География Поклонения

[Прежде чем мы начнем, я хотел бы попросить вас сделать кое-что: возьмите ручку и бумагу и запишите, что вы понимаете под словом «поклонение». Не обращайтесь к словарю. Просто сначала запишите все, что придет в голову. Пожалуйста, не ждите, чтобы сделать это после прочтения этой статьи. Это может исказить результат и свести на нет цель упражнения.]

Недавно я получил серию сложных писем от доброжелательного, но доктрирского брата. Они начали с того, что он спросил меня: «Где ты поклоняешься?»
Еще совсем недавно я бы ответил рефлексивно: «Конечно, в Зале Царства». Однако для меня все изменилось. Вопрос сейчас показался мне странным. Почему он не спросил: «Кому ты поклоняешься?» Или даже: «Как ты поклоняешься?» Почему мое место поклонения было его главной заботой?
Несколько электронных писем были обменены, но это плохо кончилось. В своем последнем письме он назвал меня «отступником» и «сыном разрушения». Очевидно, он не знает о предупреждении, которое Иисус дал нам от Матфея 5: 22.
По провидению или по стечению обстоятельств, я случайно читал Римлянам 12 об этом времени, и слова Павла выскочили на меня:

«Продолжайте благословлять тех, кто преследует; благослови и не проклинай ». (Ro 12: 14 NTW)

Слова, которые христианин должен помнить, когда его проверяют те, кого называют братом или сестрой.
В любом случае я не держу обиды. На самом деле, я благодарен за обмен, потому что он снова заставил меня задуматься о поклонении. Это тема, которую я чувствовал нуждающейся в дальнейшем изучении как часть моего продолжающегося процесса очистки паутины идеологической обработки от этого моего старого мозга.
«Поклонение» - одно из тех слов, которые, как мне показалось, я понял, но, как оказалось, я ошибся. Я пришел к выводу, что в действительности большинство из нас ошибаются. Например, вы поняли, что есть четыре греческих слова, которые переводятся в одно английское слово «поклонение». Как одно английское слово может правильно передать все нюансы этих четырех греческих слов? Ясно, что по этому важному вопросу стоит многое изучить.
Однако, прежде чем идти туда, давайте начнем с вопроса под рукой:

Важно ли, где мы поклоняемся?

Где поклоняться

Возможно, мы все можем согласиться с тем, что для всех организованных религий существует важный географический компонент поклонения. Что католики делают в церкви? Они поклоняются Богу. Что делают евреи в синагоге? Они поклоняются Богу. Что мусульмане делают в мечети? Что индусы делают в храме? Что Свидетели Иеговы делают в Зале Царства? Все они поклоняются Богу или, в случае индуистов, богам. Дело в том, что именно использование каждого здания заставляет нас в общем называть их «молитвенными домами».

Теперь нет ничего плохого в идее структуры, посвященной поклонению Богу. Однако значит ли это, что для правильного поклонения Богу мы должны быть в определенном месте? Является ли географическое положение важным компонентом поклонения, который радует Создателя?
Опасность такого мышления заключается в том, что оно идет рука об руку с идеей формализованного поклонения - мышлением, которое говорит, что мы можем должным образом поклоняться Богу, совершая священные ритуалы или, по крайней мере, участвуя в какой-то коллективной предписанной деятельности. Тогда для Свидетелей Иеговы местом, где мы поклоняемся, является Зал Царства, и то, как мы поклоняемся, - это молиться и петь вместе, а затем изучать публикации Организации, отвечая согласно написанной там информации. Это правда, что теперь у нас также есть то, что мы называем «Ночью семейного поклонения». Это поклонение на уровне семьи, и оно поощряется Организацией. Тем не менее, две или более семей, собирающихся вместе на «Family Worship Night», не приветствуются. На самом деле, если бы две или три семьи регулярно собирались для поклонения в доме, как мы обычно делали, когда у нас была договоренность об изучении Книги собрания, им было бы рекомендовано и настоятельно не рекомендуется продолжать это делать. Такая деятельность рассматривается как признак отступнического мышления.
Многие люди сегодня не доверяют организованной религии и чувствуют, что могут поклоняться Богу самостоятельно. Есть строка из фильма, который я смотрел давным-давно, который застрял со мной на протяжении многих лет. Дедушка, которого играет покойный Ллойд Бриджес, его внук спрашивает, почему он не присутствовал на похоронах в церкви. Он отвечает: «Бог заставляет меня нервничать, когда ты приводишь его в дом».
Проблема с ограничением нашего богослужения в церквях / мечетях / синагогах / залах царства заключается в том, что мы также должны подчиняться любой формализованной методологии, навязанной религиозной организацией, которая владеет этой структурой.
Это обязательно плохо?
Как и следовало ожидать, Библия может помочь нам ответить на этот вопрос.

