Любовь доброта

О землянин, он сказал тебе, что хорошо. И что Иегова просит от тебя, кроме как проявлять справедливость, любить доброту и быть скромным в хождении с твоим Богом? - Михей 6: 8

Разобщение, от общения и любовь доброты

Какое отношение имеет второе из трех требований Бога к земляну к исключению из собрания? Чтобы ответить на этот вопрос, позвольте мне рассказать вам о случайной встрече, которая привлекла мое внимание некоторое время назад.
Два Свидетеля Иеговы впервые встречаются на христианском собрании. В ходе последующего разговора выясняется, что он бывший мусульманин. Заинтригованный, первый брат спрашивает его, что привлекло его к Свидетелям Иеговы. Бывший мусульманин объясняет, что это была наша позиция в аду. (Адский огонь также преподается как часть религии ислама.) Он объясняет, как он всегда чувствовал, что доктрина изображает Бога как крайне несправедливую. Его аргументация состоит в том, что, поскольку он никогда не просил родиться, как мог Бог дать ему только два варианта: «Повиноваться или быть вечно мучимым». Почему он не мог просто вернуться в состояние небытия, в котором находился до того, как Бог дал ему жизнь, о которой он никогда не просил?
Когда я услышал этот новый подход к противодействию ложной доктрине Адского Пламени, я понял, какую великую правду открыл этот брат.

Сценарий A: Справедливый Бог: Вас не существует. Бог создает вас. Чтобы продолжать существовать, вы должны повиноваться Богу, иначе вы вернетесь к тому, кем были, несуществующим.

Сценарий B: Несправедливый Бог: Тебя не существует. Бог создает вас. Вы будете продолжать существовать, хотите вы этого или нет. Ваш единственный выбор - повиновение или бесконечные пытки.

Время от времени некоторые члены нашей Организации желают выйти. Они не грешат и не вызывают раздоров и разногласий. Они просто хотят уйти в отставку. Испытают ли они аналогию со сценарием А и просто вернутся в то состояние, в котором они были до того, как стать Свидетелями Иеговы, или же вариант сценария B - их единственный вариант?
Давайте проиллюстрируем это на гипотетическом случае молодой девушки, выросшей в семье Свидетелей Иеговы. Мы назовем ее «Сьюзан Смит».[Я]  В 10 лет Сьюзен, желая доставить удовольствие родителям и друзьям, выражает желание креститься. Она усердно учится, и к 11 годам ее желание исполняется, к большому удовольствию всех в собрании. Летом Сьюзен помогает пионерам. В 18 лет она начинает пионерскую службу. Однако в ее жизни все меняется, и к 25 годам Сьюзен больше не желает, чтобы ее признавали Свидетелем Иеговы. Она никому не говорит почему. В ее образе жизни нет ничего, что противоречило бы чистым христианским обычаям, которыми славятся Свидетели Иеговы. Она просто не хочет больше им быть, поэтому просит местных старейшин удалить ее имя из списка членов общины.
Сможет ли Сьюзен вернуться в состояние, в котором она была до крещения? Есть ли сценарий А для Сьюзен?
Если бы я задала этот вопрос любому не-свидетелю, он, скорее всего, пошел бы на jw.org за ответом. Погуглив «Свидетели Иеговы сторонятся семьи», он обнаружил, что ссылке который открывается словами:

«Те, кто был крещен как Свидетели Иеговы, но больше не проповедуют другим, возможно, даже отходят от общения с единоверцами, не избегали. На самом деле, мы обращаемся к ним и пытаемся разжечь их духовный интерес ».

