Энтони Моррис III: Иегова благословляет послушание

В этом последнее видеоЭнтони Моррис III на самом деле говорит не о послушании Иегове, а о послушании Руководящему совету. Он утверждает, что если мы будем подчиняться Руководящему совету, Иегова благословит нас. Это означает, что Иегова одобряет решения Руководящего совета, потому что Иегова никогда не благословит проступки.

Это действительно так?

Основной текст от Иоанна 21:17 не упоминает ни «послушание», ни «Иегова», и который никогда не упоминается в разговоре. Он гласит:

«Он сказал ему в третий раз:« Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня? »Пётр опечалился, что спросил его в третий раз:« У тебя есть привязанность ко мне? »И он сказал ему:« Господь, ты знаешь обо всем; ты знаешь, что я испытываю к тебе привязанность ». Иисус сказал ему:« Накорми моих овечек ». (Джо 21: 17)

При чем тут тема? Некоторые могут предположить, что это намек на верного и благоразумного раба, также известного как Руководящий совет. Похоже, это тот курс, которого придерживается Энтони Моррис III. Однако здесь есть две проблемы. Во-первых, Иисус сказал Симону Петру кормить своих овец, а не командовать ими, не управлять ими, не управлять ими. Ожидалось, что овцы будут есть предоставленную пищу, но ничто не расширяет полномочия программы кормления, требуя от тех, кого кормят, также подчиняться своим кормушкам. Только один - наш лидер, Христос. Мы больше не слушаем пророков, но слушаем Христа. (Мф 23:10; He 1: 1, 2)

Во-вторых, эта команда была дана только Петру. Когда-то мы верили, что существует верный и благоразумный раб первого века, поэтому раньше приводился аргумент в пользу преемственности власти кормить от верного раба первого века до наших дней. Однако мы больше в это не верим. Недавно мы получили «новый свет», что был не верный и благоразумный раб первого века, поэтому слова Иисуса Петру не могут иметь отношения к Руководящему совету, если мы будем придерживаться учения Свидетелей Иеговы. Кормление Иисуса, которое велел Симону Петру совершить, не имело ничего общего с тем, чтобы быть верным и благоразумным рабом - опять же, если мы хотим принять новый свет Руководящего совета как истину.

Прежде чем мы перейдем к разговору, мы должны помнить, что часто оратор многое раскрывает о своих намерениях тем, что он не говорит, или тем, что он пропускает. В этом разговоре о послушании мы постоянно говорим об Иегове, а еще больше - о Руководящем совете; но есть нет ссылки сделано Господу, Владыке и Царю, которому должно всякое послушание, Иисусу Христу. Никакого упоминания! (Евреям 1: 6; 5: 8; Рим 16:18, 19, 26, 27; 2 Кор 10: 5) Иисус - Великий Моисей. (Деяния 3: 19-23). ​​Неоднократно исключая Великого Моисея из дискуссий, где он находится, выполняет ли кто-то роль Великого Корея?

Неисправное помещение

Моррис начинает с ошибочной предпосылки, ссылаясь на Деяния 16: 4, 5, потому что, по его мнению, эту работу руководил руководящий орган первого века. Если он сможет установить, что в первом веке был руководящий орган, это поможет ему поддержать идею создания современного. Однако этот стих относится к разрешению конкретного спора, который возник в Иерусалиме и, следовательно, должен был быть разрешен Иерусалимом. Другими словами, сторонники жесткой линии из иудео-христианской общины создали проблему, и только еврейская община в Иерусалиме могла ее решить. Этот единственный случай не доказывает существования централизованного руководящего органа в первом веке. Если такой руководящий орган существовал, что с ним произошло после разрушения Иерусалима? Почему нет доказательств этому ни во второй половине первого века, ни во втором и третьем веках? (Увидеть Управляющий орган первого века - изучение основ Библии)

Указание, исходящее от апостолов и старейшин Иерусалима, было исполнено святым духом. (Деяния 15:28) Таким образом, это было от Бога. Однако наш Руководящий совет признает, что они ошибаются и что они могут (и делали) ошибки.[Я] История доказывает, что они неоднократно ошибались в своем направлении. Можем ли мы честно сказать, что эти ошибки возникли из-за того, что ими руководил Иегова? Если нет, то почему мы должны безоговорочно подчиняться им, ожидая, что Иегова благословит нас за это, если только не было способа узнать, что мы слушаемся Бога, а не людей?

