Есть несколько тем, которые вызовут у членов и бывших членов Организации Свидетелей Иеговы более сильные эмоции, чем исключение из собрания. Сторонники защищают это как библейский процесс, направленный на то, чтобы наказать заблудшего и сохранить чистоту и защиту общины. Противники утверждают, что его часто неправильно используют как оружие для избавления от несогласных и обеспечения соблюдения.
Могут ли они оба быть правы?
Вы можете спросить, почему я должен начать статью об исключении из собрания цитатой из Михея 6: 8. Изучая эту тему, я начал понимать, насколько сложны и далеко идущие последствия. В такой запутанной и эмоционально заряженной проблеме легко увязнуть. Но правда проста. Его сила в этой простоте. Даже когда вопросы кажутся сложными, они всегда основываются на простом основании истины. Мика в нескольких вдохновенных словах прекрасно резюмирует все обязанности человека. Рассмотрение этой проблемы через призму, которую он дает, поможет нам прорваться сквозь туманные облака ложных учений и добраться до сути вопроса.
Бог требует от нас трех вещей. Каждый имеет дело с проблемой исключения из собрания.
Итак, в этом посте мы рассмотрим первый из этих трех: Правильное осуществление правосудия.
Осуществление правосудия в соответствии с Законом о мозаике
Когда Иегова впервые призвал к себе народ, он дал им свод законов. Этот свод законов учитывал их природу, потому что они были упертой шеей. (Исход 32: 9). Например, закон предусматривал защиту и справедливое обращение с рабами, но не устранял рабство. Это также позволяло мужчинам иметь несколько жен. Тем не менее, намерение состояло в том, чтобы привести их ко Христу, так же как наставник передает учителю свой молодой подвиг. (Гал. 3:24) Под руководством Христа они должны были получить совершенный закон.[Я] Тем не менее, мы можем получить некоторое представление о взгляде Иеговы на осуществление правосудия из кодекса законов Моисея.
it-1 p. 518 Суд, Судебная
Местный двор располагался у городских ворот. (Вт 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ру 4: 1) Под «воротами» подразумевается открытое пространство внутри города возле ворот. Ворота были местом, где Закон читался собравшимся людям и где объявлялись таинства. (Нефий 8: 1–3). У ворот было легко найти свидетелей по гражданскому делу, например, по продаже собственности и так далее, поскольку большинство людей входило и выходило из ворот в течение дня. Кроме того, гласность, которая будет предоставлена любому судебному разбирательству у ворот, будет иметь тенденцию влиять на судей в отношении заботы и справедливости в ходе судебного разбирательства и в их решениях. Очевидно, у ворот было предусмотрено место, где судьи могли удобно председательствовать. (Иов 29: 7). Самуил объездил Вефиль, Галгал и Мицпу и «судил Израиль во всех этих местах», а также в Раме, где находился его дом (1См 7:16, 17). добавлено]
Старейшины [старейшины] сидели у городских ворот, и дела, которыми они руководили, были открытыми, свидетелями которых были все, кто проходил мимо. Пророк Самуил также судил у городских ворот. Вы можете подумать, что это имеет отношение только к гражданским делам, но рассмотрите вопрос об отступничестве, о котором говорится во Второзаконии 17: 2-7.
«Если в одном из твоих городов ты увидишь, что Иегова, твой Бог, дает тебе мужчину или женщину, которые должны практиковать то, что плохо в глазах Иеговы, твоего Бога, чтобы не нарушать его завет, 3 и он должен пойти и поклониться другим богам и поклониться им или солнцу, или луне, или всей армии небес, что я не повелел, 4 и это было сказано вам, и вы слышали это и тщательно обыскали, и, смотрите! эта вещь установлена как истина, эта отвратительная вещь была сделана в Израиле! 5 Вы также должны привести этого мужчину или ту женщину, которая совершила эту плохую вещь, к вашим воротам, да, мужчину или женщину, и вы должны побить такого камня камнями, и такой человек должен умереть. 6 В устах двух свидетелей или трех свидетелей один умирающий должен быть предан смерти. Он не будет предан смерти в устах одного свидетеля. 7 Рука свидетелей прежде всего должна сойти на него, чтобы предать его смертии рука всего народа потом; и вы должны выяснить, что плохо от вас. [Курсив добавлен]
Нет никаких указаний на то, что пожилые люди судили этого человека наедине, сохраняя имена свидетелей в секрете ради конфиденциальности, а затем привели его к людям, чтобы они могли побить его камнями только на словах старейшин. Нет, свидетели присутствовали и представили свои доказательства, а также должны были бросить первый камень перед всеми людьми. Тогда все люди поступили бы так же. Мы легко можем представить себе несправедливость, которая была бы возможна, если бы закон Иеговы предусматривал тайное судебное разбирательство, в результате чего судьи не отвечали ни перед кем.
Давайте посмотрим на еще один пример, чтобы показать нашу точку зрения.
«Если у человека случается упрямый и мятежный сын, он не слушает голоса своего отца или голоса своей матери, и они исправляют его, но он не будет их слушать, 19 его отец и его мать также должны завладеть им и приведи его к старшим людям его города и к воротам его дома, 20 и они должны сказать пожилым людям своего города: этот наш сын упрямый и мятежный; он не слушает наш голос, будучи обжорником и пьяницей. 21 Тогда все жители его города должны забросать его камнями, и он должен умереть. Итак, вы должны очистить свою среду от зла, и весь Израиль услышит и действительно испугается ». (Второзаконие 21: 18-21) [Курсив добавлен]
Ясно, что при рассмотрении вопросов, связанных со смертной казнью в соответствии с израильским законодательством, дело слушалось публично - у городских ворот.
Осуществление справедливости по закону Христа
Поскольку кодекс закона Моисея был простым наставником, приводящим нас ко Христу, мы можем ожидать, что осуществление правосудия достигнет своей высшей формы под царствованием Иисуса.
