Rolul femeilor în congregația creștină (Partea 2) Biblia

Înainte de a intra în partea 2 a seriei noastre, trebuie să fac o corecție la ceva ce am spus în partea 1, precum și să adaug o clarificare la altceva spus acolo.

Unul dintre comentatori m-a informat cu amabilitate că afirmația mea că „femeie” în engleză este derivată din două cuvinte, „uter” și „bărbat”, ceea ce înseamnă un bărbat cu uter, a fost greșită. Acum, în calitate de membru al Corpului de conducere, le-am cerut bătrânilor locali să-l ducă pe tulburătorul în camera din spate a sălii Regatului, pentru a-l determina să se retragă sau să fie excluși. Ce e aia? Nu sunt membru al vreunui organ de conducere? Nu pot face asta? Bine. Cred că va trebui să recunosc că am greșit.

Serios, acest lucru ilustrează pericolul cu care ne confruntăm cu toții, deoarece acesta a fost ceva ce am „învățat” cu mult timp în urmă și nu m-am gândit niciodată să pun la îndoială. Trebuie să punem la îndoială fiecare premisă, dar este adesea dificil să facem distincția între fapte grele și premise netestate, mai ales dacă premisele se întorc cu mult înapoi în copilărie, deoarece creierul nostru le-a integrat până acum în biblioteca noastră mentală a „faptului stabilit”. 

Acum celălalt lucru pe care am vrut să-l aduc în discuție a fost faptul că, atunci când cineva caută Geneza 2:18 în interliniar, nu scrie „complement”. Traducerea Lumii Noi redă acest lucru: „Voi face un ajutor pentru el, ca o completare a lui”. Cele două cuvinte traduse adesea „ajutor adecvat” sunt în ebraică neged ezer. Am declarat că mi-a plăcut redarea Traducerii Lumii Noi față de majoritatea celorlalte versiuni, pentru că am crezut că acest lucru este mai aproape de sensul originalului. Bine, știu că multor oameni nu le place Traducerea Lumii Noi, în special cei care sunt în favoarea credinței în Treime, dar haide, nu este totul rău. Să nu aruncăm copilul afară cu apa de baie, nu-i așa? 

De ce cred asta negat ar trebui tradus „complement” sau „contrapartidă” în loc de „adecvat”? Ei bine, iată ce are de spus Concordanța Strong.

Negat, definiție: „în fața, la vedere, opus”. Acum observați cât de rar este tradus „potrivit” în New American Standard Bible în comparație cu alți termeni precum „înainte”, „față” și „opus”.

împotriva (3), distanță * (3), departe (1), înainte (60), larg (1), demoralizat * (1), direct (1), distanță * (3), față (15), opusă (16), opusă * (5), cealaltă parte (1), prezență (13), rezistență * (1), risc * (1), vedere (2), vedere * (2), drept înainte (3), drept înainte (1), potrivit (2), sub (1).

Voi lăsa acest lucru pe ecran pentru o clipă, astfel încât să puteți revizui lista. S-ar putea să doriți să întrerupeți videoclipul în timp ce realizați acest lucru.

O deosebită relevanță este acest citat preluat din Concordanța exhaustivă a lui Strong:

„De la nagad; un front, adică partea opusă; în mod specific un omolog sau un partener ”

Deci, chiar dacă Organizația diminuează rolul femeilor în aranjamentul lui Dumnezeu, propria lor traducere a Bibliei nu susține viziunea lor asupra femeilor ca servitoare. O mare parte din viziunea lor este rezultatul aberației din relația dintre sexe cauzată de păcatul originar.

„Dorința ta va fi pentru soțul tău și el te va stăpâni”. (NIV)

Omul din Geneza 3:16 este un dominator. Desigur, există și o femeie din Geneza 3:16 ale cărei trăsături de personalitate sunt, de asemenea, aruncate din echilibru. Acest lucru a dus la suferințe nespuse pentru nenumărate femei de-a lungul secolelor de când prima pereche umană a fost alungată din grădină.

