Examinând Trinitatea Partea 7: De ce Trinitatea este atât de periculoasă (Texte de probă Ioan 10:30, 33)

În ultimul meu videoclip despre Trinity, arătam câte dintre textele de probă pe care le folosesc trinitarienii nu sunt deloc texte de probă, pentru că sunt ambigue. Pentru ca un text de probă să constituie o dovadă reală, trebuie să însemne un singur lucru. De exemplu, dacă Isus ar spune: „Eu sunt Dumnezeul Atotputernic”, atunci am avea o declarație clară, fără ambiguitate. Acesta ar fi un text adevărat care să susțină doctrina trinității, dar nu există un text ca acesta. Mai degrabă, avem propriile cuvinte ale lui Isus unde spune:

Tată, a sosit ceasul. Proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine, precum I-ai dat putere peste orice făptură, pentru ca El să dea viața veșnică tuturor celor pe care I-ai dat Tu. Și aceasta este viața veșnică, ca ei să cunoască Tu, singurul Dumnezeu adevăratși pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis Tu.” (Ioan 17:1-3 Noua versiune King James)

Aici avem o indicație clară că Isus îl numește pe Tatăl singurul Dumnezeu adevărat. El nu se referă la sine ca singurul Dumnezeu adevărat, nici aici, nici în altă parte. Cum încearcă trinitarienii să evite absența unor Scripturi clare și fără ambiguitate care să le susțină învățătura? În absența unor astfel de texte care să susțină doctrina Trinității, ei se bazează pe raționamentul deductiv bazat adesea pe Scripturi care pot avea mai multe semnificații posibile. Aceste texte ei aleg să le interpreteze într-un mod care să le susțină predarea, ignorând în același timp orice semnificație care contrazice credința lor. În ultimul videoclip, am sugerat că Ioan 10:30 a fost un verset atât de ambiguu. Acolo spune Isus: „Eu și Tatăl suntem una”.

Ce vrea să spună Isus spunând că este una cu Tatăl? Vrea să spună el că este Dumnezeu Atotputernic, așa cum pretind trinitarii, sau el vorbește la figurat, ca fiind de o singură minte sau având un singur scop. Vedeți, nu puteți răspunde la această întrebare fără să mergeți în altă parte în Scriptură pentru a rezolva ambiguitatea.

Cu toate acestea, la acea vreme, când prezentam ultimul meu videoclip partea 6, nu am văzut adevărul profund și cuprinzător al mântuirii transmis de acea simplă frază: „Eu și Tatăl suntem una”. Nu am văzut că dacă accepți trinitatea, atunci ajungi să subminezi mesajul veștii bune a mântuirii pe care Isus ni-l transmite cu acea simplă frază: „Eu și Tatăl suntem una”.

Ceea ce Isus introduce cu aceste cuvinte este să devină o temă centrală a creștinismului, repetată de el și apoi de scriitorii Bibliei. Trinitarienii încearcă să facă din trinitate centrul creștinismului, dar nu este. Ei susțin chiar că nu te poți numi creștin decât dacă accepți Trinitatea. Dacă acesta ar fi cazul, atunci doctrina Trinității ar fi afirmată clar în Scriptură, dar nu este. Acceptarea doctrinei Trinității depinde de dorința de a accepta unele interpretări umane destul de complicate, care au ca rezultat deformarea sensului scripturilor. Ceea ce este clar și fără ambiguitate exprimat în Scripturile creștine este unitatea lui Isus și a ucenicilor Săi unii cu alții și cu Tatăl lor ceresc, care este Dumnezeu. Ioan exprimă asta:

„...toți pot fi una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu sunt în Tine. Să fie și ei în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis.” (Ioan 17:21)

Scriitorii Bibliei se concentrează asupra necesității ca un creștin să devină una cu Dumnezeu. Ce înseamnă pentru întreaga lume? Ce înseamnă aceasta pentru principalul dușman al lui Dumnezeu, Satana Diavolul? Este o veste bună pentru tine și pentru mine și pentru întreaga lume, dar o veste foarte proastă pentru Satana.