Христианам советуют решать вопросы внутри страны, не полагаясь на светские суды. Причина в том, что мы будем судить мир и даже ангелов, так как же тогда мы можем предстать перед судом, чтобы улаживать дела между собой. (1 Кор. 6: 1-6)
Однако как первые христиане собирались поступать с проступками, которые угрожали собранию? В Христианских Писаниях очень мало примеров, которые могли бы нам помочь. (Учитывая, насколько большой и сложной стала вся наша судебная система, наиболее показательно то, что Священное Писание предлагает очень мало указаний по этому вопросу.) Закон Иисуса основан на принципах, а не на обширном своде законов. Обширные своды законов - характеристика независимого фарисейского мышления. Тем не менее, мы можем многое почерпнуть из того, что существует. Возьмем, к примеру, случай печально известного блудника из коринфского собрания.
«На самом деле о ВАС сообщается о блуде, а о таких блудах, которых нет даже среди народов, - что у жены [его] отца есть некий [мужчина]. 2 И надуты ли вы, и вы скорее не оплакивали, чтобы человека, совершившего этот поступок, забрали из вашей среды? 3 Я, например, хотя и отсутствует в теле, но присутствует в духе, безусловно, уже судил, как если бы я присутствовал, человека, который работал таким образом, как этот, 4 что во имя Господа нашего Иисуса, когда вы соберетесь вместе, также и мой дух силой нашего Господа Иисуса, 5 ВЫ отдаете такого человека сатане для уничтожения плоти, чтобы дух мог быть спасен в день Господень ... 11 Но теперь я пишу ВАМ, чтобы вы прекратили общаться с кем-то, кого называют братом, блудником, жадным человеком, идолопоклонником, пьяницей или вымогателем, даже не есть с таким человеком. 12 Для чего я должен судить тех, кто снаружи? ВЫ не судите тех, кто внутри, 13 а Бог судит тех, кто снаружи? «Убери злого [человека] из себя». (1 Коринфянам 5: 1-5; 11-13)
Кому написан этот совет? Сообществу старейшин коринфского собрания? Нет, это было написано всем христианам в Коринфе. Все должны были судить этого человека и все должны были принять соответствующие меры. Павел, написавший под вдохновением, не упоминает об особых судебных процессах. Зачем это было нужно. Члены собрания знали, что происходит, и знали закон Бога. Как мы только что видели - как Павел указывает в следующей главе, - христиане собирались судить мир. Следовательно, всем нужно развивать способность судить. Никаких положений о классе судей, адвокатов или полицейских не предусмотрено. Они знали, что такое блуд. Они знали, что это неправильно. Они знали, что это совершил этот человек. Поэтому все знали, что им делать. Однако они бездействовали. Поэтому Павел посоветовал им - не обращаться к кому-то, имеющему власть, чтобы решать за них, но взять на себя христианскую ответственность и осудить этого человека как коллектив.
В том же духе Иисус дал нам указание об отправлении правосудия в отношении личных преступлений, таких как мошенничество или клевета.
«Более того, если твой брат совершает грех, иди обнажь свою вину между тобой и им одним. Если он слушает вас, вы приобрели своего брата. 16 Но если он не слушает, возьмите с собой еще одного или двух, чтобы в устах двух или трех свидетелей все могло быть установлено. 17 Если он не слушает их, поговорить с собранием. Если он не слушает даже собрание, пусть он будет для вас как человек из других народов и как сборщик налогов ». (Матфея 18: 15-17) [курсив мой]
Здесь нет ничего о комитете из трех или более пожилых людей, заседающих тайно. Нет, Иисус говорит, что если первые два шага - сделанные конфиденциально, наедине - не увенчались успехом, тогда в дело вмешается община. Вся община должна выносить приговор и должным образом относиться к обидчику.
Вы можете спросить, как этого добиться. Разве это не приведет к хаосу? Что ж, примите во внимание, что создание закона собрания - законодательства - было выполнено при участии всего собрания Иерусалима.
«При этом все множество замолчало… Затем апостолы и пожилые люди вместе со всей общиной…» (Деяния 15: 12, 22)
Мы должны доверять силе духа. Как он может вести нас, как он может говорить через нас как собрание, если мы подавляем его созданными людьми правилами и уступаем свое право решать воле других?
Отступничество и осуществление правосудия
Как мы должны проявлять справедливость, имея дело с отступничеством? Вот три часто цитируемых отрывка из Священных Писаний. Читая их, спросите себя: «Кому адресован этот совет?»
Что касается человека, который продвигает секту, отвергните его после первого и второго наставления; 11 зная, что такой человек сбился с пути и грешит, будучи самоосужденным. «(Титу 3:10, 11)
«Но теперь я пишу ВАМ, чтобы вы прекратили общаться в компании с кем-либо, кого называют братом, блудником, жадным человеком, идолопоклонником, пьяницей, вымогателем, даже не есть с таким человеком» (1 Коринфянам 5: 11)
«Каждый, кто продвигается вперед и не остается в учении Христа, не имеет Бога. Тот, кто остается в этом учении, имеет и Отца, и Сына. 10 Если кто-то приходит к вам и не приносит этого учения, никогда не принимайте его в свои дома и не приветствуйте его. «(2 Джон 9, 10)
Направлен ли этот совет к судебному классу в собрании? Разве он адресован всем христианам? Нет никаких указаний на то, что совет «отвергнуть его» или «прекратить общение с ним», или «никогда не принимать его» или «поприветствовать его» достигается ожиданием того, что кто-то, имеющий власть над нами, скажите нам, что делать. Это направление предназначено для всех зрелых христиан, чьи «способности восприятия [были обучены] различать добро и зло. (Евр. 5:14)
Мы знаем, что такое блуд, идолопоклонник, пьяница, сектант или учитель отступнических идей и как он действует. Его поведение говорит само за себя. Как только мы узнаем эти вещи, мы послушно перестанем с ним общаться.
