„Te-am sunat prieteni”

„V-am chemat prieteni, pentru că v-am făcut cunoscut toate lucrurile pe care le-am auzit de la Tatăl meu.” - JOHN 15:15

 [Din ws 04/20 p.20 22 iunie - 28 iunie]

De ce să folosești această scriptă tematică? Cine vorbea și Isus?

În Ioan 15, Iisus vorbea cu ucenicii săi, în special cu cei 11 apostoli credincioși, după cum Iuda tocmai plecase să-l trădeze pe Isus. În Ioan 15:10, Isus a spus: „Dacă veți respecta poruncile mele, veți rămâne în iubirea mea, la fel cum am respectat poruncile Tatălui și veți rămâne în iubirea lui.” El a continuat să spună și în Ioan 15:14 „Sunteți prietenii mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc ”.

Deci, de ce alegeți fraza „Te-am numit prieteni”? Înainte de a răspunde la această întrebare, să ne uităm la modul în care Isus s-a adresat apostolilor și discipolilor.

Mai devreme în lucrarea lui Isus a avut loc următorul eveniment care este consemnat în evangheliile lui Matei, Marcu și Luca. Mama trupească a lui Isus și frații încercau să se apropie de el. Luca 8: 20-21 descrie ce s-a întâmplat, „I s-a raportat lui [Isus]„ Mama ta și frații tăi stau afară care vor să te vadă ”. În răspuns, el [Isus] le-a spus: „Mama mea și frații mei sunt aceia care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl fac”. Deci, orice discipol care a ascultat Iisus învățând și aplicat-o au fost considerați frații săi.

Când a vorbit cu Petru înainte de a fi arestat, Isus a spus despre viitor, „Când te-ai întors, întărește-ți frații.” (Luca 22:32). În Matei 28:10, la scurt timp după moartea și învierea lui Isus, Iisus a spus următoarele pentru femei [Maria Magdalena și cealaltă Maria] "Nu te teme! Du-te raport la frații mei, ca ei să plece în Galileea; și acolo mă vor vedea ”.

Ca rezumat, Iisus i-a chemat pe discipoli în general și pe apostoli, frații săi. El a mai spus că cei care l-au ascultat și l-au aplicat acolo unde frații săi. Cu toate acestea, când Isus a spus „te-am chemat prieteni”, el vorbea doar celor 11 apostoli credincioși. El le-a vorbit în felul acesta, deoarece el se apropiase de ei. După cum a spus Isus în Luca 22:28 „Voi sunteți cei care s-au blocat cu mine în încercările mele”. Pe măsură ce Isus murise „Văzând mama sa și discipolul pe care îl iubea stând alături, i-au spus mamei sale„ Femeie, vezi! Fiul tau!' Apoi, a spus ucenicului; 'Vedea! Mama ta!' Iar din acea oră, ucenicul a dus-o la el acasă ” (John 19: 26-27).

Cartea Faptelor îi are pe ucenicii timpurii să se numească unul pe altul „frați“, mai degrabă decât doar "prieteni".

Prin urmare, este clar că luând fraza „Te-am numit prieteni”, ca temă și aplicarea așa cum face articolul de studiu, o scoate din context, așa cum a fost aplicată în mod specific de Isus apostolilor săi credincioși. Cu toate acestea, fraza "fratii mei" aplicarea tuturor discipolilor săi nu ar fi în afara contextului.

Atunci de ce a făcut Organizația asta? O supraveghere? Licență artistică? Sau mai sinistru?

O casetă de la pagina 21 oferă jocul în deplasare atunci când spune „Astfel, prietenia cu Isus duce la prietenia cu Iehova”. Da, Organizația încă își susține în mod subtil agenda, că marea majoritate a Martorilor nu poate deveni decât prieteni ai lui Dumnezeu, decât fii ai lui Dumnezeu. Acest lucru este confirmat la punctul 12 atunci când este titlul alineatului „(3) Sprijină-i pe frații lui Hristos”, și continuă cu „Isus vede ce facem pentru frații săi unși ca și cum am face asta pentru el” și „Modul principal de a sprijini ungii este prin împărtășirea deplină în lucrarea de predicare a împărăției și de a face discipoli pe care Isus i-a îndrumat pe urmașii săi să o ducă la îndeplinire.”

Cu siguranță, dacă predicăm despre împărăție și îi facem discipoli ai lui Hristos așa cum Isus i-a îndrumat pe urmașii săi să facă, atunci suntem sau ar trebui să o facem direct pentru Isus, nu pentru „Frații lui Hristos”. Până la urmă, Galateni 6: 5 nu ne spune asta „Căci fiecare își va purta propria încărcătură”. Din păcate, realitatea este că orice lucru făcut pentru organizație este făcut pentru cei care pretind că sunt „Frații lui Hristos”, mai degrabă decât pentru Hristos. Articolul de studiu încearcă, de asemenea, să consolideze diviziunea artificială pe care Organizația a creat-o între creștinii celor „unși” și „neunși”, o diviziune care nu a existat niciodată în învățăturile lui Isus.

Apostolul Pavel din Galateni 3:26 a spus "Tu esti toate, de fapt fiii lui Dumnezeu prin credința ta în Hristos Isus ” și a continuat să spună în Galateni 3:28 „Nu există nici evreu, nici grec, nu există nici sclav, nici liber; căci toți sunteți unii cu Hristos Isus ” și la aceasta am putea adăuga „Nu există nici unși și neunși, nu există nici frați și prieteni; căci toți sunteți unii cu Hristos ”. Toți „fiii lui Dumnezeu”, ar fi frați ai lui Hristos, care este Fiul întâi născut al lui Dumnezeu. (1 Ioan 4:15; Coloseni 1:15).

