Кальвинизм - полная порочность, часть 2

[эта статья предоставлена ​​Алексом Ровером]

In часть 1 В этой статье мы рассмотрели кальвинистское учение о полной развращенности. Тотальная порочность - это доктрина, описывающая человеческое состояние перед Богом как существ, которые полностью умерли от греха и неспособны спасти себя.
Проблема, которую мы нашли в этой доктрине, заключается в слове «всего». В то время как человеческая порочность является неоспоримым фактом, мы частично продемонстрировали 1 проблемы, возникающие из-за его доведения до крайностей кальвинизма. Я считаю, что ключ к подходу к этой теме с правильным балансом находится в 1 Коринфянам 5: 6

«Разве вы не знаете, что немного дрожжей закаляет всю партию теста?»

Мы можем видеть людей одновременно и злыми, и добрыми, у каждого из которых есть часть дрожжей, которая является грехом и, следовательно, полностью мертва. Следовательно, Я утверждаю, что можно видеть людей по своей природе хорошими и при этом быть способными удовлетворить тот факт, что мы полностью умерли от греха и неспособны спасти себя.
Представьте себе: определенная женщина 99% хороша, а 1% грешна. Если бы мы встретили такую ​​женщину, мы бы назвали ее святой. Но 1% греховности будет действовать как дрожжи и сделает ее 100% мертвой от греха и неспособной спасти себя.
Чего-то не хватает на картинке. Как она может быть 100% мертвой от греха, и все же быть 99% хорошей?

Святой, Святой, Святой

В видении Исаии Бога Иеговы в Его Славе один серафим взывает к другому и говорит:

«Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, вся земля полна славы Его». (Исайя 6: 2 ESV)

При этом дверные косяки тряслись, а храм Иеговы был полон дыма. Именно тогда Исаия осознал и сказал: «Я разорен, потому что я человек с нечистыми устами». Если мы по-настоящему не ценим абсолютную святость нашего Отца, мы не можем понять нашу собственную порочность. Даже малейшее пятнышко греха заставит нас упасть на колени перед нашим превосходно Святым Отцом. В этом свете мы провозглашаем: «Горе мне, ибо я погиб» (Исаия 6: 5 NASB).
Затем один из серафимов полетел к Исаии с горящим углем в руке, который он взял с алтаря. Он дотронулся до его рта и сказал: «Вот, это коснулось твоих губ, и твое зло исчезло, и твой грех искуплен». (Исаия 6: 6-7)
Только если наши грехи искуплены, мы можем приблизиться к Богу и начать познавать Его как Отца. Мы понимаем, что мы полностью мертвы в нашем грехе и недостойны приближаться к нему без нашего посредника Христа. Медитация на его постоянную любовь и активность (Псалом 77: 12) вместе с Его Святейшеством поможет нам развить подлинную связь с ним и никогда не позволит ожесточить наши сердца.
Гимны рассвета - Святой, Святой, Святой

¹ Святой, святой, святой! Господь Бог Всемогущий!

Рано утром наша песня поднимется к Тебе:

Святой, святой, святой! милостивый и могучий!

Бог во Всевышнем, благословенное величество.

² Святой, святой, святой! все святые обожают тебя,

Отбрасывая свои золотые короны вокруг прозрачного моря;

Херувимы и серафимы падают пред Тобою,

Который был, и искусство, и никогда не будет.

³ Святой, святой, святой! хотя тьма скрывает тебя,

Хотя глаз грешного человека не увидит Твоя слава,

Только Ты свят; нет никого кроме Тебя

Идеально в пауре, в любви и чистоте.

⁴ Святой, святой, святой! Господь Бог Всемогущий!

Все дела Твои прославят Имя Твое на земле, на небе и на море,

Святой, святой, святой! милостивый и могучий!

Да, пусть твой Сын будет благословен вечно.

В его образе

По его образу мы были созданы, чтобы напоминать Его Святейшество, изобиловать любовью, мудростью и мощью. Чтобы отразить его славу. (Gen 1: 27)
Давайте проанализируем Genesis 2: 7:

«Господь Яхве сотворил человека из земли земли [ха адам] и вдохнул в ноздри дыхание [Neshamah, 5397] жизни, и человек стал живым существом [нефеш, 5315] ".

