Reconcilierea profeției mesianice a lui Daniel 9: 24-27 cu istoria seculară

Stabilirea bazelor pentru o soluție - continuare (2)

 

E.      Verificarea punctului de pornire

Pentru punctul de plecare, trebuie să potrivim profeția din Daniel 9:25 cu un cuvânt sau poruncă care se potrivește cerințelor.

Decretele candidatului în ordine cronologică sunt următoarele:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Anul lui Cyrus

„Și în primul an al lui Cyrus, regele Persiei, pentru ca cuvântul lui Iehova să fie împlinit din gura lui Ieremia, Iehova a stârnit spiritul lui Cyrus, regele Persiei, astfel încât el a făcut ca un strigăt să treacă pe toate tărâmul său și, de asemenea, în scris, spunând:

² „Așa a spus Cyrus, regele Persiei:„ Toate regatele pământului, Iehova, Dumnezeul cerurilor, mi-a dat, și el însuși mi-a însărcinat să-i construiesc o casă în Ierusalim, care este în Iuda. ³ Oricine se află printre TINE din tot poporul său, Dumnezeu să se dovedească a fi cu el. Deci, să-l urce la Ierusalim, care este în Iuda și reconstruiește casa Domnului, Dumnezeul lui Israel- este [adevăratul] Dumnezeu - care a fost în Ierusalim. ⁴ În ceea ce privește pe oricine rămâne din toate locurile în care locuiește ca străin, lăsați-i pe oamenii săi să-l ajute cu argint și cu aur și cu bunuri și cu animale domestice, alături de oferta voluntară pentru casa [adevăratului ] Dumnezeu, care era în Ierusalim ”.

Rețineți că a existat atât un cuvânt de la Iehova, prin duhul său, pentru a ridica Cyrus, cât și o poruncă de la Cyrus pentru a reconstrui Templul.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Anul lui Darius

Haggai 1: 1-2 indică faptul că în „al doilea an al regelui Darius, în a șasea lună, în prima zi a lunii, cuvântul Domnului a avut loc prin intermediul profetului Haggai ...“. Acest lucru a dus la evreii reluarea reconstruirii Templului, iar adversarii scriau lui Darius I în încercarea de a opri lucrarea.

Iată un cuvânt de la Iehova prin profetul său Haggai pentru a relua reconstrucția rămasă a Templului.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Anul lui Darius

Ezra 6: 6-12 înregistrează răspunsul rezultat al lui Darius cel Mare guvernatorului care i se opune. „Acum, Tatʹte · nai guvernatorul dincolo de râu, Sheʹthar-bozʹe · nai și colegii lor, guvernanții mai mici care sunt dincolo de râu, îți păstrează distanța de acolo. 7 Lăsați lucrarea asupra acelei case a lui Dumnezeu. Guvernatorul evreilor și oamenii mai mari ai evreilor vor reconstrui acea casă a lui Dumnezeu la locul ei. 8 Și de la mine a fost făcută o ordine despre ceea ce VOI face cu acești oameni mai mari ai evreilor, pentru a reconstrui casa lui Dumnezeu; iar din vistieria regală a impozitului de dincolo de râu, cheltuiala va fi dată cu promptitudine acestor bărbați neputincioși fără încetare. ".

Acest lucru înregistrează cuvântul lui Darius Regele la opozanți pentru a lăsa evreii în pace, pentru ca ei să poată continua pentru a reconstrui Templul.

 

E.4.  Neemia 2: 1-7: 20^th Anul Artaxerxes

„Și a avut loc în luna Niʹsan, în cel de-al XX-lea an al regelui Arxexer, regele, vinul era înaintea lui, iar eu, ca de obicei, am luat vinul și l-am dat regelui. Dar niciodată nu s-a întâmplat să fiu mohorât înaintea lui. ² Așa că regele mi-a spus: „De ce este fața ta sumbră când tu însuți nu ești bolnav? Aceasta nu este decât o sumbră a inimii. ” La aceasta mi-a fost foarte frică.