Таким образом, отправление правосудия как по закону Моисея, так и по закону Христа осуществляется открыто и публично, и для этого требуется, чтобы все вовлеченные стороны приняли личное решение и действовали соответственно.
Осуществление справедливости в христианских нациях
История народов мира далеко не безупречна в том, что касается праведного осуществления правосудия. Тем не менее, вера в Библию и влияние Закона Христа обеспечили множество юридических гарантий в странах, исповедующих христианство, против злоупотребления властью со стороны тех, кто наделен властью. Конечно, все мы признаем защиту, предоставляемую нам законным правом на справедливое и беспристрастное публичное разбирательство дела перед коллегами. Мы признаем справедливость в том, что позволяем мужчине предстать перед своими обвинителями с правом подвергать их перекрестному допросу. (Притчи 18:17). Мы признаем право человека подготовить защиту и полностью знать, какие обвинения ему выдвигают, не будучи ослепленными скрытыми атаками. Это часть процесса, называемого «открытием».
Понятно, что любой в цивилизованной стране быстро осудил бы тайный судебный процесс, когда человеку отказывают в праве знать все обвинения и свидетелей против него до момента суда. Мы также осуждаем любые следы, по которым человеку не дается времени для подготовки защиты, для сбора свидетелей от его имени, для того, чтобы иметь друзей и советников для наблюдения и консультирования, а также для свидетельства о законности и справедливости судебного разбирательства. Мы сочли бы такую судебную и правовую систему драконовской и ожидали бы найти ее в стране, где правит диктатор из жестяных горшков, где граждане не имеют прав. Такая система правосудия была бы анафемой для цивилизованного человека; имеющий больше отношения к беззаконию, чем к закону.
Говоря о беззаконии ...
Осуществление правосудия под человеком беззакония
К сожалению, такая беззаконная система правосудия не редкость в истории. Он существовал во времена Иисуса. Тогда уже действовал человек беззакония. Иисус называл книжников и фарисеев людьми, «полными лицемерия и беззакония». (Матф. 23:28) Эти люди, гордившиеся соблюдением закона, быстро злоупотребляли им, когда он соответствовал цели защиты их положения и власти. Они утащили Иисуса ночью без официального обвинения, без возможности подготовить защиту и без возможности представить свидетелей в его защиту. Они судили его втайне и осуждали его втайне, а затем привели его к людям, используя вес своей власти, чтобы убедить людей присоединиться к осуждению праведника.
Почему фарисеи тайно судили Иисуса? Проще говоря, потому что они были детьми тьмы, а тьма не может пережить свет.
«Тогда Иисус сказал первосвященникам и начальникам храма и пришедшим за ним пожилым людям:« ВЫ выходили с мечами и дубинками, как против грабителя? 53 Пока я был с ВАМИ в храме, день за днем ВЫ не протягивали ВАШИ руки ко мне. Но это ВАШ час и власть тьмы ». (Люк 22: 52, 53)
Правда была не на их стороне. Они не могли найти предлога в законе Божьем, чтобы осудить Иисуса, поэтому им пришлось его изобрести; тот, который не выдержит дневного света. Секретность позволила бы им судить и осуждать, а затем представить публике свершившийся факт. Они осудят его перед народом; заклеймите его как богохульника и используйте всю тяжесть своего авторитета и наказания, которым они могут подвергнуть инакомыслящих, чтобы заручиться поддержкой народа.
К сожалению, человек беззакония не умер с разрушением Иерусалима и судебной системы, осудившей Христа. Было предсказано, что после смерти апостолов «человек беззакония» и «сын разрушения» снова заявят о себе, на этот раз в христианской общине. Подобно фарисеям до него, этот образный человек игнорировал надлежащее отправление правосудия, изложенное в Священном Писании.
На протяжении веков в христианском мире использовались тайные испытания для защиты власти и авторитета церковных руководителей, а также для подавления независимого мышления и осуществления христианской свободы; вплоть до запрета чтения Библии. Мы можем вспомнить испанскую инквизицию, но это лишь один из наиболее ярких примеров многовекового злоупотребления властью.
Что характеризует секретный процесс?
A секретный процесс это судебный процесс, который выходит за рамки простого исключения публики. Чтобы работать лучше, общественность не должна даже знать, что существует такое испытание. Секретные судебные процессы известны тем, что не ведется письменный учет судебных заседаний. Если запись хранится, она хранится в секрете и никогда не разглашается. Часто обвинительный акт отсутствует, обвиняемому обычно отказывают в адвокате и представительстве. Часто обвиняемый мало предупреждал или вообще не предупреждал его до суда и не знал о доказательствах против него до тех пор, пока не предстал перед судом. Таким образом, он ошеломлен тяжестью и характером обвинений и выведен из равновесия, чтобы не иметь возможности обеспечить надежную защиту.
Семестр, Звездная Палата, стал представлять концепцию тайного суда или судебного процесса. Это суд, который никому не подотчетен и используется для подавления инакомыслия.
Осуществление правосудия в организации Свидетелей Иеговы
Учитывая, что в Писании имеется достаточно доказательств того, как следует решать судебные дела, и учитывая, что эти библейские принципы руководили даже мирскими законодателями при создании современных систем юриспруденции, можно было ожидать, что Свидетели Иеговы, которые утверждают, что являются единственными истинные христиане продемонстрировали бы высочайший в мире стандарт библейской справедливости. Мы ожидаем, что люди, гордо носящие имя Иеговы, будут для всех в христианском мире ярким примером надлежащего благочестивого отправления правосудия.