Vedeți, m-am luptat cu ceea ce gândul trinitar reprezintă cu adevărat pentru Copiii lui Dumnezeu. Sunt aceia care ne-ar face să credem că toată această dezbatere despre natura lui Dumnezeu – Treime, nu o Treime – nu este chiar atât de critică. Ei vor vedea aceste videoclipuri ca fiind de natură academică, dar nu sunt cu adevărat valoroase în dezvoltarea unei vieți creștine. Aceștia v-ar face să credeți că într-o congregație puteți avea trinitari și nontrinitari care se amestecă umăr la umăr și „totul este bine!” Chiar nu contează. Tot ce contează este că ne iubim unul pe altul.

Totuși, nu găsesc niciun cuvânt al Domnului nostru Isus care să susțină această idee. În schimb, îl vedem pe Isus adoptând o abordare foarte alb-negru pentru a fi unul dintre adevărații săi ucenici. El spune: „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea, iar cine nu se adună cu Mine împrăștie”. (Matei 12:30 NKJV)

Ori ești pentru mine, ori ești împotriva mea! Nu există un teren neutru! Când vine vorba de creștinism, se pare că nu există pământ neutru, nici Elveția. Oh, și doar a pretinde că ești cu Isus nu o va tăia, pentru că Domnul spune și în Matei:

„Feriți-vă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori. Îi veți cunoaște după roadele lor... Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” va intra în împărăția cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din ceruri. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne, Doamne, n-am proorocit în numele Tău, n-am scos demoni în numele Tău și n-am făcut multe minuni în numele Tău?” Și apoi le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, cei ce faceți fărădelegea!” (Matei 7:15, 16, 21-23 NKJV)

Dar întrebarea este: cât de departe ar trebui să ducem această abordare alb-negru, această viziune bună versus rău? Se aplică cuvintele extreme ale lui Ioan aici?

„Căci mulți amăgitori au ieșit în lume, refuzând să mărturisească venirea lui Isus Hristos în trup. Orice astfel de persoană este înșelătorul și antihrist. Vegheați-vă, ca să nu pierdeți ceea ce am muncit noi, ci să fiți răsplătit pe deplin. Oricine aleargă înainte fără să rămână în învățătura lui Hristos, nu îl are pe Dumnezeu. Oricine rămâne în învățătura Lui are și pe Tatăl și pe Fiul. Dacă vine cineva la voi, dar nu aduce această învățătură, nu-l primiți în casa voastră și nici măcar să nu-l salutați. Cine salută pe o astfel de persoană este împărtășit de faptele sale rele.” (2 Ioan 7-11 NKJV)

Sunt lucruri destul de puternice, nu-i așa! Cercetătorii spun că Ioan se adresa mișcării gnostice care se infiltra în Congregația Creștină. Oare trinitarii, cu învățătura lor despre Isus ca om-zeu, murind ca om și apoi existând simultan ca zeu pentru a se învia, se califică drept o versiune modernă a gnosticismului pe care Ioan îl condamnă în aceste versete?

Acestea sunt întrebările cu care m-am luptat de ceva vreme, iar apoi lucrurile au devenit mult mai clare pe măsură ce am intrat mai adânc în această discuție despre Ioan 10:30.

Totul a început când un trinitar a făcut excepție la raționamentul meu – că Ioan 10:30 este ambiguu. Acest om a fost un fost Martor al lui Iehova devenit trinitar. Îi voi spune „David”. David m-a acuzat că fac exact lucrul pe care îl acuzam pe trinitarii de a face: a nu lua în considerare contextul unui vers. Acum, pentru a fi corect, David avea dreptate. Nu am luat în considerare contextul imediat. Mi-am bazat raționamentul pe alte pasaje găsite în altă parte din Evanghelia lui Ioan, cum ar fi acesta:

„Eu nu voi mai fi în lume, ci ei sunt în lume și Eu vin la Tine. Părinte Sfinte, ocrotește-i prin Numele Tău, numele pe care Mi l-ai dat, ca să fie una precum și Noi una.” (Ioan 17:11)

David m-a acuzat de eisegesis pentru că nu am luat în considerare contextul imediat despre care susține că dovedește că Isus se dezvăluia ca Dumnezeu Atotputernic.

Este bine să fim provocați în acest fel pentru că ne obligă să mergem adânc pentru a ne pune convingerile la încercare. Când facem asta, suntem adesea răsplătiți cu adevăruri pe care altfel le-am fi ratat. Acesta este cazul aici. Acest lucru va dura puțin timp pentru a se dezvolta, dar vă asigur că va merita cu adevărat timpul pe care îl investiți pentru a mă asculta.

