В Предыдущая статья по этой теме мы проанализировали, как принципы, которые Иисус открыл нам в Matthew 18: 15-17 можно использовать для борьбы с грехом в христианском собрании. Закон Христа - это закон, основанный на любви. Его нельзя систематизировать, но он должен быть гибким, адаптируемым, основанным только на вечных принципах, основанных на самом характере нашего Бога, Иеговы, который есть любовь. (Галатам 6: 2; 1 Джон 4: 8) По этой причине закон тех, кто вступил в Новый Завет, - это закон, написанный в их сердце. - Jeremiah 31: 33
Тем не менее, мы должны опасаться фарисея в нас, потому что он отбрасывает длинную тень. Принципы трудны, потому что они заставляют нас работать. Они заставляют нас брать на себя ответственность за свои действия. Слабое человеческое сердце часто заставляет нас вводить себя в заблуждение, думая, что мы можем уклониться от этой ответственности, предоставив власть другому: королю, правителю, некоему лидеру, который скажет нам, что и как делать. Подобно израильтянам, которые хотели царя над собой, мы можем поддаться искушению иметь человека, который возьмет на себя ответственность за нас. (1 Samuel 8: 19) Но мы только себя обманываем. Никто не может по-настоящему взять на себя ответственность за нас. «Я только выполнял приказы» - очень плохая отговорка, и в Судный день я не выдержу. (Римляне 14: 10) Итак, лучше всего принять Иисуса как нашего единственного Царя сейчас и научиться быть взрослыми в духовном смысле - духовными мужчинами и женщинами, способными исследовать все, отличать добро от зла. - 1 Коринфянам 2: 15
Правила ведут к греху
Иеремия предсказал, что закон, который заменит закон Ветхого Завета, данный при Моисее, будет написан в сердце. Это было написано не в сердце одного человека или одной небольшой группы людей, но в сердце каждого чада Божьего. Каждый из нас должен научиться применять этот закон для себя, всегда помня о том, что мы отвечаем перед нашим Господом за свои решения.
Отказавшись от этой обязанности - подчинив свою совесть человеческим законам, - многие христиане впали в грех.
Чтобы проиллюстрировать это, я знаю случай с семьей Свидетелей Иеговы, дочь которой была исключена из собрания за прелюбодеяние. Она забеременела и родила. Отец ребенка бросил ее, и она осталась бедной. Ей нужно было место для жизни и средства для ухода за младенцем, пока она находила работу, чтобы обеспечивать себя и своего ребенка. У ее отца и матери была свободная комната, поэтому она спросила, может ли она остаться с ними, по крайней мере, пока она не встанет на ноги. Они отказались, потому что она была исключена из собрания. К счастью, она нашла помощь от женщины, не являющейся свидетельницей, которая сжалилась над ней и предоставила ей комнату и питание. Она нашла работу и в конце концов смогла содержать себя.
Какими бы жестокосердными они ни казались, родители-Свидетели верили, что они послушны Богу.
«Мужчины изгонят ВАС из синагоги. Фактически, наступает час, когда каждый, кто убивает ВАС, будет вообразить, что он оказал священное служение Богу ». (Джон 16: 2)
Фактически, они подчинялись правилам мужчин. Руководящий совет Свидетелей Иеговы имеет мощные средства для передачи своего толкования того, как христиане должны обращаться с грешниками. Например, на Региональном съезде 2016 года было несколько спектаклей на эту тему. В одном из них родители-свидетели выбросили из дома дочь-подростка. Позже, когда она попыталась позвонить домой, ее мать отказалась даже отвечать на звонок, хотя она понятия не имела, почему звонит ее ребенок. Такое отношение согласуется с письменными инструкциями из публикаций JW.org, таких как:
На самом деле, то, что нужно вашему любимому члену семьи, - это ваша решительная позиция, которая ставит Иегову превыше всего, включая семейные узы ... Не ищите оправданий, чтобы общаться с исключенным из собрания членом семьи, например, по электронной почте. - w13 1/15 с. 16 пар. 19
Иная ситуация, если исключенный не является несовершеннолетним и живет вдали от дома. Апостол Павел наставлял христиан в древнем Коринфе: «Прекратите общаться в компании с блудником, или жадным человеком, или идолопоклонником, или оскорбителем, или пьяницей, или вымогателем, и даже не есть с таким человеком». (1 Коринфянам 5:11). Хотя для решения необходимых семейных вопросов может потребоваться некоторый контакт с исключенным из собрания, родитель-христианин должен стараться избегать ненужного общения.
