Bună ziua și bine ați venit la partea a 7-a din considerația noastră exegetică a lui Matei 24.

La Matei 24:21, Isus vorbește despre o mare necaz care va veni asupra evreilor. El se referă la acesta ca fiind cel mai rău din toate timpurile.

„Căci atunci va fi mare necaz, cum nu s-a întâmplat de la începutul lumii până acum, nu, nici nu se va mai întâmpla.” (Mt 24: 21)

Vorbind despre necaz, Apostolului Ioan li se spune despre ceva numit „mare necaz” la Apocalipsa 7:14.

„Așa că i-am spus imediat:„ Domnul meu, tu ești cel care știe. ” Și mi-a spus: „Aceștia sunt cei care ies din necazul cel mare și și-au spălat hainele și le-au făcut albe în sângele Mielului”. (Re 7:14)

După cum am văzut în ultimul nostru videoclip, preteriștii cred că aceste versete sunt legate și că ambele se referă la același eveniment, distrugerea Ierusalimului. Pe baza argumentelor prezentate în videoclipul meu anterior, nu accept Preterismul ca o teologie valabilă și nici majoritatea confesiunilor creștine. Cu toate acestea, asta nu înseamnă că majoritatea bisericilor nu cred că există o legătură între necazul despre care a vorbit Isus în Matei 24:21 și cel pe care îl menționează îngerul din Apocalipsa 7:14. Poate că acest lucru se datorează faptului că ambii folosesc aceleași cuvinte, „necaz mare”, sau poate din cauza declarației lui Isus că o astfel de necazuri este mai mare decât orice va veni înainte sau după.

Oricare ar fi cazul, ideea generală pe care o au practic toate aceste confesiuni - inclusiv Martorii lui Iehova - este bine rezumată prin această afirmație: „Biserica Catolică afirmă că„ înainte de a doua venire a lui Hristos, Biserica trebuie să treacă printr-un proces final care va zdruncina credința mulți credincioși ... ”(Biserica romano-catolică Sf. Ecaterina de Siena)

Da, în timp ce interpretările variază, cei mai mulți sunt de acord cu principiul de bază potrivit căruia creștinii vor suporta o mare probă finală de credință la sau chiar înainte de manifestarea prezenței lui Hristos.

Martorii lui Iehova, printre alții, leagă această profeție de ceea ce Isus a spus că i se va întâmpla Ierusalimului la Matei 24:21, pe care ei îl numesc o împlinire minoră sau tipică. Apoi ajung la concluzia că Apocalipsa 7:14 descrie o împlinire majoră sau secundară, ceea ce ei numesc o împlinire antitipică.

Descrierea „marelui necaz” al Revelației ca o încercare finală a fost un adevărat avantaj pentru puterea bisericilor. Martorii lui Iehova l-au folosit cu siguranță pentru a incita turma să se teamă de eveniment ca mijloc de a face ca rangul să se încadreze în conformitate cu procedurile și dictaturile organizaționale. Luați în considerare ce are de spus Turnul de veghe cu privire la acest subiect:

Ascultare care vine de la apăsarea până la maturitate se va dovedi a nu fi mai puțin salvatoare de viață atunci când ne confruntăm cu împlinirea majoră a profeției lui Isus conform căreia „va fi un necaz mare” de o magnitudine inegalabilă. (Mat. 24:21) Vom dovedi că suntem ascultător către orice direcție de urgență viitoare am putea primi de la „credinciosul steward”? (Luca 12:42) Cât de important este să învățăm să „devin ascultători din inimă'!-Rom. 6:17.“
(w09 5/15 p. 13 alin. 18 Apăsați până la maturitate - „Marea zi a lui Iehova este aproape”)

Vom analiza pilda „ispravnicului credincios” într-un videoclip viitor al acestei serii Matei 24, dar permiteți-mi să spun doar acum, fără teamă de vreo contradicție rezonabilă, că nicăieri în Scripturi nu este un organ de conducere format doar dintr-o mână de oameni poruncită prin profeție sau înfățișată în orice limbă pentru a fi furnizorul ordinelor de a face sau a muri urmașilor lui Hristos.