Помня об этом, давайте рассмотрим некоторые указания, данные старейшинам собрания при рассмотрении судебных дел. Эта информация взята из книги, предназначенной только для старейшин, под названием Пастырь Божья стая. Мы будем цитировать из этой книги, используя ее символ, ks10-E.[II]
Когда есть тяжкий грех, такой как прелюбодеяние, идолопоклонство или отступничество, требуется судебное разбирательство. Комитет трех старейшин[III] сформирован.
Никакого объявления о проведении слушаний не делается. Уведомляется и приглашается только обвиняемый. Из ks10-E стр. 82-84 у нас есть следующее:
[все курсив и жирный шрифт взяты из ks book. Добавлены выделенные красным.]
6. Лучше, если двое старейшин пригласят его. устно.
7. Если позволяют обстоятельства, провести слушание в Зале Царства. Это теократическое урегулирование поместит всех в более уважительное настроение; это также помочь обеспечить большую конфиденциальность для разбирательства.
12. Если обвиняемый является женатым братом, его жена обычно не посещала слушания. Однако, если муж хочет, чтобы его жена присутствовала, она может присутствовать часть слушания. Судебный комитет должен сохранять конфиденциальность.
14. … Однако, если обвиняемый, живущий в доме его родителей, недавно стал взрослым, и родители просят присутствовать, и у обвиняемого нет возражений, судебный комитет может решить позволить им присутствовать на части слушания.
18. Если представитель СМИ или адвокат, представляющий обвиняемого, связываются со старейшинами, они не должны сообщать ему какую-либо информацию по делу или проверять наличие судебного комитета. Вместо этого им следует дать следующее объяснение: «Духовное и физическое благополучие Свидетелей Иеговы имеет первостепенное значение для старейшин, которые были назначены пасти стадо». Старейшины конфиденциально распространяют это пастырство. Конфиденциальный пастырь облегчает задачу тем, кто обращается за помощью к старейшинам, не беспокоясь о том, что то, что они скажут старейшинам, будет разглашено позже. Следовательно, мы не комментируем, встречались ли старейшины в настоящее время или ранее встречались, чтобы помочь любому члену собрания ».
Из вышесказанного создается впечатление, что единственной причиной сохранения конфиденциальности является защита частной жизни обвиняемого. Однако если бы это было так, почему бы старейшинам отказываться признавать даже существование судебного комитета адвокату, представляющему обвиняемого. Очевидно, что у адвоката есть адвокатская / клиентская тайна, и обвиняемый просит его собрать информацию. Как старейшины защищают конфиденциальность обвиняемых в случае, когда обвиняемый проводит расследование?
Вы также заметите, что даже когда другим разрешено присутствовать, это происходит только в тех случаях, когда существуют особые обстоятельства, например, если муж просит, чтобы его жена присутствовала, или родители ребенка все еще живут дома. Даже в этих обстоятельствах наблюдателям разрешено присутствовать только часть слушания и даже это делается по усмотрению старейшин.
Если конфиденциальность предназначена для защиты прав обвиняемого, как насчет его права отказаться от конфиденциальности? Если обвиняемый желает присутствия других, не должно ли это быть его решением? Отказ в доступе к другим означает, что на самом деле защищается конфиденциальность или конфиденциальность старейшин. В качестве доказательства этого утверждения рассмотрим это из ks10-E p. 90:
3. Слушайте только тех свидетелей, которые имеют соответствующие показания относительно предполагаемого проступка. Тем, кто намерен давать показания только о характере обвиняемого, запрещается это делать. Свидетели не должны заслушивать подробности и показания других свидетелей. Наблюдатели не должны присутствовать для моральной поддержки. Устройства записи не должны быть разрешены.
Все, что говорится в мирском суде, записывается.[IV] Публика может присутствовать. Друзья могут присутствовать. Все открыто и честно. Почему это не так в собрании тех, кто носит имя Иеговы и утверждает, что они единственные истинные христиане, оставшиеся на земле? Почему отправление правосудия в судах кесаря более высокого порядка, чем в наших собственных?
Мы занимаемся звездным правосудием?
Большинство судебных дел связано с сексуальной аморальностью. В Священных Писаниях ясно указывается, что в собрании не должно быть людей, которые без сожаления совершают безнравственные поступки. Некоторые даже могут быть сексуальными хищниками, и старейшины обязаны защищать стадо. Здесь ставится под сомнение не право или обязанность общины вершить правосудие, а то, как оно осуществляется. Для Иеговы и, следовательно, для его народа цель никогда не может оправдать средства. И цель, и средства должны быть святыми, потому что Иегова свят. (1 Петра 1:14)
Есть время, когда конфиденциальность предпочтительнее - даже условие любви. Человек, исповедующий грех, может не захотеть, чтобы о нем узнали другие. Ему может быть полезна помощь старейшин, которые могут дать ему совет наедине и помочь ему вернуться на путь праведности.
Однако что, если есть случай, когда обвиняемый чувствует, что он подвергается жестокому обращению со стороны тех, кто находится у власти, или недооценивается некоторыми авторитетными лицами, которые могут затаить на него злобу? В таком случае конфиденциальность становится оружием. Обвиняемый должен иметь право на открытое судебное разбирательство, если он этого желает. Нет никаких оснований для распространения защиты конфиденциальности на тех, кто судит. В Священном Писании нет положений о защите личной жизни тех, кто сидит на суде. Наоборот. В качестве Понимание Писания заявляет, что «… гласность, которая будет предоставлена любому судебному разбирательству у ворот (то есть публично), будет иметь тенденцию оказывать влияние на судей в отношении заботы и справедливости в ходе судебного разбирательства и в их решениях». (it-1 p. 518)
Злоупотребление нашей системой становится очевидным, когда мы имеем дело с людьми, которые склонны придерживаться точки зрения, отличной от точки зрения Руководящего совета относительно толкования Священных Писаний. Например, были случаи, некоторые из которых сейчас известны среди Свидетелей Иеговы, когда люди верили, что присутствие Христа в 1914 году является ложным учением. Эти люди делились этим пониманием наедине с друзьями, но не сделали его широко известным и не пытались навязать свою веру в братстве. Тем не менее, это рассматривалось как отступничество.