Cu toate acestea, noi suntem creștini. Suntem copiii lui Dumnezeu, nu-i așa? Nu vom permite ca tendințele păcătoase să servească drept scuză pentru a ne murdări relația cu sexul opus. Scopul nostru este de a restabili echilibrul pe care prima pereche l-a pierdut prin respingerea Tatălui ceresc. Pentru a realiza acest lucru, nu trebuie decât să urmăm modelul lui Hristos.

Având în vedere acest obiectiv, să examinăm diferitele roluri pe care Iehova le-a atribuit femeilor în timpurile biblice. Eu provin dintr-un context de Martori ai lui Iehova și așa că voi contrasta aceste roluri biblice cu cele practicate în credința mea anterioară.  

Martorii lui Iehova nu permit femeilor:

1. Să se roage în numele congregației;
2. Să învețe și să instruiască congregația așa cum fac oamenii;
3. Să ocupe funcții de supraveghere în cadrul congregației.

Desigur, nu sunt singuri în limitarea rolului femeilor, dar fiind printre cazurile cele mai extreme, vor servi ca un bun studiu de caz.

În această etapă, cred că va fi avantajos să prezentăm subiectele pe care le vom aborda în restul acestei serii. Începând cu acest videoclip, vom începe să răspundem la aceste întrebări examinând rolurile pe care Iehova Dumnezeu însuși le-a atribuit femeilor. Evident, dacă Iehova face apel la o femeie pentru a îndeplini un rol pe care s-ar putea să-l simțim că doar un bărbat îl poate îndeplini, trebuie să ne reajustăm gândirea. 

În următorul videoclip, vom aplica aceste cunoștințe congregației creștine pentru a înțelege rolurile adecvate atât pentru bărbați, cât și pentru femei și pentru a examina întreaga problemă a autorității în cadrul congregației creștine.

În al patrulea videoclip, vom examina pasaje problematice din scrisoarea lui Pavel către corinteni, precum și către Timotei, care par să restricționeze sever rolul femeilor în congregație.

În al cincilea și ultimul videoclip, vom examina ceea ce este denumit în mod obișnuit principiul conducerii și problema acoperirii capului.

Deocamdată, să începem cu ultimul dintre cele trei puncte. Martorii lui Iehova, precum și alte confesiuni din creștinătate, ar trebui să permită femeilor să ocupe funcții de supraveghere? Evident, exercitarea corectă a supravegherii necesită atât înțelepciune, cât și discernământ. Unul trebuie să decidă ce direcție de acțiune să urmeze dacă trebuie să supravegheze pe alții. Asta necesită o judecată bună, nu-i așa? La fel, dacă un supraveghetor este chemat să rezolve o dispută, să arbitreze între cine are dreptate și cine greșește, acționează ca judecător, nu-i așa?

Ar permite Iehova femeilor să acționeze ca judecători asupra bărbaților? Vorbind pentru Martorii lui Iehova, răspunsul ar fi un „Nu” răsunător. Când Comisia Regală a Australiei pentru Răspunsurile Instituționale la Abuzul Sexual asupra Copilului a recomandat conducerii Martorilor să includă femeile la un anumit nivel al procesului judiciar, Corpul de Guvernare să fie ferm intransigent. Ei credeau că includerea femeilor în orice etapă ar însemna încălcarea legii lui Dumnezeu și a aranjamentului creștin.

Este aceasta cu adevărat părerea lui Dumnezeu? 

Dacă sunteți familiarizați cu Biblia, probabil că știți că există o carte intitulată „Judecători” în ea. Această carte acoperă o perioadă de aproximativ 300 de ani din istoria Israelului, când nu exista un rege, ci mai degrabă au existat persoane care au acționat ca judecători pentru soluționarea disputelor. Cu toate acestea, au făcut mai mult decât să judece.

