Кто такие дети Божьи?

Я не собирался писать об этом, но иногда слишком сложно что-то отпустить. Это касается этого предложения от вчерашнего сторожевая башня исследование:

(w12 7 / 15 стр. 28 пар. 7)
Хотя Иегова провозгласил своих помазанников праведными как сыновей, а других овец праведными - как друзей на основании искупительной жертвы Христа, личные различия будут возникать до тех пор, пока любой из нас жив на земле в этой системе вещей.

Это странное предложение для начала. Смысл в том, что признание в праведности не означает, что личные различия перестанут существовать. Являются ли некоторые из нас Божьими сыновьями или кто-то из нас - Божьими друзьями, на самом деле это не имеет никакого отношения к тому, о чем идет речь. Интересно, как поднятие этого классового различия здесь даже имеет отношение к предмету этого сторожевая башня исследование. Тем не менее, точка зрения была высказана, и это заставило меня задуматься об основе этого конкретного понимания. Мне показалось, что это новая идея, хотя после небольшого исследования я обнаружил, что это не так. Вы когда-нибудь пробовали исследовать это? Я имею в виду, пытались ли вы найти библейское подтверждение идеи двухуровневой структуры христианского собрания; то есть за идею, что есть христиане, которые являются сыновьями Бога, в отличие от христиан, которые не сыновья, а друзья?
Мы, кажется, основываем это на том факте, что Авраам был объявлен Богом праведным за свою веру и, как следствие, был назван другом Бога. Конечно, Авраам жил в дохристианские времена задолго до того, как искупительная жертва, принесенная Иисусом, позволила людям вернуться к истинным отношениям отца и сына с Богом. Но, похоже, нет никаких библейских оснований для связи статуса Авраама со статусом определенного класса христиан. Похоже, что эта связь является предполагаемой, поскольку никаких свидетельств в Священных Писаниях не приводится, чтобы подтвердить ее всякий раз, когда рассматривается тема.
Говорят, разница между семьей и друзьями в том, что вы можете выбирать себе друзей. Демоны, которые сошли, чтобы жить как люди во дни Ноя, называются сыновьями Бога. Точно так же нечестивые судьи, упомянутые в одном из псалмов, также называются сынами Всевышнего. Но только праведник может называться другом Бога. (Бт 6: 2; Пс 82: 6). Дело в том, что ты можешь быть сыном Бога, не будучи его другом, но можешь ли ты быть другом Иеговы, не будучи его сыном? Может ли существовать вселенная, в которой существуют создания, которые считаются друзьями Бога, но которые не были созданы Богом и поэтому не являются Его сыновьями?
Тем не менее, вопрос заключается в следующем: на каком основании мы определяем, что только христиане, попадающие на небеса, могут называться сыновьями Бога, а те, у кого есть земная надежда, - не сыновьями, а друзьями? Мне не удалось найти никаких библейских подтверждений этого важного различия. Небесная награда в отличие от земной - не повод проводить различие между сыном и другом. И ангелы, и люди упоминаются в Библии как сыновья Бога.
Само собой разумеется, что Библия - это вдохновенное слово Бога и поэтому не содержит ничего, кроме истины. Однако, хотя это не что иное, как правда, это не вся правда. Это та часть истины, которую Иегова решает открыть своим служителям. Чтобы проиллюстрировать, значение священной тайны, которая была открыта христианам первого века, было скрыто от авторов Еврейских Писаний. Еврейская Библия не содержала всей правды, потому что еще не пришло время Иеговы открывать ее. Точно так же из христианских писаний очевидно, что этот процесс постепенного раскрытия истины продолжался в течение первого столетия. Из чтения писаний Павла совершенно очевидно, что общепринятая вера заключалась в том, что все христиане попадут на небеса. Он, конечно же, не заявляет об этом прямо, поскольку в Библии нет лжи. Просто его труды не отражают никакой другой возможности. Более того, лишь восемьдесят лет назад серьезные исследователи Библии даже рассматривали другую возможность. Но в одной из последних книг Библии есть намек на что-то.

(1 Иоанна 3: 1, 2). . .Увидьте, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы были названы детьми Божьими; и такие мы. Вот почему мир не знает нас, потому что он не узнал его. ² Возлюбленные, теперь мы дети Божьи, но пока еще не было явлено, кем мы будем. Мы знаем, что всякий раз, когда он проявляется, мы будем похожи на него, потому что мы увидим его таким, какой он есть.