Așa cum am spus, David m-a acuzat că nu mă uit la contextul imediat despre care susține că face evident că Isus se referea la sine ca Dumnezeu Atotputernic. a subliniat David versetul 33 care spune: „Nu vă ucidem cu pietre pentru vreo lucrare bună, au zis iudeii, ci pentru blasfemie, pentru că Tu, care ești om, declară-te că ești Dumnezeu.”

Majoritatea Bibliilor traduc astfel versetul 33. „Tu... declară-te că ești Dumnezeu.” Observați că „Tu”, „Tu însuți” și „Dumnezeu” sunt toate scrise cu majuscule. Deoarece greaca veche nu avea litere mici și mari, scrierea cu majuscule este o introducere a traducătorului. Traducătorul lasă să se arate părtinirea sa doctrinară pentru că el ar scrie acele trei cuvinte cu majuscule doar dacă ar crede că evreii se refereau la Iahve, Dumnezeul Atotputernic. Traducătorul face o hotărâre bazată pe înțelegerea sa a Scripturii, dar este aceasta justificată de gramatica greacă originală?

Ține minte că fiecare Biblie pe care dorești să o folosești în zilele noastre nu este de fapt o Biblie, ci o traducere a Bibliei. Multe sunt numite versiuni. Avem Noua VERSIUNE Internațională, VERSIUNEA Standard Engleză, VERSIUNEA Noua King James, VERSIUNEA Standard Americană. Chiar și cele care se numesc biblie, precum New American Standard BIBLE sau Berean Study BIBLE, sunt încă versiuni sau traduceri. Ele trebuie să fie versiuni pentru că trebuie să varieze textul de la alte traduceri ale Bibliei, altfel ar încălca legile dreptului de autor.

Așadar, este firesc ca în text să se strecoare unele părtiniri doctrinare, deoarece fiecare traducere este o expresie a unui interes personal pentru ceva. Totuși, în timp ce ne uităm la multe, multe versiuni biblice disponibile pe biblehub.com, vedem că toate au tradus ultima parte a lui Ioan 10:33 destul de consecvent, așa cum o redă Biblia de studiu din Berea: „Tu, care ești om, declară-te că ești Dumnezeu.”

Ai putea spune, ei bine, cu atâtea traduceri ale Bibliei în acord, aceasta trebuie să fie o traducere exactă. Ai crede că da, nu-i așa? Dar atunci ai trece cu vederea un fapt important. Cu aproximativ 600 de ani în urmă, William Tyndale a produs prima traducere în engleză a Bibliei făcută din manuscrisele originale grecești. Versiunea King James a apărut acum aproximativ 500 de ani, la aproximativ 80 de ani după traducerea lui Tyndale. De atunci, au fost produse multe traduceri ale Bibliei, dar practic toate, și cu siguranță cele care sunt cele mai populare astăzi, au fost traduse și publicate de oameni care au ajuns cu toții la slujbă deja îndoctrinați cu doctrina Trinității. Cu alte cuvinte, ei și-au adus propriile credințe în sarcina de a traduce Cuvântul lui Dumnezeu.

Acum, aici este problema. În greaca veche, nu există nici un articol nehotărât. Nu există „a” în greacă. Deci, când traducătorii Versiunii Standard în engleză au redat versetul 33, au trebuit să introducă articolul nehotărât:

Iudeii i-au răspuns: „Nu este pentru a treabă bună că te vom ucide cu pietre decât pentru blasfemie, pentru că tu, fiind a omule, fă-te Dumnezeu.” (Ioan 10:33 ESV)

Ceea ce au spus de fapt evreii în greacă ar fi „Nu este pentru lucru bun că te vom ucide cu pietre decât pentru blasfemie, pentru că tu, fiind om, Fa-te Dumnezeu. "

Traducătorii au trebuit să introducă articolul nehotărât pentru a se conforma cu gramatica engleză și astfel „o muncă bună” a devenit „o lucrare bună”, iar „a fi om” a devenit „a fi bărbat”. Așadar, de ce nu te-ai „fă-te pe tine însuți Dumnezeu”, ai devenit „fă-te pe tine însuți un Dumnezeu”.

Nu te voi plictisi acum cu gramatica greacă, pentru că există o altă modalitate de a dovedi că traducătorii s-au părăsit în a reda acest pasaj ca „fă-te pe tine însuți Dumnezeu” mai degrabă decât „fă-te un dumnezeu”. De fapt, există două moduri de a demonstra acest lucru. Primul este să luăm în considerare cercetările unor savanți respectați – savanți trinitari, aș putea adăuga.