Dar ne retragem puțin de subiect. Dacă vom acorda vreo credință ideii că Matei 24:21 are o împlinire majoră, secundară, antitipică, avem nevoie de mai mult decât cuvântul unor bărbați cu o mare companie de publicare în spatele lor. Avem nevoie de dovezi din Scriptură.

Avem trei sarcini înaintea noastră.

1. Decideți dacă există vreo legătură între necazul de la Matei și cel de la Apocalipsa.
2. Înțelegeți la ce se referă marele necaz al lui Matei.
3. Înțelegeți la ce se referă marele necaz al Apocalipsei.

Să începem cu presupusa legătură dintre ei.

Atât Matei 24:21, cât și Apocalipsa 7:14 folosesc termenul „necaz mare”. Este suficient pentru a stabili o legătură? Dacă da, atunci trebuie să existe și o legătură cu Apocalipsa 2:22, unde se folosește același termen.

"Uite! Sunt pe cale să o arunc într-un pat bolnav și cei care comit adulter cu ea într-o mare necaz, dacă nu se pocăiesc de faptele ei. ”(Re 2: 22)

Prost, nu-i așa? Mai mult, dacă Iehova a vrut să vedem o legătură bazată pe utilizarea cuvântului, atunci de ce nu l-a inspirat pe Luca să folosească același termen, „necaz” (greacă: thlipsis). Luca descrie cuvintele lui Isus ca „o mare suferință” (greacă: anagké).

„Căci va fi mare suferință pe pământ și mânie împotriva acestui popor. ” (Lu 21:23)

Observați și că Matei îl înregistrează pe Isus spunând pur și simplu „necaz mare”, dar îngerul îi spune lui Ioan:il mare necaz ”. Folosind articolul definit, îngerul arată că necazul la care se referă este unic. Unic înseamnă unic; o instanță sau un eveniment specific, nu o expresie generală de mare necaz sau suferință. Cum poate fi o tribulație unică să fie și o tribulație secundară sau antitipică? Prin definiție, trebuie să stea de unul singur.

Unii s-ar putea întreba dacă există o paralelă din cauza cuvintelor lui Isus care se referă la aceasta ca fiind cea mai gravă necaz din toate timpurile și ceva care nu va mai avea loc niciodată. Ei ar considera că distrugerea Ierusalimului, oricât de rea ar fi fost, nu se califică drept cea mai rea necaz din toate timpurile. Problema cu un astfel de raționament este că ignoră contextul cuvintelor lui Isus, care sunt foarte clar direcționate către ceea ce se va întâmpla în curând în orașul Ierusalim. Acest context include avertismente cum ar fi „apoi să lase pe cei din Iudeea să înceapă să fugă la munte” (versetul 16) și „să te rogi în continuare ca fuga ta să nu aibă loc în timpul iernii și nici în ziua Sabatului” (versetul 20). „Iudeea”? „Ziua Sabatului”? Aceștia sunt toți termenii care se aplică numai evreilor din vremea lui Hristos.

Relatarea lui Marcu spune cam același lucru, dar Luca este cel care înlătură orice îndoială că Isus a fost afară referindu-se la Ierusalim.

„Cu toate acestea, când vezi Ierusalimul înconjurat de armate tabărate, atunci să știți că dezolarea ei s-a apropiat. Atunci, cei din Iudeea să înceapă să fugă în munți, să-i lase pe cei din mijlocul ei să plece și să nu mai intre în ea cei din țară, pentru că acestea sunt zile pentru a cunoaște dreptatea pentru ca toate lucrurile scrise să se împlinească. Vai de femeile însărcinate și de cele care alăptează un copil în acele zile! Căci va fi mare suferință pe pământ și mânie împotriva acestui popor.“ (Lu 21: 20-23)

Țara la care se referă Isus este Iudeea cu Ierusalimul ca capital; oamenii sunt evreii. Iisus se referă aici la cea mai mare suferință pe care națiunea Israel a avut-o vreodată și ar fi trăit-o vreodată.