Vedeți, israeliții nu erau un lot fidel. Ei nu ar respecta legea lui Iehova. Ei ar păcătui împotriva Lui prin închinarea la zei falși. Când au făcut asta, Iehova și-a retras protecția și, inevitabil, o altă națiune va veni ca jefuitori, îi va cuceri și îi va înrobi. Atunci vor striga în angoasa lor și Dumnezeu va ridica un judecător care să-i conducă la victorie și să-i elibereze de răpitorii lor. Deci, judecătorii au acționat și ca salvatori ai națiunii. JUrmele 2:16 spune: „Așadar Iehova ar ridica judecători și i-ar scăpa din mâna jefuitorilor lor”.

Cuvântul ebraic pentru „judecător” este shaphat  și conform lui Brown-Driver-Briggs înseamnă:

1. acționează ca dătător de lege, judecător, guvernator (acordând legea, hotărând controversele și executând legea, civil, religios, politic, social; atât timpuriu, cât și târziu):
2. decide în mod specific controverse, discriminează între persoane, în probleme civile, politice, domestice și religioase:
3. executa judecata:

Nu exista o poziție mai înaltă de autoritate în Israel în acel moment, care era înainte de timpul regilor.

După ce și-a învățat lecția, acea generație va rămâne, de obicei, fidelă, dar atunci când vor dispărea, o nouă generație îi va înlocui și ciclul se va repeta, confirmând vechea zicală: „Cei care nu vor învăța din istorie sunt condamnați să o repete”.

Ce legătură are asta cu rolul femeilor? Ei bine, am stabilit deja că multe religii creștine, inclusiv Martorii lui Iehova, nu vor accepta o femeie ca judecătoare. Acum, aici devine interesant. 

Cartea, Insight on the Scriptures, Volumul II, pagina 134, publicată de Watchtower Bible & Tract Society, enumeră 12 bărbați care au slujit ca judecători și salvatori ai națiunii Israel în cei aproximativ 300 de ani acoperiți de cartea biblică a Judecătorilor. 

Iată lista:

1. Otniel
2. Iair
3. ehud
4.  Iefta
5. Shamgar
6. Ibzan
7. barak
8. Elon
9. Gideon
10. abdon
11. Tola
12. Samson

Iată problema. Unul dintre ei nu a fost niciodată judecător. Știi care? Numărul 7, Barak. Numele său apare de 13 ori în cartea Judecătorilor, dar niciodată nu este numit judecător. Termenul „Judecătorul Barak” apare de 47 de ori în revista Turnul de veghere și de 9 ori în volumele Insight, dar niciodată o dată în Biblie. Niciodata.

În timpul vieții sale, cine l-a judecat pe Israel dacă nu pe Barak? Biblia răspunde:

„Acum, Debora, o profeteasă, soția lui Lappidoth, judeca pe Israel în acel moment. Ea stătea sub palmierul Deborei între Rama și Betel, în regiunea muntoasă a lui Efraim; israeliții ar urca la ea pentru judecată ”. (Judecătorii 4: 4. 5 NWT)

Debora a fost un profet al lui Dumnezeu și a judecat și pe Israel. Nu asta ar face-o judecătoare? Nu am avea dreptate să o numim judecătoare Deborah? Cu siguranță, întrucât acest lucru este chiar acolo în Biblie, nu ar trebui să avem nicio problemă să o numim judecătoare, nu? Ce face Înțelegere carte trebuie să spun despre asta?

„Când Biblia o introduce pe Deborah pentru prima dată, ea se referă la ea ca„ o profeteasă ”. Această desemnare o face pe Deborah neobișnuită în evidența biblică, dar cu greu unică. Deborah avea o altă responsabilitate. În mod evident, ea soluționa disputele dând răspunsul lui Iehova la problemele apărute. - Judecătorii 4: 4, 5 ”(Insight on the Scriptures, Volumul I, pagina 743)

