Поощряйте друг друга «Тем более»

[Из ws4 / 18 стр. 20 - июнь 25 - июль 1]

«Давайте рассмотрим друг друга… ободряем друг друга, и тем более, что вы видите приближающийся день». Евреям 10: 24, 25

Первый абзац цитирует Евреям 10: 24, 25 как:

«Давайте рассмотрим друг друга, чтобы побуждать к любви и добрым делам, не отказываясь от нашей встречи вместе, поскольку у некоторых есть обычай, но ободряя друг друга, и тем более, что вы видите приближающийся день».

Как известно постоянным читателям, греческое слово, переведенное как «встреча», означает «объединение вместе» и обычно переводится как «собрание». Слово episynagōgḗ будет признано в качестве источника слова и место «синагога». Тем не менее, слово не подразумевает формальной или регулярной договоренности. Группировка или сбор могут быть одинаково или, скорее, неформальными.

Выбор «встречи» в Перевод Нового Мира Священного Писания - Издание 2013 г. (NWT) можно легко истолковать как разработанное, чтобы подчеркнуть важность ритуальных, формалистических и строго контролируемых встреч Организации. Однако заявленная цель увещевания в Послании к Евреям состояла в том, чтобы побудить христиан искать общества друг друга с целью воодушевлять друг друга на любовь и добрые дела. Это, очевидно, сложно сделать, когда почти два часа вы сидите без звука, слушая несколько избранных звуковых инструкций сверху. Даже те части, где приветствуются комментарии, предоставляют мало возможностей для поощрения друг друга, поскольку личные взгляды не поощряются, комментарии должны быть краткими и должны строго соответствовать тому, что содержится в изучаемых публикациях.

Очень сомнительно, что именно это имел в виду автор Послания к евреям. Например, фраза «Будем думать друг о друге» по-гречески буквально переводится «и мы должны думать друг о друге». Это ясно показывает, что нам следует подумать о том, как мы можем помочь другим на индивидуальной основе, «побуждая к любви и добрым делам». Так как я так хорошо знаком с акцентом, который Организация делает на последней части этих стихов, я знаю, что, со своей стороны, упустил весь смысл этой вступительной фразы. Чтобы думать о других как о личности и о том, как мы можем им помочь, нужно много времени и усилий. Сначала нам нужно узнать их получше, чтобы затем понять, каким образом мы можем им помочь. Понимание индивидуальных потребностей наших собратьев-христиан - единственный способ по-настоящему оказать помощь, полезную для каждого из них. Даже если нет лекарства от их нужды или проблемы, простое выслушивание и проявление заботы могут во многом укрепить веру и выносливость другого человека.

Доброе приветствие, искренний вопрос о благополучии другого человека, теплая улыбка, обнадеживающая рука или объятие могут творить чудеса. Иногда письмо или открытка могут помочь лучше выразить свои чувства или, возможно, настаивают на оказании некоторой практической помощи. Или, может быть, хорошо подобранный отрывок. Мы все индивидуальны и обладаем разными навыками и способностями, у всех разные обстоятельства и разные потребности. Когда мы собираемся вместе в семейной обстановке, мы можем многое сделать для выполнения увещевания из Евреям 10:24, 25. Но это сложно, учитывая ограничения, налагаемые на нас формальной организацией встреч, наложенной Организацией.

К сожалению, хотя мы все можем потерпеть неудачу, как из-за наших собственных недостатков, так и из-за обстоятельств, тем не менее, мы все еще должны продолжать попытки. Это может потребовать усилий, но мы должны помнить, что Иисус сказал: «Дарить больше счастья, чем получать» (Деяния 20: 35). Этот принцип очень применим к ободрению. Это выгодно для нас, потому что, как мы выдаем, мы также получаем обратно.

Что значит "подстрекать" значит? Он передает значение побуждения к действию; следовательно, чтобы стимулировать в других желание продолжать собираться вместе. Мы всегда должны стремиться к тому, чтобы наши слова и дела могли способствовать этому, а не отталкивать друг от друга.

