Evitarea, partea 3: Folosirea exegezei pentru a ne proteja de a fi înșelați de oameni răi

În ultimul videoclip, am văzut cum Corpul de Guvernare al Martorilor lui Iehova a distorsionat înțelesul lui Matei 18:15-17 într-o încercare ridicolă de a-l face să pară că sprijină sistemul lor judiciar, bazat pe sistemul fariseic cu pedeapsa sa finală de a evita. , care este o formă de moarte socială, deși uneori îi conduce pe oameni la moarte literală.

Rămâne întrebarea: ce a vrut să spună Isus când a rostit cuvintele consemnate în Matei 18:15-17? A înființat un nou sistem judiciar? Le spunea el ascultătorilor săi că ar trebui să evite pe oricine păcătuiește? Cum putem ști sigur? Trebuie să ne bazăm pe oameni pentru a ne spune ce vrea Isus să facem?

Cu ceva timp în urmă, am produs un videoclip intitulat „Learning to Fish”. S-a bazat pe zicala: „Dă-i omului un pește și îl hrănești pentru o zi. Învață un om să pescuiască și îl hrănești pe viață.”

Acel videoclip a prezentat metoda de studiu a Bibliei cunoscută sub numele de exegeză. Învățarea despre exegeză a fost o adevărată mană a lui Dumnezeu pentru mine, pentru că m-a eliberat de dependența de interpretările liderilor religioși. Pe măsură ce anii au progresat, am ajuns să-mi perfecționez înțelegerea tehnicilor de studiu exegetic. Dacă termenul este nou pentru tine, se referă pur și simplu la studiul critic al Scripturii pentru a scoate adevărul ei, în loc să ne impunem propria noastră părere și părtinire preconcepută asupra Cuvântului lui Dumnezeu.

Deci, să aplicăm acum tehnici exegetice în studiul nostru al instrucțiunilor lui Isus pentru noi din Matei 18:15-17, pe care publicațiile Societății Watch Tower le interpretează total greșit pentru a sprijini doctrina și politicile lor de excludere.

O voi citi așa cum este redată în Traducerea lumii noi, dar nu vă faceți griji, vom consulta mai multe traduceri ale Bibliei înainte de a termina.

„În plus, dacă dvs frate comite a păcat, du-te și dezvăluie vina lui între tine și el singur. Dacă te ascultă, l-ai câștigat pe fratele tău. Dar dacă nu ascultă, mai ia cu tine unul sau doi, pentru ca, după mărturia a doi sau trei martori orice chestiune poate fi stabilită. Dacă nu îi ascultă, vorbește cu congregaţie. Dacă nu ascultă nici măcar adunarea, să fie pentru tine la fel ca a om al neamurilor și ca a colector de taxe.” (Matei 18:15-17 NWT)

Veți observa că am subliniat anumiți termeni. De ce? Pentru că înainte de a începe să înțelegem semnificația oricărui pasaj biblic, trebuie să înțelegem termenii folosiți. Dacă înțelegerea noastră a sensului unui cuvânt sau termen este greșită, atunci suntem obligați să tragem o concluzie eronată.

Chiar și traducătorii Bibliei sunt vinovați de acest lucru. De exemplu, dacă accesați biblehub.com și vă uitați la felul în care majoritatea traducerilor redau versetul 17, veți descoperi că aproape toate folosesc cuvântul „biserică”, unde Traducerea Lumii Noi folosește „adunare”. Problema care creează este că în zilele noastre, când spui „biserică”, oamenii cred imediat că vorbești despre o anumită religie sau o locație sau clădire.

Chiar și utilizarea de către Traducerea Lumii Noi a cuvântului „adunare” poartă cu el conotația unei forme de ierarhie ecleziastică, în special sub forma unui corp bătrân. Așa că trebuie să fim foarte atenți să nu tragem concluzii. Și nu avem niciun motiv să facem acest lucru, deoarece acum avem multe instrumente biblice valoroase la îndemână. De exemplu, biblehub.com are un Interlinear care dezvăluie că cuvântul în greacă este ekklesia. Potrivit Strong's Concordance, disponibil și pe site-ul biblehub.com, acest cuvânt se referă la o adunare de credincioși și se aplică unei comunități de oameni chemați din lume de Dumnezeu.