³ Apoi i-am spus regelui: „Lasă regele însuși să trăiască la timp nedeterminat! De ce nu ar trebui să-mi devină fața întunecată când orașul, casa locurilor de înmormântare a strămoșilor mei, este devastat, iar porțile sale au fost consumate cu foc? ” ⁴ La rândul său, regele mi-a spus: „Ce anume căutați să vă asigurați?” Deodată m-am rugat Dumnezeului cerurilor. ⁵ După aceea, i-am spus regelui: „Dacă regelui pare bine și dacă slujitorul tău pare bine înaintea ta, ca să mă trimiți în Iuda, în orașul locurilor de înmormântare ale strămoșilor mei, ca să o reconstruiesc. " ⁶ În acest timp, regele mi-a spus, în timp ce consoarta sa regină stătea lângă el: „Cât timp va fi călătoria voastră și când vă veți întoarce?” Deci, mi s-a părut bine în fața regelui că ar trebui să mă trimită, când i-am dat timpul stabilit.

⁷ Și am continuat să-i spun regelui: „Dacă regelui pare bine, lasă-mi scrisori guvernanților de dincolo de râu, ca ei să mă lase să treacă până ajung la Iuda; ⁸ de asemenea, o scrisoare către Aʹsaph, păstrătorul parcului care aparține regelui, pentru a-mi putea da copaci pentru a construi cu cherestea porțile Castelului care aparține casei și pentru zidul orașului și pentru casa în care Trebuie să intru. ” Așa că regele mi-a dat-o, după mâna bună a Dumnezeului meu asupra mea ”.

Aceasta înregistrează cuvântul regelui Artaxerxes pentru ca guvernanții de dincolo de râu să furnizeze materiale pentru zidurile Ierusalimului.

E.5.  Rezolvarea dilemei „ieșirii cuvântului”

Întrebarea la care trebuie să răspunde este care dintre cele trei „cuvinte” se potrivesc cel mai bine sau îndeplinesc criteriile profeției din Daniel 9:25 care spune „Și ar trebui să știi și să ai cunoștință [că] de la ieșirea [cuvântului] pentru a restaura / reveni la și pentru a reconstrui Ierusalimul până la Mesașa [Liderul].

Alegerea este cuprinsă între:

1. Iehova prin Cyrus în 1^st Anul, vezi Ezra 1
2. Iehova prin Haggai din Darius 2^nd Anul vezi Haggai 1
3. Darius I în cei 2 ai săi^nd Anul vezi Ezra 6
4. Artaxerxes în cei 20 ai săi^th An, vezi Neemia 2

 

E.5.1.        Decretul lui Cyrus a inclus reconstruirea Ierusalimului?

În examinarea noastră despre contextul lui Daniel 9: 24-27 am descoperit că există o indicație a unei legături între sfârșitul devastărilor Ierusalimului și începutul reconstruirii Ierusalimului profetizat. Decretul lui Cyrus s-a întâmplat în același an în care lui Daniel i s-a dat această profeție sau anul următor. Prin urmare, o pondere puternică a decretului lui Cyrus care îndeplinește această cerință este dată de contextul lui Daniel 9.

Se pare că decretul lui Cyrus a inclus posibilitatea de a reconstrui Ierusalimul. Reconstruirea Templului și refacerea comorilor returnate în interiorul Templului ar fi fost periculoase dacă nu ar fi fost construit niciun zid pentru securitate și nici case care să locuiască locuitorii pentru om. Prin urmare, ar fi rezonabil să concluzionăm că, deși nu este declarat categoric, decretul a inclus orașul. Mai mult, principalul obiectiv al narațiunii este Templul, cu detalii despre reconstrucția orașului Ierusalim tratate drept incidentale în cea mai mare parte.