Параграф 2 гласит:

«Сегодня у нас есть все основания полагать, что« великий и очень внушающий страх »день Иеговы близок. (Иоиль 2: 11) Пророк Софония сказал: «Приближается великий день Иеговы! Он близок и приближается очень быстро! »(Софония 1: 14) Это пророческое предупреждение относится и к нашему времени».

Организация признала в первом абзаце, что 10-е послание к Евреям относится к приближающемуся дню Иеговы в 1^st века. Но затем он полностью проигнорировал тот факт, что Джоэл 2 и Zephaniah 1 также применили к 1^st разрушение века еврейской нации. Предположительно, это потому, что это ключевые Священные Писания, используемые в типах и антитипах, ранее созданных Организацией.[Я] Однако очевидно, что автор статьи не рассматривает прообразы в новом свете; в частности, что они не применяются, если в Писании нет прямого применения. Как мы видели в других статьях, Организация игнорирует свое собственное правило о типах и прообразах всякий раз, когда это неудобно. Причина неправильного применения этих текстов здесь, очевидно, заключается в том, чтобы увековечить учение о том, что Армагедон «неизбежен». То, что подобный вид неправильного применения приводит к тому, что христиане «боятся», а не настоящие христиане, можно увидеть в большом падении числа Свидетелей после того, как каждая предсказанная дата не удалась (например, 1914, 1925, 1975).[II]

Параграф 2 продолжается:

Учитывая близость дня Иеговы, Павел говорит нам «заботиться друг о друге, чтобы побуждать к любви и добрым делам». чтобы мы могли поощрять их всякий раз, когда это необходимо ».

Хотя мы всегда должны подстрекать друг друга к любви и добрым делам, и мы должны интересоваться нашими братьями, чтобы «поощряйте их всякий раз, когда это необходимо », наша мотивация должна быть любовь, а не забота о том, что Армагеддон может быть рядом.

«Кому нужна поддержка?»

Проще говоря, мы все делаем. Мы прилагаем все усилия, чтобы поддержать эти обзоры, хотя и критически сторожевая башня статьи, и мы очень ценим многочисленные комментарии благодарности, которые размещены. Мы не всегда можем добиться успеха, но это наше искреннее желание сделать это.

В пункте 3 говорится: «[Павел] написал: «Я очень хочу тебя видеть, чтобы передать тебе какой-нибудь духовный дар, чтобы ты укрепился; или, скорее, чтобы мы могли обмениваться ободрением верой друг друга, как вашей, так и моей ». (Римлянам 1:11, 12)

Да, важен именно взаимообмен между собой. Ободрение - это не только ответственность старейшин. Несомненно, было бы полезно меньше сосредотачиваться только на посещаемости и больше проводить время с братьями и сестрами. Было бы чрезвычайно полезно, если бы акцент сместился с продолжительной формальной встречи на более короткий, свободный формат. Возможно, можно было бы отказаться от повторяющихся демонстраций первого звонка, повторных посещений и изучения Библии.

Параграф 4 вводит почти обязательный организационный уклон:

Многие пошли на большие жертвы, чтобы освободить место в своей жизни для пионерского служения. То же самое относится к миссионерам, бетелитам, окружным надзирателям и их женам, а также к тем, кто работает в удаленных бюро переводов.. Все они приносят жертвы в своей жизни, чтобы посвятить больше времени священному служению. Поэтому они должны получить поддержку ».

Иисус не говорил о жертвоприношениях, по крайней мере, в позитивном свете, как это постоянно делает Организация. Он предупреждал как:

«Однако, если бы вы поняли, что это значит,« я хочу пощады, а не жертвы », вы бы не осудили безвинных». (Матфей 12: 7)

Как часто мы чувствуем себя виноватыми и осуждаемыми на собраниях, собраниях и съездах, потому что мы не приносим достаточных «жертв», чтобы получить одобрение Бога! Любая жертва ради неправильного дела - напрасная жертва.

Никто из свидетелей не будет пытаться сказать, что есть Священные Писания, которые непосредственно поддерживают новаторство, и нет ни поддержки служения в Вефиле, ни работы в официальных кругах.

