Вы позволяете Великому Поттеру формировать вас?

[Из ws6 / 16 стр. 11 для августа 8-14]

"Смотреть! Как глина в руке гончара, так и ты в моей руке ».Иеремия 18: 6

Мы всегда стремимся к сбалансированному пониманию библейских советов, без тонких (а иногда и не столь тонких) оттенков, которые возникают из-за предрассудков и представлений людей. При чтении и учебе Сторожевая башня, эта окраска понимания возникает больше, чем можно подумать.

Например, в ходе изучения на этой неделе мы встречаемся с примером старейшины, который позволил гордости ожесточить свое сердце. В абзацах 4 и 5 мы узнаем, что этот старейшина, Джим, не согласился со своим советом старейшин по поводу какого-то неопределенного решения и покинул собрание, сказав им, что они не любят. Шесть месяцев спустя он перешел в другое собрание и больше не был назначен. Это заставило его покинуть организацию Свидетелей Иеговы на 10 лет. Он говорит, что «не мог перестать думать о том, как другие, казалось, ошибались». Остается предположить, что он имеет в виду не только указанное собрание старейшин, но и причины, по которым он не был назначен повторно.

Для тех, кто не знает, как работает система, старейшина, который переходит в другое собрание, обычно сразу же повторно назначается при условии, что он получил положительную рекомендацию от бывшего совета старейшин и что совет старейшин в новом собрании также согласен. Предположительно, совет старейшин в его бывшем собрании не поддержал Джима. Хотя это не указано, тот факт, что в статье не дается никакой защиты бывшего тела, и основанный на долгом опыте того, как эти вещи работают, можно с уверенностью предположить, что они были недовольны Джимом, потому что он не уважал их авторитет. Трудно убрать старейшину только потому, что он не согласен, особенно если на его стороне вес Писания. Однако, если он двинется, это проще простого.

Метод, используемый в организации для достижения этой цели, я испытывал много раз как COBE.[Я]  В рекомендательном письме содержится похвала этому человеку и его семье, но вставлено одно или два предложения, чтобы бросить хоть малейшее сомнение в его характере. Например, «Иоанн хороший брат и действительно заботится о стаде. Мы считаем, что есть несколько моментов, над которыми он может поработать, чтобы улучшить его, но мы уверены, что вы, братья, сможете оказать ему необходимую помощь ».

Новый COBE распознает это как код для «позвоните нам, и мы расскажем вам все о нем». Таким образом, все, что нужно сказать, будет сказано по телефону, и все без ответа, потому что ничего не записывается. Старейшине или служебному помощнику, переходящему в новое собрание, никогда не будет показано рекомендательное письмо, а также ему не будут сообщены подробности телефонного разговора.

Я обычно находил такую ​​договоренность прискорбной и просил COBE из бывшего собрания изложить свои опасения в письменной форме. Все без исключения они были явно недовольны моим требованием. Я не играл в мяч. Некоторые никогда не писали, но другие оказались настолько затаенными на уходящего человека, что сделали решительный шаг и записали свои замечания на бумаге. В нескольких заметных случаях с отдельными телами было задействовано несколько букв, которые противоречили тому, что было написано ранее. Таким образом, было легко доказать, что это была ложь и имел место ненавистный умысел. Однако районный надзиратель ни разу не использовал это доказательство для устранения или даже выговора оскорбляющих старейшин. Они были пуленепробиваемыми, и часто, несмотря на доказательства, назначение неоправданно откладывалось.

Было ли это то, что случилось с Джимом, мы не можем знать. Все, что мы знаем, это то, что он нам говорит:

«Я сожалею о том, что позволил гордости ослепить меня к более важным вещам и заставить меня зацикливаться на ошибках других людей». - Пар. 12

Смысл в статье заключается в том, что, несмотря на ошибки старших, Джим был действительно виноват, потому что он позволил гордости влиять на него.

Возвращаясь к параграфу 5, нам задают определенные вопросы, которые помогут нам извлечь уроки из опыта Джима:

«Вас когда-нибудь обижал такой же христианин или потеря определенных привилегий? Если так, как вы ответили? Гордость вошла в игру? Или ваша главная забота была помириться с братом и оставаясь верным Иегове? »- Пар. 5

Как нам применить две выделенные фразы в ситуациях, с которыми сталкивался Джим?