Iată două versiuni care redau versetul 17 fără nicio conotație sau legătură ierarhică religioasă.

„Dar dacă nu-i va auzi, spune adunării, iar dacă nu ascultă adunarea, să vă fie ca un vameș și ca un păgân.” (Matei 18:17 Biblia aramaică în engleză simplă)

„Dacă îi ignoră pe acești martori, spune-o comunității de credincioși. Dacă și el ignoră comunitatea, tratați-l ca un păgân sau un colector de taxe.” (Matei 18:17 Traducerea CUVÂNTULUI LUI DUMNEZEU)

Deci, când Isus spune să punem pe păcătos în fața congregației, el nu înseamnă că ar trebui să-l ducem pe păcătos la un preot, un slujitor sau la orice autoritate religioasă, ca un grup de bătrâni. El vrea să spună ce spune, că ar trebui să aducem persoana care a săvârșit păcatul înaintea întregii adunări a credincioșilor. Ce altceva putea să spună?

Dacă exercităm corect exegeza, vom căuta acum referințe încrucișate care să ofere confirmare. Când Pavel le-a scris corintenilor despre unul dintre membrii lor al cărui păcat era atât de notoriu încât până și păgânii au fost jignați de acesta, a fost scrisoarea lui adresată corpului bătrânilor? Erau doar ochi confidențiali marcați? Nu, scrisoarea a fost adresată întregii congregații și era de competența membrilor congregației să se ocupe de situație ca grup. De exemplu, când problema circumciziei a apărut printre credincioșii neamuri din Galația, Pavel și alții au fost trimiși la congregația din Ierusalim pentru a rezolva problema (Galateni 2:1-3).

S-a întâlnit Pavel numai cu trupul bătrânilor din Ierusalim? Au fost doar apostolii și bătrânii implicați în decizia finală? Pentru a răspunde la aceste întrebări, să ne uităm la contul din 15^th capitolul Fapte.

„Așadar, ei, într-adevăr, fiind trimiși înainte de către asamblare [ekklesia], treceau prin Fenicia și Samaria, declarând convertirea neamurilor, și făceau mare bucurie tuturor fraților. Și venind la Ierusalim, au fost primiți de către asamblare [ekklesia], și apostolii și bătrânii, de asemenea, au spus atâtea lucruri cât a făcut Dumnezeu cu ei.” (Faptele Apostolilor 15:3, 4 Traducerea literală a lui Young)

„Atunci le-a părut bine apostolilor și bătrânilor, cu tot asamblare [ekklesia], oameni aleși din ei înșiși să trimită la Antiohia cu Pavel și Barnaba…” (Faptele Apostolilor 15:22 Versiune Literal Standard)

Acum că am lăsat Scripturile să răspundă la aceste întrebări, știm că răspunsul este că întreaga adunare a fost implicată în tratarea problemei iudaizatorilor. Acești creștini evrei încercau să corupă congregația nou formată din Galația, insistând ca creștinii să se întoarcă la lucrările Legii mozaice ca mijloc de mântuire.

Pe măsură ce gândim exegetic la înființarea congregației creștine, înțelegem că o parte esențială a slujirii lui Isus și a apostolilor a fost să-i unească pe cei chemați de Dumnezeu, pe cei care au fost unși de spiritul sfânt.

