Дисциплина - Свидетельство Божьей Любви

[Из ws3 / 18 стр. 23 - май 21 - май 26]

«Тех, кого любит Иегова, он наказывает». Евреям 12: 6

Весь этот сторожевая башня Учебная статья и статья, которая на следующую неделю, похоже, предназначена для того, чтобы усилить авторитет старейшин, занимающихся обвинениями в суде, лишением общения и разобщением, хотя многие из аргументов приводятся более тонким способом, чем обычно.

КОГДА вы слышите слово «дисциплина», что вам приходит в голову? Возможно, вы сразу думаете о наказании, но здесь есть гораздо больше. В Библии дисциплина часто представляется в привлекательном свете, иногда вместе со знаниями, мудростью, любовью и жизнью. (Прит. 1: 2-7; 4: 11-13) »- пункт 1

Почему мы можемнемедленно подумай о наказании »? Вероятно, потому, что этот вывод связан с большинством упоминаний о «дисциплине» в литературе Организации, в том числе о том, как библейские стихи были переведены в СЗТ.

Дисциплина часто включает в себя наказание, которое неприятно, заслуженно или нет. Однако, когда мы смотрим на значение еврейских и греческих слов, часто переводимых в СЗТ как «дисциплина», мы обнаруживаем, что «обучение» часто лучше подходит для данного контекста. Это также намного чаще используется другими переводчиками. Краткий обзор переводов 26 на Biblehub показывает следующее:

Например, прохождение Притчи 1: 2-7.

• Стих 2 переводится как «инструкция» или как формулировка 20 раз и «дисциплина» и как формулировка, только 6 раз.
• Стих 3 имеет «инструкцию», 23 раз 26.
• Стих 5 имеет «руководство», времена 9 и «адвокат», времена 14.
• Стих 7 содержит «инструкции», времена 19 и «дисциплину», времена 7.
• Стих 8 имеет «инструкции», времена 23 и «дисциплины», времена 3.

Притчи 4: 13 имеет «инструкции», времена 24 и «дисциплины», времена 2.

Таким образом, в этих стихах 6, в 5 вне 6 мест NWT имеет «дисциплину», тогда как у среднего перевода будет наоборот, в 5 из 6 мест он будет иметь «инструкцию».

В других Притчах, где «дисциплина» находится в СЗТ, мы видим аналогичное использование «инструкции» в большинстве других переводов. Мы не делаем предположение, что перевод иврита как «дисциплины» обязательно неправильный, но «наставление» несет более мягкую коннотацию на английском языке, поскольку исключает аспект наказания, которым обладает «дисциплина», и в большинстве мест дает более ясное и точное понимание на основе контекста. Может ли быть так, что злоупотребление «дисциплиной» для перевода этих слов указывает на некоторый личный интерес со стороны Организации?

Первый абзац продолжается: «Божья дисциплина является выражением Его любви к нам и Его желания, чтобы мы обрели вечную жизнь. (Евреям 12: 6)

Греческое слово, переведенное как «дисциплина», означает обучать обучением, исходя из коренного значения «ребенок в процессе развития со строгой подготовкой». (Видеть paideuó)

Это очень верно, что Бог обучает нас и наставляет нас своим словом. Однако можно ли точно сказать, что Бог исправляет нас? После всего этого подразумевается, что он видит, что мы делаем неправильно, а затем сообщает нам, что мы делаем неправильно, и сообщает нам, что мы должны делать. В Священных Писаниях нет никаких доказательств того, что это происходит на индивидуальной основе, но мы можем быть обучены и проинструктированы, когда читаем и размышляем над Словом Божьим. Затем мы можем осознать, достаточно ли мы смиренны, что нам нужно исправить себя, потому что мы узнаем, что, может быть, то, что мы сделали или думали или думаем делать, не соответствует размышлениям Бога.

Можно возразить, что Бог несет полную ответственность за исправление и, следовательно, наказывает нас. Однако, учитывая, что он создал нас по доброй воле и хочет, чтобы мы добровольно исправляли себя, то будет ли это разумным выводом? Действительно, такое понимание значения слова, переведенного как «дисциплина», принимается в последнем предложении, когда говорится: «Действительно, значение слова «дисциплина» в первую очередь относится к образованию, например, к воспитанию любимого ребенка ». (п. 1)

С точки зрения наказания или наказания аспект дисциплины Иегова распространил это на мир Ноя, Египет с эпидемиями 10, народ Израиля много раз и так далее, но редко - на отдельных людей.

