[Из ws4 / 17 стр. 28 - июнь 26 - июль 2]

«За волонтерство людей хвалите Иегову!» - Судьи 5: 2

IЧто желает дух добровольца в глазах Господа? Мы можем быть уверены, что это так. Например, страстное желание Исаии служить увековечено в его словах: «Вот я, пошли меня!» (Исаия 6: 8). У нас также есть пророческое заверение псалмопевца:

«Ваши люди будут охотно предлагать себя в день вашей военной силы. В прекрасной святости, из чрева рассвета, у вас есть компания молодых людей, подобных каплям росы ». (Пс. 110: 3)

«Что вы даете ему?»

Под этим подзаголовком читатель этой статьи для изучения может увидеть добровольные дары и дела, которые Иегова ценит от своих служителей. Первое место в списке занимают дары милосердия к ближнему.

«Тот, кто проявляет благосклонность к смиренным, дает ссуду Иегове, и Он воздаст ему за то, что он делает» (Pr 19: 17)

Представьте себе, что вы одалживаете Богу и имеете в долгу у Всевышнего! Это соответствует тому, чему нас учил Иисус в Матфея 6: 1-4. Сказав нам не транслировать наши милосердные дела на всеобщее обозрение, он добавляет, что наши дары милосердия должны делаться тайно, чтобы «ваш Отец, наблюдающий тайно, отплатил вам». (Мф. 6: 4). Этот абзац дополняет это ссылкой на «прочитанный» отрывок из Луки 14:13, 14.

Свидетели не выполняют эту команду каждый раз, когда подают отчет о полевом обслуживании, или принимают на платформе часть, которая подчеркивает их первопроходческое обслуживание и тому подобное.

Возвращаясь к вопросу о дарах милосердия, изливаемых на нуждающихся, мы должны спросить себя, известны ли Свидетели такой волонтерской работой. Так должно быть, потому что они утверждают, что являются единственной истинной религией, которая поклоняется Иегове, как он того требует, и он вдохновил Иакова написать следующее:

«Форма поклонения, которая является чистой и непорочной с точки зрения нашего Бога и Отца, такова: заботиться о сиротах и ​​вдовах в их скорби и держать себя в стороне от мира». (Jas 1: 27)

Хотя такие дела милосердия могут быть сосредоточены в первую очередь на тех, кто связан с нами по вере, они не могут ограничиваться ими, если мы хотим обрести благосклонность Бога. Как сказал Павел:

«Действительно, тогда, пока у нас есть время, благоприятное для этого, давайте работать, что хорошо для всех, но особенно в отношении тех, кто имеет отношение к [нам] в вере ». (Ga 6: 10)

К сожалению, Свидетели не особо известны такой любовью. Например, когда их спросили, присоединились ли они к другим религиозным группам, отвечая на потребности тогдашних бездомных жителей, которые стали жертвами пожара в башне Гренфелл в Лондоне, они могли ответить только ошеломленным молчанием. Видимо, мысли просто не пришло в голову. Вера Свидетелей Иеговы настолько сильно зависит от указаний высшего руководства, что в таких случаях просто нет места личной инициативе и независимому мышлению. Фактически, это, вероятно, будет рассматриваться как свидетельство гордого своеволия; опережать Организацию.

Честно говоря, когда Руководящий совет действительно организует кампании по оказанию помощи при стихийных бедствиях, как это было после того, как ураган Катрина опустошил Новый Орлеан, многие свидетели с готовностью отвечают как денежными пожертвованиями и пожертвованиями ресурсов, так и своим личным временем и опытом. Но похоже, что они могут участвовать в актах милосердия только тогда, когда они организованы для этого.

Контраст в отношении к волонтерской службе

Согласно Судам 5:23, судья Дебора и командующий армией Барак осудили Мероз и его жителей за то, что они не предложили помощь тем, кто сражался за Иегову. Параграф 11, явно желая конкретизировать этот исторический отчет, чтобы поддержать тему, вовлечен в предположения, которые, кажется, почти прозрачно трансформируются в факты. Проиллюстрировать:

Мероз явно был проклят настолько эффективно, что трудно с уверенностью сказать, что это было.  Мог ли это быть город, жители которого не смогли отреагировать на первоначальный митинг добровольцев? Если он лежал на пути эвакуации Сисеры, имели ли его граждане шанс задержать его, но не воспользовались этой возможностью? [Итак, мы начинаем с предположения, что это мог быть город или нет, но если бы он был на пути эвакуации, а может и нет.] Как они могли не слышать о призыве Иеговы к добровольцам? Десять тысяч человек из их региона были собраны для этого наступления. Представьте, что люди Мероса увидели этого злого воина, который бежал по их улицам в одиночестве и в отчаянии. Это было бы прекрасной возможностью продвинуть цель Иеговы и испытать его благословение. И все же, в тот критический момент, когда им дали выбор между тем, чтобы что-то делать и ничего не делать, они поддавались безразличию? [В мгновение ока мы перешли от догадок к реальности. Будет интересно услышать ваши комментарии, дорогой читатель, о том, как братья ответили на этот конкретный вопрос.]  Какой контраст был бы с мужественным поступком Джаэля, описанным в следующих стихах!-Judg. 5: 24-27. - пар. 11

Этот контраст между теми, кто вызвался добровольцем, и теми, кто отказался, снова сделан в пункте 12.