Поклоняться: Thréskeia

Первое греческое слово, которое мы рассмотрим, Thréskeia / θρησκεία /. Сильное Согласие дает краткое определение этого термина как «ритуальное поклонение, религия». Более полное определение, которое он дает: «(основной смысл: почитание или поклонение богам), поклонение, выраженное в ритуальных действиях, религия». Исчерпывающее согласование NAS просто определяет это как «религия». Это происходит только в четырех стихах. Перевод NASB только один раз переводит это как «поклонение», а остальные три раза как «религию». Однако в каждом случае СЗТ переводит это как «поклонение». Вот тексты, в которых он появляется в СЗТ:

«Кто был ранее знаком со мной, если они будут готовы свидетельствовать, что в соответствии с самой строгой сектой нашего форма поклонения [thréskeia], Я жил как фарисей ». (Ac 26: 5)

«Пусть никто не лишает вас награды, которая наслаждается ложным смирением и форма поклонения [thréskeia] ангелов, «стоящих на своем» на вещах, которые он видел. На самом деле его плотское настроение безнадежно раздуло »(Кол. 2: 18).

«Если кто-то думает, что он поклоняется Богу[Я] но он не держит язык за зубами, он обманывает свое сердце, и его поклоняться [thréskeia] бесполезно. ²⁷ Ассоциация форма поклоняться [thréskeia] это чистое и непорочное с точки зрения нашего Бога и Отца следующее: заботиться о сиротах и ​​вдовах в их скорби и держать себя в тени от мира ». (Jas 1: 26, 27)

Путем рендеринга thréskeia как «форма поклонения», СЗТ передает идею формализованного или ритуального поклонения; т. е. поклонение, предписанное в соответствии с набором правил и / или традиций. Это форма поклонения, практикуемая в молитвенных домах. Примечательно, что каждый раз, когда это слово употребляется в Библии, оно имеет резко отрицательный оттенок.
Даже в последнем случае, когда Джеймс говорит о приемлемой форме поклонения или приемлемой религии, он высмеивает идею о том, что поклонение Богу должно быть формализовано.
Новая Американская Стандартная Библия отображает Джеймса 1: 26, 27 следующим образом:

²⁶ Если кто-то считает себя религиознаяи все же не обуздывает его язык, но обманывает его собственный сердце, это мужское религия ничего не стоит. ²⁷ Чистый и незагрязненный религия в поле зрения наши Бог и Отец таковы: навестить сирот и вдов в бедственном положении, и держать себя незапятнанным миром.

Будучи Свидетелем Иеговы, я привык думать, что, пока я продолжал проводить свои полевые часы, посещал все собрания, воздерживался от практики греха, молился и изучал Библию, у меня было хорошо с Богом. Моя религия была все о делать правильные вещи.
В результате такого менталитета мы могли бы находиться на проповедническом служении и рядом с домом сестры или брата, у которых не было хорошего физического или духовного благополучия, но мы редко останавливались, чтобы нанести ободряющий визит. Понимаете, у нас были свои часы. Это было частью нашего «священного служения», нашего поклонения. Как старейшина, я должен был пасти стадо, что занимало много времени. Однако от меня также ожидалось, что часы проповеднического служения будут превышать средний показатель по собранию. Часто страдали пастырство, личное изучение Библии и время, проведенное с семьей. Старейшины не сообщают о времени, проведенном пастырем или какой-либо другой деятельностью. Только проповедническое служение достойно засчета. Его важность подчеркивалась при каждом полугодовом посещении районного надзирателя; и горе старцу, который упустил свои часы. Ему бы дали шанс или два, чтобы вернуть их обратно, но если бы они продолжали отставать от среднего показателя по собранию при последующих посещениях ЦО (за исключением случаев плохого состояния здоровья), его, скорее всего, уволили бы.

А как насчет храма Соломона?

Мусульманин может не согласиться с идеей, что он может поклоняться только в мечети. Он укажет, что он поклоняется пять раз в день, где бы он ни был. При этом он сначала совершает церемониальное очищение, затем становится на колени - на молитвенный коврик, если он у него есть, - и молится.
Это правда, но примечательно, что все это он делает, сталкиваясь с «Киблой», которая является направлением Каабы в Мекке.
Почему он должен находиться в определенном географическом месте, чтобы продолжать поклонение, которое он считает одобренным Богом?
Во времена Соломона, когда храм был впервые построен, его молитва показала, что подобное мнение было распространено.