Открытые слушания, на которых могли бы присутствовать все, потребовали бы, чтобы комитет представил библейские доказательства того, что «отступник» был неправ. В конце концов, Библия повелевает нам «обличать перед всеми созерцателями греховных…» (1 Тимофею 5:20). Обличать означает «снова доказывать». Однако комитет старейшин не хотел бы оказаться в положении, когда им пришлось бы «снова доказывать» учение, подобное учению 1914 года, перед всеми зрителями. Подобно фарисеям, которые тайно арестовали и судили Иисуса, их позиция была бы шаткой и не выдерживала бы общественного контроля. Итак, решение состоит в том, чтобы провести тайное слушание, отказать обвиняемому в наблюдении и лишить его права на аргументированную защиту Священных Писаний. Единственное, что старейшины хотят знать в подобных случаях, - это готов ли обвиняемый отречься. Их здесь нет, чтобы спорить или упрекнуть его, потому что, честно говоря, они не могут.
Если обвиняемый отказывается отречься, потому что он считает, что это будет означать отрицание истины и, следовательно, рассматривать этот вопрос как вопрос личной честности, комитет будет исключен из собрания. Дальнейшее станет неожиданностью для собрания, которое не будет знать о происходящем. Будет сделано простое объявление о том, что «такой-то брат больше не является членом христианского собрания». Братья не будут знать, почему, и им не будет разрешено спрашивать по причинам конфиденциальности. Подобно толпе, осуждавшей Иисуса, этим верным Свидетелям будет позволено поверить в то, что они исполняют волю Бога, если они будут подчиняться указаниям местных старейшин, и прекратят всякую связь с «грешником». Если они этого не сделают, их приведут на собственное секретное судебное разбирательство, и их имена могут быть озвучены следующими на служебном собрании.
Именно так и для чего используются тайные трибуналы. Они становятся средством для авторитетной структуры или иерархии сохранять свою власть над людьми.
Наши официальные средства отправления правосудия - все эти правила и процедуры - не происходят из Библии. Нет ни одного стиха, который поддерживает наш сложный судебный процесс. Все это исходит от руководства, которое держится в секрете от рядовых членов и исходит от Руководящего совета. Несмотря на это, у нас есть смелость заявить об этом в нашем текущем выпуске исследования Сторожевая башня:
«Единственный авторитет, который имеют христианские надзиратели, исходит из Писания». (W13 11 / 15 стр. 28 пар. 12)
Как вы будете осуществлять справедливость?
Давайте представим, что вернулись во времена Самуила. Вы стояли у городских ворот, наслаждаясь днем, когда к вам подошла группа городских старейшин, увлекая за собой женщину. Один из них встает и заявляет, что они осудили эту женщину и обнаружили, что она совершила грех и должна быть побита камнями.
«Когда был этот суд?» ты спрашиваешь. «Я был здесь весь день и не видел ни одного судебного дела».
Они отвечают: «Это было сделано вчера вечером тайно из соображений конфиденциальности. Теперь это направление, которое дает нам Бог ».
«Но какое преступление совершила эта женщина?» - спросите вы.
«Это не тебе знать», - приходит ответ.
Вы удивлены этим замечанием и спрашиваете: «Но каковы доказательства против нее? Где свидетели? »
Они отвечают: «По соображениям конфиденциальности, чтобы защитить права этой женщины на неприкосновенность частной жизни, нам не разрешают вам это говорить».
В этот момент женщина говорит. "Это нормально. Я хочу, чтобы они знали. Я хочу, чтобы они все слышали, потому что я невиновен ».
«Как вы посмели», - упрекают старейшины. «У тебя нет права больше говорить. Вы должны молчать. Тебя судили те, кого назначил Иегова ».
Затем они поворачиваются к толпе и заявляют: «Нам не разрешено рассказывать вам больше по причинам конфиденциальности. Это для защиты всех. Это для защиты обвиняемых. Это забота о любви. А теперь собирайте камни и убивайте эту женщину ».
"Я не буду!" вы кричите. «Нет, пока я сам не услышу, что она сделала».
При этом они обращают на вас свой взор и провозглашают: «Если вы не слушаетесь тех, кого Бог назначил пасти и защищать вас, тогда вы непослушны и вызываете разделение и разобщенность. Вас также доставят в наш тайный суд и судят. Подчиняйтесь, или вы разделите судьбу этой женщины! »
Что бы вы сделали?
Не ошибитесь. Это проверка на честность. Это один из определяющих моментов в жизни. Вы просто занимались своими делами, наслаждались днем, как вдруг вас призывают кого-то убить. Теперь вы сами оказались в ситуации жизни и смерти. Подчиняйтесь мужчинам и убейте женщину, возможно, приговорив себя к смерти от Бога в возмездии, или воздержитесь от участия и постигните ту же участь, что и она. Вы можете рассуждать, Может они и правы. Насколько мне известно, женщина - идолопоклонница или медиум. С другой стороны, возможно, она действительно невиновна.
Что бы вы сделали? Вы бы доверились дворянам и сыну землян,[В] Или вы признаете, что эти люди не следовали закону Иеговы в том, как они проявляли свою справедливость, и поэтому вы не могли бы подчиняться им, не позволяя им вести себя непослушно? Был ли конечный результат справедливым или нет, вы не могли знать. Но вы должны знать, что средства для достижения этой цели были результатом непослушания Иегове, поэтому любой плод будет, так сказать, плодом ядовитого дерева.