Ezra 4:16 se referă la un rege Artaxerxes care a condus înainte ca regele să creadă că este Darius cel Mare și identificat ca Darius regele Persiei în acea scriptură. Acuzația împotriva evreilor a spus în parte: „Îi facem cunoscut regelui că, dacă orașul ar trebui reconstruit și zidurile sale vor fi terminate, de asemenea, cu siguranță nu veți avea nicio cotă dincolo de râu ”. Rezultatul a fost înregistrat în Ezra 4:20 „Atunci s-a oprit lucrarea asupra casei lui Dumnezeu, care se afla în Ierusalim; și a continuat să se oprească până în al doilea an al domniei lui Da · riʹus, regele Persiei ”.

Observați cum adversarii s-au concentrat pe reconstrucția orașului și a zidurilor ca scuză pentru a opri lucrările la Templ. Dacă s-ar fi plâns doar de reconstrucția Templului, regele ar fi fost puțin probabil să oprească lucrările atât asupra Templului, cât și asupra orașului Ierusalim. Întrucât narațiunea s-a concentrat în mod natural pe povestea reconstrucției Templului, nimic nu este menționat în mod specific despre oraș. De asemenea, nu este logic ca regele să se concentreze asupra reconstrucției orașului să fie ignorat de rege și doar lucrările asupra Templului să fie oprite.

De asemenea, trebuie menționat că, în scrisoarea de plângere de către opozanții înregistrați în Ezra 4: 11-16, nu se ridică problema că s-a dat numai permisiunea de a reconstrui Templul și nu a fost acordată nicio permisiune pentru oraș. Cu siguranță, ei ar fi ridicat problema dacă acesta ar fi fost cazul. În schimb, au fost nevoiți să recurgă la scaremongering că regele și-ar putea pierde veniturile fiscale din zona lui Iuda și că evreii ar putea fi încurajați să se revolte, dacă li se permite să continue.

Ezra 5: 2 înregistrează modul în care au repornit reconstruirea Templului în 2^nd Anul lui Darius. „² Atunci, Ze · rubʹba · bel, fiul lui Al · ·ti · el și al lui Ieșuu, fiul lui Jehozʹa · dak s ‑ a ridicat și au început să reconstruiască casa lui Dumnezeu, care se afla în Ierusalim; și cu ei au fost profeții lui Dumnezeu care le-au dat ajutor ”.

Haggai 1: 1-4 confirmă acest lucru. „În al doilea an al lui Da · ri Daus regele, în a șasea lună, în prima zi a lunii, cuvântul lui Iehova s-a produs prin intermediul profetului Hagʹgai lui Ze · rubʹba · bel, fiul lui Șalʹti · el , guvernatorul lui Iuda, și lui Iosua, fiul lui Iehoza, marele preot, zicând:

² „Așa a spus Iehova armatelor,„ În ceea ce privește acest popor, ei au spus: „Nu a venit timpul, timpul casei lui Iehova, pentru ca acesta să fie construit”. ”

³ Și cuvântul Domnului a continuat să vină prin intermediul profetului Haggai, spunând: ⁴  Este timpul pentru voi să locuiți în casele voastre panouri, în timp ce această casă este risipă?".

Cu toate acestea, așa cum s-a menționat mai sus, era probabil ca toate clădirile din Ierusalim să fi fost oprite și ele. Prin urmare, când Haggai spune că evreii locuiau în case cu lambriuri, în contextul lui Ezra 4, pare probabil că majoritatea acestor case la care se face referire se aflau de fapt în afara Ierusalimului.

Într-adevăr, Haggai vorbește cu toți exilii evrei întorși, nu doar cu cei care ar fi putut fi în Ierusalim, pe care nu îi menționează în mod special. Întrucât evreii nu s-au simțit suficient de siguri să-și panourize casele dacă nu ar exista ziduri sau cel puțin o anumită protecție în jurul Ierusalimului, concluzia logică pe care o putem face este că aceasta se referă la case construite în alte orașe cu ziduri mici, în care investiția lor de decorare ar avea o oarecare protecție.