Разберемся с первым. Должно ли нашей главной заботой быть «примирение с нашим братом»? Конечно, мы никогда не должны позволять гордости влиять на наши решения. Гордость - враг мирных отношений. Мы всегда должны стремиться к примирению с нашими братьями. Но в какой степени? Библия говорит: в той мере, в какой это зависит от нас и возможно, (Ro 12: 18)

Поиск мира соответствует писанию, а умиротворение - нет. Умиротворение часто маскируется под мир, но это путь труса. Как мы можем различить их? Возможно, поможет аналогия, которую дал нам наш Господь. Однажды, когда он называл себя «добрым пастырем», он также говорил о наемном человеке:

«Наемный человек, который не пастух и которому овцы не принадлежат, видит приходящего волка, бросает овец и убегает, а волк хватает их и рассеивает их - 13, потому что он наемный человек и ему все равно для овец. »(Джон 10: 12-13)

Я видел, как волки входят в собрание Свидетелей Иеговы, а также видел, как редко другие старейшины подражают Доброму Пастырю и выступают против такого человека. Они действуют как наемные люди, не имеющие реальной заинтересованности в овцах, кроме как получать свою зарплату - статус старейшин. Не все пожилые люди такие, но за 50 лет и в трех странах я убедился, что большинство из них. Когда хулиган входит в стадо и не обращается с ним с добротой, он ищет умиротворения, маскируясь под «поддержание мира и единства». Собрание страдает.

Вторая важная проблема, о которой говорится в пункте 5, - это «оставаться верным Иегове». В статье говорится об этом, но это ли это означает? В понимании Свидетеля Руководящий совет - это верный раб, а верный раб - это единственное средство Бога открыть нам Библию. Они хотят, чтобы мы поверили, что без них мы не смогли бы понять Библию и иметь отношения с Богом.

«Все, кто хочет понять Библию, должны понять, что« очень разнообразная мудрость Бога »может стать известной. только через канал общения Иеговы, верного и благоразумного раба ». (Сторожевая башня; 1 октября 1994 г .; стр. 8)

«Жизненно важно, чтобы мы признали верного раба. Наше духовное здоровье и наши отношения с Богом зависят от этого канала ». (w13 7/15 с. 20 п. 2)

Имея это в виду, мы можем понять, что «верность Иегове» означает верность Руководящему совету; но не просто какой-то степени лояльности. Это абсолютная верность.

Иегова не противоречит себе. Он не сбивает нас с толку противоречивым направлением. Он никогда не говорил нам в своем Слове, Библии, слепо хранить верность людям. Он сказал нам остерегаться доверять мужчинам, особенно в том, что касается вопроса о спасении.

«Не надейтесь на знатных людей, ни на сына земного человека, которому нет спасения». (Ps 146: 3 СЗТ Справочная Библия)

«Не доверяй князьям и сынам человеческим, которые не могут принести спасения». (Ps 146: 3) NWT 2013 Edition

Принц тот, кто правит или Управляет в отсутствие короля.

Таким образом, старейшины, в частности, могут извлечь из всего этого, что мы всегда должны любить закон Божий, который иногда может требовать от старейшины, который является истинным христианином, занимать позицию, отличную от остальной части Тела старейшин. Совпадает ли это с основной идеей параграфа 5 в его заключительных вопросах?

Нет, основное послание параграфа 5 заключается в том, чтобы поддерживать авторитет тела старейшин, плыть по течению, и если что-то не так, Иегова исправит это в свое время.

Такое отношение - что Иегова все исправит - на самом деле показывает, как мало реальной веры существует среди духовенства Свидетелей Иеговы. Вера - это гарантированное ожидание того, чего еще не видели, и основанная на знании характера Бога.

Иисус ссылается на это в притче о минах. Неверный раб, который спрятал мину, знал характер Иисуса, но не верил в это, полагая, что для него будет положительный результат, несмотря на его лень. Иисус осудил его, сказав:

«Из твоих собственных уст я сужу тебя, злой раб. Ты знал, что я суровый человек, беру то, что я не внес, и пожинаю то, что я не сеял? 23 Следовательно, почему ты не положил мои серебряные деньги в банк? Тогда по прибытии я бы с интересом собрал его.
24 «С этими словами он сказал стоящим:« Возьми от него миону и отдай тому, у которого есть десять мион ». 25 Но они сказали ему: «Господи, у него десять минон!» - 26 «Я говорю тебе: каждому, у кого есть, будет дано больше; но от того, которого нет, даже то, что у него есть, будет отнято. (Люк 19: 22-26)

Придерживаться решения старейшин или любого человека, наделенного властью, стоящего над ними, когда мы знаем, что это ставит нас в противоречие с законом Бога, - это умиротворение. Это трусливо и демонстрирует отсутствие преданности Иегове. Спасение нашей совести идеей о том, что «Иегова позаботится обо всем в свое удобное время», игнорирует тот факт, что одна из вещей, о которых он «заботится», - это те, кто имел власть что-то сделать и ничего не делал. (Люк 12: 47)

Формируется Конгрегацией?