Înțelegere cartea spune că „soluționa în mod evident disputele”. „Evident”? Asta face să pară că deducem ceva care nu este declarat explicit. Propria lor traducere spune că „judeca pe Israel” și că „israeliții se vor duce la ea pentru judecată”. În mod evident nu există nimic despre asta. Se afirmă în mod clar și explicit că ea judecă națiunea, făcând-o judecătoare, judecătorul suprem al acelei perioade, de fapt. Deci, de ce publicațiile nu o numesc pe judecătoarea Deborah? De ce conferă acest titlu lui Barak care nu este descris niciodată ca acționând în vreun rol de judecător? De fapt, el este descris într-un rol subordonat lui Deborah. Da, un bărbat se afla într-un rol subordonat față de o femeie, iar acest lucru era de mâna lui Dumnezeu. Permiteți-mi să prezint scenariul:

În acea perioadă, israeliții sufereau sub mâna lui Jabin, regele Canaanului. Au vrut să fie liberi. Dumnezeu a ridicat-o pe Deborah și ea i-a spus lui Barak ce trebuia făcut.

A trimis după Barak (El nu a trimis după ea, ea l-a chemat.)  și i-a zis: „Oare Iehova, Dumnezeul lui Israel, nu a dat porunca? Mergeți și mergeți la Muntele Tabor și luați cu voi 10,000 de oameni din Neftali și din Zabulon. Îți voi aduce pe Sisera, șeful armatei lui Jabin, împreună cu carele sale de război și cu trupele sale la pârâul Chison, și îl voi da în mâna ta. (Cine plănuiește strategia militară aici? Nu Barak. El își ia ordinele de la Dumnezeu prin gura Deborei, pe care Dumnezeu o folosește ca profet).  La aceasta, Barak i-a spus: „Dacă mergi cu mine, voi merge, dar dacă nu mergi cu mine, nu voi merge”.  (Barak nu va face nici măcar această campanie militară decât dacă vine Deborah. Știe că binecuvântarea lui Dumnezeu vine prin ea.)  La aceasta a spus: „Cu siguranță voi merge cu tine. Totuși, campania pe care o desfășurați nu vă va aduce glorie, pentru că Iehova îi va da lui Sisera mâna unei femei. ” (Judecătorii 4: 6-9)

În plus față de toate acestea, Iehova întărește rolul femeilor spunându-i lui Barak că nu îl va ucide pe șeful armatei inamice, Sisera, ci că acest dușman al lui Israel va muri din mâna unei simple femei. De fapt, o femeie pe nume Jael a ucis-o pe Sisera.

De ce organizația ar schimba relatarea biblică și ar ignora profetul, judecătorul și salvatorul numit de Dumnezeu pentru a o înlocui cu un bărbat? 

După părerea mea, ei fac acest lucru deoarece omul din Geneza 3:16 este foarte dominat în cadrul organizației Martorilor lui Iehova. Nu pot face față ideii unei femei responsabile de bărbați. Nu pot accepta ca o femeie să fie plasată într-o poziție în care ar putea să judece și să comande bărbații. Nu contează ce spune Biblia. În mod clar, faptele nu contează atunci când acestea intră în conflict cu interpretarea bărbaților. Cu toate acestea, organizația nu este unică în această poziție. Faptul este că omul din Geneza 3:16 este viu și sănătos în multe confesiuni creștine. Și să nu începem nici măcar cu religiile necreștine de pe pământ, dintre care multe își tratează femeile drept sclave virtuale.

Să mergem înainte în era creștină. Lucrurile s-au schimbat în bine pentru că slujitorii lui Dumnezeu nu se mai află sub legea lui Moise, ci sub legea superlativă a lui Hristos. Le este permisă femeilor creștine vreun rol de judecată sau Debora a fost o aberație?

Sub aranjamentul creștin nu există nici un guvern religios, nici un alt Rege decât Iisus însuși. Nu există nicio prevedere pentru ca un Papă să domnească asupra tuturor, nici pentru un Arhiepiscop al bisericii Angliei, nici pentru un Președinte al Bisericii lui Iisus Hristos al Sfinților din Zilele din Urmă, nici pentru un Corp de Guvernare al Martorilor lui Iehova. Deci, cum se presupune că judecarea trebuie tratată în cadrul aranjamentului creștin?