«Старейшины стараются ободрить»

В параграфе 6 рассказывается об изношенных и неправильно примененных стихах Исаии 32: 1, 2 и говорится:

Иисус Христос через своих помазанных братьев и поддерживающих «князей» других овец обеспечивает ободрение и руководство унылым и обескураженным в это трудное время ».

Теперь, когда кажется, что согласно Писанию Иисус стал Царем еще в первом веке[III], и согласно 1 Петра 3:22: «Он одесную Бога, ибо он пошел своим путем на небо; и ангелы, и власти, и силы были подчинены ему », он еще не использовал эту власть, конечно, не так, как описано в Откровении 6. Кроме того, он еще не поставил своих избранных в качестве царей, священников или князей над землей. Земля.

Откуда нам это знать? Сама Исаия 32: 1, 2 помогает нам понять это, когда говорит: «Они будут править как князья ради самой справедливости. И каждый должен оказаться убежищем ».

Где в Священном Писании говорится о пожилых мужчинах в управлении собранием? Правитель есть лидер, но нам запрещено быть лидерами и правителями. Только Иисус - наш лидер и правитель в этой системе вещей. Кроме того, Исайя говорит: «каждый»Будет укрытием. Это требует уровня совершенства, которого невозможно достичь в нашем нынешнем греховном состоянии.

Абзац продолжается

Так и должно быть, потому что эти старейшины не «господствуют» над верой других, но «соработники» для радости своих братьев (2 Коринфянам 1:24).

Конечно, так и должно быть, но отражает ли это утверждение реальность? Всего 4 несколько недель назад были две учебные статьи по дисциплине, в которых Организация утверждала, что старейшины имеют над нами право наказывать нас.[IV]

Имеют ли коллеги власти право наказывать друг друга? Нет.

Есть ли мастера? Да.

Так пожилые коллеги по работе? Или мастера? Они не могут иметь это в обоих направлениях.

Если бы мы анонимно опросили собрание, которое мы посещаем (или посетили), сколько издателей сказали бы, что они ожидают визита старейшин? Это мой опыт, который делают очень немногие. Все же полный текст 2 Коринфянам 1: 24 говорит

«Не то, чтобы мы были хозяевами ВАШЕЙ веры, но мы соработники ради ВАШЕЙ радости, потому что именно ВАШЕЙ верой вы стоите».

Поэтому ясно, что даже Апостол Павел, непосредственно уполномоченный самим Иисусом, не претендовал на какую-либо власть над своими собратьями-христианами и не брал на себя никакой власти. Скорее он заявил, что он был соработником, чтобы помогать другим стоять в своей вере; не диктуйте им, какой должна быть эта вера и как она должна проявляться.

Параграф 8 напоминает нам

Павел сказал старейшинам из Ефеса: «Вы должны помогать тем, кто слаб и должен помнить слова Господа Иисуса, когда он сам сказал:« Дарить больше счастья, чем получать ». (Деяния 20 : 35)»

Деяния 20: 28 говорит о надзирателях, чтобы пасти стадо Божие. Греческое слово, переведенное как «надзиратели»: епископос который несет в себе значение:

«Собственно, надсмотрщик; человек, призванный Богом буквально «следить» за Своей паствой (Церковью, телом Христовым), т.е. обеспечивать индивидуальную (из первых рук) заботу и защиту (обратите внимание на эпи, «он») ». Хотя в некоторых контексты (епископос) традиционно считался авторитетом, но на самом деле в центре внимания лежит ответственность за заботу о других »(L&N, 1, 35.40)».[В]

Эти выводы показывают, что истинная роль «старейшин» должна заключаться в том, чтобы помогать и отдавать, а не руководить или утверждать полномочия, которые являются их основной ролью в структуре Организации.

Эта структура утверждается в следующем параграфе (9), который начинается со слов:

Создание друг друга может включать предоставление совета, но и здесь старейшины должны следовать приведенному в Библии примеру о том, как давать советы ободряющим образом ».