В пункте 11 говорится, что Иегова использует собрание, чтобы формировать нас. Это утверждение не подтверждается библейскими текстами. Я лично не могу ни о чем думать. Конечно, Бог может использовать отдельных христиан, чтобы помочь нам внести необходимые изменения. Местное собрание - действуя индивидуально - также может влиять на нас, потому что знает нас. Но когда в параграфе 11 говорится о собрании, на самом деле имеется в виду Организация. У организации нет души. Он не видит того, что у нас на сердце. Он исполняет только волю тех, кто стоит у руля. Так что да, это может формировать нас, но использует ли это Иегова для этой цели? Католическая церковь формирует католиков; баптистская церковь формирует баптистов; Церковь Святых последних дней формирует мормонов; а церковь JW.org формирует Свидетелей Иеговы. Но это слепок от Бога или от людей?

Пример того, как Организация может привести нас в форму, которую Иегова может найти отвратительным, можно найти в пункте 15:

«Несмотря на христианское воспитание, однако, некоторые дети позже оставляют правду или лишаются общения, что вызывает семейную боль. «Когда мой брат был лишен общения, - сказала сестра-христианка в Южной Африке, - он как будто умер. Это было душераздирающе! »Как она и ее родители ответили? Они следовали указаниям Божьего Слова. (Читать 1 Коринфянам 5: 11, 13) «Мы решили применить Библию, - говорили родители, - признавая, что поступать так, как Бог, приведет к наилучшему результату. Мы рассматривали диссоциацию как божественную дисциплину и были убеждены, что Иегова воспитывает из любви и в должной степени, Поэтому мы поддерживали связь с нашим сыном для абсолютно необходимого семейного бизнеса ». - Пар. 15

Вызывает беспокойство тот факт, что идея о том, что «некоторые дети позже оставляют истину», органично вплетена в это библейское 1 Коринфянам 5: 11, 13. Павел говорит не о тех, кто уходит, а о брате, который грешил так, что даже языческий мир того времени был шокирующим. Подумают ли некоторые, что с отпавшими теперь следует обращаться так же, как с исключенными из собрания? Это действительно кажется новым направлением, в котором движется Организация на основе региональной конвенции этого года. Это направление было дано в части «Избегание нераскаявшихся грешников».

«Верные христиане не будут общаться с« кем-то, кого называют братом », который совершает серьезный грех
Это верно даже в том случае, если не было предпринято никаких действий для собрания, как, например, в случае неактивного (w85 7 / 15 19 14) »

Казалось бы, бездействующий - официально больше не член общины - все еще считается «братом», когда дело касается личного поведения. Кажется, что нет никакого способа вырваться из тисков этой Организации. Парадокс заключается в том, что для родителей с детьми, не являющимися Свидетелями (некрещеными), которые могут вести аморальный образ жизни, нет официальных ограничений на их общение.

Этот абзац действительно допускает некоторый контакт, но то, что читается, никогда не бывает столь сильным, как то, что видно. Если их ребенка исключат из собрания, запомнят ли родители этот абзац или вспомнят ли они, что они видели в этом абзаце? видео? Здесь в пример приводят мать, которая даже не отвечает на телефонный звонок дочери, которая, насколько ей известно, могла остро нуждаться в помощи.

На первый взгляд может показаться, что рассуждения в этом параграфе соответствуют тому, что говорит Библия в 1 Коринфянам 5: 1113, но Организация имеет долгую историю сбора стихов, которые поддерживают их конкретную теологию, игнорируя при этом те, которые противоречат ей.

Человек, о котором говорит Павел, не был исключен из собрания на секретном заседании перед тремя старейшинами. Это был индивидуальный выбор каждого члена общины. Не все сделали, но большинство были послушны.