Смешанные сообщения продолжаются, когда статья продолжает говорить «Как члены христианского собрания, мы принадлежим к Божьей семье. (1 Тим. 3:15) »(пар. 3).

Божья семья состоит из его детей, помазанников. Нигде в Священном Писании не говорится о группе друзей Бога, которые являются членами этого дома. Это один из тех случаев, когда учителя Организации пытаются съесть свой торт и тоже его съесть. Они хотят, чтобы «другие овцы» считали себя одним из членов Божьего дома, но при этом признавали, что они посторонние.

Поэтому мы уважаем право Иеговы как устанавливать стандарты, так и проявлять любящую дисциплину, когда мы их нарушаем. Более того, если бы наши действия вызвали неприятные последствия, его дисциплина напомнила бы нам, насколько важно слушать нашего Небесного Отца. (Галатам 6: 7) »- (пар. 3)

Так же, как и во вступительном абзаце, ни один механизм наказания Иеговы не был удовлетворительно объяснен. Да, Иегова дает нам наставления и руководство через свое слово, но дисциплина? Это не ясно. В цитируемом Священном Писании показаны последствия того или иного действия, а не каких-либо прямых действий Иеговы, чтобы наказать нас. Что еще более интересно, так это то, что Евреи 12: 5-11, которые говорят о дисциплине (здесь греческое слово действительно передает наставление и наказание и поэтому правильно переводится как «дисциплина»), ни разу не упоминались в этой статье. Кроме того, речь идет о том, как Иегова воспитывает нас как сыновей. При обучении ребенка наказание является последним средством, если обучение и рассуждение не удаются. Если мы, как несовершенные люди, рассуждаем таким образом, то наш любящий Создатель, по возможности, избежит наказания. Евреям 12: 7 говорит: «Бог имеет дело с ВАМИ, как с сыновьями. Для какого сына он, которого отец не дисциплинирует? »Может быть, именно поэтому в статье не упоминается Евреям 12, потому что это означало бы признать, что мы« сыны Божьи », а не« друзья Божьи ». В конце концов, какой отец имеет право наказывать своих друзей?

Если вы когда-либо изучали Библию или изучали Библию с собственным ребенком, помните ли вы, чтобы вы делали следующее: «Библейская дисциплина», чтобы ты мог «Помогите своему ребенку или изучающему Библию достичь цели стать последователем Христа»? (пар. 4) Или вы вместо этого дали им наставление из Священных Писаний? Как родители, у нас есть авторитет в Писании, чтобы наказывать наших несовершеннолетних детей, когда они поступают неправильно, но у проводника по изучению Библии нет таких авторитетов в Писании. Даже 2 Тимоти 3: 16, цитируемый как «наказание за праведность», переводится как «наставление в праведности» в большинстве других переводов.

В конце параграфа 4 поднимаются следующие вопросы для обсуждения, и вы заметите, что желание подчеркнуть «дисциплину» вместо «инструктирования» решительно проявляется. Мы увидим несколько причин, почему позже в этой статье.

Поднятые вопросы:

1. Как Божья дисциплина отражает его любовь к нам?
2. Чему мы можем научиться у тех, кого Бог наказал в прошлом?
3. Когда мы дисциплинируем, как мы можем подражать Иегове и его Сыну? »

Бог дисциплинирует в любви

Пункт 5 под этим заголовком начинает раскрывать, почему Организация использует «дисциплину» вместо «обучения». Сказав:Скорее Иегова уважает нас, взывает к добру в нашем сердце и уважает нашу свободную волю », они продолжают говорить:Так вы относитесь к Божьей дисциплине, будь то через Его Слово, библейские публикации, христианские родители или старейшины собрания? Действительно, старейшины, которые стараются нас мягко и с любовью перестроить, когда мы делаем «ложный шаг», возможно, неосознанно, отражают любовь Иеговы к нам. Галатам 6: 1 »