Când vine vorba de soluționarea problemelor judiciare în congregația creștină, singura poruncă a lui Isus este cea din Matei 18: 15-17. Am discutat acest lucru în detaliu într-un videoclip anterior și voi posta un link către acesta mai sus, dacă doriți să examinați aceste informații. Pasajul începe prin a spune:

„Dacă fratele sau sora ta păcătuiește, du-te și subliniază vina lor, doar între voi doi. Dacă te ascultă, tu i-ai cucerit. ” Asta este din Noua versiune internațională.  Noua traducere vie redați-l astfel: „Dacă un alt credincios păcătuiește împotriva ta, du-te în mod privat și indică fapta. Dacă cealaltă persoană o ascultă și o mărturisește, ați câștigat-o înapoi. ”

Motivul pentru care îmi plac aceste două traduceri este că rămân neutre din punct de vedere al genului. Evident, Domnul nostru nu vorbește despre un frate trupesc, ci despre un membru al congregației creștine. De asemenea, evident, el nu limitează răspunsul nostru la păcătos la cei care se întâmplă să fie bărbați. O femeie creștină ar fi tratată în același mod ca un bărbat creștin în cazul păcatului.

Să citim întregul pasaj din New Living Translation:

„Dacă un alt credincios păcătuiește împotriva ta, mergi în mod privat și arătați fapta. Dacă cealaltă persoană o ascultă și o mărturisește, ați câștigat-o înapoi. Dar dacă nu reușiți, luați unul sau doi alții cu voi și întoarceți-vă din nou, pentru ca tot ceea ce spuneți să fie confirmat de doi sau trei martori. Dacă persoana încă refuză să asculte, duceți-vă cazul la biserică. Atunci, dacă el sau ea nu acceptă decizia bisericii, tratați-o pe acea persoană ca pe un păgân sau ca pe un vameș corupt ”. (Matei 18: 15-17 Noua traducere vie)

Acum nu este nimic aici care să precizeze că bărbații trebuie implicați în pașii unu și doi. Desigur, bărbații pot fi implicați, dar nu există nimic care să indice că este o cerință. Cu siguranță, Isus nu face nicio specificație cu privire la implicarea bărbaților în poziții de supraveghere, bărbați mai în vârstă sau bătrâni. Dar ceea ce este deosebit de interesant este al treilea pas. Dacă păcătosul nu ascultă după două eforturi de a-l aduce la pocăință, atunci întreaga biserică sau adunare sau adunarea locală a copiilor lui Dumnezeu trebuie să se așeze cu persoana respectivă în efortul de a argumenta lucrurile. Acest lucru ar necesita prezența atât a bărbaților, cât și a femeilor.

Putem vedea cât de iubitor este acest aranjament. Luați ca exemplu un tânăr care s-a angajat în curvie. În etapa a treia a lui Matei 18, el se va găsi în fața întregii congregații, nu numai a bărbaților, ci și a femeilor. El va primi sfaturi și îndemnuri atât din perspectiva masculină, cât și din cea feminină. Cu cât îi va fi mai ușor să înțeleagă pe deplin consecințele conduitei sale atunci când obține punctul de vedere al ambelor sexe. Pentru o soră care se confruntă cu aceeași situație, cât de mult mai confortabilă și mai sigură se va simți dacă sunt prezente și femeile.

Martorii lui Iehova reinterpretează acest sfat pentru a lua problema în fața întregii congregații pentru a însemna în fața unui comitet format din trei bărbați mai în vârstă, dar nu există absolut nici o bază pentru a lua această poziție. La fel cum fac cu Barak și Deborah, ei recreează Scriptura pentru a se potrivi cu propria lor poziție doctrinară. Aceasta este o vanitate pură, simplă și simplă. După cum spune Iisus:

„Degeaba mă tot închină, pentru că învață poruncile oamenilor ca doctrine”. (Matei 15: 9)