В «Судьях 5: 9, 10» мы видим еще один контраст между позицией тех, кто шел с Бараком, и позицией тех, кто этого не сделал. Дебора и Барак похвалили «командиров Израиля, которые пошли добровольцами с людьми». Насколько они отличались от «Наездники на смуглых ослах» которые были слишком горды, чтобы участвовать, и те, кто «сидел на прекрасных коврах», любят роскошную жизнь! В отличие от тех, кто «идет по дороге», предпочитая легкий путь, те, кто шел с Бараком, были готовы сражаться на скалистых склонах Табора и в болотистой долине Кишон! Всех искателей удовольствий заставляли «подумать!» Да, им нужно было размышлять над упущенной возможностью помочь делу Иеговы. Так же, как и любой, кто сегодня сдерживается от полного служения Богу. - пар. 12

Затем в пункте 13 делается то же самое:

С другой стороны, племена Рувима, Дана и Ашера были выделены судьями 5: 15-17 для уделять больше внимания своим материальным интересам- как представлено их стадами, кораблями и гаванями - чем работа, которую делал Иегова. Напротив, Завулон и Нафтали «рисковали своими жизнями до смерти», чтобы поддержать Дебору и Барака. (Судья. 5: 18) Этот контраст в отношении к волонтерской службе является для нас важным уроком. - пар. 13

Итак, суть в том, что мы должны служить Иегове, а не сидеть на «желтых ослах и прекрасных коврах». Хорошо, но что значит «служить Иегове»? Говорим ли мы о помощи бедным и о благотворительных актах милосердия, о которых говорилось ранее в исследовании? Не так много.

«Хвала Иегове»

Что на самом деле означает - урок, который можно извлечь из рассказа судьи Деборы и командующего армией Барака, - это:  Делай больше для организации!

Быстрый просмотр изображений под этим подзаголовком подтверждает то, что сказано в пункте 14:

Потребность в добровольцах в организации Иеговы велика как никогда. Миллионы братьев, сестер и молодых людей предлагают себя в различных сферах служения на полный рабочий день в качестве пионеров, бетелитов, добровольцев строительства Зала Царства и добровольцев на собраниях и конгрессах. Подумайте также о старейшинах, которые несут весомые обязанности в комитетах по связям с больницами и организации конвенций. - пар. 14

Первое предложение кажется странным, учитывая, что организация только что сократила 25% своих добровольцев во всем мире. Возможно, они имеют в виду то, что нужны добровольцы, которые никоим образом не создают финансовых потерь для организации.

Хотя Свидетели будут рассматривать все эти действия как аспекты святого служения Богу, примите во внимание тот факт, что в Христианском Писании нет ничего, что могло бы их поддержать. Вот почему Организация постоянно возвращается к Ветхому Завету - бывшему завету под властью Израиля. Похоже, они не желают признавать, что в Новом Завете все изменилось. Например, в христианском собрании нет «пионерского служения», поэтому организация проводит параллели с древними назареями в рамках ныне несуществующей израильской системы поклонения. После Христа не было Вефиля, поэтому они вернулись в дохристианские времена и выбрали место в Древнем Израиле, известное как место ложного поклонения. (Странный, но странно подходящий выбор, как выясняется.) В Израиле были царь и священство - то, что можно было бы назвать руководящим органом, - но такого образования не существовало в христианском собрании первого века. Нет также свидетельств того, что христиане первого века строили молитвенные дома, такие как наше царство и актовые залы.

Параграф 15 спрашивает нас: Как Барак, Дебора, Джаэль и волонтеры 10,000, могу ли я иметь веру и смелость использовать все, что в моем распоряжении, для выполнения четкое повеление Иеговы?

На самом деле! Но каково четкое повеление Иеговы? Пионером? Чтобы служить в Вефиле? Чтобы построить залы королевства?

Иегова дал христианам четкое повеление. Он сделал это своим собственным голосом.

«Ибо он получил от Бога Отца честь и славу, когда такие слова были переданы ему великолепной славой:« Это мой сын, мой возлюбленный, которого я сам одобрил ». 18 Да, эти слова мы слышали с небес, когда были с ним на святой горе ». (2Pe 1: 17, 18)

Единственное повеление Иеговы христианам - слушать своего сына. Интересно, что в этой статье об Иисусе не упоминается. Все внимание приковано к организации, так как канал использует Иегова. Нас призывают к «верному послушанию» (пар. 16), но не Иисусу. Скорее, ожидается наше послушание организации, когда мы откликнемся на их призыв к добровольцам.

Название статьи предполагает, что наш добровольный дух будет прославлять Иегову, но мы не можем славить Бога в христианской системе, не восхваляя Сына. Мы чествуем Бога через сына.

«Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего его». Иоанн 5: 23

Отрезвляющие слова!

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    23
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x