2017, сентябрь 25 - октябрь 1, наша христианская жизнь и служение

Сокровища от Слова Божьего - Служишь ли ты Иегове постоянно?

Даниил 6: 7-10: Даниил рисковал своей жизнью, чтобы постоянно служить Иегове. (w06 11 / 1 24, пара 12)

Еще раз мы видим несвященное писанию разделение христианской общины на две части. Он цитирует Откровение 5: 8 и Откровение 8: 4 в качестве доказательства. Однако в этих писаниях упоминаетсясвятой'те из греческого'hagion' что значит 'разные' или "отделить, Все настоящие христиане должны быть 'разные' от мира иотделить потому что Бог привлек их, следовательно, все они святы в этом смысле. (Джон 6: 44).

Даниэль 6: 16,20: Царь Дарий отметил близкие отношения Даниила с Иеговой (w03 9 / 15 15 para 2)

Ссылка цитирует Даниила 9: 20-23, который показывает, что Даниил был тем, кого Иегова рассматривал как «очень желательно» и "человек очень любил". Еврейское слово «ха'му'до'вт [Strongs Hebrew 2550] означает "очень любимый", из 'желать', 'получать удовольствие.

Согласно учению Организации, этот верный иврит, хотя и упоминается как «очень желательно» клянусь Богом, не будет одним из новых правителей земли в новой системе вещей. Тем не менее, согласно Организации, такие люди, как нынешний Руководящий совет, будут правителями этой новой земли. Отсюда следует, что они более желательны для Бога, чем Даниил. Иезекииль 14:20, также в ссылке, говорит о том, что Даниил был праведником. Он был этичным человеком. Будет ли вводить в заблуждение стадо Господа праведным или этичным?

Видео со встречи CLAM за неделю 11^th-17^th Сентябрь, озаглавленный «Организационные достижения», был представлен неверно. Как так? В этом случае для нетехнической аудитории у них могло легко сложиться впечатление, что предоставление возможностей для «удаленной работы», «мобильной электронной почты», «единого входа», «единого домена» - это технологии, разработанные самой организацией (после разрешения руководящий орган!), чтобы упростить и унифицировать выполняемую компьютерную работу и были уникальными для организации. Нет упоминания о том, что они использовали новые технологии, доступные извне организации, для облегчения этих улучшений. Те, кто работает светски, особенно в более крупных фирмах, но даже во многих небольших фирмах, будут знать, что эти объекты являются обычным явлением и рассматриваются как предметы первой необходимости, а не как нечто исключительное. Этична ли передача такого искажения информации или «альтернативных фактов»? Есть много подобных глянцевых искажений, которые мы могли бы предоставить. Мы позволим читателю решить.

Даниэль 4: 10-11, 20-22: Что представляло огромное дерево во сне Навуходоносора? (w07 9 / 1 18, пара 5)

Второе предложение ссылочной формулы «поскольку правление простиралось« до края земли », дерево должно означать нечто более грандиозное». Почему? Когда мы читаем всю четвертую главу Даниила, мы видим, что сон подчеркнул Навуходоносору, что он был царем только с разрешения Иеговы Бога. Почему нужнообозначать нечто гораздо более грандиозное«? В это время нео-вавилонская империя простиралась близко к известным концам земли. Это было все мощно, поэтому «до края земли» было хорошее краткое изложение ситуации. Это понимание подтверждается в книге Даниила 4: 22, где Даниил утверждает, что правление Навуходоносора прошло «до края земли», Откуда берется связь с суверенитетом Иеговы? В Данииле 4: 17,32 эти события происходили, «чтобы живые люди могли знать, что Всевышний правит царством человечества и что тому, кому он хочет, он дает это».  Таким образом, нет никакой библейской или логической необходимости для этой мечты "означать что-то гораздо более грандиозное" ни иметь «два исполнения».

Мы также должны спросить: если у этой мечты действительно есть два исполнения, почему Иегова использовал пример грешного, гордого языческого царя, которого он собирался наказать, чтобы представить свое владычество? В этом нет смысла. Кроме того, когда Иегова наказал себя и свою власть над человечеством? И почему? Или это еще раз, помещая тип / антитип там, где он нужен организации, а не там, где он существует согласно Писанию? Почему суверенитет Иеговы требует, чтобы его преподали урок, согласно которому Иегова является верховным правителем, а другие правители правят только с его разрешения? Конечно, сама мысль нелепа. Итак, мы снова находим еще один прообраз, который не выдерживает критики. Есть только одно исполнение, которое имеет силу в Священном Писании, и это то, что ясно показано в Даниила 4:24, применительно к Навуходоносору согласно собственным словам Даниила.

Альтернативные Основные характеристики:

Даниэль 5: 2,3 свидетельствует о том, что Книга Даниила была написана одновременно с описанными событиями и в месте, где события произошли. Цитата из комментария кафедры[1] (ни в коем случае не единственный источник) в этих стихах говорится:Как мы узнаем из останков ниневитян, присутствие женщин на вавилонских пирах было не так уж необычно, как на остальном Востоке. Конечно, Квинт Курций упоминает об этом в связи с визитом Александра в Вавилон (ст. 1). Но разве малоизвестный еврей знал об этом в Палестине? Человеку, пишущему в другом возрасте, очень трудно сохранять строгое правдоподобие в этих вопросах ».