După cum a spus Petru: „Fiecare dintre voi trebuie să se pocăiască de păcatele tale și să se întoarcă la Dumnezeu și să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor tale. Atunci vei primi darul Duhului Sfânt. Această făgăduință este pentru voi... tuturor celor care au fost chemați de Domnul Dumnezeul nostru.” (Fapte 2:39)

Și Ioan a spus: „și nu numai pentru acel neam, ci și pentru copiii risipiți ai lui Dumnezeu, ca să-i adună și să-i facă una”. (Ioan 11:52) 

După cum Pavel a scris mai târziu: „Vă scriu bisericii lui Dumnezeu din Corint, vouă, care ați fost chemați de Dumnezeu să fiți propriul său popor sfânt. El v-a sfințit prin Hristos Isus, așa cum a făcut pentru toți oamenii de pretutindeni care cheamă Numele Domnului nostru Isus Hristos…” (1 Corinteni 1:2, Noua traducere vie)

O dovadă suplimentară că ekklesia despre care vorbește Isus este alcătuit din ucenicii Săi, este folosirea de către el a cuvântului „frate”. Isus spune: „În plus, dacă fratele tău comite un păcat…”

Pe cine a considerat Isus a fi frate. Din nou, nu presupunem, dar lăsăm Biblia să definească termenul. Făcând o căutare pe toate aparițiile cuvântului „frate” oferă răspunsul.

„În timp ce Isus încă vorbea mulțimilor, mama și frații Săi au stat afară, vrând să-I vorbească. Cineva I-a spus: „Iată, mama și frații tăi stau afară și vor să-ți vorbească”. (Matei 12:46 Noua traducere vie)

„Dar Isus a răspuns: „Cine este mama Mea și cine sunt frații Mei?” Arătând spre ucenicii Săi, El a spus: „Iată mama Mea și frații Mei. Căci oricine face voia Tatălui Meu din ceruri este fratele Meu, sora și mama Mea.” (Matei 12:47-50)

Referindu-ne la studiul nostru exegetic al Matei 18:17, următorul termen pe care trebuie să-l definim este „păcat”. Ce constituie un păcat? În acest verset, Isus nu le spune ucenicilor Săi, dar le descoperă astfel de lucruri prin apostolii Săi. Pavel le spune Galateni:

„Acum, faptele cărnii sunt evidente: imoralitate sexuală, necurăție, senzualitate, idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, ceartă, gelozie, accese de mânie, rivalități, disensiuni, dezbinări, invidie, beție, orgii și lucruri ca acestea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.” (Galateni 5:19-21 NLT)

Observați că apostolul se termină cu „și lucruri ca acestea”. De ce nu o explică și ne oferă o listă completă și exhaustivă de păcate, așa cum o face manualul secret al bătrânilor JW? Aceasta este cartea lor de lege, intitulată ironic, Păstor turma lui Dumnezeu. Continuă pagini și pagini (într-o manieră fariseică legalistă) definind și rafinând ceea ce constituie un păcat în cadrul Organizației Martorilor lui Iehova. De ce nu face Isus același lucru prin intermediul scriitorilor inspirați ai Scripturilor creștine?

El nu face asta pentru că suntem sub legea lui Hristos, legea iubirii. Căutăm ce este mai bun pentru fiecare dintre frații și surorile noastre, fie că ei sunt cei care comit păcatul, fie că sunt afectați de acesta. Religiile creștinătății nu înțeleg legea (dragostea) lui Dumnezeu. Unii creștini individuali – fire de grâu într-un câmp de buruieni – înțeleg dragostea, dar ierarhiile religioase ecleziastice care au fost construite în numele lui Hristos, nu înțeleg. Înțelegerea dragostei lui Hristos ne permite să recunoaștem ce este păcatul, deoarece păcatul este opusul iubirii. Este chiar atât de simplu:

„Iată ce dragoste ne-a dat Tatăl, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu... Oricine este născut din Dumnezeu refuză să facă păcatul, pentru că sămânța lui Dumnezeu rămâne în el; nu poate continua să păcătuiască, pentru că s-a născut din Dumnezeu. Prin aceasta se deosebesc copiii lui Dumnezeu de copiii diavolului: oricine nu face dreptate nu este de la Dumnezeu, nici cine nu-și iubește fratele.” (1 Ioan 3:1, 9, 10)

A iubi, deci, înseamnă a asculta de Dumnezeu pentru că Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:8). Păcatul nu-l ascultă pe Dumnezeu.