Так что у нас это. Кажется, вся суть этой статьи состоит в том, чтобы придать вес авторитету, навязанному Организацией посредством ее публикаций и более ранней договоренности. Для этого в Священном Писании к Галатам 6: 1 даже есть дополнительное слово. «квалификация» вставлен, чтобы добавить вес к этой интерпретации в СЗТ. Однако в большинстве переводов этот стих воспроизводится в том же ключе, что и NLT: «Дорогие братья и сестры, если другой верующий побежден каким-либо грехом, вы, благочестивый человек, должны мягко и смиренно помочь этому человеку вернуться на правильный путь. И будьте осторожны, чтобы не впасть в одно и то же искушение ». Обратите внимание, что здесь нет упоминания«квалификации» или «старейшины» или «дисциплина». Скорее, долг всех благочестивых верующих мягко напоминать соверующим, если они сделали неверный шаг, не подозревая об этом. Однако никакие полномочия по обеспечению дисциплины для обеспечения этого не предоставляются. Ответственность благочестивого верующего заканчивается после того, как человек осознает сделанный им неверный шаг, потому что, как ясно сказано в Послании к Галатам 6: 4-5, «каждый будет нести свою ношу [или ответственность]».

Параграф 6 продолжает в том же духе, что старейшины имеют право наказывать, как говорится, «Если речь идет о более серьезных грехах, это может означать потерю привилегий в собрании».

Теперь, это правда, что кто-то совершает серьезные грехи, ставит себя в трудное положение с другими единоверцами, но давайте подумаем только на одну минуту. В собрании первого века были ли «привилегии», которые были даны и потенциально отняты? Писание об этом молчит, поэтому это кажется маловероятным. Для брата или сестры в сегодняшнем собрании, чтобы потерять привилегии, подразумевается, что кто-то имеет полномочия давать привилегии и отнимать их. Эти «привилегии» сегодня включают новаторство, работу с микрофонами, ответы на собраниях, беседы и так далее. Ни одна из этих «привилегий» не существовала в 1^st Века века, в противном случае были бы указания, данные апостолами группе (например, пожилым мужчинам), наделенной властью относительно того, как остальная община будет претендовать на то же самое. Это не произошло.

Например, потеря привилегий может помочь человеку осознать, насколько важно для него больше сосредоточиться на личном изучении Библии, медитации и молитве ». - (п. 6)

Так же как и «потеря привилегий » значит наставление или наказание? Это последнее. Тем не менее, до сих пор в этой статье не было представлено ни одного библейского основания для авторитета для наказания или дисциплины каких-либо членов христианской общины.

В следующем параграфе, (7) поддержка текущей договоренности об отказе от общения включается, когда он говорит:Даже отказ от общения отражает любовь Иеговы, потому что она защищает собрание от плохого влияния (1 Коринфянам 5: 6-7,11) ».  1 Коринфянам было написано для всего собрания, а не только для старейшин. (1 Коринфянам 1: 1-2). Это было целое собрание, которого попросили прекратить дружить с теми, кто претендовал на звание христианских братьев, но продолжали практиковать сексуальную безнравственность, были жадными, идолопоклонниками, злодеями, пьяницами или вымогателями, даже не ели с ними.

Греческое слово, sunanamignumiв переводе «хранящая компания» означает «тесно переплетаться (влиять) или тесно общаться с», Обратите внимание на признаки «внимательно» и «глубоко». Если бы у нас был близкий друг, мы бы проводили много времени в близком общении, возможно, в интимной обстановке. Этот тип отношений сильно отличается от того, кто является знакомым. Однако отсутствие общения с кем-то очень сильно отличается от того, чтобы избегать кого-либо, вообще отказываться говорить с ним, даже отвечать на срочный телефонный звонок от него.

Параграфы 8-11 имеют дело с учетной записью Шебны. Тем не менее, так много предположений. Например «Может быть, это не предлагать что Шебна не сменилась горечью и обидой, а вместо этого смиренно приняла свои меньшие обязанности? Если так, какие уроки мы можем извлечь из этого аккаунта? " (п. 8)

В Писании нет абсолютно никаких указаний на то, что это было именно так. Единственные факты, которые у нас есть, это то, что он был отстранен от должности управляющего домом Езекии, а позже записан как секретарь. Как мы можем извлечь уроки из вымышленного вывода о мышлении Шебны? Неужели любые уроки, извлеченные из предположений, являются чисто выдумкой? Тот факт, что им приходится придерживаться этой версии и выдвигать предположения, указывает на то, насколько слаба их аргументация.