Что значит быть по образу Божьему? Это относится к нашему телу? Если бы мы были в образе Бога по телу, то разве у нас не было бы духовного тела? (Сравните 1 Коринфянам 15: 35-44) Посмотрите из Бытия 2: 7, что именно заставило человека быть живым существом в его образе? Бешам нешамах Что отличает нас от других живых душ, так это нешамах, это заставляет нас иметь понимание (Иов 32: 8) и совесть (Притчи 20: 27).
Нам дано тленное естественное тело, но то, что делает нас людьми, это Иегова Neshamah, Если он свят, свят, свят, тогда святость - это сущность того, что делает нас людьми. Другими словами, мы были созданы с совершенным пониманием того, что хорошо, и с чистой совестью. Адам не понимал «добра и зла». (Бытие 2: 17)
Тленное тело Адама поддерживалось деревом жизни (Бытие 2: 9,16), но когда грех вошел в его разум и запятнал его совесть, он потерял доступ к этому дереву, и его тело начало разлагаться, как прах, которым он был. (Бытие 3:19) Важна разница между плотью и духом. Во плоти мы не так уж сильно отличаемся от животных - это Neshamah что делает нас уникальными людьми.
Таким образом, если бы была возможна полная порочность, то мы, следовательно, должны были бы быть лишены всего добра, и не было бы никакого Neshamah ушел, оставив только плоть, но без следов Божьей Святости. Такое случилось?

Падение человека

После падения Адама он стал отцом, дедушкой и, в конце концов, его дети начали заполнять землю.

«Следовательно, подобно тому, как через одного человека грех вошел в мир, и смерть от греха, так и смерть распространилась на всех людей, потому что все согрешили…» (Римлянам 5: 12)

«[Адам] - это фигура того, кто должен был прийти». (Римлянам 5: 14)

«Ибо, если от оскорбления одного многие умрут, гораздо больше милости Божией и дара благодати, который одним человеком, Иисусом Христом, изобиловало множество ». (Римлянам 5: 15)

Адам играет роль прообраза Христа. Так же, как мы наследуем благодать от Христа напрямую, а не генетически от нашего собственного отца, мы наследуем смерть через грех от Адама. Мы все умираем в Адаме, а не в нашем собственном отце. (1 Коринфянам 15: 22)

Грехи Отца

Вопреки тому, что я был воспитан, чтобы поверить, ребенок делает не нести грехи Отца.

«… Сыновья [не] должны быть умерщвлены за отцов своих; каждый будет предан смерти за свой грех ». (Второзаконие 24:16; Сравните Иезекииль 18: 20)

Это не противоречит Исход 20: 5 or Второзаконие 5: 9в этих стихах говорится о людях, находящихся в федеральном правлении (например, дети Авраама или Адама) или в соглашении о завете (например, с народом Израиля в соответствии с законом Моисея).
Дети рождаются невинными. Иисус не описывал их как «полностью склонных ко всему злу», «противоположных всему добру». Вместо этого он использовал их в качестве образца для подражания для всех верующих. (Мэтью 18: 1-3) Павел использовал младенцев как образец чистоты для христиан. (1 Коринфянам 14: 20) Детям было разрешено войти в Ханаан, в то время как их родителям было отказано. Почему?

«… Войдут дети твои, […] не знающие добра и зла». (Второзаконие 1: 34-39)

Сам Иисус был полностью человеком и был невиновен, «прежде чем он знает достаточно, чтобы отказаться от зла ​​и выбрать добро». (Исаия 7: 15-16) Дети невинны, и поэтому Иегова не терпит человеческих жертвоприношений детей. (Иеремия 19: 2-6)
Мы не наследуем грехи других людей, но мы рождаемся невинными, и когда мы получаем «знание добра и зла», наши «собственные грехи отделяют нас от нашего Бога» (Исаия 59: 1-2).

Грех не вменяется, когда нет закона

Наше умирание - это проклятие Адама, связанное с «знанием добра и зла». Адам был создан с совершенным знанием добра, благодаря духу Бога [Neshamah] внутри него. Мы уже продемонстрировали, что Neshamah дает нам понимание и совесть. Сравните это с римлянами 5: 13-14:

… Пока в мире не было Закона грех, но грех не вменяется там, где нет закона, Тем не менее смерть царила от Адама до Моисея, даже над теми, кто не согрешил в подобии оскорбления Адама ».

Смерть царствовала от Адама до Моисея даже без письменного закона. Так есть ли другой закон? Да дух божийNeshamah] учил полной воле Божьей, тому, что хорошо. После первородного греха Бог не забрал этот дух у человечества полностью. Давайте рассмотрим некоторые доказательства этого:

«И сказал Сущий: не всегда дух Мой будет бороться с человеком [бороться с ним, пребывать в нем, судиться с] человеком, потому что он [есть] плоть; но дни его будут сто двадцать лет». (Бытие 6: 3)

Поскольку Ной и его дети, рожденные до Потопа, жили хорошо более ста двадцати лет, мы можем наблюдать особую ситуацию человечества между Адамом и Потопом: Бог Neshamah боролся с плотью. У людей до потопа было больше Neshamah чем люди после Потопа, и это было напрямую связано с их долголетием. Но если бы они имели большее количество Neshamahони должны лучше понимать волю Бога. Как и в случае с Адамом, не было необходимости в написании Закона, потому что дух Божий пребывал в людях и учил их всему.
Помня об этом, что заметил Иегова?

