Кто был Раб от 1919?

Один из наших комментаторов обратил наше внимание на интересное судебное дело. Это включает дело о клевете возбуждено против брата Резерфорда и Общества Сторожевой Башни в 1940 году неким Олином Мойлом, бывшим вефильцем и юрисконсультом Общества. Не принимая чью-то сторону, основные факты таковы:

1) Брат Мойл написал открытое письмо вефильской общине, в котором объявил о своем уходе из Вефиля, в качестве причин приводя различные критические замечания в адрес брата Рутерфорда в частности и членов Вефиля в целом. (Он не нападал на наши убеждения и не осуждал их, и из его письма становится очевидным, что он по-прежнему считал Свидетелей Иеговы избранным народом Бога).

2) Брат Резерфорд и совет директоров предпочли не принимать эту отставку, а скорее выгнать брата Мойла на месте, осудив его резолюцией, принятой всеми членами Вефиля. Его называли злым рабом и Иудой.

3) Брат Мойл вернулся к частной практике и продолжал общаться с христианским собранием.

4) В последующие месяцы брат Резерфорд неоднократно использовал журнал Сторожевой башни в статьях, новостях или объявлениях, чтобы осудить брата Мойла перед мировым сообществом подписчиков и читателей. (Тираж: 220,000 XNUMX)

5) Действия брата Резерфорда дали Мойлу основание для подачи иска о клевете.

6) Брат Резерфорд умер до того, как дело наконец дошло до суда и было завершено в 1943 году. Было подано две апелляции. Во всех трех приговорах Общество Сторожевой Башни было признано виновным и обязано возместить ущерб, что в конечном итоге и было сделано.

Прежде чем продолжить, краткая оговорка

Используя стенограмму суда, было бы очень легко атаковать личности, но это не является целью данного форума, и было бы очень несправедливо подвергать сомнению мотивы людей, давно умерших, которые не могут защитить себя. В этом мире есть люди, которые пытаются убедить нас покинуть организацию Иеговы из-за того, что они называют плохими действиями и мотивами выдающихся членов руководства. Эти люди забывают свою историю. Иегова создал свой первый народ при Моисее. В конце концов, они потребовали и заставили человеческих королей править ими. Первый (Саул) начался хорошо, но пошел плохо. Второй, Дэвид, был хорош, но совершил несколько громких преступлений и был ответственен за смерть 70,000 XNUMX его людей. В общем, хорошо, но с некоторыми действительно плохими моментами. Третий был великим царем, но в конечном итоге отступил. Затем последовала череда хороших царей, плохих царей и действительно плохих царей, но все это время израильтяне оставались народом Иеговы, и не было возможности отправиться в другие народы в поисках чего-то лучшего, потому что не было ничего лучше.
Затем пришел Христос. Апостолы скрепили все вместе после того, как Иисус вознесся на небеса, но ко второму веку вторглись деспотичные волки и начали оскорбительно обращаться со стадом. Это оскорбление и отклонение от истины продолжались сотни лет, но все это время христианское собрание продолжало быть народом Иеговы, как и Израиль, даже когда он был отступником.
Итак, теперь мы подошли к двадцатому веку; но теперь мы ожидаем чего-то другого. Зачем? Потому что нам сказали, что Иисус пришел в свой духовный храм в 1918 году и осудил стадо, изгнал злого раба и назначил доброго, верного и благоразумного раба над всеми своими домашними. Ах, но мы больше в это не верим, не так ли? Совсем недавно мы поняли, что назначение на все его имущество происходит, когда он возвращается в Армагеддон. Это имеет интересные и неожиданные последствия. Назначение всего его имущества - результат его суждения о рабах. Но этот приговор случается со всеми мазями одновременно. Один признан верным и поставлен над всем своим имуществом, а другой осужден как злой и изгнан.
Таким образом, злой раб не был изгнан в 1918, потому что тогда не было суда. Злой раб станет известным только тогда, когда господин вернется. Поэтому злой раб все еще должен быть среди нас.
Кто злой раб? Как он проявится? Кто знает. А пока что из нас индивидуально? Позволим ли мы грубым личностям и, возможно, даже законной несправедливости, заставить нас покинуть народ Иеговы? И куда пойти ?? К другим религиям? Религии, которые открыто практикуют войну? Кто вместо того, чтобы умереть за свои убеждения, убьет за них? Я так не думаю! Нет, мы будем терпеливо ждать, пока господин вернется и осудит праведных и нечестивых? Пока мы делаем это, давайте потратим время на работу над получением и сохранением благосклонности Учителя.
С этой целью не помешает лучшее понимание нашей истории и того, что привело нас туда, где мы сейчас находимся. В конце концов, точное знание ведет к вечной жизни.

