Помазанник - Почему я?

[это сообщение предоставлено Алексом Ровером]

Одним из первых вопросов, когда я впервые осознал свое избрание как избранное дитя Божье, усыновленное его сыном и призванное стать христианином, было: «Почему я»? Размышление над историей об избрании Иосифа может помочь нам избежать ловушки, когда мы воспринимаем свое избрание как нечто вроде победы над другими. Избрание - это призыв служить другим и одновременно благословение для человека.
Благословение Отца является значительным наследством. Согласно Псалму 37: 11 и Мэтью 5: 5, такое кроткое наследство готовит для кротких. Я не могу не представить, что личные качества Исаака, Иакова и Иосифа, должно быть, сыграли важную роль в их призвании. Если в этой мере есть доля правды, то нельзя допускать самодовольный триумфализм над другими, которые не избраны. В конце концов, выборы бессмысленны, если нет других, которые не избраны. [1]
Фактически, Иосиф был избран дважды: один раз его отец Иаков, а второй - его небесный Отец, о чем свидетельствуют два его ранних сна. Именно эти последние выборы имеют наибольшее значение, поскольку выбор человечества часто бывает поверхностным. Рахиль была настоящей любовью Иакова, а ее дети были его самыми любимыми, поэтому Иаков благосклонно относился к Иосифу по причинам, которые сначала кажутся поверхностными, не говоря уже о личности молодого Иосифа. [2] Не так с Богом. В 1 Царств 13:14 мы читаем, что Бог избрал Давида «по сердцу его», а не по его человеческому облику.
В случае с Иосифом, как мы понимаем концепцию того, как Бог выбирает людей с образом неопытного юноши, который, возможно, по неосторожности приносит Отцу плохие отчеты о своих братьях? (Бытие 37: 2) По Божьему провидению он знает, кем станет Иосиф. Именно этот Джозеф сформирован, чтобы стать человеком по сердцу Бога. [3] Это должно быть то, как Бог избирает, подумайте о преобразованиях Саула и Моисея. «Узкий путь» такого преобразования - это путь преодоления трудностей (Матфея 7: 13,14), отсюда и потребность в кротости.
Следовательно, когда мы призваны приобщиться к Христу и присоединиться к рядам избранных детей нашего Небесного Отца, вопрос «почему я» не требует от нас поиска высших качеств внутри нас в настоящее время, кроме готовности к формированию. Богом. Нет причин возвышаться над братьями.
Трогательная история Иосифа о стойкости в рабстве и заключении показывает, как Бог избирает и преобразует нас. Бог, возможно, избрал нас до рассвета времен, но мы не можем быть уверены в своем избрании, пока не испытаем Его исправление. (Евреям 12: 6). То, что мы смиренно откликаемся на такое исправление, имеет решающее значение и поистине делает невозможным самодовольный религиозный триумф в наших сердцах.
Мне вспоминаются слова из Исаии 64: 6: «И ныне, Господи, Ты отец наш, а мы глина; Ты наш творец, и все мы - дела рук Твоих». (DR) Это так прекрасно иллюстрирует концепцию выбора в истории Джозефа. Избранные позволяют Богу формировать их как поистине мастерские творения Его рук, людей по «сердцу Бога».

[1] Относительно бесчисленных детей Адама, которые будут благословлены, называется ограниченное количество, приносимое в качестве первых плодов урожая, чтобы благословить других. Первые плоды предлагаются Отцу, чтобы можно было благословить гораздо больше. Не каждый может стать первым плодом, иначе не осталось бы никого, кто мог бы благословлять его.
Однако давайте проясним, что мы не продвигаем точку зрения, согласно которой призвана лишь крошечная группа. Много действительно называются. (Мэтью 22: 14) То, как мы реагируем на такое призвание и как мы живем в соответствии с ним, полностью влияет на наше окончательное запечатывание как избранных. Это узкая дорога, но не безнадежная.
[2] Несомненно, Иаков любил Рахиль больше, чем ее внешний вид. Любовь, основанная на внешности, длилась недолго, и ее качества сделали ее «женщиной по его сердцу». Священное Писание не оставляет сомнений в том, что Иосиф был любимым сыном Иакова, потому что он был первенцем Рахили. Рассмотрим только одну причину: после того, как отец счел Иосифа мертвым, Иуда говорил о Вениамине, единственном другом ребенке Рахили:

Бытие 44: 19 Мой господин спросил своих слуг: "Есть ли у вас отец или брат?" 20 Мы ответили: «У нас престарелый отец, и у него в преклонном возрасте родился молодой сын. Его брат мертв, и он единственный из оставшихся сыновей своей матери, и его отец любит его."

Это дает нам некоторое представление об избрании Иосифа любимым сыном. Фактически, Иаков так любил этого единственного оставшегося сына Рахили, что даже Иуда думал, что жизнь Вениамина была для его Отца дороже, чем его собственная. Какой личностью должен был обладать Вениамин, чтобы затмить личность самоотверженного Иуды, если предположить, что его личность была главным движущим фактором в решении Иакова?
[3] Это обнадеживает молодых, которые хотят принять участие в поминальном ужине. Даже если мы чувствуем себя недостойными, наше призвание находится только между нами и нашим Небесным Отцом. Рассказ о юном Иосифе усиливает идею о том, что по Божьему промыслу даже те, кто, возможно, еще не исцелились в новом человеке, еще могут быть призваны, поскольку Бог делает нас пригодными через процесс очищения.

arover2014