Вы разделяете чувство справедливости Иеговы?

[Из ws4 / 17 стр. 23 - июнь 19-25]

«Я объявлю имя Иегова… Бога верности, который никогда не бывает несправедливым». - Де 32: 3, 4.

На этой неделе сторожевая башня изучение идет очень хорошо, пока мы не дойдем до абзаца 10. В абзацах 1–9 мы рассматриваем анализ справедливости Бога Иеговы, используя убийство Навуфея и его семьи в качестве контрольного примера. По человеческим меркам может показаться несправедливым, что Иегова простил Ахава после того, как он чрезмерно смирил себя. Тем не менее наша вера говорит нам, что Иегова никогда не может поступать несправедливо. Нас также успокаивает тот факт, что Навуфей и его семья вернутся в воскресении полностью реабилитированными в глазах всех. Если Ахав также вернется, он еще очень долго будет нести позор того, что он сделал, известный всем, с кем он встретится.

Не может быть никаких сомнений в том, что любое судебное решение Бога не подлежит сомнению. Мы можем не понимать все нюансы и факторы, которые привели к принятию решения, и это может даже показаться несправедливым, когда мы видим ограниченное видение, которым мы, как несовершенные люди, обладаем. Тем не менее, наша вера в благость и праведность Бога - это все, что нам действительно нужно, чтобы принять его решения как правильные.

Убедив мировую аудиторию Свидетелей Иеговы принять эту предпосылку, автор статьи применяет общий прием, известный как «приманка и подмена». Мы приняли истину о том, что Иегова справедлив и что мудрость его судебных решений часто выходит за рамки нашего понимания. Это приманка. Теперь переключатель, как он показан в пункте 10:

Как вы ответите, если старейшины принять решение, которое вы не понимаете или, возможно, не согласны с? Например, что вы будете делать, если вы или кто-то, кого вы любите, потеряет заветную привилегию служения? Что, если ваш супруг, ваш сын или дочь или ваш близкий друг лишены общения, и вы не согласны с решением? Что если вы считаете, что милость была ошибочно распространена на правонарушителя? Такие ситуации могут проверить нашу веру в Иегову и его организационную структуру.  Как смирение защитит вас, если вы столкнетесь с таким испытанием? Рассмотрим два способа. - пар. 10

Иегова выведен из уравнения и организации, и даже местные старейшины, включены. Это фактически ставит их на один уровень с Богом в судебных вопросах.

Не для шуток, а для того, чтобы подчеркнуть, насколько возмутительна эта позиция, давайте применим ее так, как если бы она закреплена в Писании. Возможно, это будет выглядеть так:

«О глубина богатства, мудрости и знаний старейшин! Как непостижимы их суждения, так и невозможно найти их пути! »(Ro 11: 33)

Смешно, не правда ли? Тем не менее, эта мысль пропагандируется в статье, когда она призывает нас «смиренно… признать, что у нас нет всех фактов»; «Признать наши ограничения и скорректировать наш взгляд на проблему»; «Быть ​​покорными и терпеливыми, ожидая, что Иегова исправит любую истинную несправедливость». - номинал 11.

Идея состоит в том, что мы не можем знать все факты, и что мы не должны говорить, даже если мы это сделаем. Это правда, что мы часто не знаем всех фактов, но почему? Не потому ли, что все судебные дела ведутся тайно? Обвиняемым даже не разрешается приводить сторонника. Наблюдатели не допускаются. В древнем Израиле судебные дела рассматривались публично, у городских ворот. В христианские времена Иисус сказал нам, что судебные дела, которые доходили до уровня собрания, должны рассматриваться всем собранием.

Нет абсолютно никаких библейских оснований для встречи за закрытыми дверями, на которой обвиняемый стоит один перед своими судьями и лишается какой-либо поддержки со стороны семьи и друзей. (Увидеть здесь для полного обсуждения.)

Мне жаль. Собственно, есть. Это суд над Иисусом верховным еврейским судом, синедрионом.

Но в христианском собрании все должно быть иначе. Иисус сказал:

«Если он не слушает их, поговорите с собранием. Если он не слушает даже собрание, пусть он будет для вас, как человек народов и сборщик налогов ». (Гора 18: 17)

Сказать, что на самом деле это означает «только три старейшины», значит вставить значение, которого нет. Сказать, что это относится только к грехам личного характера, значит также вставить смысл, которого просто нет.

Ирония этой аргументации - то, что мы не должны подвергать сомнению решения старейшин, потому что мы не подвергаем сомнению Иегову - становится очевидной, если мы рассмотрим первую статью этой серии. Он открывается словами Авраама, когда он был ставить под сомнение решение Иеговы разрушить Содом и Гоморру. Авраам договорился о спасении городов, если в них найдется всего пятьдесят праведников. Получив это соглашение, он продолжал переговоры, пока не достиг числа десяти праведников. Как выяснилось, не удалось найти даже десяти, но Иегова не запретил ему допрос. В Библии есть и другие случаи, когда Бог проявлял подобную терпимость, но когда дело доходит до людей, облеченных властью внутри организации, от нас ожидается тихое принятие и пассивное покорность.