Перенесите эту небольшую драму в наши дни, и она точно описывает то, как мы решаем судебные дела в Организации Свидетелей Иеговы. Как современный христианин, вы никогда не позволите уговорить себя убить кого-нибудь. Однако разве физически убить кого-то хуже, чем убить духовно? Что хуже - убить тело или убить душу? (Матфея 10:28)
Иисус был беззаконно исключен из собрания, и толпа, возбужденная книжниками, фарисеями и авторитетными старейшинами, кричала, требуя Его смерти. Поскольку они подчинялись мужчинам, они были виновны по крови. Им нужно было покаяться, чтобы спастись. (Деяния 2: 37,38) Есть те, кого следует исключить из собрания - без вопросов. Однако многих по ошибке исключили из собрания, а некоторые споткнулись и потеряли веру из-за злоупотребления властью. Жернова ждет нераскаявшегося обидчика. (Матфея 18: 6). Когда придет день, когда мы должны предстать перед нашим Создателем, вы думаете, он купится на оправдание: «Я просто выполнял приказы?»
Некоторые, кто прочитает это, подумают, что я призываю к восстанию. Я нет. Я призываю к послушанию. Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям. (Деяния 5:29). Если повиновение Богу означает восстание против людей, то где же футболки? Я куплю себе дюжину.
В итоге
Из всего вышесказанного ясно, что когда речь заходит о первом из трех требований, которые Иегова просит от нас, как это явлено через пророка Михея, - проявлять справедливость - мы, Организация Свидетелей Иеговы, не достигли Божьего праведного уровня.
Что насчет двух других требований, о которых говорил Михей: «любить доброту» и «быть скромными в хождении с Богом нашим». Мы рассмотрим, как это повлияет на проблему исключения из собрания в одном из следующих постов.
Чтобы просмотреть следующую статью из этой серии, нажмите здесь.
[…] [I] (Серия комментариев Джона Филлипса (27 томов)) Грейс! » «Мир!» Таким образом, первые верующие соединили греческую форму приветствия (Да здравствует! ») С еврейской формой приветствия (« Мир! »), Чтобы создать христианскую форму приветствия - напоминание о том, что« средняя стена раздела »между язычниками и евреями было отменено во Христе (Еф. 2:14). Благодать - это корень, из которого исходит спасение; мир - это плод спасения. [ii] Библейский анализ библейского совета относительно исключения из собрания можно найти в статье Правосудие. […]
[…] [Vi] Подробный анализ того, как Организация Свидетелей Иеговы неправильно применяет Священное Писание при решении судебных вопросов, см. В статье «Возвращение к Матфею 18» или прочитайте всю серию статей, начиная с «Осуществление правосудия». […]
[…] Скромность (из книги «Взгляд на Священные Писания», том 2, стр. 422) [2] Предыдущие части см. В разделах «Осуществляйте справедливость» и «Любите доброту». [3] 2 Петра 3: [4] Иеремия 10:23 [5] Галатам 6: 7 [6] 1 Петра 4: [7] […]
По моему опыту, причина для посещения старейшин была основана на Иакова 5: 13-15, который говорит: «Есть ли среди вас страдания? Пусть он продолжит молитву. Есть ли кто-нибудь в хорошем настроении? Пусть он поет псалмы. Есть ли среди вас кто-нибудь больной? Пусть он призовет к себе старейшин собрания, и пусть они помолятся за него, подливая ему масла во имя Иеговы. И молитва веры исцелит больного, и Иегова воскресит его. Кроме того, если он совершил грехи, он будет прощен ». я всегда... Читать дальше
Я полностью согласен с вашими мыслями по этому поводу. Иакова 5: 13-15 - одно из тех мест Священных Писаний, которые неправильно применялись в попытке оправдать политику, не имеющую поддержки в Библии. Тот, кто подходит к старшим, болен. Его цель в приближении к ним - выздороветь. Последнее предложение, добавленное как своего рода всеобъемлющее дополнение, гласит: «Также, если он согрешил, ему простятся». Причина, по которой он приходит к старейшинам, не для того, чтобы исповедаться в своих грехах перед группой людей, а потому, что он болен и ему нужно поправиться. Это... Читать дальше
Является ли нынешняя политика избегания нарушением прав человека?
Читать
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Отличная статья Мелети. Вот еще несколько мыслей, некоторые из которых вы можете осветить в своих следующих статьях. Мало кто из Свидетелей Иеговы знают об этом, но позиция, указанная в Книге «Пастырь Божьей паствы» в отношении общения с исключенными из собрания или разлученными РОДСТВЕННИКАМИ, которые НЕ живут с членами семьи, заключается в том, что любые РОДСТВЕННИКИ, которые решат продолжить общение, цитируем, «НЕ будут рассматривается в судебном порядке, за исключением случаев, когда существует постоянное ДУХОВНОЕ общение или он открыто не критикует решение об исключении из собрания »(раздел № 6, стр. 116). Хотя старейшинам рекомендуется не поощрять такое общение, в конечном итоге... Читать дальше
Хотя я согласен с вашей основной точкой зрения, не похоже, что WT «поменял определения». От Стронга: «Транслитерация: aspazomai Определение: приветствую, приветствую, выражаю почтение, приветствую. Луки 10: 4 (поскольку приветствие производилось не просто легким жестом и несколькими словами, но обычно объятиями и поцелуями; принимать радостно, приветствовать… Евреям 11:13 ». Что действительно кажется очевидным, так это то, что очень много спекуляции используются, чтобы заполнить пробелы в практике избегания. Как следствие, если эта практика, крестящиеся в основном обращаются к религии, от которой они не могут... Читать дальше
Спасибо за исправление. В цитате из Сторожевой башни они признают, что в отношении «неприветствия» «направление во 2 Иоанна 11 вполне может означать не сказать даже« привет »таким». Однако слово «мог» в отношении лиц, исключенных из собрания или отказавшихся от ассоциации, применяется в обязательном порядке, за единственным исключением ведения «необходимого семейного бизнеса». Ясно, что антихристианские УЧИТЕЛЯ не будут встречены радостно или радостно (Хайро). Исключение из собрания Свидетелей Иеговы за то, о чем предупреждал Иоанн, было бы крайне редким. Контекст 2 Иоанна не имеет ничего общего с применением общей политики... Читать дальше
Стоит упомянуть еще одну связанную с этим проблему - крещение детей, в результате которого несовершеннолетние подвергаются судебному преследованию в собрании, даже если они все еще находятся на попечении своих родителей. Интересно, сколько родителей Свидетелей понимают, что, когда они позволяют своему несовершеннолетнему ребенку креститься, они соглашаются на потенциальную передачу родительского авторитета. Конечно, примером Иисуса, которому мы должны внимательно следовать, было крещение в 30. Это не может быть оправданием для минимального возраста, но это, безусловно, должно дать родителям, о чем подумать, прежде чем поощрять своих несовершеннолетних детей к тому, чтобы их замочили.