Это рисует картину добрых людей; тот, кто никому не навязывает свою религию. Несомненно, нет ничего, что могло бы сравниться с Богом Адского Пламени христианского мира / Ислама, который не оставляет человеку выбора, кроме полного подчинения или вечных мучений.
Проблема в том, что то, что мы говорим официально на нашем веб-сайте, является классическим примером политического раскола, призванного представить благоприятную картину, скрывая не очень приятную правду.
Наш гипотетический сценарий со Сьюзен на самом деле не является гипотетическим. Это соответствует ситуации тысяч; даже десятки тысяч. В реальном мире избегают ли те, кто следует курсом, подобным курсу Сьюзан? Нет, согласно веб-сайту jw.org. Однако любой честный член Свидетелей Иеговы был бы обязан ответить решительным «да». Ладно, может, не громкий. Скорее всего, это будет опущенная голова, опущенные глаза, шарканье ног, полубормотание «Да»; но, тем не менее, «да».
Дело в том, что старейшины будут обязаны следовать правилам, установленным Руководящим советом Свидетелей Иеговы, и рассматривать Сьюзен как отстраненную. Разница между отстранением от общения и исключением из собрания аналогична разнице между увольнением и увольнением. В любом случае вы окажетесь на улице. Вне зависимости от того, исключены из собрания или нет, с платформы Зала Царства будет сделано одно и то же объявление:  Сьюзан Смит больше не является Свидетелем Иеговы.[II]  С этого момента она будет отрезана от всей своей семьи и друзей. Никто больше не разговаривал с ней, даже если бы вежливо поздоровался, если бы они проходили мимо нее на улице или увидели на собрании собрания. Ее семья будет относиться к ней как к изгою. Старейшины отговаривали их от любого, кроме самого необходимого, контакта с ней. Проще говоря, она была бы изгоем, и если бы родственники или друзья нарушили эту Организационную процедуру, даже поговорив с ней, их бы проконсультировали и обвинили в неверности Иегове и его Организации; и если бы они продолжали игнорировать совет, они также рисковали бы быть отвергнутыми (исключенными из собрания).
Теперь всего этого не произошло бы, если бы Сьюзен осталась некрещеной. Она могла бы вырасти до взрослой жизни, даже начать курить, напиваться, спать без дела, и сообщество Свидетелей Иеговы по-прежнему могло бы говорить с ней, проповедовать ей, побуждать ее изменить свой образ жизни, изучать с ней Библию, даже пригласить ее на семейный ужин; все без последствий. Однако после крещения она попала в наш сценарий «Бог адского огня» Б. С этого момента единственным ее выбором было подчиниться всем указаниям Руководящего совета Свидетелей Иеговы или быть отрезанным от всех, кого она когда-либо любила.
Учитывая эту альтернативу, большинство желающих покинуть Организацию стараются незаметно уйти, надеясь, что их не заметят. Однако даже здесь хорошо подобранные добрые слова из первого абзаца нашего веб-сайта отвечают на вопрос: «Избегаете ли вы бывших членов вашей религии?» представляют собой постыдное увиливание.
Учтите это из Пастырь Божье стадо книги:

Те, кто не общался много лет[III]

40. Принимая решение о создании судебного комитета или нет, орган старейшин должен учитывать следующее:

• Он все еще заявляет, что он Свидетель?
• Признается ли он как Свидетель в собрании или общине?
• Есть ли у человека мера контакта или связи с собранием, чтобы существовало влияние разложения или разложения?