Având în vedere toate acestea, de ce ar crede cineva că există o împlinire secundară, antitipică sau majoră? Există ceva din aceste trei relatări că ar trebui să căutăm o împlinire secundară a acestui mare necaz sau mare suferință? Potrivit Corpului de conducere, nu ar trebui să mai căutăm nicio împlinire tipică / antitipică sau primară / secundară în Scripturi, decât dacă Scripturile în sine le identifică clar. Însuși David Splane spune că acest lucru ar fi să depășești ceea ce este scris. (Voi pune o referință la informațiile respective în descrierea acestui videoclip.)

Este posibil ca unii dintre voi să nu fie mulțumiți de gândul că există doar o singură împlinire din secolul I a lui Matei 24:21. S-ar putea să ne gândim: „Cum ar putea să nu se aplice viitorului, întrucât necazul care a venit asupra Ierusalimului nu a fost cel mai grav din toate timpurile? Nici macar cea mai rea necaz nu a venit peste evrei. Dar holocaustul, de exemplu? ”

Aici intervine smerenia. Ce este mai important, interpretarea oamenilor sau ceea ce a spus de fapt Isus? Întrucât cuvintele lui Isus se aplică în mod clar Ierusalimului, trebuie să le înțelegem în acest context. Trebuie să avem în vedere că aceste cuvinte au fost rostite într-un context cultural foarte diferit de al nostru. Unii oameni privesc Scriptura cu o viziune foarte literală sau absolută. Ei nu vor să accepte o înțelegere subiectivă a oricărei Scripturi. Prin urmare, ei consideră că, de vreme ce Isus a spus că a fost cea mai mare necaz din toate timpurile, atunci într-un mod literal sau absolut, a trebuit să fie cea mai mare necaz din toate timpurile. Dar evreii nu au gândit în absolut și nici noi nu ar trebui. Trebuie să fim foarte atenți pentru a menține o abordare exegetică a cercetării biblice și a nu impune ideile noastre preconcepute Scripturii.

În viață este foarte puțin absolut. Există un adevăr relativ sau subiectiv. Iisus vorbea aici adevăruri care erau relative la cultura ascultătorilor săi. De exemplu, națiunea Israelului era singura națiune care purta numele lui Dumnezeu. Era singura națiune pe care o alesese din tot pământul. Era singurul cu care încheiase un legământ. Alte națiuni puteau veni și pleca, dar Israelul cu capitala sa la Ierusalim era special, unic. Cum s-ar putea termina vreodată? Ce catastrofă ar fi fost în mintea unui evreu; cel mai grav posibil tip de devastare.

Sigur, orașul cu templul său a fost distrus în 588 î.Hr. de către babilonieni și supraviețuitorii duși în exil, dar națiunea nu s-a sfârșit atunci. Au fost restabiliți în pământul lor, și-au reconstruit orașul cu templul său. Adevărata închinare a supraviețuit odată cu supraviețuirea preoției Aarononice și cu respectarea tuturor legilor. De asemenea, au supraviețuit înregistrările genealogice care urmăreau toate descendențele israelitei până la Adam. Națiunea cu legământul ei cu Dumnezeu a continuat să nu fie curată.

Toate acestea s-au pierdut când au venit romanii în 70 e.n. Evreii și-au pierdut orașul, templul, identitatea lor națională, preoția aaronică, înregistrările genealogice genetice și, cel mai important, relația lor de legământ cu Dumnezeu ca singura sa națiune aleasă.

Prin urmare, cuvintele lui Isus s-au împlinit complet. Pur și simplu nu există nicio bază pentru a considera acest lucru drept baza pentru unele împliniri secundare sau antitipice.

Rezultă atunci că marea necaz din Apocalipsa 7:14 trebuie să stea singură ca o entitate separată. Este necazul acesta o încercare finală, așa cum învață bisericile? Este ceva ce ar trebui să ne îngrijoreze în viitorul nostru? Este chiar un singur eveniment?