Все хорошие моменты. В каком-то смысле я счастлив, что крестился в 15 лет. Крещение христианина определенно не ошибка. Я думаю, что поступил правильно, и если бы я был еще некрещеным, когда я получил бы бутылку и куда бы я пошел, чтобы сделать это? Честно говоря, понятия не имею! Я определенно не смог бы ответить на вопросы о крещении сейчас, чтобы «квалифицироваться» в качестве свидетеля, и это точно, если бы я отвечал честно, что, конечно, я бы сделал. Я думаю, что иногда на молодых оказывается прямое давление.... Читать дальше
О, так очень верно!
Самое смешное, что секретность судебного заседания может быть использована даже против судей. В конце концов, семья и друзья исключенных из собрания могут рассказать любую историю, которая им нравится, а старейшины не могут защитить себя от обвинений, не нарушив конфиденциальности. Звучит ли практика, согласно которой судьи и обвиняемые одинаково уязвимы перед несправедливостью, как что-то, что исходит от в высшей степени мудрого бога?
Отличная, отличная статья Мелети !!! Это действительно показывает, насколько не соответствует Писанию судебный комитет «Звездной палаты». И настоящие причины секретности. Мне особенно понравился воображаемый рассказ о дне Самуила. Это показывает, как нам говорят / приказывают побивать камнями кого-то духовно без доказательства стеганого одеяла или самих себя духовно побивать камнями. ————————————————— Вот что отчасти говорится на jw.org об избегании… «А как быть с человеком, которого исключили из собрания, но чья жена и дети все еще являются Свидетелями Иеговы? Религиозные узы, которые у него были с семьей, меняются, но кровные узы остаются. Брачные отношения и нормальные семейные привязанности... Читать дальше
Меня это тоже злит. Это демонстрирует нашу готовность участвовать в том, что политики называют «сплетением», что является всего лишь эвфемизмом для обмана. Они говорят: «Мы не исключаем автоматически того, кто совершает серьезный грех». Дело в том, что иногда мы это делаем, и я хочу обсудить это в следующем посте. Они говорят: «Не избегают тех, кто крестился как Свидетели Иеговы, но больше не проповедует другим, возможно, даже отошел от общения с соверующими». Это правда, но это не ответ на вопрос. "Вращение!" Вопрос касается бывших участников, а не... Читать дальше
Чтобы добавить к этой мысли, вот еще одна опубликованная цитата, где во многих случаях существует разрыв между тем, что печатается, и тем, что происходит на практике. Я уверен, что вы расскажете об этом более подробно, когда решите вопрос «[нет] автоматического исключения из собрания». Заверение, данное в этом заявлении (выделено мной жирным шрифтом), определенно не заслуживает доверия: некоторые люди перестают проповедовать и посещать собрания, потому что они совершили серьезный грех. Они могут чувствовать, что если они признаются в своих проступках перед старейшинами, их исключат из собрания. Но они не будут... Читать дальше
Я не могу поверить, что там сказано! Это так далеко не так.
Что касается той части, которую вы выделили, я думаю, им лучше рассказать командирам и старейшинам, потому что это определенно не то, что происходит.
Meleti Мне нечего добавить по существу, кроме согласия, и я лично благодарю вас за то, что вы уделили время созданию такой заставляющей задуматься статьи. Все, что я мог бы сказать из личного опыта, было бы слишком показательным, но я могу засвидетельствовать только правдивость того, что было написано в статье и во многих комментариях. Это заставило меня задуматься обо всей картине времен Резерфорда. Тогда не было формального исключения из собрания, и все же он выгнал нескольких человек к обочине. В литературе почти ничего не написано о сексуальной аморальности. Что на самом деле произошло... Читать дальше
«Что на самом деле произошло тогда, когда было известно, что кто-то вел себя не по-христиански и не делал ничего, чтобы выразить раскаяние»? Дело об увольнении и исключении из собрания нераскаявшегося канадского менеджера филиала Уолтера Солтера в 1937 году демонстрирует, насколько замешана местная община (Торонтская компания Свидетелей Иеговы) в целом. Отчет о собрании собрания и принятое ими решение об исключении Солтера из собрания был напечатан на страницах 15–1937 журнала «Сторожевая башня» за 159 год. П. Чепмен, сменивший Солтера на посту управляющего канадским филиалом, в своем следующем письме восхваляет Резерфорда.... Читать дальше
Да, именно поэтому я попытался провести различие между политическими действиями Резерфорда и тем, что произошло бы при обычных проступках «рядовых».