Это указание Руководящего совета не имеет смысла, если мы все еще не можем рассматривать таких людей как членов собрания и, следовательно, находящихся под его властью. Если бы не-Свидетель в общине грешил - скажем, совершал блуд - могли бы мы подумать о создании судебного комитета? Как это было бы смешно. Однако, если тот же самый человек крестился, но ушел, даже годами ранее, все меняется.
Рассмотрим нашу гипотетическую сестру Сьюзен.[IV] Скажем, она просто улетела в 25 лет. Затем в 30 она начала курить или, возможно, стала алкоголичкой. Будем ли мы по-прежнему считать ее бывшим участником и предоставить семье право решать, как они поступят с ситуацией, как предполагает наш веб-сайт? Возможно, ей нужна поддержка семьи; даже вмешательство. Можем ли мы предоставить им самим решать, как они считают нужным, исходя из их натренированной христианской совести? Увы нет. Это не их дело. Вместо этого старейшины обязаны действовать.
Окончательным доказательством того, что с теми, кто уходит, не обращаются, как с бывшими членами, является тот факт, что если старейшины сформировали судебный комитет по делу Сьюзен на основе вышеизложенных критериев и постановили отстранить ее от должности, то было сделано то же объявление, что и когда она был разобщен: Сьюзан Смит больше не является Свидетелем Иеговы.  Это объявление не имеет смысла, если Сьюзен уже не была членом сообщества JW. Очевидно, мы не стали бы считать ее бывшим участником, как предполагает наш веб-сайт, даже если она соответствует сценарию, описанному как «отошедшая».
Наши действия показывают, что мы по-прежнему считаем тех, кто отдаляется, и тех, кто перестает публиковать, находящимися под властью собрания. Истинный бывший участник - это тот, кто отказывается от членства. Они больше не находятся под властью собрания. Однако, прежде чем они уйдут, мы публично просим всех членов собрания избегать их.
Действуя таким образом, отвечаем ли мы требованию Иеговы любить доброту? Или мы действуем как адский Бог ложного христианства и ислама? Так поступил бы Христос?
Член семьи, который не присоединяется к вере Свидетелей Иеговы, по-прежнему сможет разговаривать и общаться с членами своей семьи JW. Однако член семьи, который становится Свидетелями Иеговы, а затем передумает, будет навсегда отрезан от всех остальных членов семьи, исповедующих веру Свидетелей Иеговы. Так будет, даже если бывший член будет вести образцовую жизнь христианина.

Что значит «любить доброту»?

Странное выражение для современного уха, не правда ли?… «Любить добро». Это означает гораздо больше, чем просто доброта. Каждое из трех наших обязательных слов из Михея 6: 8 связано со словом действия: осуществлять справедливости, будь скромным ходьба с Богом, и любят доброта. Мы должны не просто быть этими вещами, но делать их; постоянно их практиковать.
Если мужчина говорит, что он действительно любит бейсбол, можно ожидать, что он будет постоянно говорить об этом, ходить на бейсбольные матчи, перечислять статистику игр и игроков, смотреть по телевизору, может быть, даже играет в нее всякий раз, когда у него появляется такая возможность. Однако, если вы никогда не услышите, как он упоминает об этом, смотрите или не делает этого, вы будете знать, что он обманывает вас и, возможно, себя.
Любить доброту означает неизменно проявлять доброту во всех наших делах. Это означает любить само понятие доброты. Это означает желание всегда быть добрым. Поэтому, когда мы проявляем справедливость, она будет сдерживаться нашей непреодолимой любовью к доброте. Наше правосудие никогда не будет суровым и холодным. Мы можем сказать, что мы добрые, но плод, который мы производим, свидетельствует о нашей праведности или ее отсутствии.
Чаще всего доброта проявляется к тем, кто остро нуждается. Мы должны любить Бога, но будет ли когда-нибудь случай, когда Богу нужно, чтобы мы были к нему добры? Доброта нужна больше всего, когда есть страдания. Как таковое сродни милосердию. Чтобы не придавать этому большого значения, можно сказать, что милосердие - это доброта в действии. Могут ли любовь к добру и проявление милосердия сыграть роль в том, как мы индивидуально относимся к политике Организации в отношении тех, кто не связан? Прежде чем мы сможем ответить на этот вопрос, нам нужно понять библейское основание - если оно есть - для разобщения.

Приравнивает ли диссоциация к диссоциации по Писанию?