Comentariul biblic critic concis al lui Young, p. 62, al respectatului trinitar, Dr. Robert Young, confirmă acest lucru: „fă-te pe tine însuți un zeu”.

Un alt savant trinitar, spune CH Dodd, „făcându-se un zeu”. – Interpretarea Evangheliei a patra, p. 205, Cambridge University Press, retipărire 1995.

Trinitarienii Newman și Nida admit că „pe baza pur și simplu pe baza textului grecesc, este posibil să se traduce [Ioan 10:33] „un dumnezeu”, așa cum face NEB, mai degrabă decât să îl traducă pe Dumnezeu, ca TEV și alte câteva traduceri. do. S-ar putea argumenta atât pe baza greacă, cât și pe context, că evreii îl acuzau pe Isus că pretinde că este „un dumnezeu” mai degrabă decât „Dumnezeu”. „- p. 344, Societăți Biblice Unite, 1980.

Foarte respectat (și extrem de trinitar) WE Vine indică redarea corectă aici:

„Cuvântul [theos] este folosit pentru judecătorii numiți de Dumnezeu în Israel, ca reprezentând pe Dumnezeu în autoritatea Sa, Ioan 10:34” – p. 491, Un dicționar expozitiv al cuvintelor din Noul Testament. Deci, în NEB scrie: „Nu te vom ucide cu pietre pentru vreo faptă bună, ci pentru blasfemia ta. Tu, un simplu om, pretinzi că ești un zeu’”.

Așadar, chiar și cercetătorii trinitari renumiți sunt de acord că este posibil, în conformitate cu gramatica greacă, să traducem acest lucru ca „un zeu” mai degrabă decât „Dumnezeu”. În plus, citatul Societăților Biblice Unite spunea: „S-ar putea argumenta atât pe baza grecilor și contextul, că evreii îl acuzau pe Isus că pretinde că este „un dumnezeu” mai degrabă decât „Dumnezeu”.

Asta e corect. Contextul imediat respinge afirmația lui David. Cum așa?

Deoarece argumentul pe care îl folosește Isus pentru a contracara acuzația falsă de blasfemie funcționează doar cu redarea „Tu, un simplu om, pretinzi că ești un zeu”? Sa citim:

„Isus a răspuns: „Nu este scris în Legea voastră: „Am spus că sunteți dumnezei”? Dacă i-a numit dumnezei cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu – și Scriptura nu poate fi călcată – atunci cum rămâne cu Cel pe care Tatăl L-a sfințit și L-a trimis în lume? Atunci cum mă poți acuza de blasfemie pentru că am spus că sunt Fiul lui Dumnezeu?” (Ioan 10:34-36)

Isus nu confirmă că este Dumnezeu Atotputernic. Ar fi cu siguranță o blasfemie ca orice om să pretindă că este Dumnezeu Atotputernic, dacă nu există ceva exprimat în mod explicit în Scriptură care să-i dea acest drept. Pretinde Isus că este Dumnezeu Atotputernic? Nu, el doar recunoaște că este Fiul lui Dumnezeu. Și apărarea lui? Probabil că citează din Psalmul 82 care spune:

¹Dumnezeu prezidează adunarea divină;
El dă judecată printre zei:

²„Cât timp vei judeca pe nedrept
și să arăți părtinire față de cei răi?

³Apără cauza celor slabi și orfani;
susține drepturile celor suferinzi și asupriți.

⁴Salvați pe cei slabi și nevoiași;
salvează-i din mâna celor răi.

⁵Ei nu știu sau nu înțeleg;
rătăcesc în întuneric;
toate temeliile pământului sunt zguduite.

⁶Am spus, 'Sunteți zei;
toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt

⁷Dar ca muritorii vei muri,
și ca niște stăpânitori veți cădea.”

⁸Ridică-te, Dumnezeule, judecă pământul,
căci toate neamurile sunt moștenirea Ta.
(Psalmul 82: 1-8)

Referirea lui Isus la Psalmul 82 nu are sens dacă se apără de acuzația de a se face pe sine Dumnezeul Atotputernic, Iahve. Bărbații care aici se numesc zei iar fiii Celui Prea Înalt nu se numesc Dumnezeu Atotputernic, ci doar dumnezei minori.

