Поцелуй сына

Служите Иегове со страхом И радуйтесь с трепетом.
Поцелуй сына, чтобы Он не рассердился
И ВЫ не можете погибнуть [от] пути,
Его гнев разгорается легко.
Счастливы все, кто укрывается в нем.
(Псалом 2: 11, 12)

Человек не подчиняется Богу на свой страх и риск. Иисус, назначенный Иеговой царем, любящий и понимающий, но он не терпит умышленного непослушания. Послушание ему - это действительно вопрос жизни и смерти - вечной жизни или вечной смерти. Тем не менее, послушание ему доставляет удовольствие; отчасти потому, что он не обременяет нас бесконечными правилами и предписаниями.
Тем не менее, когда он командует, мы должны подчиняться.
Здесь нас особенно интересуют три заповеди. Зачем? Потому что между всеми тремя существует связь. В каждом случае их человеческие лидеры говорили христианам, что а) они могут безнаказанно игнорировать заповедь Иисуса и б) если они все равно пойдут вперед и послушаются Иисуса, то будут наказаны.
Замечательная ситуация, не правда ли?

Заповедь #1

«Я даю ВАМ новую заповедь, чтобы ВЫ любили друг друга; как я любил ВАС, так и ВЫ любите друг друга ». (Иоанна 13:34)
К этой заповеди не прилагается никаких условий. Иисус не дал никаких исключений из правил. Все христиане должны любить друг друга так же, как их любил Иисус.
Тем не менее, пришло время, когда лидеры христианского собрания учили, что ненавидеть брата - это нормально. Во время войны христианин мог ненавидеть и убить своего брата, потому что он принадлежал к другому племени, нации или секте. Итак, католик убил католика, протестант убил протестанта, баптист убил баптиста. Дело было не просто в освобождении от повиновения. Дело идет гораздо дальше. Послушание Иисусу в этом вопросе обрушит на христиан полный гнев как церкви, так и светских властей? Христиан, сознательно выступавших против убийства своих собратьев как части военной машины, преследовали, даже убивали - часто при полной поддержке церковного руководства.
Вы видите образец? Отмените заповедь Бога, а затем дополните ее, сделав послушание Богу наказуемым преступлением.

Заповедь #2

«Итак, иди и делай учеников из народов всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и святого духа, ²⁰ уча их соблюдать все, что Я заповедал ВАМ »(Матфея 28:19, 20)
Еще одна четко сформулированная заповедь. Можем ли мы игнорировать это без последствий? Нам говорят, что, если мы не исповедуем союз с Иисусом перед людьми, он отречется от нас. (Мф 18:32) Вопрос жизни и смерти, не так ли? И тем не менее, здесь снова руководители Церкви заявили, что мирянам не нужно повиноваться Господу в этом случае. По их словам, эта заповедь применима только к подгруппе христиан, к классу духовенства. Среднестатистическому христианину не нужно подготавливать учеников и крестить их. Фактически, они снова выходят за рамки оправдания неповиновения библейской заповеди и дополняют ее, делая ее в некотором роде наказуемой: порицание, отлучение от церкви, тюремное заключение, пытки, даже сожжение на костре; все они были инструментами, которые использовали церковные лидеры, чтобы удержать среднего христианина от прозелитизма.
Шаблон повторяется.

Заповедь #3

«Эта чаша означает новый завет благодаря моей крови. Продолжайте делать это так часто, как ВЫ это пьете, в память обо мне ». (1 Коринфянам 11:25)
Еще одна простая, понятная заповедь, не так ли? Говорит ли он, что этому повелению должен подчиняться только определенный тип христианина? Нет. Является ли утверждение настолько запутанным, что средний христианин не имел бы никакой надежды понять его и, следовательно, подчиниться без помощи какого-нибудь ученого; кто-нибудь, чтобы расшифровать все соответствующие тексты и расшифровать скрытый смысл слов Иисуса? Опять же, нет. Это простая и понятная заповедь нашего короля.
Почему он дает нам эту заповедь? Какова его цель?

(1 Коринфянам 11: 26) . . . Ибо как часто ВЫ ешьте этот хлеб и пьете эту чашу, ВЫ продолжаете провозглашать смерть Господа, пока Он не придет.

Это часть нашей проповеднической деятельности. Мы провозглашаем смерть Господа - что означает спасение человечества - посредством этого ежегодного поминовения.
И снова у нас есть случай, когда руководство общины сказало нам, что, за исключением крошечного меньшинства христиан, мы не обязаны соблюдать эту заповедь. (w12 4/15 с. 18; w08 1/15 с. 26 п. 6) На самом деле нам говорят, что если мы все равно пойдем вперед и послушны, то на самом деле грешим против Бога. (w96 4/1 с. 7-8 Отпразднуйте Вечеринку достойно) Однако это не заканчивается приписыванием греха акту послушания. К этому добавляется значительное давление со стороны сверстников, с которым мы столкнемся, если примем участие. Скорее всего, нас будут считать самонадеянными или, возможно, эмоционально нестабильными. Это может стать еще хуже, потому что мы должны быть осторожны, чтобы не раскрыть причину, по которой мы решили подчиниться нашему королю. Надо промолчать и сказать только, что это сугубо личное решение. Ибо, если вы объясните, что мы принимаем участие просто потому, что Иисус повелевает всем христианам делать это; что в нашем сердце не было необъяснимого, таинственного призыва сказать нам, что мы были избраны Богом, ну, по крайней мере, будьте готовы к судебному слушанию. Я не шучу. Хотел бы я быть.
Мы не будем вдаваться в библейское основание для вывода о том, что это учение нашего руководства неверно. Мы уже подробно рассматривали это в предыдущем после. Мы хотим обсудить здесь причину, по которой мы, кажется, повторяем этот образец христианского мира, убеждая наших рядовых не подчиняться четко сформулированной заповеди нашего Господа и Царя.
К сожалению, кажется, что Mt. 15: 3,6 относится к нам в этом случае.

