Один из постоянных читателей этого форума несколько дней назад прислал мне электронное письмо с интересным моментом. Я подумал, что было бы полезно поделиться своими мыслями. - Мелети
Привет Мелети,
Мое первое замечание касается «разрушения земли», упомянутого в Откровении 11:18. Похоже, что организация всегда применяет это утверждение к разрушению физической среды планеты. Это правда, что ущерб окружающей среде в том масштабе, который мы сейчас наблюдаем, является специфически современной проблемой, и поэтому очень заманчиво читать Откровение 11:18 как пророчество о загрязнении в последние дни. Однако если учесть библейский контекст, в котором сделано это утверждение, это кажется неуместным. Как так?
Задолго до упоминания тех, кто губит Землю, в этом стихе, кажется, подчеркивается, что все служители Иеговы, великие и малые, будут благосклонно вознаграждены. С таким контекстом кажется разумным, что в этом стихе будет также указано, что все нечестивые, великие и малые, будут уничтожены. Почему в этом стихе почти парапросдокийским образом не упоминаются убийцы, блудники, воры, те, кто практикует спиритизм, и т. Д., Как принимается отрицательное суждение в пользу упоминания ТОЛЬКО тех, кто разрушает окружающую среду?
Я думаю, что более разумно интерпретировать фразу «те, кто губит Землю» как всеобъемлющее выражение, относящееся ко всем практикующим грех, поскольку все они вносят свой вклад в разрушение ФИГУРНОЙ земли - глобального человеческого общества. Конечно, будут включены и те, кто бессмысленно разрушает физическую среду. Но в заявлении их особо не выделяют. Он охватывает ВСЕХ нераскаявшихся грешников. Такое толкование, кажется, лучше согласуется с контекстом награждения всех праведников, больших и малых.
Кроме того, поскольку это известный факт, что книга Откровение заимствует множество историй и образов из Еврейских Писаний. Очень интересно отметить, что использование Откровением фразы «разрушение Земли», по-видимому, является заимствованием или перефразированием языка из Бытия 6: 11,12, где Земля называется «разрушенной», потому что всякая плоть разрушила ее путь. Было ли сказано, что во времена Ноя Земля была разрушена из-за физического загрязнения окружающей среды? Нет, это была злоба народа. Кажется весьма вероятным, что Откровение 11:18 фактически заимствует язык из Бытия 6: 11,12, используя фразу «губя землю», и использует ее так же, как в Бытии 6: 11,12 говорится о существовании Земли. разрушен. Фактически, СЗТ даже перекрестно ссылается на Откровение 11:18 и Бытие 6:11.
… понимать, что «говорить с Иисусом в молитве» означает просить Иегову во имя Иисуса!
Разве «Иуда» не согласен с тем, что апостол Иоанн является автором библейской книги Откровение? Проблема здесь в представлениях, сделанных «классом Иоанна», классом, никогда не упоминаемым в Священных Писаниях, так же как никогда не упоминаются «Троица» и «руководящий орган». Ясно, что ссылки в откровении к Иоанну тесно связаны с Книгой Бытия и пророчеством Исаии. Какая ирония в том, что первый твит Папы был таким: «Говорить с Иисусом в молитве, слушать то, что Он говорит вам в Евангелии, и искать Его». «Верный раб» поступил бы хорошо, если бы написал в Твиттере... Читать дальше
Спасибо за это объяснение Rev 11v8, в течение многих лет я чувствовал, что это правильный контекстуальный и единственный способ понять этот отрывок, и хорошо знать, что я не одинок! Фактически, недавно я упомянул РС в нашем собрании, что мне неудобно использовать этот отрывок из Священного Писания, как это делает книга Rev Climax, он просто засмеялся и сказал: «Но это привлекает их внимание у дверей!» Мне кажется, что мы слишком часто используем нечестные методы в разговоре с людьми и вырываем отрывок из контекста.... Читать дальше
С уважением…
Я согласен… См. Мой предыдущий комментарий относительно «Тайного Знания», восставших ангелов, принесенных человечеству, и их злоупотребления своими человеческими генетическими способностями, вмешиваясь в природу… (Книга Еноха)
Спасибо, что поделился. Похоже, что автор Откровения выбрал слова «губящие Землю» очень сознательно. Возможно, очень кратко и поэтично Автор тонко побуждает читателя сравнить грядущий день Иеговы с судом в дни Ноя. Это похоже на 2-ю главу 3 Петра, в которой день Иеговы сравнивается с днями Ноя, только на этот раз в одной простой фразе, опираясь на ранее существовавшие знания читателя о Бытии. Я думаю, это показывает, насколько важно знание еврейских писаний для нашего... Читать дальше