Соглашение о переписке всегда было для меня источником внутреннего конфликта. Я чувствую, что, с одной стороны, это оправдано, а с другой - совершенно жестоко. То, что беспокоит меня, имеет особое отношение к тем, кто лишен общения из-за разницы в вере либо из-за учебы, либо из-за отсутствия веры. После того как Иисус воскрес, апостол Фома сказал, что не поверит, если не увидит дыр в руке Иисуса. Иисус не отвел его в сторону и не спросил, есть ли у вас вера, он доказал, что он воскрес и что он был Христом. я не думаю... Читать дальше
Просто прочтите пост при первом просмотре - я буду читать его много раз - и вот, я сильно потею! Имейте в виду, что сегодня в моем городе около 27 градусов тепла. Мы бросаем камни в нашу собственную духовную семью. И побочный ущерб огромен. А потом я размышляю о JC, на котором я сидел, и дрожу. И, как человек, отнявший жизнь на театре военных действий, я постоянно воспроизводил эти дела - бросил ли я камень в спешке. Особенно когда я размышляю... Читать дальше
В начале 1990-х было несколько громких дел, когда судебные комитеты привлекали специалистов-психиатров, которые выдвигали аргумент о том, что раздвоение личности шизофреника (буквально раздвоенное сознание, но теперь называемое биполярным) означает, что комитет не занимается с тем же «человеком», который совершил плохое поведение. Другими словами, беспорядок заблокировал путь к покаянию. Насколько я помню, в конце 1993 года была организована специальная школа для престарелых, чтобы запретить такого рода решения или допуск специалистов в области психического здоровья к судебному разбирательству. Итак, алкоголики несут ответственность за свои пьяные действия, независимо от... Читать дальше
Отличный пост, и я думаю, что ваш вопрос: «Могут ли они оба быть правы?» Совершенно очевидно, что существуют обстоятельства, при которых поведение кого-то требует от общины хранить себя в чистоте, приведенный пример - «такое блудодеяние, которого нет даже между народами». Мне на ум приходит отрывок из Священных Писаний, послания к собраниям, содержащиеся в Откровении 2. Я сосредотачиваюсь не на общих сообщениях, а на конкретных стихах, таких как: «6 но это у тебя есть, что ты ненавидишь дела николаитов, которых я тоже ненавижу ». «15 у тебя есть, даже... Читать дальше
Я нахожу очень обнадеживающим то, что эти вопросы обсуждаются среди людей в движении WT - так держать! Что касается исключения из собрания и избегания, я хотел бы спросить, что вы будете делать, изучив доктринальные основы практики WT. Что теперь будет вашей личной практикой: в ваших семьях? в кругу друзей? в ваших собраниях?
Мое личное мнение таково: это зависит от обстоятельств исключения из собрания. Я знаю некоторых, кого исключили из собрания, и, зная об «обиде», если бы они были в моем собрании, я бы пожала им руку перед всеми, просто чтобы выразить солидарность. Я знаю других, которые, зная, что они сделали, я действительно не хочу участвовать. Мой собственный опыт работы с семьями подсказывает мне, что многие члены семьи редко, если вообще когда-либо, практикуют что-то похожее на избегание - только самые стойкие поступают так. Опять не мне судить,... Читать дальше
Отличный вопрос, последний. Осмелюсь предположить, что Организация часто действует как религиозные лидеры времен Иисуса, которые выступали против учеников, считая их Организацией Бога с древних времен.
Спасибо за то, что поделились этими Священными Писаниями. Они добавляют к обсуждению.
Так хорошо написано и стоит хранить в архиве! Мне пришло в голову несколько мест из Священных Писаний по поводу ваших комментариев: «Наши официальные средства отправления правосудия - все эти правила и процедуры - не происходят из Библии». - Римлянам 14: 4,12 - «Кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим хозяином он стоит или падает. Воистину, он будет поставлен, потому что Бог может заставить его встать. Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу ». «Как современный христианин, вы никогда не позволите уговорить себя убить кого-нибудь. Однако физически убивает кого-то... Читать дальше
Я читал это со слезами на глазах. Статья хорошо написана. Meleti Я не понимаю, как кто-то может опровергнуть логическую и библейскую информацию, которую вы изложили. Я действительно хочу, чтобы ГБ прочитал то, что вы написали. Они духовные люди, не так ли?
Их руководящие принципы постоянно меняются. Восстанавливают ли они задним числом исключенных из собрания тех, кто прошел трансплантацию человеческого органа или фракции крови? Кроме того, их определение отступничества никоим образом не соответствует Писанию. Я полностью согласен с вами, Саргон, относительно процесса восстановления. В этой теме так много слоев …… ..
Хорошая статья и, кстати, это то, что Общество Сторожевой Башни должно было сказать о практике общения, иначе известной как отлучение от церкви.
Пожалуйста, нажмите на ссылку ниже для получения этой информации.
http://imgur.com/a/0D6XF
Я также категорически против исключения из собрания за переливание крови. Я считаю, что это вопрос совести. Это также не указано как одно из дел плоти в 5-й главе Послания к Галатам. Если мы не можем быть на 100% уверены, что Бог не одобряет его, мы не должны лишать людей общения на основании нашего толкования. Забавно, что «новый свет» всегда должен проливать свет на вещи, которые подвержены изменяющимся интерпретациям мужчин (пересадка органов, фракции крови), а не основаны на неизменных ясных словах Бога.
Ты совершенно прав.
Отлично, отлично, отлично! Я хотел бы добавить еще несколько пунктов. Я чувствую, что процесс судебного комитета также препятствует тому, чтобы ошибающиеся, но раскаявшиеся обратились за необходимой помощью. Как читатель сердец, Иисус никогда не давал людям полномочия оценивать покаяние. Вот почему в Евангелии от Матфея 18: 21-35 и от Луки 17: 3,4 нам дано указание обличать и прощать наших братьев, которые заблуждаются, если они просят прощения. Нам никогда не говорят, чтобы наши братья доказывали свое прощение через дела, поскольку любой хитрый злой человек может показывать ложное покаяние. Джеймс 5: 14-16 также наставляет старейшин помочь... Читать дальше
Отличные очки, Саргон. Я согласен с каждым из них. Существует также проблема автоматической рассылки сообщений, которую я планирую обсудить в следующем посте.