Интересно, что до 1981 года вы могли покинуть собрание, не опасаясь наказания. Термин «диссоциация» применялся только к тем, кто занимался политикой или армией. Мы не «исключили» таких, чтобы не нарушить законы, которые могли бы навлечь на нас сильные преследования. Если чиновник спросит, исключаем ли мы членов, которые присоединятся к вооруженным силам, мы могли бы ответить: «Абсолютно нет! Мы не исключаем из собрания членов общины, которые решили служить своей стране в армии или политике ». Тем не менее, когда объявление было сделано с платформы, мы все знали, что это на самом деле означает; или, как мог бы выразиться Монти Пайтон: «Такой-то отделился. Знаешь что я имею ввиду? Знаешь что я имею ввиду? Подталкивать, подталкивать. Подмигиваю. Больше ни слова. Больше ни слова."
В 1981 году, когда Раймонд Франц покинул Вефиль, все изменилось. До этого момента с братом, подавшим заявление об отставке, просто обращались, как со всеми, кого мы считали «в этом мире». Это был сценарий А. Внезапно, после 100 лет публикации сторожевая башня, Иегова якобы выбрал именно этот момент времени, чтобы через Руководящий совет раскрыть ранее скрытые истины о разобщении? После этого все разъединенные были внезапно и без предупреждения включены в сценарий B. Это направление было применено задним числом. Даже с теми, кто ушел в отставку до 1981 года, обращались так, как будто они только что отделились. Акт любящей доброты?
Если бы вы спросили обычного священника сегодня, почему брат Раймонд Франц был исключен из собрания, ответ был бы: «За отступничество». Это было не так. Дело в том, что он был исключен из собрания за обед с другом и работодателем, который отделился от Организации до вступления в силу должности 1981 года.
Тем не менее, прежде чем мы заклеймим этот поступок как несправедливый и недобрый, давайте посмотрим, что говорит Иегова. Можем ли мы доказать наше учение и политику отстранения от Писания? Это не только последняя мерка - она ​​единственная.
Наша собственная энциклопедия, Понимание Писания, Том I - хорошее место для начала. «Исключение из собрания» рассматривается в теме «Исключение». Тем не менее, нет подтемы или подзаголовка, в которых обсуждается «Диссоциация». Все, что есть, можно найти в одном абзаце:

Однако относительно тех, кто был христианами, но позже отверг христианское собрание… апостол Павел повелел: «Перестаньте смешиваться с» таким человеком; а апостол Иоанн написал: «Никогда не принимайте его в дом и не приветствуйте его» (1Кр 5:11; 2Ин 9, 10. (ит-1 с. 788)

Для аргументации предположим, что выход из Организации Свидетелей Иеговы равносилен «отказу от христианского собрания». Поддерживают ли два процитированных отрывка из Священных Писаний позицию, согласно которой с такими людьми обращаются как с исключенными из собрания, даже если они «не приветствуют его»?

(1 Коринфянам 5: 11) ¹¹ Но теперь я пишу вам, чтобы вы прекратили общаться с кем-либо, кого зовут братом, который является аморально сексуальным или жадным, или идолопоклонником, или пьяницей, или вымогателем.

Это явно неправильное применение. Павел говорит здесь о нераскаявшихся грешниках, а не о людях, которые, сохраняя христианский образ жизни, ушли из Организации.

(2 Джон 7-11) . . .Ибо многие обманщики вышли в мир, не признающие Иисуса Христа грядущим во плоти. Это обманщик и антихрист. ⁸ Берегите себя, чтобы не потерять вещи, над которыми мы работали, но получить полное вознаграждение. ⁹ Каждый, кто продвигается вперед и не остается в учении Христа, не имеет Бога. Тот, кто остается в этом учении, тот, у кого есть и Отец, и Сын. ¹⁰ Если кто-то приходит к вам и не приносит этого учения, не принимайте его в свои дома и не приветствуйте его. ¹¹ Ибо тот, кто говорит ему приветствие, разделяет его злые дела.