O altă întrebare este: a fost nevoie de o permisiune ulterioară decât Cyrus pentru a reconstrui templul și orașul? Nu conform lui Daniel 6: 8 Acum, O, rege, puteți să stabiliți statutul și să semnați scrisul, pentru a nu fi schimbat, în conformitate cu legea Medilor și a Persilor, care nu este anulată". Legea Medilor și a Persilor nu a putut fi schimbată. Confirmăm acest lucru în Esther 8: 8. Așa se explică de ce Haggai și Zaharia erau încrezători că, odată cu începerea domniei unui nou rege, Darius, ei ar putea îndemna evreii întorși să repornească reconstrucția Templului și a Ierusalimului.

Acesta este un prim candidat.

Atât Orașul Ierusalim, cât și Templul au început să fie reconstruite conform cuvântului Chir, iar Iehova a stârnit pe Ciro. Mai departe, odată ce orașul și Templul au început să fie reconstruite, cum ar putea exista o comandă viitoare de reconstruire și restaurare, când comanda a fost deja dată. Orice cuvinte sau porunci viitoare ar fi trebuit să fie reconstruirea Templului parțial reconstruit și reconstruirea parțială a orașului Ierusalim.

E.5.2.        Poate fi vorba de Cuvântul lui Dumnezeu prin Haggai înregistrat în Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 ne spune despre „cuvântul lui Iehova ” acea „S-a întâmplat cu profetul Haggai lui Zerubbabel, fiul lui Shealtiel, guvernatorul lui Iuda și lui Iosua [Ieșua], fiul lui Iehozak, marele preot“. În Haggai 1: 8, iudeilor li se spune să obțină cherestea, „Și construiește casa [Templul], ca să mă bucur de ea și să fiu slăvit Iehova a spus”. Nu se vorbește despre reconstruirea nimicului, doar de a continua munca cu care a început anterior, dar acum a expirat.

Prin urmare, acest cuvânt al lui Iehova nu pare să fie calificat ca punct de plecare.

E.5.3.        Ar putea fi Ordinul lui Darius pe care l-am înregistrat în Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 înregistrează ordinul lui Darius împotriva adversarilor de a nu interfera cu reconstrucția Templului și de fapt pentru a ajuta veniturile fiscale și furnizarea de animale pentru sacrificii. Dacă textul este examinat cu atenție, îl descoperim în 2^nd an al Regatului, Darius a dat doar ordinul adversarilor, nu o poruncă evreilor pentru a reconstrui Templul.

În plus, ordinea era ca opozanții să nu poată opri lucrările la reconstrucția Templului și a Ierusalimului, în schimb trebuiau să ajute. Versetul 7 citește „Lasă lucrările la acea casă a lui Dumnezeu”, adică permite-i să continue. Relatarea nu spune „Evreii ar trebui să se întoarcă în Iuda și să reconstruiască Templul și orașul Ierusalim.”

Prin urmare, această ordine a lui Darius (I) nu poate fi calificată ca punct de plecare.

E.5.4.        Nu este decretul lui Artaxerxes pentru Nehemia un candidat bun sau mai bun?

Acesta este candidatul preferat pentru mulți, întrucât intervalul de timp este apropiat de cel necesar, cel puțin din punct de vedere al cronologiei seculare a istoriei. Totuși, acest lucru nu îl face automat candidatul corect.

Relatarea din Nehemia 2 menționează într-adevăr nevoia de a reconstrui Ierusalimul, dar un punct foarte important de remarcat este că a fost o cerere făcută de Nehemia, lucru pe care voia să-l pună la punct. Reconstrucția nu a fost ideea regelui sau a unui ordin dat de rege, Artaxerxes.

De asemenea, contul arată regele doar evaluat și apoi a acceptat cererea sa. Nu este menționat niciun decret, lui Nehemiah i s-a acordat doar permisiunea și autoritatea de a merge personal și de a supraveghea finalizarea lucrărilor pentru care deja a fost acordat permisiunea (de către Cyrus). O lucrare care începuse anterior, dar fusese oprită, repornită și dispărută din nou.