Nu vom impune propria noastră interpretare pentru animale de companie. Nu căutăm să controlăm oamenii prin frica nejustificată. În schimb, vom face ceea ce facem mereu, vom analiza contextul, care scrie:

„După asta am văzut și uite! o mulțime mare, pe care nimeni nu a putut să o numere, din toate națiunile, triburile și popoarele și limbile, stând în fața tronului și înaintea Mielului, îmbrăcat în haine albe; iar în mâini erau ramuri de palmier. Și ei strigă cu glas tare, spunând: „Mântuire îi datorăm Dumnezeului nostru, care este așezat pe tron ​​și Mielului”. Toți îngerii stăteau în jurul tronului și bătrânii și cele patru viețuitoare și au căzut cu fața în fața tronului și s-au închinat lui Dumnezeu, spunând: „Amin! Lauda și slava și înțelepciunea și mulțumirea și onoarea și puterea și puterea să fie pentru Dumnezeul nostru în vecii vecilor. Amin." Drept răspuns, unul dintre bătrâni mi-a spus: „Aceia care sunt îmbrăcați în haine albe, cine sunt și de unde au venit?” Deci, imediat i-am spus: „Domnul meu, tu ești cel care știe”. Și mi-a spus: „Aceștia sunt cei care ies din necazul cel mare și și-au spălat hainele și le-au făcut albe în sângele Mielului. Acesta este motivul pentru care se află înaintea tronului lui Dumnezeu și îi fac slujbă sacră zi și noapte în templul său; iar Cel așezat pe tron ​​își va întinde cortul peste ei. ” (Apocalipsa 7: 9-15 NWT)

În videoclipul nostru anterior despre Preterism, am stabilit că atât dovezile externe ale martorilor contemporani, cât și dovezile interne din carte în sine, în comparație cu datele istorice, indică momentul scrierii sale către sfârșitul primului secol, chiar după distrugerea Ierusalimului. . Prin urmare, căutăm o împlinire care să nu se termine în primul secol.

Să examinăm elementele individuale ale acestei viziuni:

1. Oameni din toate națiunile;
2. Strigând, ei datorează mântuirea lui Dumnezeu și lui Isus;
3. Ținând ramuri de palmier;
4. Stând în fața tronului;
5. Îmbrăcat în haine albe spălate în sângele Mielului;
6. Ieșind din necazul cel mare;
7. Serviciu de redare în templul lui Dumnezeu;
8. Și Dumnezeu își întinde cortul peste ele.

Cum ar fi înțeles Ioan ceea ce vedea?

Pentru Ioan, „oameni din toate națiunile” ar însemna neevrei. Pentru un evreu, pe pământ erau doar două feluri de oameni. Evrei și toți ceilalți. Deci, el vede aici neamurile care au fost mântuite.

Acestea ar fi „celelalte oi” din Ioan 10:16, dar nu și „celelalte oi”, așa cum sunt descrise de Martorii lui Iehova. Martorii cred că celelalte oi supraviețuiesc sfârșitului sistemului de lucruri în Lumea Nouă, dar continuă să trăiască ca păcătoși imperfecți care așteaptă sfârșitul domniei lui Hristos de 1,000 de ani pentru a ajunge la un statut justificat în fața lui Dumnezeu. Celelalte oi ale JW nu au voie să ia din pâinea și vinul care reprezintă carnea și sângele salvator al vieții Mielului. Ca o consecință a acestui refuz, ei nu pot intra în relația Noului Legământ cu Tatăl prin Isus ca mijlocitor al lor. De fapt, nu au mediator. De asemenea, nu sunt copii ai lui Dumnezeu, ci sunt socotiți doar ca prietenii lui.

Din această cauză, ele pot fi înfățișate cu greu ca purtând haine albe spălate în sângele mielului.

Care este semnificația hainelor albe? Ele sunt menționate doar într-un alt loc în Apocalipsa.

„Când a deschis cel de-al cincilea sigiliu, am văzut sub altar sufletele celor măcelăriți din cauza cuvântului lui Dumnezeu și din cauza martorului pe care l-au dat. Au strigat cu glas tare, spunând: „Până când, Domnule Suveran, sfânt și adevărat, te abții să judeci și să răzbune sângele nostru asupra celor care locuiesc pe pământ?” Și i s-a dat o haină albă fiecăruiași li s-a spus să se odihnească ceva mai mult timp, până când numărul colegilor lor și al fraților lor care urmau să fie uciși așa cum fuseseră. ” (Re 6: 9-11)

Aceste versete se referă la copiii unși ai lui Dumnezeu care sunt martirizați pentru mărturia lor despre Domnul. Pe baza ambelor relatări, s-ar părea că halatele albe reprezintă poziția lor aprobată înaintea lui Dumnezeu. Ele sunt justificate pentru viața veșnică prin harul lui Dumnezeu.

