Мы давно понимаем, что если кто-то будет уничтожен Иеговой Богом в Армагеддоне, надежды на воскресение нет. Это учение частично основано на интерпретации пары текстов, а частично - на дедуктивной аргументации. Речь идет о 2 Фессалоникийцам 1: 6-10 и Матфея 25: 31-46. Что касается дедуктивного рассуждения, то давно было понятно, что если кто-то будет убит Иеговой, то воскресение будет несовместимо с праведным судом Бога. Не казалось логичным, что Бог уничтожит кого-то напрямую, чтобы воскресить его позже. Однако от этой линии рассуждений незаметно отказались в свете нашего понимания рассказа о гибели Корея. Корей был убит Иеговой, но вошел в шеол, из которого все воскреснут. (w05 5/1 с. 15, пар.10; Иоанна 5:28)
Дело в том, что никакая дедуктивная аргументация, будь то приводящая нас к осуждению всех тех, кто умирает в Армагеддоне, на вечную смерть, или позволяющая нам поверить, что некоторые из них могут воскреснуть, не является основанием для чего-либо, кроме предположений. Мы не можем сформировать доктрину или веру на таком теоретическом основании; ибо как мы можем предположить, что знаем намерения Бога по этому поводу? В нашем ограниченном понимании человеческой природы и божественной справедливости слишком много вариаций, чтобы мы могли быть уверены в чем-либо, касающемся Божьего суда.
Следовательно, мы можем говорить категорически по этому поводу только в том случае, если у нас есть четкие указания из вдохновленного Богом Слова. Вот где предположительно появляются 2 Фессалоникийцам 1: 6-10 и Матфея 25: 31-46.
2 Thessalonians 1: 6-10
Это кажется довольно убедительным, если мы пытаемся доказать, что убитые в Армагеддоне никогда не будут воскрешены, поскольку в нем говорится:
(2 Фессалоникийцам 1: 9) «. . Эти самые люди претерпят судебное наказание в виде вечного истребления от лица Господа и от славы силы Его »,
Из этого текста ясно, что будут те, кто умрет второй смертью, «вечной погибелью», в Армагеддоне. Однако означает ли это, что каждый, кто умирает в Армагеддоне, получает такое наказание?
Кто эти «те самые»? Стих 6 говорит:
(2 Фессалоникийцам 1: 6-8) . . При этом принимается во внимание то, что со стороны Бога справедливо воздать за беду. те, кто делает скорбь за вас, 7 но для ТЫ, кто страдает от скорби, облегчение вместе с нами при откровении Господа Иисуса с небес с Его могущественными ангелами 8 в пламенном огне, когда он мстит тем, кто не знает Бога и те, кто не слушаются хороших новостей о нашем Господе Иисусе.
Чтобы помочь нам уточнить, кто это, есть дополнительная подсказка в контексте.
(2 Фессалоникийцам 2: 9-12) 9 Но присутствие беззаконника соответствует действию сатаны со всякими могущественными делами и лживыми знамениями и предзнаменованиями 10 и со всяким неправедным обманом для погибающих в качестве возмездия за то, что они не сделали принять любовь истины, чтобы они могли спастись. 11 Итак, вот почему Бог позволяет им совершить ошибку, чтобы они поверили лжи, 12 чтобы все они были осуждены за то, что они не верили истине, но наслаждались неправдой.
Из этого ясно, - и наши публикации соглашаются с этим, - что беззаконник происходит из собрания. В первом веке большая часть преследований исходила от евреев. Письма Павла ясно показывают это. Евреи были стадом Иеговы. В наши дни это происходит в основном из христианского мира. Христианский мир, как отступнический Иерусалим, по-прежнему остается стадом Иеговы. (Мы говорим «больше нет», потому что они были осуждены еще в 1918 году и отвергнуты, но мы не можем доказать, что это произошло тогда, ни из исторических свидетельств, ни из Писания.) Это следует в соответствии с тем, что Павел написал фессалоникийцам: ибо те, кто получают это божественное возмездие, «не повинуются благой вести о Христе». Чтобы знать благую весть, нужно быть в собрании Бога. Нельзя обвинять в неподчинении команде, которую он никогда не слышал и не отдавал. Какого-нибудь бедного пастыря в Тибете вряд ли можно обвинить в непослушании благой вести и, следовательно, обречь его на вечную смерть, не так ли? Так много слоев общества никогда даже не слышали хороших новостей.
Кроме того, этот смертный приговор - акт оправданной мести тем, кто причиняет нам страдания. Это оплата натурой. Если бы тибетский пастырь не устроил нам несчастья, было бы так несправедливо убивать его вечно в возмездии.
Мы выступили с идеей «ответственности сообщества», чтобы помочь объяснить то, что в противном случае могло бы считаться несправедливостью, но это не помогло. Зачем? Потому что это рассуждение человека, а не Бога.
Поэтому может показаться, что этот текст относится к подгруппе человечества, а не ко всем миллиардам, которые в настоящее время ходят по земле.