Există mai multe puncte importante de reținut din fișa scripturilor.

• În Daniel 9:25, i sa spus lui Daniel că cuvântul pentru a restaura și reconstrui Ierusalimul va continua. Dar Ierusalimul va fi reconstruit cu un pătrat și o groapă, dar în strâmtorile vremurilor. A fost puțin timp de un an între Neemia a primit permisiunea de la Artaxerxes să reconstruiască zidul și finalizarea acestuia. Nu a fost o perioadă egală cu „strâmtoarea vremurilor”.
• În Zaharia 4: 9, Iehova spune profetului Zaharia „Însuși mâinile lui Zorobabel au pus temelia acestei case, [vezi Ezra 3:10, 2^nd anul întoarcerii] și propriile sale mâini îl vor termina. " Prin urmare, Zerubbabel a văzut Templul completat în 6^th Anul lui Darius.
• În relatarea lui Neemia 2 până la 4 sunt menționate doar zidurile și porțile, nu Templul.
• În Neemia 6: 10-11 când oponenții încearcă să-l păcălească pe Nehemia să se întâlnească în Templu și sugerează că ușile sale ar putea fi închise pentru a-l proteja peste noapte, el îl respinge pe baza „cine este ca mine, care ar putea intra în Templu și să trăiască?„Acest lucru ar indica că Templul era complet și funcțional și, prin urmare, un loc sacru, în care ne-Preoții ar putea și ar trebui să fie condamnați la moarte pentru a intra.

Prin urmare, cuvântul Artaxerxes (I?) Nu poate fi calificat ca punct de plecare.

 

Am examinat cei patru candidați pentru „Cuvântul sau comanda care iese” și a descoperit că textul biblic singur face decretul lui Cyrus în 1^st Anul de timp relevant pentru începutul anilor 70 șapte. Există dovezi scripturale și istorice suplimentare că acest lucru a fost într-adevăr cazul? Vă rugăm să luați în considerare următoarele:

E.6.  Profeția lui Isaia în Isaia 44:28

În plus, și cu atât mai important, scripturile au profețit următoarele în Isaia 44:28. Acolo Isaia a prezis cine va fi: „Unul cuvânt al lui Cyrus:„ El este păstorul meu și tot ceea ce mă încântă în el va duce la bun sfârșit ”; chiar și în [spusele mele] despre Ierusalim, „Ea va fi reconstruită” și din templu, „veți avea temelia voastră”. ” .

Acest lucru ar indica faptul că Iehova a ales deja Cyrus pentru a da cuvântul pentru a reconstrui Ierusalimul și Templul.

E.7.  Profeția lui Isaia în Isaia 58:12

Isaia 58:12 citește „Și la instanța ta, oamenii vor construi cu siguranță locurile devastate mult timp; vei ridica chiar bazele generațiilor continue. Și de fapt, veți fi numit reparatorul [[] golului, restauratorul drumurilor pe care trebuie să-l locuiți ”.

Această profeție a lui Isaia spunea că Iehova va instiga construirea de locuri devastate cu mult timp în urmă. Aceasta s-ar putea referi la faptul că Dumnezeu îl mișcă pe Cyrus pentru a-și îndeplini dorințele. Cu toate acestea, este mai probabil să se refere la Dumnezeu care i-a inspirat pe profeții săi, precum Haggai și Zaharia, să-i motiveze pe evrei să obțină reconstrucția Templului și a Ierusalimului din nou. De asemenea, Dumnezeu s-ar fi putut asigura că Neemia a primit mesajul lui Iuda despre starea zidurilor Ierusalimului. Neemia a temut de Dumnezeu (Neemia 1: 5-11) și se afla într-o poziție extrem de importantă, fiind responsabilă de siguranța regelui. Această poziție i-a permis să ceară și să i se acorde permisiunea de a repara pereții. În acest fel, Dumnezeu ar fi responsabil pentru aceasta, pe bună dreptate, va fi chemat „Reparatorul golului”.