„Și oricine iubește pe Tatăl își iubește și copiii. Știm că iubim copiii lui Dumnezeu dacă Îl iubim pe Dumnezeu și ne supunem poruncilor Lui.” (1 Ioan 5:1-2 NLT) 

Dar stai! Ne spune Isus că, dacă unul din adunarea credincioșilor a comis o crimă sau a abuzat sexual de un copil, tot ce trebuie să facă este să se pocăiască și totul este bine? Putem doar să iertăm și să uităm? Să-i dai o trecere gratuită?

Spune el că, dacă știi că fratele tău a săvârșit nu doar un păcat, ci un păcat care constituie o crimă, poți să mergi la el în privat, să-l faci să se pocăiască și să lași așa?

Tragem aici concluzii? Cine a spus ceva despre iertarea fratelui tău? Cine a spus ceva despre pocăință? Nu este interesant cum putem ajunge direct la o concluzie fără să ne dăm seama că punem cuvinte în gura lui Isus. Să ne uităm din nou. Am subliniat fraza relevantă:

„În plus, dacă fratele tău comite un păcat, du-te și dezvăluie vina lui între tine și el singur. Dacă te ascultă, ți-ai câștigat fratele. Dar dacă nu ascultă, mai ia cu tine unul sau doi, pentru ca pe mărturia a doi sau a trei martori să fie stabilită orice problemă. Dacă nu ascultă cu ei, vorbește cu adunarea. Dacă nu ascultă chiar și pentru adunare, să fie pentru voi ca un om al neamurilor și ca un vameș.” (Matei 18:15-17 NWT)

Nimic acolo despre pocăință și iertare. „Oh, sigur, dar asta este subînțeles”, spui tu. Sigur, dar asta nu este suma totală, nu-i așa?

Regele David a comis adulter cu Bat-Șeba și când ea a rămas însărcinată, el a conspirat să-l acopere. Când acest lucru a eșuat, el a conspirat să-i fie ucis soțul, astfel încât să se poată căsători cu ea și să-și ascundă păcatul. Nathan a venit la el în particular și și-a dezvăluit păcatul. David l-a ascultat. S-a pocăit, dar au fost consecințe. El a fost pedepsit de Dumnezeu.

Isus nu ne oferă un mijloc de a acoperi păcatele grave și crimele precum violul și abuzul sexual asupra copiilor. El ne oferă o modalitate de a ne salva pe fratele sau sora noastră de la pierderea vieții. Dacă ne ascultă, atunci trebuie să facă ceea ce este necesar pentru a îndrepta lucrurile, ceea ce ar putea presupune să meargă la autorități, la slujitorul lui Dumnezeu și să mărturisească o crimă și să accepte pedeapsa, cum ar fi mersul la închisoare pentru violarea unui copil.

Isus Hristos nu oferă comunității creștine temelia unui sistem judiciar. Israelul avea un sistem judiciar pentru că era o națiune cu propriul set de legi. Creștinii nu constituie o națiune în acest sens. Suntem supuși legilor pământului în care trăim. De aceea, Romani 13:1-7 a fost scris pentru noi.

Mi-a luat mult timp să realizez acest lucru, deoarece încă eram influențat de presupuneri cu care am fost îndoctrinat ca Martor al lui Iehova. Știam că sistemul judiciar al lui JW este greșit, dar tot credeam că Matei 18:15-17 este baza unui sistem judiciar creștin. Problema este că gândirea la cuvintele lui Isus ca la baza unui sistem judiciar duce cu ușurință la legalism și la un sistem judiciar — instanțe și judecători; bărbații aflati în poziție de putere să emită judecăți severe care schimbă viața altora.

Să nu credeți că Martorii lui Iehova sunt singurii care creează o justiție în cadrul religiei lor.