Если бы они позволили общине в полной мере участвовать в судебных решениях, влияющих на нее, в соответствии с наставлениями Иисуса, им не пришлось бы публиковать подобные статьи и не беспокоиться о людях, восставших против них. Конечно, это означало бы отказаться от большей части их власти и авторитета.

Случай лицемерия и прощения

Рассматривая эти два подзаголовка вместе, нам стоит задуматься о том, что за ними стоит. Что здесь за беспокойство?

В параграфах с 12 по 14 говорится об уважаемом положении Петра в собрании I века. Он "имел привилегия делиться хорошими новостями с Корнелиусом ». Он «Было очень полезно для руководящий орган первого века в принятии решения ".  Подчеркивая свою роль (Петр был фактически лидером апостолов, избранных непосредственно Иисусом Христом), дело в том, что Петра уважали и уважали все и имели привилегии в собрании - термин, не встречающийся в христианском Писании, но вездесущий в публикациях JW.org.

После описания лицемерия Петра, показанного в Послании к Галатам 2: 11-14, первый подзаголовок заканчивается вопросом: «Потерял бы Петр драгоценные привилегии из-за его ошибки?  Рассуждение продолжается под следующим подзаголовком «Прощай» с уверенностью, что «В Писании нет никаких указаний на то, что он потерял свои привилегии».

Основное беспокойство, выраженное в этих параграфах, похоже, связано с потенциальной потерей «драгоценных привилегий», если кто-то из авторитетов ошибается или действует лицемерно.

Рассуждение продолжается:

«Таким образом, члены собрания имели возможность подражать Иисусу и Его Отцу, оказывая им прощение. Следует надеяться, что никто не допустил, чтобы его застукала ошибка несовершенного человека ». - пар. 17

Да, будем надеяться, что старый «жернов на шее» не вступит в игру. (Мф 18: 6)

Здесь говорится о том, что когда старейшины или даже Руководящий совет делают ошибки, которые причиняют нам боль, у нас есть «возможность подражать Иисусу… прощая».

Хорошо, давай сделаем это. Иисус сказал:

«Обратите внимание на себя. Если твой брат совершает грех, сделай ему упрек, и если он раскаивается прости его ». (Лу 17: 3)

Прежде всего, мы не должны упрекать старейшин или Руководящий совет, когда они совершают грех или, как мы любим говорить в публикациях. «Совершить ошибку из-за человеческого несовершенства». Во-вторых, мы должны простить когда есть покаяние. Простить нераскаявшегося грешника - это просто дать ему возможность продолжать грешить. Мы фактически закрываем глаза на грех и ошибки.

Пункт 18 завершается следующими словами:

«Если брат, который грешит против вас, продолжает служить старейшиной или даже получает дополнительные привилегии, вы будете радоваться с ним? Ваша готовность прощать вполне может отражать точку зрения Иеговы на справедливость ». - пар. 18

И мы снова вернулись к важнейшим «привилегиям».

Невозможно не задаться вопросом, что стоит за этими двумя последними подзаголовками. Это только о местных старейшинах? Наблюдали ли мы за последние годы случаи лицемерия на самом высоком уровне Организации? Благодаря Интернету прошлые грехи никуда не делись. Лицемерие Петра было ограничено одним инцидентом в одном собрании, но лицемерие Руководящего совета, разрешившего Обществу Сторожевой Башни, Библий и трактатов Нью-Йорка вступить в ООН в качестве члена неправительственной организации (НПО), продолжалось десять лет. с 1992 по 2001 год. Было ли покаяние, когда было разоблачено это лицемерие? Некоторые утверждают, что это могло произойти, потому что мы не можем знать, что происходило за закрытыми дверями. Однако в этом случае мы можем быть уверены в том, что покаяния не было. Как? Изучив письменное доказательство.

Организация пыталась оправдать их действия и сказать, что правила вступления позволяли им сделать это в 1991 году, когда они впервые подали подписанное заявление. Однако в какой-то момент после этого требования к членству изменились, что сделало для них неприемлемым продолжать членство; и, узнав об изменении правила, они удалились.

Все это на самом деле не соответствует истине, как показывают данные ООН, но в данном случае это не имеет значения. Важна их позиция, что они не сделали ничего плохого. Никто не раскаивается в проступке, если нет проступка. По сей день они никогда не признавали никаких проступков, поэтому в их сознании не может быть оснований для покаяния. Они не сделали ничего плохого.

Поэтому, применяя Люк 17: 3, есть ли у нас основа Писания, чтобы простить их?

Кажется, что их главной заботой является возможность утраты «ценных привилегий». (пар. 16) Они не первые религиозные лидеры, которые обеспокоены этим. (Джон 11: 48) Это чрезмерное беспокойство, которое существует в организации для сохранения своих привилегий, является наиболее убедительным. «Изобилие сердца говорит уста» (Mt 12: 34)