Matthew 25: 31-46
Это притча об овцах и козлах. Поскольку упомянуты только две группы, легко предположить, что речь идет обо всех, кто живёт на Земле в Армагеддоне. Однако это может быть упрощенным взглядом на проблему.
Учтите, притча о пастухе отделяет его стадо. Почему Иисус использовал эту аналогию, если он хотел что-то объяснить о суде над всем миром? Его паства - индуисты, синтоисты, буддисты или мусульмане?
В притче козы обречены на вечное уничтожение, потому что они не смогли оказать какую-либо помощь «наименьшему из братьев Иисуса».
(Матфея 25:46). . . И они отправятся в истребление вечное, а праведные - в жизнь вечную ».
Сначала он осуждает их за то, что они не пришли ему на помощь, но они возражают, говоря, что никогда не видели его в нужде, подразумевая, что его суждение несправедливо, поскольку требует от них чего-то, что им никогда не давали возможности предоставить. Он возражает, говоря, что потребность его братьев была его потребностью. Действительный счетчик, если они не могут вернуться к нему и сказать то же самое о его братьях. Что, если они никогда не увидят никого из них в нужде? Мог ли он по-прежнему обвинять их в том, что они не помогли? Конечно, нет. Итак, мы возвращаемся к нашему тибетскому пастырю, который никогда в жизни даже не видел ни одного из братьев Иисуса. Должен ли он умереть вечно - без надежды на воскресение - потому что он родился не в том месте? С человеческой точки зрения мы должны были бы считать его приемлемой потерей - побочным ущербом, если хотите. Но Иегова не ограничен в силе, как мы. Его милосердие распространяется на все его дела. (Пс 145: 9)
В притче об овцах и козлах есть еще один момент. Когда это применимо? Мы говорим незадолго до Армагеддона. Возможно, это правда. Но мы также понимаем, что есть тысячелетний судный день. Иисус - судья того дня. Имеет ли он в виду Судный день в своей притче или период времени, предшествующий Армагедону?
Ситуация не настолько ясна, чтобы мы могли относиться к этому категорично. Можно было бы подумать, что если бы вечное разрушение было результатом смерти в Армагеддоне, Библия ясно говорила об этом. В конце концов, это вопрос жизни и смерти; так зачем оставлять нас в неведении об этом?
Умрут ли неправедные в Армагеддоне? Да, Библия ясно говорит об этом. Выживут ли праведники? Опять же, да, потому что Библия тоже ясно говорит об этом. Будет ли воскресение неправедных? Да, Библия ясно говорит об этом. Будут ли те, кто погиб в Армагеддоне, участвовать в этом воскресении? Здесь Писание неясно. Это должно быть так по какой-то причине. Что-то связанное с человеческой слабостью, я мог бы предположить, но это только предположение.
Короче говоря, давайте просто позаботимся о том, чтобы выполнить проповедническую работу и позаботиться о духовности близких и родных, и не делать вид, что знаем о том, что Иегова оставил в своей юрисдикции.
Если в качестве бывшего JW Если до сих пор видится необходимость выполнения проповеднической работы, как это будет достигнуто в глобальном масштабе, если не будет организовано и в некоторой степени контролироваться?
Я работаю над видео по Матфея 24, чтобы объяснить это. Посетите канал Beroean Pickets на YouTube.
Дорогой Эрик, Армагедон - это великая беда Откр.3: 10, причиненная исламскими джихадистами со времен «лжепророка» Мухаммеда. Rev.13 Это уже вошло в историю. Никогда не будет «тысячелетнего царства», потому что оно было на Небесах с одиннадцатого века. 2Кор.5: 10 Если нечестивые пойдут на «вторую Смерть» через тысячу лет, то в первую очередь нет необходимости воскрешать их. Вторая Смерть означает; каждый, кто не будет спасен перед Судом на Небесах, будет отброшен обратно на Землю, в озеро, горящее... Читать дальше
Выкуп, которому учит Организация, - это противоречие… Иисус отдал свою жизнь как «Выкуп за всех» или «многих», что означает ВСЕХ см. К Римлянам 5:15, 19… 1) Выкуп был бесплатным подарком по благодати или незаслуженной доброте . 2) Выкуп не требовал веры или дел, но вместо этого спасал каждого человека от смерти в Адаме и к воскресению во Христе (Рим. 5:18, 1 Тим 2: 4-6). 3) Выкуп встретил Праведное правосудие Иеговы тем, что он был идеальная жизнь для идеальной жизни и, следовательно, охватывает всех потомков Адамса во все времена. Если Иегова лишит выкупа любого грешного потомка Адама... Читать дальше
Возможна ли «Вторая смерть» в этом веке? Все люди получают воскресение и суд благодаря «выкупу за всех» 1Co 15:21 Ибо, поскольку через человека пришла смерть, через человека пришло и воскресение мертвых. 22 Ибо, как в Адаме все умирают, так во Христе «все» оживут. Вот оно, что «ВСЕ» оживут. Павел высказывает ту же мысль в Послании к Римлянам 5:18: «ВСЕ люди получают оправдание в жизнь. Обратите внимание на Бенджамина Вильсона Diaglott Римлянам 5:18 Таким образом, действительно, как через одно преступление, ВСЕ люди были приговорены к осуждению; Поэтому также,... Читать дальше
Эта статья основана на паре ложных предпосылок. Прежде всего братьям следует вернуться назад и подумать о том, что Рассел и первые Исследователи Библии учили об Армагеддоне, настоящем Армагеддоне… Даниил 2:44 ничего не говорит об уничтожении нечестивых, но в нем говорится указывают на свержение мировых правителей как правительственных, так и церковных. В книге Рассела об «Искуплении» он ясно дал понять, что понимает «выкуп за ВСЕХ», а не «все виды». Рассел также объясняет стихи 2 Фес. 1: 6-10, указывая на то, что это относится к меллинию, а не к Армегеддону ... Во-первых, о ком говорил Павел? Те... Читать дальше
вы говорите, что христианский мир был осужден в 1918 году, но суд прежде всего приходит к дому Божьему ... 1918 год - дата, когда руководящий орган утверждал, что это было, когда исследователи Библии были проверены и приняты Богом
Привет ирина,
Добро пожаловать и спасибо за комментарий. Вы совершенно правы, и даже в 2012 году я не верил, что христианский мир был осужден в 1918 году. Я признал, что Свидетели Иеговы так говорят, но это не может быть доказано ни исторически, ни библейским путем.