Даниэль 5: 25-28: Как Даниил пришел к интерпретации, записанной Мене, Мене, Текел и Паршин?

Мена происходит от глагола menah (Иврит манах; вавилонский ману). 'Manah«[Strongs Hebrew 4487] означает считать, считать, подсчитывать, назначать, рассказывать, назначать, готовить.

Teqelпроисходит от двух корней: первый, teqal, «Взвесить», а второй, Qal, «Быть ​​легким или желающим» (иврит qalal; вавилонский qalalu).

Perec (или parcin) также происходит от двух корней: во-первых, perac, «Разделять» (иврит лучший or parash; вавилонский parasu), а второй обозначает собственное имя Parac, «Персия».

Используя эти значения, интерпретация Даниила имеет смысл и полностью оправдывается контекстом и используемым языком. Если исходный текст был на вавилонском, знаки были двусмысленными; если бы они были на арамейском языке, были бы написаны только согласные, и, следовательно, чтение было бы сомнительным. В любом случае надпись была очевидной, но не читаемой, за исключением Даниила с помощью Бога. Толкование Даниила было принято Валтасаром, и остальная часть рассказа показывает, что толкование знамений было разумным и убедительным, когда оно было однажды сделано.

Обучай их служить Иегове постоянно

Этот пункт посвящен проповеди, как будто проповедь - это то, что заставит кого-то служить Иегове.

• Он игнорирует развитие христианских качеств и любви к Богу и тому, что правильно.
• Это игнорирует поощрение студента развивать лучшее знание Библии посредством личного изучения Библии и медитации на ней.
• Он игнорирует построение отношений с Иеговой как их отцом и отношений с Христом как их посредником и средством спасения.

Все это жизненно важно, если кто-то должен постоянно служить Иегове и Иисусу Христу. Тем не менее, похоже, что организация считает, что единственный способ обеспечить, чтобы кто-то служил Иегове, состоит в том, чтобы вовлечь их в рутину, регулярно стучать в двери пустых домов и эффективно размещать литературу.

Изучение книги собрания (кр. Глава 18, пункт 9-20)

«Управляющий орган, он говорит раздвоенным языком!» Он сказал «нам не нужно принуждать к тому, чтобы давать». Затем он говорит:Почему мы так готовы дать? - Прод, прод, прод.

If «нам не нужно принуждать к тому, чтобы давать» тогда зачем обсуждать тему больше?

Абзац 10: «Настоящий христианин не является неохотным или вынужденным дающим. Скорее он дает, потому что он «решил в своем сердце», чтобы сделать это. [Все идет нормально.] То есть он дает после того, как обдумал потребность и как он может ее удовлетворить.  Конечно, это должно быть 'будь то он может заполнить или частично заполнить Это'. Способ, которым гласит абзац, обязывает читателя удовлетворить любые потребности, которые они находят в финансах организации, а не вносить вклад, если они хотят и могут. Их утверждение является полным искажением намерений 2 Коринфянам 9: 7. Они также делают организацию синонимичной с Богом, очень опасный прецедент, когда они говорят «Мы делаем добровольные взносы, потому что любим Иегову» потому что пожертвования идут в организацию, а не в Иегову.

Пункт 11: еще раз неправильное применение Священного Писания. На этот раз kr Книга цитирует 2 и Коринфянам 8: 12-15, чтобы поддержать передачу Иегове [они действительно имеют в виду организацию) в зависимости от того, как мы ценим наши благословения. И все же в Священном Писании говорится о том, чтобы напрямую отдавать материальные вещи нуждающимся братьям, а не организации, и братьям, испытывающим трудности из-за голода и трудных экономических времен, а не организации, богатой собственностью, маскирующейся под благотворительную организацию.

Параграф 12 снова показывает полный уклон в пользу проповеди. Это означает, что мы не можем любить Иисуса Христа, если не будемНайти [жирный наш] в наших силахиспользовать все «наше время, энергия и материальные ресурсы для продвижения проповеди Царства».

Все же «Слово Иисуса» для нас следовать было гораздо больше, чем просто проповедовать. Как насчет Мэтью 6: 2-4? Почему они не продвигают дары милосердия? Могло случиться так, что большинство Свидетелей имеют мало средств, поэтому, если бы они занимались благотворительностью, организации могло бы быть мало что осталось.

Параграф 16 подтверждает, что организация напоминает нам или подталкивает нас через ежегодный сторожевая башня статья как сделать пожертвование организации. Почему бы не заменить ежегодную статью короткой заметкой, в которой говорилось бы: «Те, кто желает каким-либо образом поддержать организацию, могут связаться с казначейством местного Вефиля для получения дополнительных сведений»? Если Иегова действительно благословляет их дело, это будет хорошим испытанием, чтобы подтвердить это.

Куда идут наши пожертвования? Вы заметите, что только одна небольшая часть из множества направлений может считаться благотворительной - это организация по оказанию помощи при стихийных бедствиях. Мы проанализируем реальность этой работы, когда она будет освещена в будущем CLAM. На данном этапе достаточно сказать, что это лишь очень небольшая часть расходов, и что в отличие от отчета по счетам собрания и отчета по счетам районных собраний (которые кажутся всегда дефицитными!), Организация не публикует счета. отчет о финансовой деятельности в мире, филиале или стране, включая региональные соглашения. Почему нет?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Статьи Тадуа.