Когда христианские пастыри наказывают заблудшего ребенка, было бы неразумно отвергать или минимизировать их действия, основанные на Библии.. Если вы встанете на сторону вашего мятежного ребенка, это не обеспечит реальной защиты от дьявола. Фактически, вы подвергнете опасности собственное духовное здоровье. - w07 1/15 с. 20
Последняя ссылка показывает, что важно поддерживать авторитет старейшин и через них Руководящего совета. Хотя большинство родителей пожертвовали бы своей жизнью, чтобы спасти жизнь своего ребенка, Сторожевая башня заставили бы родителей ценить собственное благополучие выше благополучия ребенка.
Вышеупомянутая христианская пара, вероятно, думала, что этот совет твердо основан на таких местах Священных Писаний, как Матфея и 1 Коринфянам 5: 11. Они также уважали организационную структуру, которая возлагает прощение грехов в руки местных старейшин, так что даже если их дочь раскаивается и больше не грешит, они не смогут дать ей прощение до тех пор, пока не завершится официальный процесс восстановления на работе. идти своим чередом - процесс, который часто занимает год или больше, что еще раз демонстрирует видеодрама о Региональном съезде 2016 года.
Теперь давайте посмотрим на эту ситуацию без институциональных процедур, окрашивающих пейзаж. Какие принципы применяются. Конечно, вышеупомянутые из Матфея и 1 Коринфянам 5: 11, но они не одни. Закон Христа, закон любви состоит из переплетенных принципов. Некоторые из тех, что используются здесь, находятся на Матфея (Мы должны любить наших врагов) и Джон 13: 34 (Мы должны любить друг друга, как Христос любил нас) и 1 Timothy 5: 8 (Мы должны обеспечивать свою семью).
Последний особенно уместен в обсуждаемом примере, потому что смертный приговор к нему неявно привязан.
«Тот, кто не заботится о своих близких, а особенно о собственном хозяйстве, отрекся от веры и хуже неверующего. "- 1 Timothy 5: 8 NIV
Другой принцип, который имеет отношение к ситуации, содержится в первом письме Джона:
«Не удивляйтесь, братья, что мир вас ненавидит. 14 Мы знаем, что перешли от смерти к жизни, потому что любим братьев. Тот, кто не любит, остается в смерти. 15 Каждый, кто ненавидит своего брата, - убийца, и ВЫ знаете, что ни в одном убийце не осталось жизни вечной. 16 Благодаря этому мы познали любовь, потому что тот отдал за нас свою душу; и мы обязаны отдать [наши] души за [наших] братьев. 17 Но тот, кто имеет в этом мире средства для поддержания жизни и видит своего брата в нужде, но при этом закрывает перед ним дверь своих нежных состраданий, каким образом любовь к Богу остается в нем? 18 Дети, будем любить не словом или языком, но делом и истиной ». - 1 Джон 3: 13-18 NWT
Хотя нам сказано не «смешиваться с братом, который совершает грех», и относиться к такому человеку как к «человеку из народов», эти заповеди не осуждают. Нам не говорят, что если мы этого не сделаем, мы станем убийцами или хуже людей без веры. С другой стороны, неспособность показать любовь приводит к упущению из Царства небес. Итак, какие принципы имеют наибольшее значение в данной конкретной ситуации?