Конечно, это расплывчатое утверждение. Однако, учитывая, что Павел только разъяснил коринфянам о воскресении нетленного духовного тела, нельзя не задаться вопросом, к чему стремятся вдохновенные писания Иоанна.
Здесь Иоанн признает, что христиане - все христиане - называются детьми Бога. Фактически, они называются детьми Божьими еще в своем несовершенном состоянии. Как еще мы можем понять такие фразы, как «теперь мы дети Божьи»? Во всем этом предложении интересно то, что, хотя он называет христиан детьми Бога, он также признает, что еще не известно, кем они будут. Имеет ли он в виду возможность того, что, хотя все христиане являются детьми Бога, их индивидуальная награда еще не была известна? Могут ли некоторые дети «проявиться» как духовные сыновья Бога, в то время как другие станут совершенными сыновьями Бога по плоти?
Дает ли это место Писания основание полагать, что все христиане, независимо от того, награждены они небесной или земной жизнью, по-прежнему называются детьми Бога? Зависит ли звание «сын Божий» от награды и конечного пункта назначения? Похоже, что у этой веры нет поддержки в Писании; также нет поддержки идеи о том, что некоторых христиан следует называть друзьями Бога, а не его сыновьями. Мы учим этому, но мы никогда не доказывали это библейским путем.
Некоторые полагают, что доказательство состоит в том, что есть два стада: малое стадо и другая овца. Маленькое стадо отправляется на небо, а другие овцы живут на земле. Ах, но есть загвоздка. Мы не можем просто сказать это, мы должны это доказать; и у нас никогда не было. В Библии есть всего лишь одно упоминание о словосочетании «другие овцы» и ничего, что могло бы связать его с группой людей, которые стали друзьями Бога и живут на земле.

(Иоанна 10:16). . «И у меня есть другие овцы, которые не из этого загона; и их я должен привести, и они будут слушать мой голос, и станут одним стадом, одним пастырем.

Есть ли что-нибудь в Христианских Греческих Писаниях, указывающее на то, что кто-либо из их авторов понимал под другой овцой класс христиан, которые не были бы сыновьями Бога, а только его друзьями, и которые будут жить на земле, а не на небесах? Если бы это было так, они бы наверняка упомянули об этом.
Конечно, некоторые возразят, что это современное понимание было открыто нам только через святой дух. Следовательно, мы верим, потому что доверяют источнику этого откровения, а не потому, что можем найти какое-либо реальное доказательство в Писании. Возвращение древних достойных людей было аналогичным современным откровением. Если бы мы наблюдали, как Моисей или Авраам ходят среди нас еще в 1925 году, мы могли бы принять это «откровение» как от Бога, поскольку перед нами были бы видимые доказательства. Однако, не имея библейских доказательств и наблюдаемых явлений, как нам избежать введения в заблуждение человеческих предположений?
Если что-то не указано четко и конкретно в Писании, мы можем в лучшем случае склоняться к определенному толкованию, пока оно остается совместимым с остальной частью Писания. Мы по-прежнему должны проявлять осторожность и избегать догматизма, но этот метод поможет нам устранить слишком далеко идущие спекуляции.
Итак, давайте рассмотрим контекст слов Иисуса о «других овцах».
Иисус говорит со своими учениками-евреями. В то время среди его учеников не было неевреев. Сначала его отправили в Израиль. Израиль был стадом Божьим. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Из Израиля пришло небольшое стадо, которое стало называться христианами. Его последователи-евреи в то время не были готовы узнать, что язычники будут включены в их число. Это была просто правда, к которой они не были готовы. (Иоанн 16: 12) Следовательно, можно привести аргумент, что Иисус говорил о язычниках («других овцах»), которые не принадлежат к этому стаду (Израиль), но будут присоединены к нему, так что оба стада станут одним стадом. Как оба стада могут стать одним стадом, если некоторые из них считаются Божьими детьми, а остальные не сыновья, а друзья?
Конечно, вышеизложенное не является доказательством того, что другие овцы, о которых говорит Иисус, - это христиане из язычников, которые начнут присоединяться к христианскому собранию с 36 г. н.э. и далее. Похоже, что мы не можем без сомнения доказать, кто такие другие овцы. Все, что мы можем сделать, это пойти по наиболее вероятному сценарию, который согласуется с остальной частью Писания. Есть ли какое-нибудь библейское основание, которое позволило бы нам сделать вывод, что другая овца, о которой говорит Иисус, окажется группой христиан, которые являются друзьями Бога, но не сыновьями?
Это не означает, что быть другом Бога - это то, над чем можно насмехаться. Фактически, всех христиан призывают быть друзьями Бога. (Лк 16: 9) Нет, скорее мы говорим о том, что, похоже, нет библейской основы для этого качественного разделения на классы. Библия, кажется, ясно указывает на то, что все христиане - дети Бога, и что все друзья Бога, и что все объявлены праведными на основе веры. То, как Иегова решает наградить их, не имеет ничего общего с их положением перед ним.
Это всего лишь первый набросок этой идеи. Мы будем рады любым комментариям, которые могут прояснить это понимание или даже привести нас в новом направлении. Если официальная позиция организации действительно может быть подкреплена библейским фундаментом, то мы также приветствовали бы изучение этого.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.