Как обсуждалось в недавнем сторожевая башня обзор на «Дисциплина - свидетельство любви богов»старейшинам не дано давать совет. Что касается возможности «давать советы ободряюще », Евреям 12: 11 показывает, что это невозможно, так как он говорит:

«Правда, ни одна дисциплина пока не выглядит радостной, но печальной»;

Это правда, что Иисус дал совет или дисциплину ранним христианским общинам через Откровение Иоанну, как подчеркивается в том же абзаце, но это не разрешает старейшинам делать то же самое. В конце концов, Иисус получил всю власть после своего воскресения, но ученики не были,[VI] и сегодня не те, кто заявляет, что они являются их преемниками. (Посмотри пожалуйста:  Должны ли мы подчиняться Административному совету)

«Не исключительная ответственность старейшин»

Параграф 10 открывается с:

Быть ободряющим не является исключительной ответственностью старейшин. Павел призвал всех христиан говорить «что хорошо для созидания, насколько это необходимо, делиться тем, что полезно» другим. (Ефесянам 4: 29)

Это верное заявление. Мы все несем ответственность за то, чтобы воодушевлять других. Как напоминает нам Филиппийцам 2: 1-4: «Ничего не делайте из-за раздоров или из эгоизма, но со смирением считайте других выше себя, поскольку вы заботитесь не только о своих собственных интересах, но и об интересах других».

Это было бы проще, если бы у нас не было давления, которое Организация оказывает на нас для достижения стольких целей.

«Источники воодушевления»

Статья даже успокаивает. В пункте 14 говорится:

Новости о верности со стороны тех, кому мы помогли в прошлом, могут стать реальным источником ободрения ».

Как так? Ну кажется что только «Многие пионеры могут засвидетельствовать, насколько обнадеживает» это. Скромный издатель, подавляющее большинство братьев и сестер, игнорируется. В пункте 15 упоминается «окружные надзиратели »,« старейшины, миссионеры, пионеры и члены семьи Вефиля » и как они извлекают выгоду из ободрения, но о скромном издателе, как о верной пожилой сестре, нет никаких упоминаний. Это помогает привести к ситуациям, подобным следующему:

Сестре сейчас 88 лет, и она провела большую часть своей жизни в пионерском служении, когда могла, регулярно на собраниях, добра и щедра по отношению ко всем своим товарищам по собранию - во многом как Доркас (Табита) из книги Деяний. Однако из-за плохого самочувствия она не могла посещать собрания и стала прикованной к дому. Получает ли она излияние любви и поддержки? Нет, пастухи ее даже не навещали регулярно. Ее навещает только один человек, который также должен заботиться о своем больном родителе. Какой результат? Эта сестра сейчас находится в психиатрическом отделении больницы с тяжелой депрессией, хочет умереть, говоря: «У моих проблем нет решения, кроме как умереть, Армагеддон не наступил». «Это не скоро, и почти никто не заботится обо мне».

Ее сын и невестка регулярно навещали ее только в больнице. (Возможно, братья и сестры хотят навестить ее, но им нужно уделить время.)

Другой опыт - это опыт сестры из 80, которая упала и в результате оказалась дома. Чуть более чем за год до ее кончины она буквально имела лишь несколько посещений старейшин и других членов собрания, несмотря на то, что служила там верой и правдой более 60 лет. Только ее собственная семья поощряла ее на регулярной основе. Тем не менее, те же старейшины были заняты регулярным новаторством, работали над проектами в НРС и тому подобное.

К сожалению, эта статья в Сторожевой башне, скорее всего, мало что изменит в общем образе мышления Свидетелей Иеговы, которые ставят интересы Организации превыше всего, полагая, что поступая так, они угождают Иегове Богу.