Ты будешь судьей. Это может оказаться больше, чем риторическое заявление. Если вы когда-либо сталкивались с такими обстоятельствами, вам придется судить сами, как вы будете применять эти принципы, зная, что однажды вам придется предстать перед Иисусом и объясниться.
Есть ли в Библии история болезни, которая поможет нам понять, как обращаться с грешниками, например, блудниками? Как и когда следует дать прощение? Делается ли это на личной основе, или мы должны ждать какого-либо официального решения от собрания, например, от судебного комитета, состоящего из местных старейшин?
Применение Matthew 18
В коринфском собрании произошел инцидент, который демонстрирует, как третий шаг Matthew 18: 15-17 процесс будет работать.
Апостол Павел начинает с осуждения коринфского собрания за терпение греха, который был оскорбительным даже для язычников.
«Говорят, что среди вас существует сексуальная безнравственность, которая недопустима даже среди язычников: у мужчины есть жена отца». - 1 Коринфянам 5: 1 BSB
Очевидно, братья Коринфяне не последовали Matthew 18: 15-17 полностью. Возможно, они прошли все три шага, но не смогли применить последнее действие, которое призывало к изгнанию человека из собрания, когда он отказался покаяться и отвернуться от греха.
«Однако, если он игнорирует их, расскажи об этом собранию. Если он также игнорирует собрание, считать его неверующим и сборщиком налогов. "- Матфея ISV
Павел призвал собрание предпринять действия, запрещенные Иисусом. Он сказал им передать такого человека сатане для разрушения плоти.
Верианская Библия для изучения дает 1 Коринфянам 5: 5 сюда:
«… Передайте этого человека сатане для уничтожение плоти, чтобы его дух был спасен в день Господень ».
Напротив, «Новый живой перевод» дает такой перевод:
«Тогда вы должны выбросить этого человека и передать его сатане, чтобы его греховная природа была уничтожена, а он сам был спасен в день возвращения Господа».
Слово, переведенное как «разрушение» в этом стихе, звучит так: олетрос, которое является одним из многих греческих слов с тонкими различиями в значении, которые часто передаются одним и тем же английским словом «разрушение». Таким образом, из-за перевода и ограничений одного языка по сравнению с другим точное значение оспаривается. Это слово также используется в 2 Фессалоникийцам 1: 9 где это также переводится как «разрушение»; стих, который использовался многими адвентистскими сектами для предсказания уничтожения всей жизни - за исключением избранных - с лица планеты. Очевидно, что аннигиляция - это не то значение, которое дано слову в 1 Коринфянам 5: 5, факт, который заставляет нас более внимательно относиться к 2 Фессалоникийцам 1: 9. Но это обсуждение в другой раз.
ПОМОЩЬ дает следующее:
3639 олетрос (От оллими /«Уничтожить») - собственно, погибель с его полным, разрушительным Результаты (LS). 3639 / ólethros («Разрушение») однако не подразумевают «вымирание»(Уничтожение). Скорее он подчеркивает последующий от что идет с полным "погубило".
Учитывая это, может показаться, что «Новый живой перевод» дает нам достаточно точный перевод мыслей Павла о пользе отделения этого грешника от собрания.
Этот человек должен был быть передан сатане. С ним нельзя было связываться. Христиане не ели с ним, что в те дни означало, что человек находится в мире с сидящими за столом. Поскольку совместная трапеза была регулярной частью христианского богослужения, это означало, что этот мужчина не принимал участия в христианских собраниях. (1 Коринфянам 11: 20; Jude 12Таким образом, нет ничего, что указывало бы на то, что христиане первого века требовали, чтобы грешник прошел через унизительный процесс сидения тихо месяцами напролет, в то время как остальные участники демонстративно игнорировали его как доказательство его или ее покаяния.