Неожиданная выгода

Одна вещь, которая становится очевидной даже из беглого прочтения стенограммы суда, заключается в том, что если бы Резерфорд просто принял отставку Мойла и оставил это при этом, то не было бы никаких оснований для иска о клевете. Если бы Мойл придерживался своей заявленной цели и продолжал быть Свидетелем Иеговы, даже предлагая свои юридические услуги братству, как он предусматривал в своем письме, или же он в конечном итоге обратился в отступничество - это то, что мы, возможно, никогда не узнаем.
Дав Мойлу справедливую причину для подачи иска, Резерфорд подверг себя и Общество вниманию общественности. В результате выявились исторические факты, которые иначе могли бы остаться скрытыми; факты о составе нашей ранней общины; факты, которые влияют на нас по сей день.
Как оказалось, Резерфорд умер до того, как дело дошло до суда, поэтому мы можем только догадываться, что он мог сказать. Однако у нас есть свидетельские показания под присягой других выдающихся братьев, которые позже служили в Руководящем совете.
Чему мы можем научиться у них?

Наш взгляд на послушание

Под перекрестным допросом адвоката Истца г-н Бруххаузен, Натан Кнорр, преемник Резерфорда, сделал следующее откровение, когда его спросили об ошибочности тех, кто раскрывает библейскую истину через наши публикации: (Со страницы 1473 протокола судебного заседания)

В. Значит, эти лидеры или агенты Бога не непогрешимы, не так ли? А. Верно.

В. И они действительно делают ошибки в этих доктринах? А. Верно.

В. Но когда вы размещаете эти записи в Сторожевой башне, вы не упоминаете для тех, кто получает бумаги, что «мы, говоря от имени Бога, можем совершить ошибку», не так ли? A. Когда мы представляем публикации для Общества, мы представляем вместе с ними Священные Писания, Священные Писания, изложенные в Библии. Цитаты даются письменно; и мы советуем Людям искать эти места Писания и изучать их в своей Библии у себя дома.

В. Но вы не упоминаете в передней части своей Сторожевой Башни, что «Мы не непогрешимы и не подлежим исправлению и можем делать ошибки»? A. Мы никогда не заявляли о непогрешимости.

В. Но вы не делаете такого заявления, что вы подлежите исправлению, в своих бумагах Сторожевой Башни, не так ли? А. Не припоминаю.

В. На самом деле, оно изложено прямо как Слово Божье, не так ли? А. Да, как его слово.

В. Без какой-либо квалификации? А. Верно.

Для меня это было откровением. Я всегда работал с предположением, что все в наших публикациях было ниже слова Божьего, никогда не было равным ему. Вот почему недавние заявления в нашем 2012 г. районный съезд и монтажная схема программы меня так беспокоили. Казалось, что они хватаются за равенство со Словом Божьим, на которое у них не было права и которое они никогда раньше не пытались сделать. Это было для меня чем-то новым и тревожным. Теперь я вижу, что это совсем не ново.
Брат Кнорр ясно дает понять, что при Резерфорде, а также при его президентстве правилом было то, что все, что публиковал верный раб[Я] было Божье Слово. Правда, он признает, что они не безошибочны и, следовательно, изменения возможны, но только им разрешено вносить изменения. До этого времени мы не должны сомневаться в написанном.
Проще говоря, кажется, что официальная позиция в отношении любого библейского понимания такова: «Считайте это Словом Божьим до дальнейшего уведомления».

Резерфорд как верный раб

Наша официальная позиция заключается в том, что верный и благоразумный раб был назначен в 1919 году и что этот раб состоит из всех членов Руководящего совета Свидетелей Иеговы в любой момент времени, начиная с этого года. Поэтому было бы естественно предположить, что брат Резерфорд не был верным рабом, а скорее всего лишь одним из членов группы людей, которые составляли этого раба во время его пребывания на посту законного президента Общества Сторожевой Башни, Библии и трактатов.
К счастью, у нас есть показания под присягой другого брата, который в итоге стал одним из президентов Общества, брата Фреда Франца. (Со страницы 865 протокола судебного заседания)

В. Я понимаю, что вы говорите, что в 1931 году Сторожевая башня перестала называть редакционный комитет, а затем Иегова Бог стал редактором, верно? A. Авторская редакция Иеговы была указана цитированием Исаии 53:13.

Суд: Он спросил вас, если в 1931 Иегова Бог стал редактором, в соответствии с вашей теорией.

Свидетель: Нет, я бы так не сказал.

В. Разве вы не говорили, что Иегова Бог когда-то стал редактором этой газеты? А. Он всегда руководил ходом газеты.

В. Разве вы не заявляли, что 15 октября 1931 года Сторожевая башня перестала называть редакционный комитет, а затем редактором стал Иегова Бог? А. Я не говорил, что редактором стал Иегова Бог. Было признательно, что Иегова Бог действительно редактирует газету, и поэтому название редакционной комиссии было неуместным.

В. В любом случае, Иегова Бог теперь является редактором газеты, верно? А. Сегодня он редактор газеты.

В. Как долго он был редактором газеты? А. С самого начала он руководил ею.

В. Еще до 1931 года? А. Да, сэр.