Ассоциация Insight книга цитирует только стихи 9 и 10, но контекст показывает, что Иоанн говорит об обманщиках и антихристах, людях, занимающихся злыми делами, продвигающихся вперед и не оставшихся в учении Христа. Он не говорит о людях, которые тихо уходят из Организации.
Применять эти два стиха к тем, кто просто хочет прекратить общение с собранием, оскорбительно для таких людей. Мы косвенно обзываем их, навешивая на них ярлыки блудников, идолопоклонников и антихристов.
Давайте перейдем к исходной статье, которая положила начало этому новому пониманию. Несомненно, что источник этого радикального изменения мысли будет иметь гораздо больше библейских оснований, чем мы нашли в Insight книга.

w81 9 / 15 с. 23 пар. 14, 16 Disfellowshiping - как его просмотреть

¹⁴ Тот, кто был истинным христианином, может отказаться от пути истины, заявив, что он больше не считает себя одним из Свидетелей Иеговы или хочет быть известным как один. Когда происходит это редкое событие, человек отказывается от своего положения христианина, сознательно отмежевываясь от общины. Апостол Иоанн писал: «Они вышли от нас, но они не были в нашем роде; ибо если бы они были из нашего сорта, то остались бы с нами »(1 Иоанна 2:19).

¹⁶ Лица, которые делают себя «не в нашем роде» преднамеренно отвергая веру и убеждения Свидетелей Иеговы должны рассматриваться и рассматриваться как те, кто лишен соучастия за проступки.

Вы, вероятно, заметите, что только один отрывок из Священных Писаний используется для изменения этой политики, что радикально повлияет на жизни десятков тысяч людей. Давайте внимательно посмотрим на этот отрывок, но на этот раз в контексте.

(1 Джон 2: 18-22) . . .Молодые дети, это последний час, и так же, как вы слышали, что антихрист идет, даже сейчас появилось много антихристов, из чего мы знаем, что это последний час. ¹⁹ Они вышли от нас, но они не были в нашем роде; ибо если бы они были нашего рода, они остались бы с нами. Но они вышли так, чтобы можно было показать, что не все из нас. ²⁰ И у вас есть помазание от святого, и у всех вас есть знание. ²¹ Я пишу вам не потому, что вы не знаете правду, а потому, что вы ее знаете, и потому что никакая ложь не порождается истиной. ²² Кто лжец, кроме того, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына.

Иоанн говорит не о людях, которые просто покинули собрание, а об антихристах. Люди, которые были против Христа. Эти «лжецы, отрицающие, что Иисус есть Христос». Они отрицают Отца и Сына.
Кажется, это лучшее, что мы можем сделать. Один отрывок из Священного Писания и к тому же неправильно используемый.
Почему мы это делаем? Что можно получить? Как защищается собрание?
Человек просит исключить его имя из списка, и мы отвечаем: наказать его, отрезав от всех, кого он когда-либо любил в своей жизни - матери, отца, бабушек и дедушек, детей, близких друзей? И мы смеем представить это как путь Христа? Шутки в сторону???
Многие пришли к выводу, что наша истинная мотивация не имеет ничего общего с защитой общины, а полностью связана с сохранением церковной власти. Если вы сомневаетесь в этом, подумайте, какие увещевания мы получаем постоянно, когда выходят статьи - все чаще и чаще - о том, что нам необходимо поддержать меры по исключению из собрания. Нам говорят, что мы должны сделать это, чтобы поддержать единство собрания. Что мы должны подчиняться теократической организации Иеговы и не сомневаться в указаниях старейшин. Нас отговаривают от независимого мышления, и нам говорят, что бросить вызов руководству Руководящего совета - значит идти вперед и следовать мятежным шагам Кореи.
Часто те, кто уезжает, видят, что некоторые из основных учений Свидетелей Иеговы ложны. Мы учим, что Христос начал царствовать в 1914, что мы показали на этом форуме, чтобы не соответствовать действительности. Мы учим, что у большинства христиан нет небесной надежды. Еще раз, несоответствующий. Мы ложно пророчествовали о грядущем воскресении. 1925. Мы дали миллионам ложную надежду, основываясь на некорректная хронология. Мы дали неоправданная честь для мужчин, относясь к ним как к нашим лидерам во всем, кроме имени. Мы предположили изменить Священное Писание, вставляя имя Бога в тех местах, которые ему не принадлежат, основываясь исключительно на предположениях. Возможно, хуже всего то, что у нас есть девальвированный законное место нашего назначенного царя, недооценивая роль, которую он играет в христианском собрании.
Если брат (или сестра) обеспокоен продолжающимся обучением доктрине, которая противоречит Священному Писанию, в соответствии с только что приведенными примерами, и, следовательно, желает дистанцироваться от собрания, он должен сделать это очень осторожно и тихо, осознавая, что над головой висит большой меч. К сожалению, если речь идет о брате, которого мы могли бы назвать высокопоставленным, который служил пионером и старейшиной, не так-то просто отступить незамеченным. Стратегический выход из Организации, каким бы осторожным он ни был, будет рассматриваться как обвинительный акт. Старейшины из лучших побуждений обязательно нанесут брату визит с целью - возможно, действительно искренней - вернуть ему «духовное здоровье». Понятно, что они захотят узнать, почему брат уходит, и не будут удовлетворены расплывчатыми ответами. Скорее всего, они зададут острые вопросы. Это опасная часть. Брат должен будет сопротивляться искушению честно ответить на такие прямые вопросы. Будучи христианином, он не желает лгать, поэтому его единственный выход - сохранять смущенное молчание или он может вообще отказаться от встречи со старейшинами.
Однако, если он ответит честно, выразив свое несогласие с некоторыми из наших учений, он будет шокирован тем, как атмосфера любящей заботы о его духовности сменится чем-то холодным и резким. Он может подумать, что, поскольку он не продвигает свое новое понимание, братья оставят его в покое. Увы, это не так. Причина этого восходит к письму Административного совета от 1 сентября 1980 года ко всем окружным и районным надзирателям - до сих пор ни разу не аннулированному. Со страницы 2, п. 1:

Имейте в виду, что быть лишенным общения, отступник не должен быть покровителем взглядов отступника. Как упоминалось во втором абзаце на странице 17 журнала «Сторожевая башня» от 1 августа 1980 года, «Слово« отступничество »происходит от греческого слова, которое означает« отстранение »,« отпадение, отступничество »,« бунт, оставление ». Следовательно, если крещеный христианин отказывается от учений Иеговы, представленных верным и благоразумным рабом, и продолжает верить в другую доктрину, несмотря на библейские обличения, значит он отступник. Следует приложить дополнительные добрые усилия, чтобы изменить его мышление. Однако, если после таких продолжительных усилий, направленных на корректировку его мышления, он продолжает верить идеям отступников и отвергает то, что ему было предоставлено через «класс рабов», тогда следует принять соответствующие судебные меры.

Вы отступник только потому, что придерживаетесь иной веры в личную жизнь своего разума. Здесь мы говорим о полной покорности сердца, разума и души. Это было бы хорошо - даже похвально, - если бы мы говорили об Иегове Боге. Но это не так. Мы говорим об учениях людей, утверждающих, что говорят от имени Бога.
Конечно, старейшинам предписывается сначала по Писанию обличить заблудшего. Хотя здесь предполагается, что такое «библейское обличение» может быть сделано, проверенная реальность такова, что нет никакого способа защитить наши доктрины 1914 года и двухуровневую систему спасения, используя вдохновленное Богом Слово. Тем не менее, это не помешает старейшинам предпринять судебные действия. Фактически, от одного рассказа к другому, нам говорят, что обвиняемый стремится обсудить различия в своей вере с Священным Писанием, но братья, сидящие на суде, не будут его привлекать. Мужчины, которые охотно вступают в длительные библейские дискуссии с совершенно незнакомыми людьми по поводу таких доктрин, как Троица или бессмертная душа, убегут от подобной дискуссии с братом. Почему разница?
Проще говоря, когда правда на вашей стороне, вам нечего бояться. Организация не боится посылать своих издателей от двери к двери, чтобы обсудить Троицу, Адский огонь и бессмертную душу с членами церквей христианского мира, потому что мы знаем, что они могут победить, используя меч духа, Слово Божье. Мы хорошо обучены тому, как это делать. Что касается этих ложных доктрин, наш дом построен на скале. Однако, что касается доктрин, присущих нашей вере, наш дом построен на песке. Поток воды, который является холодным библейским рассуждением, разъест наш фундамент и обрушит вокруг нас наш дом.[В]  Следовательно, наша единственная защита - это обращение к власти - якобы «назначенной Богом» власти Руководящего совета. Используя это, мы пытаемся подавить инакомыслие и заставить замолчать противоположное мнение путем злоупотребления процессом исключения из собрания. Мы быстро ставим на образный лоб нашего брата или сестры ярлык «Отступник» и, как прокаженные в древнем Израиле, все избегают контакта. Если они этого не сделают, мы можем вытащить печать отступника во второй раз.