Следует особо отметить, что это повеление Павла было дано не только старейшинам. Нет никаких доказательств, подтверждающих идею о том, что судебный комитет вынес решение, которое каждый член общины должен был подчиниться. Это наставление от Павла было дано всем в собрании. Каждый должен был определить, применять ли это и как.
Большинство ученых согласны с тем, что прошло всего несколько месяцев, прежде чем пришло второе письмо от Павла. К тому времени обстоятельства изменились. Грешник раскаялся и отвернулся. Теперь Павел призвал к другому действию. Чтение 2 Коринфянам 2: 6 мы находим это:
Перевод Библии Дарби
Достаточно для такого [этого] упрек которое [было нанесено] многими;
Английская пересмотренная версия
Для такого достаточно этого наказание что было нанесено многих;
Перевод Библии Вебстера
Такому человеку достаточно этого наказания, которое было нанесено многими.
Уэймут Новый Завет
В отношении такого лица наказание, наложенное большинство вас достаточно.
Обратите внимание, что не все нанесли этот упрек или наказание грешнику; но большинство сделали, и этого было достаточно. Тем не менее, как для бывшего грешника, так и для общины существовала опасность, если это наказание продолжалось слишком долго.
Такому достаточно этого наказания большинством, 7так что тебе лучше обратиться, чтобы простить и утешить его, или его может охватить чрезмерная печаль. 8Поэтому я прошу вас подтвердить свою любовь к нему. 9Вот почему я написал: чтобы я мог испытать тебя и узнать, во всем ли ты послушен. 10Всех, кому ты прощаешь, я тоже прощаю. Воистину, то, что я простил, если я простил что-либо, было ради вас в присутствии Христа, 11чтобы нас не обманул сатана; ибо нам известны его замыслы. - 2 Коринфянам 2: 5-11 ESV
К сожалению, в сегодняшней религиозной атмосфере Свидетели Иеговы терпят поражение в этом испытании на послушание. Их жесткий, суровый и часто суровый процесс прощения вынуждает грешника терпеть унижения два раза в неделю в течение многих месяцев и даже лет после того, как он выразил покаяние и отвернулся от греха. Эта практика заставила их попасть в ловушку сатаны. Дьявол использовал их собственное чувство самоправедности, чтобы перехитрить их и отвратить от христианской любви и милосердия.
Как ему должно быть приятно видеть столько маленьких, охваченных чрезмерной печалью и отпадающих, вплоть до агностицизма и атеизма. Все потому, что человеку нельзя позволить самому решать, когда оказывать милость, а скорее он вынужден подчиняться решению кворума из трех человек. Единство - что на самом деле означает соблюдение указаний Руководящего совета - находится на более высоком уровне, чем любовь.
С другой стороны, когда человек или группа людей заявляют, что говорят от имени Бога и требуют беспрекословного послушания, они требуют того, чего только Бог имеет право требовать: исключительной преданности.
«Я, твой Бог Иегова, - Бог, который требует исключительной преданности и наказывает сыновей за ошибки отцов» (Ex 20: 5)
Когда грех не совсем грех
Как поступать с неправильным поведением, которое не достигает уровня открытого греха, например, с поведением коринфского брата? Matthew 18: 15-17 не применяется в таких случаях, но случай некоторых из собрания Фессалоникийцев весьма показателен. На самом деле, кажется, что это особенно применимо в ситуациях, когда те, кто плохо себя ведет, находятся в ответственном положении.
Чтобы заложить основу, нам нужно взглянуть на первое письмо, которое Павел написал братьям в Фессалониках.