• Урок 1 «Гордость перед крахом» (Притчи 16:18). - (п. 9)
  • «Если у вас есть привилегии в собрании, возможно, с мера известностиБудете ли вы стремиться поддерживать скромный взгляд на себя? Гордость действительно может привести к краху. Но, возможно, не было бы такой необходимости в этом уроке, если бы не было «Привилегии в собрании», и нет «Мера известности» прилагается к ним. Тем не менее, по крайней мере, это правильный урок, в отличие от следующих двух уроков.
• Урок 2 «Второй по силе упрекать Себну, Иегову может быть показывая, что он не считал Шебну безвозвратной ». - (п. 10)
  • Итак, теперь автор статьи в Сторожевой башне пытается прочитать мысли Иеговы Бога относительно того, почему он упрекнул его. 1 Коринфянам 2:16 напоминает нам: «Ибо кто познал мысли Иеговы, чтобы наставить его?» Но у нас есть разум Христов ». Поэтому пытаться понять мотив Иеговы без каких-либо других фактов чревато опасностями. Статья продолжает извлекать вымышленный урок из этого предположения, говоря: «Какой прекрасный урок для тех, кто сегодня лишается привилегий служить в собрании Бога! Пусть они вместо того, чтобы злиться и обижаться, продолжат служить Богу…. В ​​своей новой ситуации, рассматривая наказание как свидетельство любви Иеговы…. (Прочтите 1 Петра 5: 6-7) ».
    Итак, вывод, который они делают из этого вымышленного урока, заключается в том, что независимо от того, как с вами обращаются, если кто-то теряет привилегии в собрании по какой-либо причине, его следует рассматривать как «Свидетельство любви Иеговы»? Я уверен, что это не устраивает тысячи старейшин и служебных помощников, которые были несправедливо уволены после того, как поссорились со многими старейшинами, которые не сохраняют скромного взгляда на себя. Урок 2 служит только цели Организации - попытаться сохранить доверие к старейшинам в том виде, в каком они есть сегодня, что, как было ясно показано, не руководствуется духом.
• Урок 3"Обращение Иеговы с Шебной является ценным уроком для тех, кто кто уполномочен для обеспечения дисциплины, например, родителей и христианских надзирателей »- (п. 10)
  • До настоящего времени не было представлено никаких доказательств того, что христианские надзиратели уполномочены управлять дисциплиной..
    Поэтому мы поможем, указав на значение Евреям 6: 5-11 и Притчи 19: 18, Притчи 29: 17. Эти Священные Писания могут быть приняты как разрешение для родителей; однако найти кого-то, уполномочивающего христианских надзирателей управлять дисциплиной, оказалось невозможно. Возможно, читатель обязуется, если такое писание существует.

Давая дисциплину, подражайте Богу и Христу

«Точно так же те, кому от Бога дано наказание, должны сами продолжать охотно подчиняться руководству Иеговы». - (п. 15)

Там нет цитируемых Священных Писаний, показывающих божественное разрешение. Мы должны остановиться, чтобы подумать, почему это так? Это потому, что такого писания не существует, но они хотят, чтобы вы верили, что оно существует? В статье снова повторяется это утверждение без доказательств, когда говорится:Все, кто уполномочен налагать библейские дисциплины, мудры, когда имитируют пример Христа ». (пар. 17) 

Священное Писание, процитированное вскоре после этого, - это 1 Петра 5: 2-4, в котором говорится: «Будьте пастырями Божьего стада, которое среди вас, наблюдая за ними не по принуждению, но потому, что такова воля Бога; не из жадности, а из рвения ». (BSB)

Вы заметите, что забота очевидна в этих словах. Слово, переведенное как пастырь, передает значение охраны или защиты и руководства (например, наставления), но в этом значении нет намека на наказание или дисциплину. Точно так же «присматривать за ними» означает «смотреть с реальной заботой», совершенно отличное от 2013 NWT, которое говорит, что «служение надзирателями» вновь явно является попыткой укрепить авторитет Организации.

В качестве части заключительных комментариев в статье говорится:

В самом деле, не будет преувеличением сказать, что наказание Иеговы учит нас вечно жить вместе в мире и согласии, как семья, находящаяся под его отцовской опекой. (Прочтите Исаии 11: 9) »- (пар. 19).

В ответ мы говорим: «Нет! Это преувеличение ». Напротив, это наставления Иеговы, которые учат нас жить вместе в мире и согласии. Именно следование наставлениям нашего Небесного Отца, данным через его возлюбленного Сына, Иисуса, спасет нашу жизнь. Это происходит не через дисциплину и обличение со стороны старейшин, назначенных Организацией (не назначенных духом).

Tadua

Статьи Тадуа.