E.8.  Profeția lui Ezekiel în Ezechiel 36: 35-36

„Și oamenii vor spune cu siguranță:„ Țara aceea care a fost pustie a devenit ca grădina lui Eʹden, iar orașele care au fost deșeuri și care au fost pustii și care au fost dărâmate sunt fortificate; au devenit locuite. ” 36 Și națiunile care vor rămâne rămase în jurul TĂU vor trebui să știe că eu, Iehova, am construit lucrurile sfărâmate, am plantat ceea ce a fost pustiu. Eu, Iehova, am vorbit și am făcut-o [”.

Această scriptură ne spune, de asemenea, că Iehova ar fi în spatele reconstrucției care va avea loc.

E.9.  Profeția lui Ieremia în Ieremia 33: 2-11

⁴ Căci aceasta a spus Iehova, Dumnezeul lui Israel, despre casele din acest oraș și despre casele regilor lui Iuda, care sunt doborâte din cauza meterezelor de asediu și din cauza sabiei. …. ⁷ Și voi aduce înapoi pe captivii lui Iuda și pe captivii lui Israel și îi voi construi la fel ca la început…. ¹¹Ei vor aduce o dară de mulțumire în casa Domnului, pentru că îi voi readuce pe captivii țării la fel ca la început ”, a spus Iehova.”

Observați că Iehova a spus asta he i-ar aduce înapoi pe captivi și he ar construi casele și presupune reconstrucția Templului.

E.10.  Daniels Rugăciune pentru iertare în numele exililor evrei din Daniel 9: 3-21

¹⁶O, Iehova, potrivit tuturor faptelor tale de dreptate, te rog, furia și furia ta să se întoarcă din orașul tău Ierusalim, muntele tău sfânt; căci, din cauza păcatelor noastre și din cauza erorilor strămoșilor noștri, Ierusalimul și poporul tău sunt un obiect de ocară tuturor celor din jurul nostru.Matei 22:21

Aici, în versetul 16, Daniel se roagă pentru Iehova „Furia să te întorci din orașul tău Ierusalim”, care include peretele.

¹⁷ Acum ascultați, Dumnezeul nostru, rugăciunea slujitorului vostru și rugămințile lui și faceți ca fața voastră să strălucească asupra sanctuarului vostru care este pustiu, de dragul Domnului.

Aici, în versetul 17, Daniel se roagă ca Iehova să-și întoarcă fața sau să favorizeze „să strălucești asupra sanctuarului tău care este pustiu ”, Templul.

În timp ce Daniel încă se ruga pentru aceste lucruri și îl întreba pe Iehova „Nu amânați de dragul vostru ”(v19), Îngerul Gabriel a venit la Daniel și a procedat să-i dea profeția de 70 de șapte. Prin urmare, de ce ar fi întârziat Iehova încă 20 de ani la 2^nd Anul lui Darius Persanul sau chiar mai rău pentru Daniel și încă 57 de ani în sus (în total 77 de ani) până în 20^th anul Artaxerxes I (ani bazati pe intalniri seculare), nici date despre care Daniel ar putea trai sa vada? Cu toate acestea, comanda de către Cyrus a fost efectuată chiar în acel an (1)^st Anul lui Darius Mede) sau anul următor (dacă 1^st anul lui Cyrus a contat de la moartea lui Darius Mede, mai degrabă decât căderea Babilonului), la care Daniel va fi viu să vadă și să audă răspunsul la rugăciunea sa.

Mai mult, Daniel a reușit să discerne că a sosit timpul pentru împlinirea devastărilor (notați pluralul) din Ierusalim timp de șaptezeci de ani. Perioada devastărilor nu s-ar fi oprit dacă reconstrucția nu ar fi permis să înceapă.