Amintiți-vă că manuscrisele grecești originale au fost scrise fără întreruperi de capitole și numere de versete - și acest lucru este important - fără întreruperi de paragraf. Ce este un paragraf în limba noastră modernă? Este o metodă de a marca începutul unui gând nou.

Fiecare traducere a Bibliei pe care am scanat-o pe biblehub.com face din Matei 18:15 începutul unui nou paragraf, ca și cum ar fi un gând nou. Cu toate acestea, limba greacă începe cu un cuvânt conjunctiv, o conjuncție, cum ar fi „în plus” sau „prin urmare”, pe care multe traduceri nu reușesc să o redea.

Acum uită-te la ce se întâmplă cu percepția ta asupra cuvintelor lui Isus atunci când includem contextul, folosim conjuncția și evităm întreruperea de paragraf.

(Matei 18:12-17 2001Translation.org)

"Ce crezi? Dacă un om are 100 de oi, dar una dintre ele rătăcește, nu va lăsa oare cele 99 și nu va căuta în munți pe cea rătăcită? — Atunci, dacă se întâmplă să-l găsească, vă spun, va fi mai fericit de aia decât de cei 99 care nu s-au rătăcit! „Așa este și cu Tatăl meu din ceruri... El nu vrea ca nici unul dintre acești micuți să piară. Prin urmare, dacă fratele tău eșuează într-un fel, ia-l deoparte și discută între tine și el singur; atunci, dacă te va asculta, vei fi câștigat pe fratele tău. „Dar dacă nu ascultă, să aduci alții cu unul sau doi, pentru ca orice a spus [de el] să poată fi dovedit prin gura a doi sau trei martori. Totuși, dacă refuză să-i asculte chiar și pe ei, ar trebui să vorbești cu congregația. Și dacă refuză să asculte chiar și de adunarea, să devină ca un neam sau ca un vameș printre voi.”

Nu înțeleg din asta baza unui sistem judiciar. Tu? Nu, ceea ce vedem aici este o modalitate de a salva o oaie fără stăpân. O modalitate de a exercita dragostea lui Hristos făcând ceea ce trebuie pentru a salva un frate sau o soră de a fi pierdut pentru Dumnezeu.

Când Isus spune: „dacă [păcătosul] te ascultă, ai câștigat fratele”, el afirmă scopul întregii proceduri. Dar ascultându-te, păcătosul va asculta tot ce ai de spus. Dacă a comis un păcat cu adevărat grav, chiar o crimă, atunci îi vei spune ce trebuie să facă pentru a îndrepta lucrurile. Ar putea chiar să merg la autorități și să mărturisești. S-ar putea să facă restituirea părților vătămate. Adică, ar putea exista o mulțime de situații, de la cele mărunte la cele cu adevărat odioase, și fiecare situație ar necesita propria soluție.

Deci, haideți să trecem în revistă ce am descoperit până acum. În Matei 18, Isus se adresează discipolilor săi, care în curând aveau să devină copii adoptați ai lui Dumnezeu. El nu înființează un sistem judiciar. În schimb, el le spune să acționeze ca o familie și, dacă unul dintre frații lor spirituali, un copil al lui Dumnezeu, păcătuiește, ei trebuie să urmeze această procedură pentru a restabili acel creștin înapoi în harul lui Dumnezeu. Dar dacă acel frate sau soră nu va asculta rațiunea? Chiar dacă întreaga congregație se adună pentru a depune mărturie că el sau ea face greșit, ce se întâmplă dacă ei ascultă? Ce să faci atunci? Isus spune că adunarea credincioșilor trebuie să privească păcătosul așa cum ar vedea un evreu pe un om al națiunilor, un neam, sau așa cum ar vedea ei un vameș.

Dar ce înseamnă asta? Nu vom sari la concluzii. Să lăsăm Biblia să dezvăluie sensul cuvintelor lui Isus, iar acesta va fi subiectul următorului nostru videoclip.

Iti multumesc pentru sprijin. Ne ajută să continuăm să răspândim cuvântul.