Мы не виноваты в догмах!

Затем Моррис обращается к слову «декреты» в Деяниях 16: 4, что по-гречески догматы.  Он заявляет, что мы не хотим сказать, что верный раб виновен в догмах. Затем он цитирует некоторые неназванные словари, в которых говорится:

«Если вы относитесь к верованию или системе убеждений как к догме, вы не одобряете ее, потому что ожидается, что люди примут ее истинность, не подвергая ее сомнению. Догматический взгляд явно нежелателен, и еще один словарь говорит: «Если вы говорите, что кто-то является догматиком, вы критикуете его, потому что он убежден, что он прав, и отказывается учитывать, что другие мнения также могут быть оправданы». Что ж, я не думаю, что мы хотели бы применить это к решениям, которые исходят от верного раба в наше время.

Очаровательно! Он дает нам точное определение того, что значит быть догматичным, но утверждает, что это определение не описывает действия Руководящего совета как догматические. Если это правда, то мы можем с уверенностью заключить, что Руководящий совет не ожидает, что мы безоговорочно примем его убеждения. Более того, Административный совет не убежден, что это правильно, и не отказывается учитывать, что другие мнения могут быть оправданы.

Вы узнали об этом Руководящем совете? Вот официальная позиция, изложенная в публикациях, а также с платформы конвенций и собраний:

Чтобы «мыслить согласованно», мы не можем придерживаться идей, противоречащих Слову Бога или нашим публикациям (CA-tk13-E № 8 1/12).

Мы все еще могли испытывать Иегову в своем сердце, втайне сомневаясь в позиции организации в отношении высшего образования. (Избегайте испытания Бога в своем сердце, часть окружного конгресса 2012 г., дневные занятия в пятницу)

«Лица, которые делают себя« не в своем роде », сознательно отвергая веру и убеждения Свидетелей Иеговы, должны соответствующим образом рассматриваться и рассматриваться как те, кто лишен общения за правонарушения». (W81 9 / 15 стр. 23)

Если вы верите, что Энтони Моррис III говорит правду, если вы считаете, что он не лжет в этом видео, почему бы не проверить это. Сходите на следующее собрание и скажите старейшинам, что вы не верите в 1914 год или что вы больше не хотите отчитываться о своем времени. Человек, не придерживающийся догматов, позволит вам иметь собственное мнение. Человек, не придерживающийся догматов, не будет наказывать вас за собственное мнение или за то, что вы поступаете по-своему. Человек, не придерживающийся догматов, не станет угрожать вам изменяющим жизнь наказанием, таким как избегание, если вы решите не согласиться с ним. Преуспевать. Попытайся. Сделал мой день.

Моррис продолжает:

Теперь у нас есть отступники и противники, которые хотели бы, чтобы народ Божий думал, что верный раб является догматиком, и ожидает, что вы примете все, что исходит из штаб-квартиры, как будто это догма, произвольно решенная. Что ж, это не применимо, и поэтому это правильно переведенные указы, и в наши дни, как молился брат Комерс, и часто братья делают… о решениях, которые принимаются не только Руководящим советом, но и небольшими комитетами… ах… это теократическое устройство… Иегова благословляет верного раба. 

В этот момент он начинает сбиваться с пути. У него нет веской защиты, кроме как сделать груду необоснованных утверждений и затем попытаться дискредитировать оппозицию. Организация уверена, что в наши дни много говорят об отступниках, не так ли? Кажется, почти не проходит разговоров, когда не обсуждают этот эпитет. И это такая удобная этикетка. Это как называть кого-то нацистом.