Yahweh poate transforma pe oricine dorește într-un zeu. De exemplu, în Exodul 7:1, citim: „Și DOMNUL i-a spus lui Moise: Iată, te-am făcut dumnezeu pentru Faraon și Aaron, fratele tău, va fi profetul tău”. (Versiunea King James)

Un om care poate transforma râul Nil în sânge, care poate doborî focul și grindina din cer, care poate chema o ciuma de lăcuste și care poate despica Marea Roșie, arată cu siguranță puterea unui zeu.

Zeii la care se face referire în Psalmul 82 erau bărbați — conducători — care stăteau la judecată asupra altora în Israel. Judecata lor a fost nedreaptă. Ei au arătat părtinire față de cei răi. Nu i-au apărat pe cei slabi, pe copiii orfani, pe cei suferinzi și asupriți. Cu toate acestea, Domnul spune în versetul 6: „Voi sunteți dumnezei; toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt”.

Acum amintiți-vă de ce Îl acuzau pe Isus evreii răi. Potrivit corespondentului nostru trinitar, David, ei îl acuză pe Isus de blasfemie pentru că se numește Dumnezeu Atotputernic.

Gândește-te la asta pentru o clipă. Dacă Isus, care nu poate minți și care încearcă să-i cucerească pe oameni cu un raționament scriptural sănătos, ar fi într-adevăr Dumnezeu Atotputernic, ar avea această referință vreun sens? Ar echivala chiar cu o reprezentare sinceră și directă a adevăratului său statut, dacă într-adevăr ar fi Dumnezeu Atotputernic?

„Hei oameni buni. Sigur, sunt Dumnezeul Atotputernic și este în regulă pentru că Dumnezeu s-a referit la oameni ca la zei, nu-i așa? Dumnezeul uman, Dumnezeul Atotputernic... Cu toții suntem buni aici.”

Deci, într-adevăr, singura afirmație clară pe care o face Isus este că el este fiul lui Dumnezeu, ceea ce explică de ce folosește Psalmul 82:6 în apărarea sa, pentru că dacă conducătorii răi ar fi numiți zei și fii ai Celui Preaînalt, cu atât mai mult ar putea Isus a pretins pe bună dreptate această desemnare Fiul lui Dumnezeu? La urma urmei, acei oameni nu au făcut lucrări puternice, nu-i așa? Au vindecat cei bolnavi, au redat vederea orbilor, auzul la surzi? Au înviat morții la viață? Isus, deși era bărbat, a făcut toate acestea și multe altele. Deci, dacă Dumnezeu Atotputernicul s-ar putea referi la acei conducători ai Israelului atât ca zei, cât și ca fii ai Celui Prea Înalt, deși nu au făcut fapte puternice, cu ce drept l-ar putea evreii să-l acuze pe Isus de blasfemie pentru că a pretins că este Fiul lui Dumnezeu?

Vedeți cât de ușor este să înțelegeți Scriptura dacă nu intrați în discuție cu o agendă doctrinară, cum ar fi susținerea învățăturii false a Bisericii Catolice că Dumnezeu este o Treime?

Și asta ne readuce la punctul pe care încercam să îl fac la începutul acestui videoclip. Toată această discuție Trinity/non-Trinity este doar o altă dezbatere academică fără semnificație reală? Nu putem să fim de acord să nu fim de acord și să ne înțelegem cu toții? Nu, nu putem.

Consensul dintre trinitari este că doctrina este esențială pentru creștinism. De fapt, dacă nu accepți Trinitatea, nu te poți numi cu adevărat creștin. Ce atunci? Ești un antihrist pentru că ai refuzat să recunoști doctrina Trinității?

Nu toată lumea poate fi de acord cu asta. Există mulți creștini cu o mentalitate New Age care cred că atâta timp cât ne iubim unii pe alții, nu contează cu adevărat ceea ce credem. Dar cum se potrivește asta cu cuvintele lui Isus că, dacă nu ești cu el, ești împotriva lui? El a fost destul de ferm convins că a fi cu el înseamnă că te închini în spirit și adevăr. Și apoi, aveți tratamentul dur pe care Ioan l-a făcut față de oricine nu rămâne în învățătura lui Hristos, așa cum am văzut în 2 Ioan 7-11.