(Мэтью 15: 3, 6) «Почему ВЫ также нарушаете заповедь Бога из-за ВАШЕЙ традиции?… Итак, ВЫ сделали слово Божье недействительным из-за ВАШЕЙ традиции.

Мы отвергаем Божье слово из-за нашей традиции. «Конечно, нет», - скажете вы. Но что такое традиция, как не способ делать что-то, оправдываемое собственным существованием. Или, говоря другими словами: с традицией нам не нужна причина для того, что мы делаем - традиция сама по себе. Мы делаем это просто потому, что всегда так делали. Если вы не согласны, подождите немного и позвольте мне объяснить.
В 1935 году судья Резерфорд столкнулся с дилеммой. Посещаемость поминовения снова росла после упадка, вызванного неудачей его предсказания о том, что праведники старины будут воскрешены в 1925 году. (С 1925 по 1928 год посещаемость поминовения упала с 90,000 17,000 до 19 144,000). Присутствовали десятки тысяч человек. Считая десятки тысяч из первого века и принимая во внимание нашу веру в непрерывную цепочку помазанников на протяжении предыдущих 7 веков, становилось трудно объяснить, как буквальное число в 4 еще не было заполнено. Он мог бы переосмыслить Откровение XNUMX: XNUMX, чтобы показать, что это число является символическим, но вместо этого он придумал совершенно новую доктрину. Или святой дух открыл скрытую истину. Посмотрим, что это было.
Теперь, прежде чем идти дальше, мы должны признать, что в 1935 судья Резерфорд был единственным автором и редактором всего, что Сторожевая башня журнал. Он распустил редакционный комитет, созданный по завещанию Рассела, потому что они не позволяли ему опубликовать некоторые из его идей. (У нас есть показания под присягой Фреда Франца в суде о клевете Олина Мойла, чтобы заверить нас в этом факте.) Итак, судья Резерфорд рассматривается нами как назначенный Богом канал связи в то время. Однако, по его собственному признанию, он писал не под вдохновением. Это означало бы, что он был Богом невдохновленный канал коммуникации, если вы можете осмыслить эту противоречивую концепцию. Итак, как мы объясним откровение, если использовать старый термин, новой истины? Мы верим, что эти истины всегда были в Слове Божьем, но тщательно скрывались, ожидая подходящего времени для их откровения. Святой дух открыл судье Резерфорду новое понимание в 1934 году, которое он открыл нам в статье «Его доброта» в номере журнала от 15 августа 1934 года. Сторожевая башня , п. 244. Используя древние города-убежища и окружающий их закон Моисеев, он показал, что христианство теперь будет иметь два класса христиан. Новый класс, другая овца, не будет в Новом Завете, не будет детьми Бога, не будет помазан святым духом и не попадет на небеса.
Затем Резерфорд умирает, и мы тихо отступаем от любых пророческих параллелей, касающихся городов-убежищ. Святой дух не повелел бы человеку раскрыть ложь, поэтому города-убежища как основа для двухуровневой системы спасения, которую мы сейчас имеем, должны были исходить от человека. Тем не менее, это не значит, что его вывод неверен. Возможно, настало время святому духу раскрыть истинную библейскую основу этой новой доктрины.
Увы, нет. Если вы хотите убедиться в этом сами, просто выполните поиск в Библиотеке Сторожевой Башни на CDROM, и вы увидите, что за последние 60 лет публикаций не было развито никакой новой основы. Представьте себе дом, построенный на фундаменте. Теперь снимаем фундамент. Вы бы ожидали, что дом останется на месте, парит в воздухе? Конечно, нет. Тем не менее, всякий раз, когда это учение преподается, не дается никакой реальной библейской поддержки, на которой оно было бы основано. Мы верим в это, потому что всегда верили в это. Разве это не само определение традиции?
Нет ничего плохого в традиции как таковой, если она не лишает силы слово Божие, но именно это и делает эта традиция.
Я не знаю, суждено ли каждому, кто принимает участие в символах, править на небесах, или некоторые будут править на земле, или некоторые будут просто жить на земле под властью небесных царей и священников под руководством Христа Иисуса. Это не имеет значения для целей данного обсуждения. Здесь нас интересует повиновение прямой заповеди нашего Господа Иисуса.
Каждый из нас должен задать себе вопрос, будет ли наше поклонение напрасным, потому что мы «учим человеческим заповедям как доктринам». (Мф. 15: 9) Или мы покоримся царю?
Ты поцелуешь Сына?

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.