«Фактически, вы знаете, что мы никогда не использовали льстивую речь и не изображали фальшивку из корыстных побуждений; Бог свидетель! 6 Мы также не ищем славы ни от людей, ни от вас, ни от других, хотя мы могли быть дорогим бременем как апостолы Христа ». (1Th 2: 5, 6)
«Сделайте своей целью жить спокойно, заниматься своими делами и работать своими руками, как мы вас и просили, 12 чтобы ты мог прилично ходить в глазах окружающих и ни в чем не нуждаться ». (1Th 4: 11, 12)
Павел не противоречит словам Иисуса о том, что работник достоин своей заработной платы. (Люк 10: 7Фактически, он в другом месте признает, что он и другие апостолы имели такую власть, чтобы стать «дорогим бременем», но из любви они решили не делать этого. (2Th 3: 9) Это стало частью инструкции он передал фессалоникийцам то, что он называет во втором письме, традиция что он им передал. (2Th 2: 15; 3:6)
Однако со временем некоторые в собрании отклонились от его примера и начали навязывать себя братьям. Узнав об этом, Павел дал дальнейшие наставления. Но сначала он напомнил им о том, что они уже знали и чему учили.
«Итак, братья, стойте твердо и держитесь традиции что вас научили, будь то устное сообщение или письмо от нас ». (2Th 2: 15)
Прежние инструкции, которые они получали в письменной или устной форме, теперь стали частью их христианского образа жизни. Они стали традициями, чтобы направлять их. Нет ничего плохого в традиции, если она основана на истине. Другое дело - человеческие традиции, противоречащие закону Бога. (Мистер 7: 8-9) Здесь Павел говорит о божественном наставлении, которое стало частью традиций собрания, так что это хорошие традиции.
«Теперь мы даем вам инструкции, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы отойдите от каждого брата, который ходит беспорядочно и не в соответствии с традицией, которую вы получили от нас. 7 Ибо вы сами знаете, как вам следует подражать нам, потому что мы не вели себя беспорядочно среди вас, 8 и мы не ели чью-либо еду бесплатно. Напротив, трудом и тяжелым трудом мы работали день и ночь, чтобы не возлагать дорогостоящее бремя на кого-либо из вас. 9 Не то чтобы у нас нет авторитета, но мы хотели показать себя примером для подражания. 10 Фактически, когда мы были с вами, мы обычно отдавали вам такой приказ: «Если кто не хочет работать, не давайте ему есть». 11 Потому что мы слышим это некоторые беспорядочно ходят среди вас, совсем не работают, но вмешиваются в то, что их не касается. 12 Таким людям мы отдаем приказ и наставление в Господе Иисусе Христе, чтобы они работали тихо и ели пищу, которую сами зарабатывают ». (2Th 3: 6-12)
Контекст ясен. Данные инструкции и пример, ранее поданный Павлом, состояли в том, что каждый должен обеспечивать себя, а не становиться обузой для других. Итак, те, кто «ходят беспорядочно и не по традиции», ранее принятые фессалоникийцами, были теми, кто вообще не работал, а жил за счет тяжелого труда других, все время вмешиваясь в дела, которые их не касались.
На протяжении последних двух тысячелетий христианства те, кто жил за счет других, не работая на себя, а скорее проводя свое время, вмешиваясь в дела других, были теми, кто стремился господствовать над стадом. Нам хорошо известна готовность человеческого вида предоставить власть и власть тем, кто этого не заслуживает. Как поступить с теми, кто облечен властью, когда они начинают беспорядочно ходить?
Совет Павла очень силен. Подобно его совету коринфянам перестать общаться с грешником, этот совет также применяется. отдельными. В случае с коринфским братом они прекратили всякое общение. Этот человек был передан сатане. Он был как человек из других народов. Короче говоря, он больше не был братом. Здесь дело обстоит иначе. Эти люди не грешили, хотя их поведение, если их не контролировать, в конечном итоге сошло бы на грех. Эти люди «ходили беспорядочно». Что имел в виду Павел, когда сказал, что мы должны «удалиться» от таких людей? Дальше он уточнил свои слова.
