femeie Izabela, care se numește o profetă și învață și îi înșală pe sclavii mei să comită curvie și să mănânce lucruri sacrificate idolilor. Și i-am dat timp să se pocăiască, dar nu este dispusă să se pocăiască de curvie. Uite! Sunt pe cale să o arunc într-un pat bolnav, iar cei care comit adulter cu ea în mare necaz, dacă nu se pocăiesc de faptele ei. ”(Apocalipsa 2: 20-22)
Cu toate acestea, cei care promovează ideea unei împliniri majore secundare vor indica faptul că el spune că această mare necaz nu va mai avea loc niciodată. Ei ar considera atunci că, din moment ce au avut loc necazuri mai grave decât cele care s-au întâmplat cu Ierusalimul, el trebuie să se refere la ceva și mai mare. Dar stai un minut. Ei uită contextul. Contextul vorbește despre o singură necaz. Nu vorbește despre o minoră și o împlinire majoră. Nu există nimic care să indice că există o împlinire antitipică. Contextul este foarte specific. Uită-te din nou la cuvintele lui Luke:
„Va fi mare suferință pe țară și mânie împotriva acestui popor. Și vor cădea de marginea sabiei și vor fi conduși captivi în toate națiunile ”. (Luca 21:23, 24)
Se vorbește despre evrei, punct. Și exact asta s-a întâmplat cu evreii.
„Dar asta nu are sens”, vor spune unii. „Potopul lui Noe a fost o necaz mai mare decât ceea ce s-a întâmplat cu Ierusalimul, deci cum ar putea fi adevărate cuvintele lui Isus?”
Tu și cu mine nu am spus aceste cuvinte. Isus a spus aceste cuvinte. Deci, ceea ce credem că vrea să spună nu contează. Trebuie să ne dăm seama la ce se referea de fapt. Dacă acceptăm premisa că Isus nu poate minți și nici nu se poate contrazice pe sine, atunci trebuie să ne uităm puțin mai adânc pentru a rezolva conflictul aparent.
Matei îl înregistrează spunând: „va fi o necaz mare, așa cum n-a avut loc de la începutul lumii”. Ce lume? Lumea omenirii sau lumea iudaismului?
Mark alege să-și redea cuvintele astfel: „un necaz care nu s-a produs de la începutul creației.” Ce creație? Crearea universului? Crearea planetei? Crearea lumii omenirii? Sau crearea națiunii lui Israel?
Daniel spune, „un timp de necaz, care nu a avut loc de când a existat o națiune” (Da 12: 1). Ce națiune? Orice națiune? Sau națiunea Israelului?
Singurul lucru care funcționează, care ne permite să înțelegem cuvintele lui Isus ca fiind exacte și veridice este să acceptăm că vorbea în contextul națiunii lui Israel. Oare necazul care a venit asupra lor este cel mai rău pe care l-au experimentat vreodată ca națiune?
Judecă pentru tine. Iată doar câteva aspecte importante:
Când Isus a fost luat pentru a fi răstignit, s-a oprit pentru a spune femeilor care plângeau pentru el: „fiice ale Ierusalimului, nu plângeți pentru mine, ci pentru voi înșivă și pentru copiii voștri. (Luca 23: 28). El putea vedea ororile care aveau să apară asupra orașului.