În ceea ce privește semnificația ramurilor de palmier, singura altă referință se găsește la Ioan 12:12, 13, unde mulțimea îl laudă pe Isus ca fiind cel care vine în numele lui Dumnezeu ca Rege al lui Israel. Marea mulțime îl recunoaște pe Isus ca Împăratul lor.

Amplasarea marii mulțimi dă dovezi suplimentare că nu vorbim despre vreo clasă pământească de păcătoși care își așteaptă șansa la viață până la sfârșitul domniei lui Hristos de o mie de ani. Marea mulțime nu numai că stă în fața tronului lui Dumnezeu care este în ceruri, ci sunt descrise ca „făcându-i slujire sacră zi și noapte în templul său”. Cuvântul grecesc tradus aici „templu” este naosului.  Conform Concordanței lui Strong, aceasta este folosită pentru a indica „un templu, un altar, acea parte a templului în care locuiește Dumnezeu însuși”. Cu alte cuvinte, partea templului unde numai marele preot avea voie să meargă. Chiar dacă îl extindem pentru a ne referi atât la Sfânt, cât și la Sfântul Sfintelor, tot vorbim despre domeniul exclusiv al preoției. Doar celor aleși, copiii lui Dumnezeu, li se dă privilegiul de a sluji împreună cu Hristos atât ca regi, cât și ca preoți.

„Și i-ai făcut împărăție și preoți Dumnezeului nostru și ei vor domni pe pământ”. (Apocalipsa 5:10 ESV)

(De altfel, nu am folosit Noua Traducere a Lumii pentru acea citată, deoarece, în mod evident, părtinirea a determinat traducătorii să folosească „over” pentru greacă EPI ceea ce înseamnă cu adevărat „pe” sau „peste” pe baza Concordanței lui Strong. Acest lucru indică faptul că acești preoți vor fi prezenți pe Pământ pentru a efectua vindecarea națiunilor - Apocalipsa 22: 1-5.)

Acum, că înțelegem că copiii lui Dumnezeu sunt cei care ies din necazul cel mare, suntem mai pregătiți să înțelegem la ce se referă. Să începem cu cuvântul în greacă, thlipsisceea ce, potrivit lui Strong, înseamnă „persecuție, suferință, suferință, necaz”. Vei observa că nu înseamnă distrugere.

O căutare de cuvinte în programul JW Library enumeră 48 de apariții de „necazuri” atât la singular, cât și la plural. O scanare a Scripturilor creștine indică faptul că cuvântul este aproape invariabil aplicat creștinilor, iar contextul este unul de persecuție, durere, suferință, încercări și încercări. De fapt, devine evident că necazul este mijlocul prin care creștinii sunt dovediți și rafinați. De exemplu:

„Căci, deși necazul este momentan și ușor, pentru noi este o glorie care depășește din ce în ce mai mult greutatea și este veșnică; în timp ce ne păstrăm ochii, nu asupra lucrurilor văzute, ci asupra lucrurilor nevăzute. Căci lucrurile văzute sunt temporare, dar lucrurile nevăzute sunt veșnice. " (2 Corinteni 4:17, 18)

„Persecuția, suferința, necazul și necazul” asupra adunării lui Hristos au început la scurt timp după moartea sa și au continuat de atunci. Nu a scăzut niciodată. Numai prin îndurarea acestei necazuri și ieșirea din cealaltă parte cu integritatea intactă, cineva primește haina albă a aprobării lui Dumnezeu.

În ultimii două mii de ani, comunitatea creștină a îndurat necazuri nesfârșite și încercări pentru mântuirea lor. În Evul Mediu, adesea biserica catolică a fost cea care i-a persecutat și ucis pe cei aleși pentru că au mărturisit adevărul. În timpul reformării, au apărut multe noi confesiuni creștine care au preluat mantia Bisericii Catolice, persecutând și pe adevărații discipoli ai lui Hristos. Am văzut recent cum Martorii lui Iehova adoră să plângă și să susțină că sunt persecutați, adesea chiar de către persoanele pe care ei înșiși le evită și le persecută.