В. Почему до 1931 года у вас была редакционная комиссия? А. Пастор Рассел в своем завещании указал, что должна быть такая редакционная комиссия, и это продолжалось до тех пор.

В. Вы обнаружили, что редакционный комитет не согласен с тем, чтобы журнал редактировал Иегова Бог? А. Нет.

В. Была ли эта политика противоположной вашей концепции редактирования Иеговы Бога? A. В некоторых случаях было обнаружено, что некоторые из них в редакционном комитете препятствовали публикации своевременных и жизненно важных, актуальных истин и тем самым препятствовали распространению этих истин народу Господа в свое время.

Судом:

Q. После этого, 1931 года, кто на земле, если кто-нибудь, отвечал за то, что входило или не входило в журнал? А. Судья Резерфорд.

В. Так он фактически был главным редактором на Земле, как его можно было бы назвать? А. Он будет видимым, кто позаботится об этом.

Г-н Брухгаузен:

В. Он работал как представитель или агент Бога при ведении этого журнала, это правильно? А. Он служил в этом качестве.

Из этого мы видим, что до 1931 года существовал редакционный комитет, состоящий из верных людей, которые могли осуществлять некоторый контроль над тем, что публиковалось в журналах. Тем не менее, все наши учения произошли от одного человека, брата Резерфорда. Редакционный комитет не создавал доктрины, но они осуществляли некоторый контроль над тем, что было выпущено. Однако в 1931 году брат Резерфорд распустил этот комитет, потому что он не позволял распространять среди народа Господа то, что он считал своевременными и жизненно важными истинами, исходящими от него. С этого момента не существовало ничего даже отдаленно напоминающего руководящий орган, каким мы его знаем сегодня. С этого момента все, что публиковалось в «Сторожевой башне», шло непосредственно из-под пера брата Резерфорда, и никто не имел никакого отношения к тому, чему учили.
Что это значит для нас? Наше понимание пророческих исполнений, которые, как считается, произошли в 1914, 1918 и 1919 годах, исходит из разума и понимания одного человека. Почти, если не все, пророческие толкования последних дней, от которых мы отказались за последние 70 лет, также относятся к этому периоду времени. Остается немало верований, которые мы считаем истинными, как и слово Бога, которые берут свое начало в те времена, когда один человек фактически безоговорочно властвовал над народом Иеговы. Из того периода пришли хорошие вещи. Так поступали плохие вещи; вещи, от которых нам пришлось отказаться, чтобы вернуться на правильный путь. Это не вопрос мнения, а исторический факт. Брат Рутерфорд действовал как «представитель или представитель Бога» и считался таковым даже после его смерти, как видно из показаний братьев Фреда Франца и Натана Норра, представленных в суде.
Учитывая наше последнее понимание исполнения слов Иисуса относительно верного и благоразумного раба, мы считаем, что он назначил этого раба в 1919 году. Этот раб является Руководящим советом. Однако в 1919 году не существовало руководящего органа. Управлял только один орган; судья Резерфорд. Любое новое понимание Писания, любое новое учение исходило от него одного. Правда, была редакционная комиссия, чтобы редактировать то, чему он учил. Но все исходило от него. Кроме того, с 1931 года и до момента его смерти не было даже редакционного комитета, который бы проверял и отфильтровывал правдивость, логичность и библейскую гармонию того, что он писал.
Если мы хотим всем сердцем принять наше последнее понимание «верного раба», то мы должны также признать, что один человек, судья Рутерфорд, был назначен Иисусом Христом верным и благоразумным рабом, чтобы пасти его стадо. Очевидно, Иисус изменил этот формат после смерти Резерфорда и начал использовать группу людей в качестве своего раба.
Принятие этого нового учения как слова Божия становится более трудным, если учесть, что в течение 35 лет после его смерти и воскресения Иисус использовал не одного, а несколько человек, работающих под вдохновением кормить его стадо. Однако он не остановился на этом, но также использовал многих других пророков, как мужчин, так и женщин, в различных собраниях, которые также говорили под вдохновением, хотя их слова не вошли в Библию. Трудно понять, почему он отказался от этих средств кормления стада и использовал одного человека, который, по свидетельству под присягой, даже не писал под вдохновением.
Мы не культ. Мы не должны позволять себе следовать за людьми, особенно за людьми, которые утверждают, что говорят от имени Бога и хотят, чтобы мы относились к их словам так, как будто они исходят от самого Бога. Мы следуем за Христом и смиренно работаем плечом к плечу с единомышленниками. Зачем? Потому что у нас есть слово Божье в письменной форме, чтобы мы могли индивидуально «во всем удостовериться и твердо держаться того, что хорошо» - того, что истинно!
Увещевание, высказанное апостолом Павлом во 2 Кор. 11 кажется подходящим для нас в данном случае; особенно его слова в стихах 4 и 19. Разум, а не запугивание, всегда должен направлять нас в понимании Писания. Мы поступаем правильно, если с молитвой размышляем над словами Павла.
 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.