«Когда небеса закрыты, и нет дождя, потому что они продолжали грешить против вас, и они молятся об этом месте и прославляют ваше имя и отворачиваются от их греха, потому что вы смирили их» (1Ki 8: 35 NWT)

«(Потому что они услышат о твоем великом имени, твоей могущественной руке и твоей протянутой руке), и он придет и помолится к этому дому» (1Ki 8: 42 NWT)

Важность фактического места поклонения демонстрируется тем, что произошло после смерти царя Соломона. Иеровоам был основан Богом над отколовшимся царством из 10 колен. Однако, потеряв веру в Иегову, он опасался, что израильтяне, которые три раза в год путешествовали для поклонения в храме в Иерусалиме, в конечном итоге вернутся к его сопернику, царю Иудеи Ровоаму. Итак, он поставил двух золотых тельцов, одного в Вефиле, а другого в Дане, чтобы не дать людям объединиться под истинным поклонением, которое установил Иегова.
Поэтому место поклонения может служить объединению людей и их идентификации. Еврей идет в синагогу, мусульманин в мечеть, католик в церковь, Свидетель Иеговы в зал Царства. Это не останавливается там, как бы то ни было. Каждое религиозное здание предназначено для поддержки ритуалов или практик поклонения, уникальных для каждой веры. Эти здания вместе с ритуалами поклонения, которые в них практикуются, служат для объединения членов веры и отделения их от тех, кто находится за пределами их религии.
Поэтому можно утверждать, что поклонение в доме поклонения основано на божественно установленном прецеденте. Правда. Но также верно и то, что рассматриваемый прецедент, храм и все законы, регулирующие жертвоприношения и праздники поклонения, - все это было «наставником, ведущим нас ко Христу». (Гал. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Если мы изучим, какими были обязанности наставника в библейские времена, мы могли бы подумать о современной няне. Это няня, которая берет детей в школу. Закон был нашей няней, которая вела нас к Учителю. Итак, что Учитель говорит о домах поклонения?
Этот вопрос возник, когда он был один у водопоя. Эти ученики ушли за продуктами, и к колодцу подошла женщина, самарянка. У евреев было свое географическое положение для поклонения Богу, великолепному храму в Иерусалиме. Тем не менее, самаритяне были потомками отколовшегося царства Иеровоама. Они поклонялись на горе Геризим, где когда-то стоял их храм, разрушенный более века назад.
Именно этой женщине Иисус открыл новый способ поклонения. Он сказал ей:

«Поверь мне, женщина, наступит час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме ты не будешь поклоняться Отцу ... Тем не менее, наступает час, и это сейчас, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу с духом и истиной, ибо действительно, Отец ищет таких, чтобы поклоняться ему. ²⁴ Бог есть Дух, и те, кто ему поклоняется, должны поклоняться с духом и истиной ». (Джо 4: 21, 23, 24)

У самарян и евреев были свои ритуалы и места поклонения. У каждого была религиозная иерархия, определяющая, где и как можно поклоняться Богу. Языческие народы также имели ритуалы и места поклонения. Это было - и есть - средство, которым люди управляют другими людьми, чтобы контролировать их доступ к Богу. Это было хорошо в соответствии с соглашением израильтян, пока священники оставались верными, но когда они начали отворачиваться от истинного поклонения, они использовали свой офис и свой контроль над храмом, чтобы ввести в заблуждение Божье стадо.
Самарянке мы видим, как Иисус представляет новый способ поклонения Богу. Географическое положение уже не имело значения. Похоже, что христиане первого века не строили молитвенных домов. Вместо этого они просто собирались в домах членов собрания. (Рим. 16: 5; 1Кр 16:19; Кол. 4:15; Фм. 2). Так продолжалось до тех пор, пока отступничество в этих посвященных местах поклонения не стало важным.
Местом поклонения в соответствии с христианской договоренностью был все еще храм, но храм больше не был физической структурой.

«Разве вы не знаете, что вы сами являетесь храмом Божьим и что дух Божий обитает в вас? ¹⁷ Если кто-нибудь разрушит храм Божий, Бог уничтожит его; ибо храм Божий свят, а ты - тот храм ». (1Co 3: 16, 17 NWT)

Поэтому, отвечая моему бывшему корреспонденту по электронной почте, я теперь отвечал: «Я поклоняюсь в храме Божьем».

Куда дальше?

Ответив «где» на вопрос о богослужении, мы все еще остаемся с «что и как» поклонения. Что такое поклонение именно? Как это должно быть выполнено?
Сказать, что истинные прихожане поклоняются «в духе и истине», - это хорошо, но что это значит? И как это сделать? Мы рассмотрим первый из этих двух вопросов в нашей следующей статье. «Как» поклонения - спорный вопрос - будет темой третьей и последней статьи.
Пожалуйста, держите под рукой свое личное письменное определение «поклонения», так как мы будем использовать его с статья на следующей неделе.
_________________________________________________
[Я] Отрегулированный thréskos; Интерлайн: «Если кто-то кажется религиозным ...»

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.