E.11. Iosif a aplicat decretul lui Cirus în cetatea Ierusalimului

Iosif, care a trăit în primul secol d.Hr., ne lasă fără îndoială că decretul lui Cir a impus reconstruirea orașului Ierusalim, nu doar a Templului: [I]

 „În primul an al lui Cirus, ... Dumnezeu a stârnit mintea lui Cirus și l-a făcut să scrie acest lucru în toată Asia: -„ Așa spune regele Cirus; De vreme ce Dumnezeu Atotputernicul m-a desemnat să fiu rege al pământului locuit, cred că el este acel Dumnezeu pe care îl venerează națiunea israeliților; căci într-adevăr el a prezis numele meu prin profeți și că trebuie să-i zidesc o casă la Ierusalim, în țara Iudeii ”.  (Antichitățile Evreilor Cartea XI, Capitolul 1, paragraful 1) [Ii].

Cyrus a știut acest lucru prin citirea cărții pe care Isaia a lăsat-o în urma sa despre profețiile sale ... În consecință, atunci când Cyrus a citit acest lucru și a admirat puterea divină, o dorință serioasă și ambiția s-au confruntat cu el pentru a împlini ceea ce era atât de scris; așa că a chemat pe cei mai eminenți evrei din Babilon și le-a spus că le-a dat voie să se întoarcă în propria lor țară, și să-și reconstruiască cetatea Ierusalimului și templul lui Dumnezeu. " (Antichitățile Evreilor Cartea a XI-a. Capitolul 1, paragraful 2) [Iii].

„Când Ciro le-a spus israeliților, conducătorii celor două triburi ale lui Iuda și Beniamin, împreună cu leviții și preoții, s-au dus în grabă la Ierusalim, dar mulți dintre ei au rămas în Babilon ... așa că și-au îndeplinit jurămintele către Dumnezeu, și a oferit jertfele obișnuite din vechime; Mă refer la acest lucru la reconstruirea orașului lor și la renașterea vechilor practici legate de închinarea lor ... Cyrus a trimis, de asemenea, o epistolă guvernatorilor care se aflau în Siria, conținutul de aici urmând: - ... Am acordat permisiunea pentru mulți a evreilor care locuiesc în țara mea, pentru a se întoarce în propria țară, și să-și reconstruiască orașul și să construiască templul lui Dumnezeu la Ierusalim. " (Antichitățile Evreilor Cartea a XI-a. Capitolul 1, paragraful 3) [Iv].

E.12. Cea mai veche referire și calcul al profeției lui Daniel

Cea mai veche referință istorică găsită este cea a esenienilor. Esenele au fost o sectă evreiască și sunt cunoscute poate pentru principala lor comunitate din Qumran și pentru autorii sulurilor Mării Moarte. Defilările relevante din Marea Moartă sunt datate în jur de 150BC în Testamentul lui Levi și Pseudo-Ezekiel Document (4Q384-390).

„Esenii au început șaptezeci de săptămâni ale lui Daniel la întoarcerea din Exil, pe care au datat-o ​​în Anno Mundi 3430, și că, prin urmare, se așteptau ca perioada de șaptezeci de săptămâni sau 490 de ani să expire în AM 3920, ceea ce a însemnat pentru ei între 3 î.Hr. și d.Hr. 2. În consecință, speranțele lor despre venirea lui Mesia lui Israel (Fiul lui David) s-au concentrat pe cei 7 ani precedenți, ultima săptămână, după cele 69 de săptămâni. Interpretarea lor în cele șaptezeci de săptămâni se găsește pentru prima dată în Testamentul lui Levi și în Documentul Pseudo-Ezechiel (4 Q 384-390), ceea ce înseamnă probabil că a fost elaborat înainte de anul 146 î.Hr. " [V]

Aceasta înseamnă că primele dovezi scrise despre profeția lui Daniel s-au bazat pe întoarcerea din exil, ceea ce este cel mai probabil identificat cu proclamarea lui Cyrus.