După ce Cestius Gallus s-a retras, a fost trimis un alt general. Vespasian s-a întors în 67 e.n. și l-a capturat pe Flavius Josephus. Iosif a câștigat favoarea generalului, prezicând cu exactitate că va deveni împărat, ceea ce a făcut aproximativ doi ani mai târziu. Din această cauză, Vespasian l-a numit într-un loc de onoare. În acest timp, Iosif a făcut o înregistrare extinsă a războiului evreiesc / roman. Cu creștinii plecați în siguranță în 66 e.n., nu a existat niciun motiv pentru care Dumnezeu să se împiedice. Orașul a coborât în anarhie cu bande organizate, zeloți violenți și elemente criminale provocând o mare suferință. Romanii nu s-au întors direct la Ierusalim, ci s-au concentrat în alte locuri precum Palestina, Siria și Alexandria. Mii de evrei au murit. Aceasta explică avertizarea lui Isus pentru cei din Iudeea să fugă când au văzut lucrul dezgustător. În cele din urmă, romanii au venit la Ierusalim și au înconjurat orașul. Cei care au încercat să scape de asediu au fost fie prinși de zeloți și li s-au tăiat gâtul, fie de romani care i-au pus în cruci, până la 500 pe zi. Foametea a pus stăpânire pe oraș. În interiorul orașului era haos și anarhie și război civil. Magazinele care ar fi trebuit să le mențină ani de zile au fost incendiate de forțele evreiești opuse pentru a împiedica cealaltă parte să le aibă. Evreii au coborât în canibalism. Iosif a consemnat acea opinie că evreii au făcut mai mult rău unul altuia decât au făcut-o romanii. Imaginați-vă că trăiți sub acea teroare zi de zi, din propriul vostru popor. Când romanii au intrat în sfârșit în oraș, au înnebunit și au măcelărit oamenii fără discriminare. Mai puțin de unul din 10 evrei au supraviețuit. Templul a fost incendiat în ciuda ordinului lui Titus de a-l păstra. Când Titus a intrat în sfârșit în oraș și a văzut fortificațiile, și-a dat seama că, dacă ar fi ținut împreună, ar fi putut să-i țină pe romani afară pentru o perioadă foarte lungă de timp. Acest lucru l-a determinat să spună cu percepție:
„Cu siguranță l-am avut pe Dumnezeu pentru existența noastră în acest război și nu a fost altul decât Dumnezeu care i-a izgonit pe evrei sub aceste fortificații; pentru ce ar putea face mâinile oamenilor sau orice alte mașini pentru răsturnarea acestor turnuri![Ii]
Împăratul i-a poruncit apoi lui Titus să dărâme orașul la pământ. Astfel, cuvintele lui Isus despre o piatră care nu a fost lăsată pe o piatră s-au împlinit.
Evreii și-au pierdut națiunea, templul, preoția, lor înregistrări, chiar identitatea lor. Aceasta a fost cu adevărat cea mai gravă necaz care s-a întâmplat vreodată națiunii, depășind chiar și exilul babilonian. Nimic asemănător nu li se va mai întâmpla vreodată. Nu vorbim despre evrei individuali, ci despre națiunea care a fost poporul ales de Dumnezeu până când și-au ucis fiul.
Ce învățăm din asta? Scriitorul Evrei ne spune:
„Căci dacă practicăm păcatul în mod voit după ce am primit cunoștința exactă a adevărului, nu mai rămâne niciun sacrificiu pentru păcate, dar există o anumită așteptare înfricoșătoare a judecății și o indignare aprinsă care îi va mistui pe cei din opoziție. Oricine a nesocotit Legea lui Moise moare fără compasiune pentru mărturia a doi sau trei. Cât de multă pedeapsă crezi că va merita o persoană care a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și care a considerat ca având o valoare obișnuită sângele legământului prin care a fost sfințit și care a scandalizat spiritul bunătății nemeritate cu dispreț? Căci îl cunoaștem pe Cel care a spus: „Răzbunarea este a mea; Voi rambursa. ” Și din nou: „Iehova își va judeca poporul”. Este un lucru înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului viu ”. (Evrei 10: 26-31)
Isus este iubitor și milostiv, dar trebuie să ne amintim că el este chipul lui Dumnezeu. Prin urmare, Iehova este iubitor și milostiv. Îl cunoaștem pe Fiul Său. Cu toate acestea, a fi imaginea lui Dumnezeu înseamnă a reflecta toate atributele sale, nu doar cele calde și neclare.