«Этот упрек, сделанный большинством, достаточен для такого человека» (2Co 2: 6)

Теперь, когда пришло время «восстанавливать» такого грубого грешника, приходилось ли общине ждать одобрения комитета из трех человек? Письмо Павла было адресовано всем, и каждый должен был простить. Причина, по которой мы не поступаем так по Священным Писаниям, заключается в том, что Священные Писания забирают власть из рук руководителей собрания и передают ее в руки отдельных лиц. Если бы мы делали то, что говорит Библия, руководство не могло бы использовать исключение из собрания как оружие для контроля над стадом.

Вы заметите, что мать, цитируемая в пункте 15, говорит: «Мы ...были убеждены, что Иегова наказывает…в должной степени". Это сделано для того, чтобы оправдать период восстановления, который может длиться годами, несмотря на отсутствие повторения греха и неоднократные просьбы о восстановлении. Я лично знаю два, которые длились десять лет, а другие - три года. Где в Библии есть хоть какое-то подтверждение такой уголовной системе во имя Бога?

«Ибо« имя Бога хулится в народах из-за вас », как и написано». (Ro 2: 24)

Вот почему они на словах говорят о том, что призыв Павла приветствовать этого человека снова в собрании прозвучал всего через несколько месяцев после того, как он сказал коринфянам, чтобы они больше не имели с ним ничего общего. Такие короткие периоды дисциплины не служат оружием принуждения и контроля. Таким образом, Организация навязывает более длительные сроки.

«Комитет должен быть осторожным, чтобы дать достаточно времени, возможно, много месяцев, год или даже больше, чтобы лишенный общения человек мог доказать, что его профессия покаяния подлинна». (кс стр. 119 пар. 3)

Опять же, это подкрепляется мощным инструментом видео. На конгрессе в этом году сестре, которая больше не грешила, пришлось ждать год, чтобы ее восстановили. Какой контраст с вдохновенным направлением, которое Павел дал коринфянам.

Причина такой политики объясняется в «Руководстве для старейшин» с эвфемистическим названием: Пастырь Божья стая.

«Быстрое восстановление такого человека может подтолкнуть других к совершению серьезного греха, поскольку они могут чувствовать, что дисциплина будет незначительной или вообще не будет соблюдаться». (кс стр. 119 пар. 3)

Поэтому мы не ожидаем, что христиане прекратят грешить из-за любви к Богу и осознания того, что наш грех опечаливает нашего Отца. Нет, мы ожидаем, что они будут подчиняться, основываясь на мировом стандарте контроля над населением - страхе возмездия.

Бог правит на основе любви. Дьявол правит, основываясь на страхе и / или соблазне, подходе кнута и пряника. Какой позор, что мы не верим в Божий способ правления.

Последняя жемчужина небиблейской пропаганды представлена ​​в заключительном предложении статьи:

«Более того, Иегова будет продолжать формировать нас посредством Своего Слова, духа и организации, чтобы однажды мы смогли предстать перед ним как совершенные« дети Божьи »».-ПЗУ. 8: 21.

Да, Иегова и Иисус формируют нас Словом и духом… но Организацией? Поскольку слово «организация» даже не встречается в Библии, было бы благоразумно отбросить его. Особенно учитывая, как Римляне 8: 21 здесь неправильно применяется. Организация учит нас, что мы - другие овцы - можем быть детьми Бога только в конце тысячи лет, в то время как Римляне 8: 21 говорит о детях Божьих как о христианах, через которых творение (все воскресшие неправедные) освобождается. Итак, Библия называет христиан «детьми Божьими», в то время как Организация хочет, чтобы мы поверили, что они не таковы, а только друзья.

В Римлянах мы находим этот совет от Павла:

«И перестань формироваться этой системой вещей, но преобразуйся, приняв свой разум, чтобы ты мог доказать себе добрую, приемлемую и совершенную волю Бога». (Ro 12: 2)

Организация приняла судебную систему, которая имеет гораздо больше общего с уголовными системами мира Сатаны, чем все, что мы можем найти в Библии. Вы позволите мужчинам формировать вас? Вы позволите мужчинам отличать хорошее от плохого? Или вы послушаетесь своего небесного Отца и «докажете себе добрую, приемлемую и совершенную волю Бога»?

Чтобы представить это в свете темы этой статьи, Бог хотел бы превратить нас в Свое дети, но Организация бросит нас в форму его друзья.

Кого ты позволишь лепить тебе?

____________________________________

[Я] Координатор Тела Старейшин; ранее председательствующий надзиратель.