Aceasta se numește „proiecție”. Proiectarea păcatului cuiva asupra victimelor.

Această strălucire este doar o mică parte a necazului pe care creștinii l-au îndurat prin mâinile religiei organizate de-a lungul veacurilor.

Acum, iată problema: Dacă încercăm să limităm aplicarea marii necazuri la un segment mic de timp, precum cel reprezentat de evenimente care aparțin sfârșitului lumii, atunci ce se întâmplă cu toți creștinii care au murit de pe vremea lui Hristos? ? Sugerăm că cei care se întâmplă să trăiască la manifestarea prezenței lui Isus sunt diferiți de toți ceilalți creștini? Că sunt speciale într-un fel și trebuie să primească un nivel excepțional de testare de care restul nu au nevoie?

Toți creștinii, de la primii doisprezece apostoli până în zilele noastre, trebuie să fie testați și testați. Cu toții trebuie să parcurgem un proces prin care, la fel ca Domnul nostru, învățăm ascultarea și suntem desăvârșiți - în sensul de a fi desăvârșiți. Vorbind despre Isus, evreii citesc:

„Deși era fiu, el a aflat ascultare de lucrurile pe care le-a suferit. Și după ce s-a făcut desăvârșit, a devenit responsabil pentru mântuirea veșnică tuturor celor care i se supun. . .“ (Evrei 5: 8, 9)

Desigur, nu suntem toți la fel, deci acest proces variază de la o persoană la alta. Dumnezeu știe ce fel de testare va aduce beneficii fiecăruia dintre noi în mod individual. Ideea este că fiecare dintre noi trebuie să urmeze urmele Domnului nostru.

„Și cine nu își acceptă miza de tortură și nu-l urmărește, nu este demn de mine.” (Matei 10:38)

Indiferent dacă preferați „miză de tortură” decât „cruce”, nu este vorba aici. Adevărata problemă este ce reprezintă. Când Iisus a spus acest lucru, le vorbea evreilor care înțelegeau că a fi cuie pe un stâlp sau pe o cruce era cel mai rușinos mod de a muri. Ai fost prima dată dezbrăcat de toate bunurile tale. Familia și prietenii tăi ți-au dat spatele. Ai fost chiar dezbrăcat de hainele tale exterioare și ai defilat public pe jumătate gol, în timp ce erai forțat să duci instrumentul torturii și morții tale.

Evrei 12: 2 spune că Isus a disprețuit rușinea crucii.

A disprețui ceva înseamnă a-l urâci până la punctul în care are o valoare negativă pentru tine. Pentru tine înseamnă mai puțin decât nimic. Ar trebui să crească în valoare doar pentru a ajunge la nivelul de a nu însemna nimic pentru tine. Dacă trebuie să-i facem plăcere Domnului nostru, trebuie să fim dispuși să renunțăm la tot ceea ce are valoare dacă suntem chemați să facem acest lucru. Pavel a privit toată onoarea, lauda, ​​bogăția și poziția pe care le-ar fi putut obține ca un fariseu privilegiat și le-a socotit ca atât de mult gunoi (Filipeni 3: 8). Ce părere ai despre gunoi? Tânjești după asta?

Creștinii suferă necazuri în ultimii 2,000 de ani. Dar putem pretinde pe bună dreptate că marea necaz din Apocalipsa 7:14 se întinde pe o astfel de perioadă de timp? De ce nu? Există o anumită limită de timp pentru cât timp poate dura o necaz de care nu suntem conștienți? De fapt, ar trebui să limităm marea necaz la doar ultimii 2,000 de ani?