«Господь увидел, как велико стало зло на земле, и что каждый наклон мыслей человеческого сердца законопроект только зло все время». (Бытие 6: 5)

Здесь Писание описывает человеческий род как настолько развращенный, что не было возврата. Можем ли мы понять гнев Бога? Несмотря на его стремление к человечеству, их сердца всегда были только злыми. Они огорчали устремленный дух Божий при каждом желании.
Так был Бог Neshamah полностью удален от человечества после потопа? Нет! Правда, его Neshamah больше не будет стремиться к плоти в той мере, в какой была в прошлом, но нам напоминают, что мы остаемся в образе Бога:

«Кто проливает человеческую кровь, другие люди должны проливать свою кровь; ибо по образу Божию Бог создал человечество ». (Бытие 9: 6)

Следовательно, внутри нас остается совесть, способность к добру в каждом человеке. (Сравнить Романтика 2: 14-16Так как все люди с тех пор, как Адам умер, остается закон, который мы нарушаем. Если есть закон, то в каждом человеке есть дух Божий. Если в каждом человеке есть дух Божий, то есть свобода воли действовать в соответствии с этим законом.
Это хорошая новость, потому что, хотя «все согрешили и не достигли славы Божьей» (Римлянам 3: 23), мы не полностью лишены NeshamahДуховное дыхание Бога.

Полное единство с Богом

«Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, что они могут быть одним, так же, как мы едины”(Джон 17: 22)

Чтобы быть единым с Богом, должны быть два условия:

1. Знание «хорошего» должно быть цельным, полным и:
2. (а) У нас не должно быть «знания добра и зла», как до падения Адама или:
   (б) у нас есть «знание добра и зла», но мы не грешим, как Иисус Христос или:
   (в) У нас есть «знание добра и зла», грех, но мы совершаем полное искупление за этот грех, и в конечном итоге мы больше не грешим, как прославленное собрание.

Воля Бога всегда заключалась в том, чтобы человек жил в полном единстве с Богом.
Что касается пункта 1, писанный закон Моисея был наставником, ведущим ко Христу. Он учил волю Бога в то время, когда совесть людей была выжжена грехом. Затем Христос научил нас полноте воли Божьей. Он сказал:

 «Я явил Твое имя людям, которых Ты дал Мне из мира; они были Твоими, и Ты дал их Мне, и они сдержали Твое слово ». (Джон 17: 6)

Пока Иисус Христос был с ними, он держал их в воле Божьей (Иоанна 17:12), но он не всегда был там лично. Он пообещал:

«Но Защитник, Святой Дух, которого Отец пошлет на мое имя, научит тебя всемуи заставит вас вспомнить все, что я вам сказал ». (Джон 14: 26)

Таким образом, условие 1 стало возможным в служении Христа, а затем через Святого Духа. Это не значит, что мы уже все знаем, а то, что нас постепенно учат.
Что касается пункта 2, мы знаем о добре и зле, но мы также знаем, что мы грешники и нуждаемся в некоторой форме выкупа или платы за наш грех. Когда мы верим во Христа, такой выкуп выплачивается, в результате чего наше «зло исчезнет». (Исаия 6: 6-7)
Единство с нашим Святым Отцом возможно, но только тогда, когда нас считают святыми. Вот почему мы подчеркиваем важность участия в мемориале, потому что Христос дал Свою кровь, чтобы очистить наши грехи. Мы не можем спасти себя от Христа, не можем быть оправданы, если он не является нашим посредником.
Единогласное заявление Конгресса Соединенных Штатов Америки 4 июля 1776 г. гласило: «Мы считаем самоочевидными истины, что все люди созданы равными. » Каждый из нас способен на добро, поскольку у всех есть то, что делает нас людьми: Neshamah, дыхание Бога. Неважно, грешим ли мы на 1% или на 99%, нас можно считать прощенными на 100%!

"Но сейчас он примирил тебя физическим телом Христа через смерть, чтобы представить вас святыми пред Его очами, без порока и без обвинений »(Колоссянам 1:22)

Так что давайте хвалим нашего Святого, Святого, Святого Отца и делимся этой Благой Вестью, которая была дана нам, служением примирения! (2 Коринфянам 5: 18)

arover2014