Cheia pentru a înțelege de ce Trinitatea este atât de distructivă pentru mântuirea voastră începe cu cuvintele lui Isus din Ioan 10:30: „Eu și Tatăl suntem una”.

Acum gândiți-vă cât de central este acest gând pentru mântuirea creștină și cum credința într-o Treime subminează mesajul din spatele acestor cuvinte simple: „Eu și Tatăl suntem una”.

Să începem cu asta: mântuirea ta depinde de a fi adoptat ca copil al lui Dumnezeu.

Vorbind despre Isus, Ioan scrie: „Dar tuturor celor ce L-au primit, celor care au crezut în Numele Lui, le-a dat dreptul să devină copii ai lui Dumnezeu – copii născuți nu din sânge, nici din dorința sau voința omului, ci născut din Dumnezeu.” (Ioan 1:12, 13 CSB)

Observați că credința în numele lui Isus nu ne oferă dreptul de a deveni Copii ai lui Isus, ci mai degrabă, Copii ai lui Dumnezeu. Acum, dacă Isus este Dumnezeu Atotputernic, așa cum pretind trinitarii, atunci suntem copiii lui Isus. Isus devine tatăl nostru. Asta l-ar face nu numai pe Dumnezeu Fiul, ci și pe Dumnezeu Tatăl, să folosească terminologia trinitară. Dacă mântuirea noastră depinde de faptul că devenim copii ai lui Dumnezeu, așa cum spune acest verset, iar Isus este Dumnezeu, atunci devenim copii ai lui Isus. De asemenea, trebuie să devenim copii ai Duhului Sfânt, deoarece Duhul Sfânt este și Dumnezeu. Începem să vedem cum credința în Trinitate se încurcă cu acest element cheie al mântuirii noastre.

În Biblie, tatăl și Dumnezeu sunt termeni interschimbabili. De fapt, termenul „Dumnezeu Tatăl” apare în mod repetat în Scripturile creștine. Am numărat 27 de cazuri într-o căutare pe care am făcut-o pe Biblehub.com. Știi de câte ori apare „Dumnezeu Fiul”? Nu o singură dată. Nici o singură apariție. Cât despre numărul de ori când apare „Dumnezeu Duhul Sfânt”, haide... glumiți, nu?

Este bine și clar că Dumnezeu este Tatăl. Și pentru a fi mântuiți, trebuie să devenim copii ai lui Dumnezeu. Acum, dacă Dumnezeu este Tatăl, atunci Isus este fiul lui Dumnezeu, lucru pe care el însuși admite cu ușurință, așa cum am văzut în analiza noastră despre Ioan capitolul 10. Dacă tu și cu mine suntem copii adoptați ai lui Dumnezeu și Isus este Fiul lui Dumnezeu, l-ar face, ce? Fratele nostru, nu?

Asa si este. Evrei ne spune:

Dar Îl vedem pe Isus, care a fost făcut puțin mai jos decât îngerii, acum încununat cu slavă și cinste pentru că a suferit moartea, pentru ca prin harul lui Dumnezeu să guste moartea pentru toți. Aducând mulți fii la slavă, se cuvine ca Dumnezeu, pentru care și prin care există toate lucrurile, să facă pe autorul mântuirii lor desăvârșit prin suferință. Căci atât Cel care sfințește, cât și cei care sunt sfințiți sunt din aceeași familie. Așa că lui Isus nu-i este rușine să-i numească frați. (Evrei 2:9-11)

Este ridicol și incredibil de presumptuos să susțin că aș putea să mă numesc fratele lui Dumnezeu, sau chiar tu. Este, de asemenea, ridicol să susțin că Isus ar putea fi Dumnezeu Atotputernic și, în același timp, este mai jos decât îngerii. Cum încearcă trinitarienii să ocolească aceste probleme aparent insurmontabile? I-am pus să susțină că, pentru că este Dumnezeu, poate face orice vrea. Cu alte cuvinte, Trinitatea este adevărată, prin urmare, Dumnezeu va face orice am nevoie de el să facă, chiar dacă sfidează logica dată de Dumnezeu, doar pentru a face ca această teorie a năucului să funcționeze.