Isus este descris în Apocalipsă ca un Rege războinic. Când Traducerea Lumii Noi spune: „„ Răzbunarea este a mea; Voi răsplăti ', spune Iehova ”, nu redă greaca cu exactitate. (Romani 12: 9) Ceea ce spune de fapt este: „Răzbunarea este a mea; Voi rambursa ', spune Domnul. ” Isus nu stă pe margine, ci este instrumentul pe care Tatăl îl folosește pentru a se răzbuna. Amintiți-vă: bărbatul care i-a întâmpinat pe copii mici în brațele sale, a creat și el un bici din frânghii și i-a alungat pe creditorii din templu - de două ori! (Matei 19: 13-15; Marcu 9:36; Ioan 2:15)
Care este punctul meu de vedere? Acum vorbesc nu numai Martorilor lui Iehova, ci și tuturor confesiunilor religioase care consideră că marca lor particulară a creștinismului este cea pe care Dumnezeu a ales-o ca pe a lui. Martorii cred că organizația lor este singura aleasă de Dumnezeu din toată creștinătatea. Dar același lucru se poate spune pentru aproape orice altă confesiune de acolo. Fiecare crede că a lor este adevărata religie, altfel de ce ar rămâne în ea?
Cu toate acestea, există un lucru despre care putem fi cu toții de acord; un lucru incontestabil pentru toți cei care cred Biblia: acela este că națiunea lui Israel a fost poporul ales de Dumnezeu din toate popoarele de pe pământ. Era, în esență, biserica lui Dumnezeu, congregația lui Dumnezeu, organizarea lui Dumnezeu. Oare acest lucru i-a salvat de necazul cel mai oribil imaginabil?
Dacă ne gândim că apartenența are privilegiile sale; dacă ne gândim că apartenența la o organizație sau la o biserică ne oferă un card special de ieșire din închisoare; atunci ne înșelăm pe noi înșine. Dumnezeu nu a pedepsit doar indivizii din națiunea lui Israel. El a eradicat neamul; și-a șters identitatea națională; și-au ridicat orașul la pământ, ca și cum o potop ar fi trecut prin exact cum a prezis Daniel; i-a făcut în paria. „Este un lucru temător să cadem în mâinile Dumnezeului cel viu.”
Dacă dorim ca Iehova să zâmbească favorabil asupra noastră, dacă vrem ca Domnul nostru, Isus să se ridice pentru noi, atunci trebuie să luăm o poziție pentru ceea ce este corect și adevărat, indiferent de costul pentru noi înșine.
Amintiți-vă ce ne-a spus Isus:
„Toată lumea, care mărturisește unirea cu mine înaintea oamenilor, voi mărturisi și unirea cu el înaintea Tatălui meu care este în ceruri; dar cine mă dezonează înaintea oamenilor, îl voi renunța și eu înaintea Tatălui Meu, care este în ceruri. Nu credeți că am venit să pun pace pe pământ; Am venit să pun, nu pace, ci o sabie. Căci am ajuns să fac împărțire, cu un bărbat împotriva tatălui său, cu o fiică împotriva mamei sale și cu o soție tânără împotriva soacrei sale. Într-adevăr, dușmanii unui om vor fi persoane din propria gospodărie. Cel care are mai multă afecțiune pentru tată sau mamă decât pentru mine nu este demn de mine; iar cel care are mai multă afecțiune pentru fiu sau fiică decât pentru mine nu este demn de mine. Iar cine nu-și acceptă miza de tortură și urmează după mine nu este demn de mine. Cine găsește sufletul său, îl va pierde, iar cel care își va pierde sufletul de dragul meu îl va găsi. ”(Matei 10: 32-39)
Ce a mai rămas de discutat din Matei 24, Marcu 13 și Luca 21? O afacere buna. Nu am vorbit despre semnele de la soare, lună și stele. Nu am discutat despre prezența lui Hristos. Am atins legătura pe care o simt că există între „marea necaz” menționată aici și „marea necaz” înregistrată în Apocalipsa. O, și există, de asemenea, menționarea singulară a „vremurilor stabilite ale națiunilor”, sau „vremurile gentile” de la Luca. Toate acestea vor face obiectul următorului nostru videoclip.
Vă mulțumesc foarte mult pentru vizionare și pentru sprijinul acordat.
_______________________________________________________________
[I] Eusebiu, Istorie ecleziastică, III, 5: 3
[Ii] Războaiele evreilor, capitolul 8: 5