«Не нужно их слушать. Все они отступники. Мы ненавидим отступников, не так ли? Они как нацисты. Мерзкие человечки; психически больной; полный ненависти и яда ».

(Вы многие замечаете, что Моррис несколько раз упоминает в своем выступлении отраслевые комитеты. Интересно, есть ли недовольство в высших эшелонах Организации.)

Догматически заявив свое необоснованное утверждение о том, что Административный совет не является догматичным, Моррис говорит:

«И нужно помнить, что мы высказали эту мысль, но оставьте свое место здесь в Деяниях 16, но посмотрите снова на Матфея 24 - и мы обращали это внимание в прошлом - на стих 45 - когда возникает вопрос был поднят, и теперь в наши дни на него дан ответ: Деяния время?' Так что очевидно, что этот раб - композитный раб ».

Оставайтесь на линии! Он только что заявил, что «раб» находится в единственном числе, и теперь он приходит к выводу, что это очевидно относится к составному рабу. Доказательств нет, но мы, очевидно, должны принять это за истину. Хм, но Руководящий совет не является догматиком. Он продолжает:

«Решения, которые сегодня принимает верный раб, принимаются коллективно. Эти решения никто не принимает. Эти решения - если вы хотите называть их указом - принимаются коллективно. Поэтому, когда это указание доходит до членов комитета небольшого прихода или когда оно доходит до собраний, если вы хотите, чтобы Иегова благословил вас как отдельного человека или семью, обязательно как старейшину или собрание, лучше попросить Иегову помочь вам понять это, но подчиняться решению ».

Если вы не понимаете, попросите Иегову помочь вам понять? И как именно Иегова «помогает тебе понять»? Он не разговаривает с вами, не так ли? Нет голосов в ночи? Нет, Иегова помогает нам, давая нам свой святой дух и открывая нам Священное Писание. (Иоанна 16:12, 13). Итак, если он так поступает, и мы видим, что какое-то направление неверно, что тогда? Согласно Моррису, мы должны подчиняться членам Руководящего совета в любом случае. Но не заблуждайтесь: они не догматичны!

Он заканчивает свой разговор этими словами:

«Понимаете, то же самое, что произойдет сегодня, произошло в первом веке. Обратите внимание на стихи 4 и 5 Деяний 16: я просил вас остаться там, поэтому, когда к вам приходят районные надзиратели и они приносят информацию от верного раба, или когда члены комитета небольшого прихода собираются, чтобы обсудить вещи и следовать указаниям ну что в результате? Согласно пятому стиху: «Тогда»… видите, когда им повинуются… «тогда вы действительно укрепитесь в вере». Прихожан увеличится. Территории филиалов будут увеличиваться день ото дня. Зачем? Потому что, как мы упоминали в начале, Иегова благословляет послушание. Это теократия, управляемая Богом; не собрание решений, принятых человеком. Это управляется с небес ».     

Ой! Моррис на самом деле дал нам доказательство, которое нам нужно знать, что Иегова не благословляет послушание стада под руководством Руководящего совета. Согласно Деяниям 16: 4, 5, Организация должна расти, но она сокращается. Прихожан не увеличивается. Числа сокращаются. Залы продаются. Территории филиалов сообщают отрицательные числа в развитых странах. Моррис невольно доказал, что послушание людям, а не Богу, не приводит к Его благословению. (Пс 146: 3)

________________________________________________________________

[Я] W17 февраль с. 26 пар. 12 Кто сегодня руководит народом Божьим? «Управляющий орган не вдохновлен и не непогрешим. Следовательно, это может привести к ошибкам в доктринальных вопросах или в организационном направлении ».

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.

Вам также может понравиться:

Декабрь, ежемесячная трансляция 2017

Остерегайтесь обмана!

ARC Duplicity