Începi să vezi cum Trinitatea îți subminează mântuirea? Mântuirea ta depinde de a deveni unul dintre copiii lui Dumnezeu și de a-L avea ca frate pe Isus. Depinde de o relație de familie. Revenind la Ioan 10:30, Isus, Fiul lui Dumnezeu, este una cu Dumnezeu Tatăl. Deci, dacă și noi suntem fii și fiice ale lui Dumnezeu, rezultă că și noi ar trebui să devenim una cu Tatăl. Și asta face parte din mântuirea noastră. Acesta este exact ceea ce ne învață Isus în cele 17^th capitolul lui Ioan.

Eu nu mai sunt în lume, dar ei sunt în lume și vin la voi. Părinte Sfinte, ocrotește-i cu numele Tău pe care mi l-ai dat, ca să fie una, așa cum suntem noi... Mă rog nu numai pentru aceștia, ci și pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor. Fie ca toți să fie una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu sunt în Tine. Să fie și ei în noi, ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis. Le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu Mie, ca să fie una precum noi una. Eu sunt în ei și tu ești în Mine, pentru ca ei să fie întru totul una, pentru ca lumea să știe că Tu M-ai trimis și i-ai iubit pe ei așa cum M-ai iubit pe Mine. Părinte, vreau ca cei pe care Mi i-ai dat să fie cu Mine acolo unde sunt, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii. Părinte drept, lumea nu te-a cunoscut. Totuși, eu te-am cunoscut și ei au știut că tu m-ai trimis. Le-am făcut cunoscut numele tău și îl voi face cunoscut în continuare, pentru ca iubirea cu care m-ai iubit să fie în ei și eu să fiu în ei. (Ioan 17:11, 20-26 CSB)

Vedeți cât de simplu este? Nu există nimic exprimat aici de Domnul nostru pe care să nu putem înțelege cu ușurință. Cu toții înțelegem conceptul de relație tată/copil. Isus folosește terminologie și scenarii pe care orice om le poate înțelege. Dumnezeu Tatăl îl iubește pe fiul său, Isus. Isus Își iubește înapoi pe Tatăl său. Isus își iubește frații și noi îl iubim pe Isus. Ne iubim. Îl iubim pe Tatăl și Tatăl ne iubește. Devenim unul cu celălalt, cu Isus și cu Tatăl nostru. O familie unită. Fiecare persoană din familie este distinctă și recunoscută, iar relația pe care o avem cu fiecare este ceva ce putem înțelege.

Diavolul urăște această relație de familie. El a fost dat afară din familia lui Dumnezeu. În Eden, Iahve a vorbit despre o altă familie, o familie umană care s-ar extinde de la prima femeie și va sfârși prin a distruge Satana diavolul.

„Și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și a ei; el îţi va zdrobi capul…” (Geneza 3:15).

Copiii lui Dumnezeu sunt sămânța acelei femei. Satana a încercat să elimine acea sămânță, acea descendență a femeii, încă de la început. Orice poate face pentru a ne împiedica să formăm o legătură corespunzătoare tată/copil cu Dumnezeu, devenind copii adoptați ai lui Dumnezeu, el va face pentru că odată ce adunarea copiilor lui Dumnezeu este completă, zilele lui Satana sunt numărate. A-i face pe copiii lui Dumnezeu să creadă o doctrină falsă cu privire la natura lui Dumnezeu, una care încurcă complet relația tată/copil este una dintre modalitățile de succes prin care Satana a realizat acest lucru.

Oamenii sunt creați după chipul lui Dumnezeu. Tu și cu mine putem înțelege cu ușurință că Dumnezeu este o singură persoană. Ne putem raporta la ideea unui Tată ceresc. Dar un Dumnezeu care are trei personalități distincte, dintre care doar una este cea a unui tată? Cum îți faci mintea în jurul asta? Cum te raportezi la asta?

Este posibil să fi auzit de schizofrenie și tulburare de personalitate multiplă. Considerăm că este o formă de boală mintală. Un trinitar vrea să-L vedem pe Dumnezeu în acest fel, personalități multiple. Fiecare distinct și separat de ceilalți doi, totuși fiecare aceeași ființă – fiecare Dumnezeu. Când îi spui unui trinitar, „Dar asta nu are niciun sens. Pur și simplu nu este logic.” Ei răspund: „Trebuie să mergem cu ceea ce ne spune Dumnezeu despre natura Sa. Nu putem înțelege natura lui Dumnezeu, așa că trebuie doar să o acceptăm.”