Наша кровь

Когда мы задним числом изменили политику в отношении того, как мы относимся к тем, кто отказывается от нас, мы вводили договор, который отрицательно сказался на десятках тысяч. Кто может сказать, довел ли это некоторых до самоубийства; но мы знаем, что многие преткнулись, что привело к худшей смерти: духовной смерти. Иисус предупреждал нас о нашей судьбе, если мы споткнемся с малышом.[VI]  В результате такого неправильного применения Священного Писания растет бремя вины за кровь. Но давайте не будем думать, что это применимо только к тем, кто играет ведущую роль среди нас. Если правящий вами человек требует, чтобы вы бросили камень в того, кого он осудил, разве вы должны быть оправданы за то, что бросили его, потому что вы только выполняете приказы?
Мы должны любить добро. Это требование нашего Бога. Повторим: Бог требует, чтобы мы «любили доброту». Если мы грубо обращаемся с вашим ближним, потому что боимся, что нас накажут за неподчинение приказам людей, мы любим себя больше, чем своего брата. У этих людей есть сила только потому, что мы дали ее им. Нас обманывают, давая им эту власть, потому что нам говорят, что они говорят от имени Бога как назначенного им канала. Давайте ненадолго остановимся и спросим себя, будет ли наш любящий Отец, Иегова, участвовать в таких недобрых и нелюбящих поступках? Его Сын пришел на Землю, чтобы открыть нам Отца. Так поступал наш Господь Иисус?
Когда Петр упрекнул толпу в день Пятидесятницы, потому что они поддерживали своих лидеров в убийстве Христа, они были поражены до глубины души и перешли к покаянию.[VII]  Я признаю, что был виновен в осуждении праведника в свое время, потому что я верил и доверял слову людей вместо того, чтобы следовать своей совести и повиноваться Богу. Поступая так, я сделал себя чем-то отвратительным для Иеговы. Ну не более того.[VIII] Как и евреи времен Петра, нам пора покаяться.
Действительно, есть веские библейские причины для исключения человека из собрания. Есть библейское основание для отказа даже поздороваться с человеком. Но никто другой не должен говорить мне или вам, с кем мы можем обращаться как с братом, а с кем - как с изгоями; пария. Никто другой не может передать мне камень и сказать, чтобы я бросил его в другого, не предоставив мне всего, что мне нужно, чтобы принять решение для себя. Мы больше не должны следовать курсом народов и отдавать свою совесть простому человеку или группе людей. Таким образом были совершены всевозможные злодеяния. Миллионы убили своих братьев на полях сражений, потому что они отдали свою совесть какой-то высшей человеческой власти, позволив ей взять на себя ответственность за свои души перед Богом. Это не что иное, как грандиозный самообман. «Я просто следовал приказам», будет иметь меньшее значение перед Иеговой и Иисусом в Судный день, чем в Нюрнберге.
Будем свободны от крови всех людей! Наша любовь к доброте может быть выражена через разумное проявление милосердия. Когда мы стоим перед нашим Богом в тот день, пусть в бухгалтерской книге будет огромная заслуга милосердия в нашу пользу. Мы не хотим, чтобы наш суд был без Божьей милости.

(Джеймс 2: 13) . . . Ибо тот, кто не проявляет милосердия, будет иметь [свой] суд без милости. Милосердие торжествует над приговором.

Чтобы просмотреть следующую статью из этой серии, нажмите здесь.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.