Из статьи:
(Прошу прощения за опечатку в конце предыдущего комментария - пожалуйста, не обращайте внимания) Я подаю альтернативное приложение 2 Фес. 1: 6-10…. Мне лично неясно, исходят ли гонения и лишения, упомянутые в стихе 6, изнутри или извне собрания. Независимо от того, что в этом письме Павла было написано для определенной аудитории (хотя оно, безусловно, может иметь более широкое применение), и о конкретной проблеме, существующей в фессалоникийском собрании (около 50 г. н.э.), особый интерес представляет «время», когда ( ) верным предоставляется помощь, и (б) когда эти гонители получат свой последний... Читать дальше
Хорошая статья. Я хотел исключить другую возможность в согласии с 2 Фес. 1: 6-8. Этот рассказ, кажется, соответствует словам Иисуса в 24-й главе Евангелия от Матфея и аналогичным рассказам. Он придет после скорби, чтобы спасти своих избранных и уничтожить нечестивых, а именно тех, кто подвергал его избранных скорби. В Откровении 19 говорится об этой войне, и убитые в ней получают вторую смерть. Однако в главе 20 мы видим, что «нации» все еще существуют сразу после этой войны. Сатана погружен в бездну, так что он больше не может вводить народы в заблуждение. Эти народы неправедны... Читать дальше
Я должен согласиться с вами, Мелети, и с Урбанусом в последнем комментарии. Мы просто не можем знать, кто воскреснет. Лично я считаю логичным, что геенна не существовала до тех пор, пока Иисус Христос не отдал свою жизнь. Никто до этого не имел возможности принять решение на основе этой жертвы, пока она не была совершена. Вот почему я считаю, что в греческих писаниях говорится о двух местах назначения, но только в еврейских писаниях - только об одном. то есть hades = sheol, но у геенны не было еврейского эквивалента. Также непростительный грех не был... Читать дальше
Мы можем добавить тысячу предположений о том, что Библия еще не раскрывает. Нерожденные младенцы, конечности или части тела, которые никогда не формировались в утробе матери, верные братья, погибшие в хаосе последних дней, и т. Д. Но «День Иеговы» имеет ясную цель. Поскольку в Священном Писании говорится, что сатана и его нечестивые демоны снова будут освобождены, чтобы поразить человечество (Откр. 20: 7-9), кто и как 1000-летний Судный день допускает к жизни через воскресение, еще предстоит выяснить. Ваша точка зрения хорошо понята.
Смысл, который я пытался сделать, используя рассказ о Коре, состоял в том, что наш старый аргумент был неверен. Эта аргументация заключалась в том, что те, кто был уничтожен в Армагеддоне, не попадают в мемориальные гробницы (то есть в шеол) и, следовательно, не могут ожидать воскресения, потому что они уничтожены непосредственно Богом. Корей был уничтожен Богом напрямую, но он спустился в Шеол, памятные гробницы. Я действительно не пытался установить, воскреснет Корей или нет. Точно так же я не говорю, что некоторые из тех, кто был уничтожен в Армагеддоне, будут воскрешены. Моя единственная точка зрения в том, что учитывая отсутствие... Читать дальше
Корей и 250 мятежников с ним, когда живые спустились в шеол, согласно библейскому повествованию в Числах 16: 29,30: «… земля должна открыть свою пасть и поглотить их и все, что принадлежит им, и они должны спуститься вниз. живым в шеол… »
Возможно ли, что вы слишком много думаете об этом? По словам Иисуса в Иоанна 5:28: «Все находящиеся в памятных гробницах услышат голос Его (29) и выйдут, те, кто делал добрые дела для воскресения жизни, те, кто делал мерзкие дела, - к воскресению судного. .