«Со своей стороны, братья, не сдавайтесь в добрых делах. 14 Но если кто-то не послушен нашему слову в этом письме, пометьте его и перестаньте общаться с ним, чтобы ему могло стать стыдно. 15 И все же не считай его врагом, но продолжай наставлять его как брата ». (2Th 3: 13-15)
Большинство переводов оказывать «Держите это помеченным» как «примите к сведению». Итак, Павел не говорит о какой-то официальной политике или процессе собрания. Он хочет, чтобы каждый из нас сам определил это. Какой простой, но эффективный метод исправления мужчин, которые выходят из-под контроля. Давление со стороны сверстников часто приводит к тому, чего не могут сказать слова. Представьте себе собрание, в котором старейшины увлекаются своей властью, вмешиваются в дела других, навязывая пастве свое личное мнение и совесть. (Я знаю некоторых из них не понаслышке.) Так что же вы делаете? Вы подчиняетесь Божьему слову и прекращаете любые социальные контакты с обидчиками. Их не приглашают на собрания. Им не рады в вашем доме. Если они приглашают вас, вы отказываетесь. Если они спросят, почему, вы «увещеваете их», как любого брата, откровенно говоря о проблеме. Как еще они узнают? Вы перестаете общаться с ними за пределами собрания, пока они не приведут себя в порядок.
Сейчас это более сложная задача, чем это было бы в первом веке, потому что тогда они избирали своих старших мужчин путем ведомого духом консенсуса на уровне местной общины. Теперь пожилым мужчинам присваивается титул «старейшины» и они назначаются институционально. Святой дух не имеет к этому никакого отношения. Таким образом, следование совету Павла будет рассматриваться как пренебрежение авторитетом. Поскольку старейшины являются местными представителями Руководящего совета, любой вызов их авторитету будет рассматриваться как вызов авторитету Организации в целом. Поэтому применение совета Павла могло стать серьезным испытанием веры.
В итоге
В этой статье, а также первый, ясно одно. Иисус и святой дух направили общину справиться с грехом и беспорядками как коллектив людей. Грешниками не занимается небольшая клика надзирателей, назначаемых удаленной центральной властью. В этом есть смысл из-за старой поговорки: «Кто наблюдает за наблюдателями». Что же тогда происходит, когда те, кому поручено иметь дело с грешниками, сами являются грешниками? Только если собрание будет действовать сплоченно как единое целое, можно будет правильно справиться с грехом и защитить здоровье собрания. Метод, используемый Свидетелями Иеговы, является вариантом старой римско-католической модели с ее звездным правосудием. Это не может закончиться ничем хорошим, но вместо этого будет медленно портить здоровье собрания, блокируя поток святого духа. В конце концов это приводит к разрушению целого.
Если мы отошли от собрания или церкви, с которыми мы раньше были связаны, и теперь собираемся небольшими группами, как это делали первые христиане, мы не можем сделать ничего лучше, чем заново применить методы, данные нам нашим Господом. Matthew 18: 15-17 а также дополнительное руководство, данное Павлом, чтобы контролировать разлагающее влияние греха.
Мелити. Отличное продолжение вашей статьи по Матфея 18, которая сама по себе открыла глаза. Ссылались на 2 Коринфянам 2: 6 несколько раз, когда дело доходило до «раннего» восстановления и другой переписки с WT. Никогда не видел долгих ожиданий, подкрепленных библейскими рассуждениями. Полюбите свою точку зрения, Мелити, что просто отстраняется от социального взаимодействия с членами собрания. Звучит как нельзя лучше, чтобы отметить кого-то беспорядочного и предоставить каждому самому решать. Когда все делается с любовью, очевидно, что правильно. Я полагаю (но не уверен), что христиане I века... Читать дальше
Привет Леонардо,
Спасибо, и спасибо за замечание о встречах 1-го века, которые иногда включали еду, а иногда и нет. Это имеет смысл. Это позволило бы им продолжать увещевать кого-то как брата, которого он вел беспорядочно, не имея с ним полного общения.