Să ne uităm la imaginea de ansamblu. Rasa umană suferă de peste șase mii de ani. Încă de la început, Iehova și-a propus să ofere o sămânță pentru mântuirea familiei umane. Această sămânță este alcătuită din Hristos împreună cu copiii lui Dumnezeu. În toată istoria omenirii, a existat ceva mai important decât formarea acelei sămânțe? Poate vreun proces, dezvoltare, proiect, sau plan să depășească scopul lui Dumnezeu de a aduna și rafina indivizii din rasa umană pentru a reconcilia omenirea în familia lui Dumnezeu? Acest proces, așa cum tocmai am văzut, implică trecerea fiecăruia printr-o perioadă de necaz ca mijloc de testare și rafinare - pentru a elimina pleava și a aduna grâul. Nu v-ați referi la acest proces singular prin articolul definit „the”? Și nu l-ați mai identifica prin adjectivul distinctiv „grozav”. Sau există o perioadă de necaz sau testare mai mare decât aceasta?

Într-adevăr, prin această înțelegere, „marea necaz” trebuie să se întindă pe toată istoria omenirii. De la credinciosul Abel până la ultimul copil al lui Dumnezeu care va fi răpit. Isus a prezis acest lucru când a spus:

„Vă spun însă că mulți din părțile estice și din vest se vor întoarce la masă cu Avraam, Isaac și Iacob în Împărăția cerurilor ...” (Matei 8:11)

Cei din părțile estice și din vest, trebuie să se refere la neamurile care se vor înrola cu Avraam, Isaac și Iacob - strămoșii națiunii evreiești - la masă cu Isus în Împărăția cerurilor.

Din aceasta, pare evident că îngerul se extinde asupra cuvintelor lui Isus când îi spune lui Ioan că o mare mulțime de neamuri pe care nimeni nu le poate număra va ieși și din marea necaz pentru a sluji în împărăția cerurilor. Deci, marea mulțime nu este singura care iese din marea necaz. Evident, creștinii evrei și oamenii credincioși din vremurile precreștine au fost testați și testați; dar îngerul din viziunea lui Ioan face trimitere doar la încercarea marii mulțimi de neamuri.

Isus a spus că cunoașterea adevărului ne va elibera. Gândiți-vă cum Apocalipsa 7:14 a fost utilizată greșit de către cler pentru a insufla frică în turmă pentru a-și controla mai bine semenii creștini. Pavel a spus:

„Știu că, după plecarea mea, lupii opresivi vor intra în TINE și nu vor trata turma cu tandrețe. . .“ (Ac 20:29)

Câți creștini au trăit de-a lungul timpului cu teamă de viitor, contemplând o încercare oribilă a credinței lor într-un cataclism de pe toată planeta. Pentru a înrăutăți lucrurile, această învățătură falsă îndepărtează atenția tuturor de la adevărata încercare care este necazul nostru continuu de a ne purta crucea în timp ce ne străduim să trăim viața unui adevărat creștin cu smerenie și credință.

Rușine pe cei care se presupun că conduc turma lui Dumnezeu și folosesc greșit Scriptura, astfel încât să o facă Domnul peste semenii lor creștini.

„Dar dacă vreun sclav rău ar trebui să spună în inima lui:„ Stăpânul meu întârzie ”și ar trebui să înceapă să-și bată scolii și ar trebui să mănânce și să bea cu bețivii confirmați, stăpânul sclavului va veni într-o zi în care nu se așteaptă și într-o oră pe care nu-l cunoaște și îl va pedepsi cu cea mai mare severitate și îi va atribui partea sa cu ipocritii. Acolo va fi plânsul lui și scrâșnirea dinților lui. " (Matei 24: 48-51)

Da, rușine pentru ei. Dar, de asemenea, rușinează-ne dacă continuăm să cădem pentru trucurile și înșelăciunile lor.

Hristos ne-a eliberat! Să îmbrățișăm acea libertate și să nu ne întoarcem la robii oamenilor.

Dacă apreciați munca pe care o facem și doriți să ne mențineți în continuare și să ne extindem, în descrierea acestui videoclip există un link pe care îl puteți folosi pentru a vă ajuta. De asemenea, ne puteți ajuta împărtășind acest videoclip prietenilor.

Puteți lăsa un comentariu mai jos sau dacă aveți nevoie să vă protejați confidențialitatea, puteți să mă contactați la meleti.vivlon@gmail.com.

Iti multumesc foarte mult pentru timpul acordat.