De acord. Trebuie să acceptăm ceea ce ne spune Dumnezeu despre natura sa. Dar ceea ce ne spune nu este că este un Dumnezeu în trei, ci că este Tatăl Atotputernic, care a născut un Fiu care nu este însuși Dumnezeu Atotputernic. El ne spune să ascultăm de Fiul Său și că prin Fiul ne putem apropia de Dumnezeu ca de Tatăl nostru personal. Acesta este ceea ce El ne spune clar și în mod repetat în Scriptură. O mare parte din natura lui Dumnezeu se află în capacitatea noastră de a înțelege. Putem înțelege dragostea unui tată pentru copiii săi. Și odată ce înțelegem asta, putem înțelege sensul rugăciunii lui Isus, așa cum se aplică personal fiecăruia dintre noi:

Fie ca toți să fie una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu sunt în Tine. Să fie și ei în noi, ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis. Le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu Mie, ca să fie una precum noi una. Eu sunt în ei și tu ești în Mine, pentru ca ei să fie întru totul una, pentru ca lumea să știe că Tu M-ai trimis și i-ai iubit pe ei așa cum M-ai iubit pe Mine. (Ioan 17:21-23 CSB)

Gândirea trinitariană este menită să întunece relația și să-L picteze pe Dumnezeu ca pe un mare mister dincolo de înțelegerea noastră. Ea scurtează mâna lui Dumnezeu, sugerând că El nu este cu adevărat capabil să se facă cunoscut nouă. Într-adevăr, Atotputernicul creator al tuturor lucrurilor nu poate găsi calea de a se explica mielui meu și bătrânului tu?

Nu cred!

Vă întreb: cine beneficiază în cele din urmă din ruperea relației cu Dumnezeu Tatăl, care este răsplata dată copiilor lui Dumnezeu? Cine beneficiază blocând dezvoltarea seminței femeii din Geneza 3:15 care zdrobește în cele din urmă capul șarpelui? Cine este îngerul luminii care folosește slujitorii săi ai dreptății pentru a-și distribui minciunile?

Cu siguranță, atunci când Isus a mulțumit Tatălui său pentru că a ascuns adevărul de savanții și filozofii înțelepți și intelectuali, el nu condamna înțelepciunea sau inteligența, ci pseudo-intelectualii care pretind că au ghicit misterele secrete ale naturii lui Dumnezeu și acum doresc să le împărtășească. așa-zisele adevăruri revelate nouă. Ei vor să ne bazăm nu pe ceea ce spune Biblia, ci pe interpretarea lor.

„Aveți încredere în noi”, spun ei. „Am descoperit cunoștințele ezoterice ascunse în Scriptură.”

Este doar o formă modernă de gnotism.

Venind dintr-o organizație în care un grup de oameni pretindeau că au cunoașterea revelată a lui Dumnezeu și se așteptau ca eu să cred interpretările lor, pot doar să spun: „Îmi pare rău. Am fost acolo. Am făcut asta. Am cumpărat tricoul.”

Dacă trebuie să te bazezi pe interpretarea personală a unui om pentru a înțelege Scriptura, atunci nu ai nicio apărare împotriva slujitorilor neprihănirii pe care Satana i-a desfășurat în toate religiile. Tu și cu mine, avem Biblia și instrumentele de cercetare biblice din abundență. Nu există niciun motiv să fim induși în eroare vreodată. Mai mult, avem spiritul sfânt care ne va călăuzi către tot adevărul.

Adevărul este pur. Adevărul este simplu. Combinația de confuzie care este doctrina trinitariană și ceața de gândire a explicațiilor pe care trinitarienii le folosesc pentru a încerca să explice „misterul lor divin” nu vor atrage o inimă condusă de spiritul și dorința de adevăr.

Yahweh este sursa întregului adevăr. Fiul lui i-a spus lui Pilat:

„Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc despre adevăr. Toți cei care sunt din adevăr aude glasul Meu.” (Ioan 18:37 Biblia Literală Bereană)

Dacă vrei să fii una cu Dumnezeu, atunci trebuie să fii „din adevăr”. Adevărul trebuie să fie în noi.

Următorul meu videoclip despre Trinitate se va ocupa de redarea foarte controversată a lui Ioan 1:1. Deocamdată, vă mulțumesc tuturor pentru sprijin. Nu mă ajutați doar pe mine, ci și pe mulți bărbați și femei care lucrează din greu în culise pentru a transmite vestea bună în mai multe limbi.