Леонардо, многие ученые сходятся во мнении, что еженедельные «агапе» (пиршества любви) были обычным явлением перед собраниями собрания и принятием участия в Вечере Господней. (Деяния 20: 7). На самом деле, Павел осуждал бесчинства во время таких праздников любви, например, чрезмерное употребление алкоголя (1 Кор. 11: 20-22), в результате которого человек опьянел и не уважал Вечерю Господню. Интересно, что совет Павла в 2 Фес. 3: 14,15 не запрещает собранию есть вместе с заблудшим братом (сравните 1 Кор. 5:11). Тогда кажется, что заблудшего брата приветствовали на пирах агапе, собраниях собрания, а также на участии в причастии Господа. Часто эти встречи проводились в частных домах. Относительно... Читать дальше
Я лично не понимаю, как судебный комитет может обойти единственную истинную причину, по которой человек должен вернуться к Всемогущему Богу, а именно потому, что человек любит ЕГО. Не из-за того, что семью использовали как залог. Насколько это искренне, если задействованы методы манипуляции.
Еще одно свидетельство того, что любовь не является частью уравнения судебного процесса.
Привет, спасибо за еще одну отличную статью, Meleti! Я никогда раньше не замечал, но в 1 Тим. 5:19, в частности, речь идет об обвинениях против старейшин, что напоминает мне Иакова 3: 1 «Не многим из вас должны стать учителями, братья мои, зная, что мы будем более суровы». ” Который, как я всегда думал, означал окончательный приговор, но, может быть, это также означает и для повседневного поведения, что порицание в отношении общего собрания должно быть более снисходительным, чем для старейшин? 🙂
Я всегда рассматривал 1 Тим. 5:19 как исключение, как если бы было более серьезным обвинение старшего / пожилого человека. Но это совсем не так. Если применить Мф. 18, со старейшиной сначала поговорит наедине с одним человеком. Если он не покается, ТОГДА с ним поговорит один или двое других. Тимофей, которому Павел писал, никогда бы не узнал об этом, если бы этот процесс не был соблюден. Другими словами, как говорил Павел, не действуйте в соответствии с обвинением, если процесс не соблюден. Открытие глаз.
Дорогие братья и сестры, здравствуйте. Приятно читать Священные Писания и размышлять над ними, чтобы прийти к ясному пониманию, которое достигается с помощью Иеговы и слов друг друга, которые укрепляют каждого из нас. Если мы абсолютно не в состоянии любить, значит, мы упустили суть Христа, что, по моему мнению, и есть то, что организация сделала, исключив из собрания. Мелети, я ценю вашу статью, потому что, поскольку в ней время от времени обсуждается необходимость дисциплины, легко увидеть, что она была в Духе любви и с этим... Читать дальше
«Исключение из собрания» в Библии на самом деле является НЕМНОГО более осознанной формой выражения «плохое общение - гибель хорошего характера». Христиане, естественно, не хотят приглашать на трапезу человека из собрания, которое отвергает слово Божье. Большинство любого собрания Свидетелей Иеговы последует этому. Но помочь такому человеку со спущенным колесом и боязнью быть пойманным - это совсем другое дело. Что, при этом, само по себе уже другая проблема. В том смысле, что если вы помогаете кому-то, у кого спустило колесо, некоторые могут посчитать это разумным. Я слышал, как другие говорят... Читать дальше
Огромное спасибо. Некоторое время назад я переваривал первую статью на эту тему / тему - это послужило катализатором моей отставки (ваша ссылка на первую статью в Резюме). Любой старейшина и член судебных комитетов должен принять во внимание эту - и первую статью. Прочтите рассказы в Священных Писаниях. Подумайте о «предмете» в комнате с 3 мужчинами. Вы съеживаетесь, когда готовите раздел 5 так называемого справочника для старейшин. Поймите, что это не от нашего Отца. Поймите, что мы ошибаемся, применяя Евангелие от Матфея 18 и создавая судебную... Читать дальше