Paragrafele 1-4 menționează 3 provocări în a face prieteni cu Isus. Sunt:

1. Nu L-am întâlnit pe Isus personal.
2. Nu suntem în stare să vorbim cu Isus.
3. Isus trăiește în ceruri.

Acum, aceste trei puncte evidențiate împreună cu caractere aldine mi-au făcut o pauză și mă gândesc greu la implicații. Cum putem face prieteni cu cineva pe care nu l-am întâlnit și nu-l putem întâlni, fără să le vorbim? Este imposibil.

Paragrafele 10-14 sugerează următoarele:

1. Cunoaște-L pe Isus citind relatările biblice despre Isus.
2. Imitați modul de gândire și de acțiune al lui Isus.
3. Sprijină-i pe frații lui Hristos. (Acesta include un paragraf complet care solicită sprijin financiar, pentru utilizări pentru care nu ni s-a dat niciodată în considerare modul în care a fost cheltuit)
4. Susțineți aranjamentele congregației creștine. (Acest lucru este utilizat pentru a justifica închiderea și vânzarea sălilor Regatului).

Punctele 1 și 2 sunt vitale. Cu toate acestea, asta este unilateral și impersonal. În plus, la care (3) a fost deja actualizat pe baza probelor scripturistice discutate anterior și (4) este relevant numai dacă Organizația este folosită cu adevărat de Hristos.

Deci, de ce nu putem vorbi cu Isus, până la urmă, că ar rezolva problema? Putem vorbi cu Dumnezeu, dar nu vi se pare ciudat să ne interzică să vorbim cu fiul său? Biblia nu conține nicio poruncă a lui Dumnezeu care să ne interzică să facem acest lucru. În același punct, nu conține nicio sugestie din partea lui Isus, că noi ne rugăm pentru el.

Cu toate acestea, în conformitate cu paragraful 3 al articolului de studiu, Isus nu vrea să ne rugăm pentru el. Ne spune „De fapt, Isus nu vrea să ne rugăm pentru el. De ce nu? Pentru că rugăciunea este o formă de închinare și numai Iehova trebuie închinat. (Matei 4:10) ”.

Ce ne spune Matei 4:10? „Atunci Iisus i-a spus: „Pleacă Satana! Căci este scris: „Domnul, Dumnezeul tău, trebuie să te închini și numai lui trebuie să faci o slujire sacră”. Acest lucru afirmă clar că ar trebui să ne închinăm numai lui Dumnezeu, nu există nicio întrebare despre asta, dar unde spune că Isus nu vrea să ne rugăm la el, deoarece rugăciunea este o formă de închinare? Este într-adevăr adevărat?

Rugăciunea este o formă de comunicare, cum ar fi vorbirea, pentru a chema lui Dumnezeu sau unei persoane să ceară ceva sau să mulțumească pentru ceva (vezi și Geneza 32:11, Geneza 44:18).

A Închina înseamnă a arăta reverență și adorație pentru o zeitate sau onoare cu rituri religioase, a participa la o ceremonie religioasă. În scripturile grecești creștine, cuvântul „proskuneo” pentru a se închina - înseamnă a te înclina în fața zeilor sau a regilor (vezi Apocalipsa 19:10, 22: 8-9). În Matei 4: 8-9 ce a vrut Satana să facă Isus? Satana a dorit ca Isus să „cădeați și faceți un act de închinare pentru mine ”.

Prin urmare, este rezonabil să concluzionăm că, deși unele rugăciuni pot fi făcute într-un mod închinător sau incluse în închinarea noastră, rugăciunile nu se închină exclusiv. Deci, când articolul despre Studiul Turnului de Veghe spune: „Rugăciunea este o formă de închinare”, asta este înșelător. Da, rugăciunea poate fi o formă de închinare, dar nu este exclusiv o formă de închinare, care este o distincție fină, dar importantă. Cu alte cuvinte, rugăciunea este posibilă dacă se face într-un mod care să nu implice închinarea.

Cum spun scripturile că ne închinăm lui Dumnezeu? Isus a spus: „Se apropie ceasul și este acum, când adevărații închinători se vor închina Tatălui cu spirit și adevăr” (John 4: 23-24).

Concluzia pe care o putem trage din aceasta este, în timp ce Iehova Dumnezeu, ca Tatăl nostru, este în mod clar principala destinație a rugăciunilor noastre, și singurul obiect al închinării noastre, consemnul biblic nu ne interzice să comunicăm cu Isus într-un mod respectuos prin intermediul mediului. de rugăciune, dar nici nu o încurajează. Acesta este un gând care îi va lăsa pe cei mai mulți martori, inclusiv pe autor, cu o anumită gândire.

În cele din urmă, pentru a păstra acest punct de gândire în context, Ioan 15:14 ne amintește că Isus a spus: „Voi sunteți prietenii mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc ” și Luca 8:21frații mei sunt aceia care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl fac ”. Poate că, la sfârșitul zilei, în ochii lui Dumnezeu și al lui Isus, lucrările vorbesc mai tare decât cuvintelela urma urmei, Iacov 2:17 spune „credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine ”.

Tadua

Articole de Tadua.