«Как все мы можем вдохновлять»

В параграфах с 16 по 19 статья кратко описывает способы поощрения, предлагая:

возможно, не более, чем теплая улыбка, когда кто-то приветствует. Если в ответ нет улыбки, это может означать, что есть проблема, и простое слушание другого человека может принести утешение. - Джеймс 1: 19 ». (пар. 16)

В параграфе 17 обсуждается (возможно, гипотетический) опыт Анри, у которого было много родственников.оставь правду ». Почему они ушли, не упоминается, но, вероятно, убедил районного надзирателя, с которым он говорил,«Анри понял, что единственный способ помочь его семье вернуться к истине - это быть верным и настойчивым. Он нашел большое утешение в чтении Псалма 46; Софония 3: 17; и отметьте 10: 29-30 ».

Это обычная банальность, игнорирующая действительность. Почему они «оставили истину» (фраза, которая на самом деле означает «покинуть Организацию»)? Было ли это потому, что они предались греху? Когда просто продолжать проявлять настойчивость в качестве свидетеля было бы недостаточно. Ему придется искать их, как одну овцу из ста, о которой говорил Иисус. (Матфея 18: 12-17) Или, если они «оставили истину», потому что они поняли, что это не «истина», а было так же, как другие религии со своим собственным набором ложных доктрин, тогда совет, данный Сторожевой Башней не столько для того, чтобы вернуть их, сколько для того, чтобы уберечь их от влияния настоящей правды.

Итак, какие еще предложения мы даем? Делитесь строительным писанием с кем-то, вдохновленным Богом сострадания и любви? Нет, этот вариант также заметен по его отсутствию.

Таким образом, к настоящему времени постоянные читатели могут догадываться о предложениях, которые следуют в параграфе 18.

• чтение из «Сторожевой башни» или нашего веб-сайта может оживить кого-то, кто уныл »!
• совместное пение песни Царства может стать источником ободрения ».

И «Вот и все !!!».

Основные пункты всей статьи сводятся к:

• Мы все должны быть воодушевлены, особенно для таких важных, как пионеры, бетелиты, старейшины и надзиратели округа, особенно когда Армагеддон так близко.
• Если мы не будем пионерами или старейшинами, мы, скорее всего, никого не примем в Организацию, поэтому мы не сможем подумать о том, насколько хорошо мы это сделали.
• Для поощрения мы можем:
  • Улыбаться людям;
  • Сохраняйте верность в Организации;
  • Читать кому-либо из Сторожевой башни или с сайта JW.org;
  • Спойте песню Царства вместе.
• Что было бы более эффективным, но Организация не предлагает вам подумать о том, чтобы делать, включает в себя:
  • На самом деле нужно время, чтобы подумать о нуждах других;
  • Доброе приветствие;
  • Теплая улыбка;
  • Поцелуй в щеку, теплое рукопожатие или теплые объятия;
  • Отправка личной рукописной карты;
  • Настаивать на оказании практической помощи по выявленной необходимости;
  • Поделиться с кем-нибудь строительным писанием;
  • Молиться с кем-то;
  • Разговор с теми, кто покидает Организацию;
  • И, наконец, мы должны продолжать пытаться, не сдаваясь в наших усилиях, чтобы вдохновить кого-то.

Было бы действительно смешно, если бы не было так грустно. Но вы можете сказать: подождите минутку, Тадуа, вы не просто немного преувеличиваете, не слишком ли резко критикуете? На самом деле так не бывает, правда? Поскольку сестра, упомянутая выше в начале 80-х, лежала при смерти, она получила небольшую поддержку, о которой говорилось в статье, и почти ничего из последнего. Да, хотя она едва могла говорить, ее заставили спеть Песнь Царства и прочитать что-то из Сторожевая башня. Так что да, бывает.

Один из лучших способов воодушевить других - это вместе читать Библию. Что может быть сильнее слова Божьего?

_______________________________________________________________

[Я] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] Читать https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] Смотреть статью Как мы можем доказать, когда Иисус стал Царем?
[IV] Смотреть статью Слушайте дисциплину и станьте мудрыми и Дисциплина Свидетельство любви Бога
[В] Читать http://biblehub.com/greek/1985.htm
[VI] Только Петр, воскресивший Табиту / Дорку, и Павел, воспитавший Евтиха, имели власть совершать воскрешения. Павел пошел туда, куда направил Святой Дух, а не центральное собрание старейшин. (Деяния 13: 2-4)