 

Prin urmare, nu avem altă opțiune decât să concluzionăm că decretul din 1^st anul lui Cyrus a împlinit atât profeția lui Isaia 44, cât și a lui Daniel 9. Prin urmare, 1^st Anul lui Cyrus trebuie să fie punctul nostru de plecare stabilit biblic.

Acest lucru ridică multe probleme serioase.

1. Dacă cele 69 de săptămâni vor începe în 1^st Anul lui Cyrus, apoi 539 î.Hr. sau 538 î.Hr. este o dată mult prea devreme pentru acel 1^st Anul (și căderea Babilonului).
2. Trebuie să fie în jurul anului 455 î.Hr. pentru a se potrivi cu înfățișarea lui Isus pe care am stabilit-o în 29 d.Hr. Aceasta este o diferență de aproximativ 82-84 de ani.
3. Aceasta ar indica faptul că actuala cronologie seculară a Imperiului Persan trebuie să fie serios incorectă.[Vi]
4. De asemenea, poate semnificativ, în cercetarea mai atentă, există foarte puține dovezi arheologice sau istorice pentru unii dintre Regii Persiei de mai târziu, care ar fi trebuit să se pronunțe mai aproape de căderea Imperiului Persan la Alexandru cel Mare.[vii]

 

F.      Concluzie intermediară

Cronologia persană seculară menționată în prezent trebuie să fie greșită dacă am înțeles corect profeția lui Daniel și cărțile lui Ezra și Neemia, întrucât Isus a fost singura persoană din istorie care a putut îndeplini profețiile despre Mesia.

Pentru mai multe dovezi biblice și istorice cu privire la motivul pentru care Isus a fost singura persoană din istorie care a împlinit și va putea vreodată să îndeplinească profețiile și să pretindă legal că este Mesia, vă rugăm să consultați articolul „Cum putem dovedi când Isus a devenit rege?Matei 22:21[Viii]

Vom continua acum să examinăm alte articole care ne pot ajuta să înțelegem cronologia așa cum este prevăzut în scripturi.

 

De continuat în partea 5 ...

 

[I] Antichitățile Evreilor de Josephus (sfârșitul 1^st Century Historian) Cartea XI, Capitolul 1, paragraful 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antichitățile Evreilor de Josephus (sfârșitul 1^st Century Historian) Cartea XI, Capitolul 1, paragraful 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antichitățile Evreilor de Josephus (sfârșitul 1^st Century Historian) Cartea XI, Capitolul 1, paragraful 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antichitățile Evreilor de Josephus (sfârșitul 1^st Century Historian) Cartea XI, Capitolul 1, paragraful 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citat obținut de la „Este profeția de șaptezeci de săptămâni a lui Daniel mesianic? Partea 1 ”de J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (aprilie-iunie 2009): 181-200”.  Vezi paginile 2 și 3 din PDF care pot fi descărcate:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Pentru o discuție mai completă a dovezilor, a se vedea Roger Beckwith, „Daniel 9 și data lui Messia venind în calculul esenic, elenistic, fariseic, zelot și creștin timpuriu”, Revue de Qumran 10 (decembrie 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 de ani, deoarece Cyrus 1^st Anul (peste Babilon) ar putea fi înțeles a fi fie în 539 î.Hr., fie în 538 î.Hr. în cronologia seculară, în funcție de faptul că domnia scurtă a lui Darius Mede ajustează viziunea începutului lui Cyrus 1^st An. Cu siguranță nu a fost Cyrus 1^st Anul domniei peste Medo-Persia. Asta a fost cu 22 de ani mai devreme.

[vii] Câteva motive problematice cu certitudinea de a atribui inscripții și tablete unui anumit rege cu același nume și, prin urmare, să dea naștere acestei concluzii vor fi evidențiate într-o parte ulterioară a acestei serii.

[Viii] Vezi articolul „Cum putem dovedi când Isus a devenit rege? ”. Disponibil pe acest site. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/