Se spune că dovada budincii este în degustare. Budinca care este sistemul judiciar Martor al lui Iehova are un gust foarte amar și este otrăvitoare. A dus la dureri și greutăți nespuse pentru mii și mii de persoane care au fost abuzate, unele până la punctul în care și-au luat propria viață. Aceasta nu este o rețetă concepută de iubitorul nostru Domn. Există, cu siguranță, un alt Domn care a conceput această rețetă specială. Dacă Martorii lui Iehova ar fi respectat instrucțiunile lui Isus și ar fi inclus femeile în procesul judiciar, în special la pasul trei, imaginați-vă cât de mult ar fi fost mai iubitor tratamentul păcătoșilor din congregație.

Există încă un alt exemplu de bărbați care modifică Biblia pentru a se potrivi cu propria lor teologie și pentru a confirma rolul dominant al bărbaților în congregație.

Cuvântul „apostol” provine de la cuvântul grecesc apostoloși, ceea ce conform Concordanței lui Strong înseamnă: „un mesager, unul trimis în misiune, apostol, trimis, delegat, unul însărcinat de altul să-l reprezinte într-un fel, în special un om trimis de Isus Hristos Însuși să predice Evanghelia. ”

În Romani 16: 7, Pavel își trimite salutările către Andronic și Junia, care sunt remarcabili printre apostoli. Acum Junia în greacă este numele unei femei. Este derivat din numele zeiței păgâne Juno căreia femeile s-au rugat să le ajute în timpul nașterii. New World Translation înlocuiește „Junias” cu „Junia”, care este un nume inventat care nu se găsește nicăieri în literatura clasică greacă. Junia, pe de altă parte, este comună în astfel de scrieri și se referă întotdeauna la o femeie.

Pentru a fi corect cu traducătorii Bibliei Martorilor, această operațiune literară de schimbare de sex este efectuată de mulți traducători biblici. De ce? Trebuie să presupunem că este în joc părtinirea masculină. Liderii bisericii de sex masculin nu pot purta ideea unui apostol.

Cu toate acestea, atunci când privim sensul cuvântului în mod obiectiv, nu descrie ceea ce astăzi am numi misionar? Și nu avem misionare astăzi? Deci care este problema?

Avem dovezi că femeile au slujit ca profeți în Israel. Pe lângă Debora, îi avem pe Miriam, Hulda și Anna (Exod 15:20; 2 Regi 22:14; Judecători 4: 4, 5; Luca 2:36). Am văzut și femei acționând ca profeți în congregația creștină în primul secol. Joel a prezis asta. Citându-și profeția, Petru a spus:

 „„ Și în zilele din urmă ”, spune Dumnezeu,„ voi revărsa o parte din duhul meu pe orice fel de carne, iar fiii și fiicele voastre vor profeți, iar tinerii voștri vor vedea viziuni și bătrânii voștri vor visa visuri, și chiar asupra sclavilor mei și a sclavelor mele voi vărsa o parte din duhul meu în acele zile și vor profeți ”. (Fapte 2:17, 18)

Am văzut acum dovezi, atât în ​​timpurile israelite, cât și în cele creștine, ale femeilor care slujeau în calitate judiciară, acționând ca profeți, iar acum, există dovezi care indică o femeie apostol. De ce ar trebui ca oricare dintre acestea să cauzeze o problemă bărbaților din congregația creștină?

Poate că are legătură cu tendința pe care o avem de a încerca să stabilim ierarhii autoritare în cadrul oricărei organizații sau aranjamente umane. Poate că bărbații văd aceste lucruri ca o încălcare a autorității masculine.

Întreaga problemă a conducerii în cadrul congregației creștine va face obiectul următorului nostru videoclip.

Vă mulțumim pentru sprijinul financiar și cuvintele de încurajare.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.

Ați putea fi, de asemenea,

Cina Domnului: Ne amintim de Isus așa cum a vrut El!

Examinarea lui Matei 24, partea 9: Expunerea doctrinei generației Martorilor lui Iehova ca fiind falsă

Învățând din parodia propriului meu recurs la comitetul judiciar