«Пусть мы все будем едины, как Иегова и Иисус едины»

[От ws 6 / 18 стр. 8 - август 13 - август 19]

«Я прошу… чтобы они все были едины, так же как вы, Отец, соединились со мной». - Джон 17: 20,21.

Прежде чем начать наш обзор, я хотел бы упомянуть статью, не связанную с учебой, которая следует за этой статьей, в июньском выпуске 2018. Издание для изучения Сторожевой Башни, Он озаглавлен «Он мог иметь благосклонность Бога», обсуждая пример Ровоама. Это стоит прочитать, так как это редкий пример хорошего библейского материала без предвзятости или скрытой повестки дня, и поэтому его содержание полезно для всех нас.

Статья этой недели посвящена предрассудкам и их преодолению, чтобы оставаться едиными. Это похвальная цель, но насколько близко Организация преуспевает, давайте рассмотрим.

Введение (Пар. 1-3)

Параграф 1 фактически признает, что «Любовь будет признаком истинных учеников Иисуса» цитируя Джона 13: 34-35, но только в этомбудет способствовать их единству ».  Проще говоря, без любви не может быть никакого единства или почти никакого единства, как показал апостол Павел, когда обсуждал любовь в 1 Коринфянам 13: 1-13.

Иисус был обеспокоен учениками, которые неоднократно оспаривали «Какой из них считался величайшим (Луки 22: 24-27, Марка 9: 33-34)» (пар. 2). Это было одной из самых больших угроз их единству, но статья лишь хотела бы упомянуть об этом и перейти к обсуждению предрассудков, которые являются его главной темой.

Однако сегодня у нас есть целая иерархия выдающихся должностей, к которым стремятся братья в Организации. Эта иерархия будет отклонена заявлением: «Мы все братья»; но его существование, намеренно или случайно, поощряет отношение «я выше тебя» - то самое мышление, с которым Иисус пытался бороться.

Если вы когда-либо читали Ферма животных Джорджа Оруэлла, вы можете узнать следующую мантру: «Все животные равны, но некоторые животные более равны, чем другие». Это верно в отношении Организации Свидетелей Иеговы. Как так? И для братьев, и для сестер вспомогательные пионеры более равны возвещателям; обычные пионеры более равны, чем вспомогательные пионеры; специальные пионеры более равны, чем обычные пионеры. Для братьев служебные помощники более равны, чем обычные возвещатели; старейшины более равны, чем служебные помощники; районные надзиратели даже равнее старейшин; Руководящий совет - самые равные из всех. (Матфея 23: 1-11).

Это часто порождает клики внутри собраний Свидетелей Иеговы. Организационная иерархия порождает предрассудки, а не устраняет их.

Предубеждение, с которым столкнулся Иисус и его последователи (Пар. 4-7)

Обсудив предубеждение, с которым столкнулись Иисус и его последователи, в параграфе 7 подчеркивается:

Как Иисус справился с ними [предрассудками дня]? Во-первых, он отверг предубеждение, будучи абсолютно беспристрастным. Он проповедовал богатым и бедным, фарисеям и самаритянам, даже сборщикам налогов и грешникам. Во-вторых, своим учением и примером Иисус показал своим ученикам, что они должны преодолеть подозрения или нетерпимость к другим ».

Третий путь отсутствует. К абзацу следовало добавить: «В-третьих, совершая чудеса над богатыми и бедными, фарисеями, самарянинами и евреями, даже сборщиками налогов и грешниками».

В Матфея 15: 21-28 рассказывается о финикийской женщине, излечившей свою демонизированную дочь. Он воскресил мальчика из мертвых (сына вдовы Наина); молодая девушка, дочь Иаира, председателя синагоги; и личный друг Лазарь. Во многих случаях он желал, чтобы получатель чуда проявил веру, хотя его вера или ее отсутствие не было обязательным требованием. Он ясно показал, что у него нет предубеждений. Его нежелание помогать финикийской женщине было только в соответствии с его божественно уполномоченной миссией - сначала распространить благую весть среди детей Израиля. Но даже здесь он, так сказать, «нарушил правила», предпочитая действовать из милосердия. Какой прекрасный пример он нам показал!

Покоряя предубеждение любовью и смирением (Par.8-11)

Параграф 8 открывается напоминанием о том, что Иисус сказал: «Все вы братья». (Мэтью 23: 8-9) Далее говорится:

Иисус объяснил, что его ученики были братьями и сестрами, потому что они признали Иегову своим небесным Отцом. (Мэтью 12: 50)

Если это так, то почему мы называем друг друга братом и сестрой, но при этом придерживаемся идеи, что только некоторые из нас являются детьми Бога. Если, как одна из других овец, вы являетесь «другом Бога» (согласно публикациям), то как вы можете называть детей своего «друга» своими братьями и сестрами? (Галатам 3:26, Римлянам 9:26)

Нам также нужно смирение, как подчеркнул Иисус в Евангелии от Матфея 23: 11-12 - читаемом отрывке из главы 9.

«Но самый великий из вас должен быть вашим министром. Тот, кто превозносит себя, будет унижен, а тот, кто унижает себя, будет превознесен ». (Гора 23: 11, 12)

Евреи гордились тем, что отцом у них был Авраам, но Иоанн Креститель напомнил им, что не давал им никаких особых привилегий. Действительно, Иисус предсказал, что, поскольку естественные евреи не примут его как Мессию, предоставленная им привилегия не будет распространена на язычников - «других овец не сего загона», о которых Иисус говорил в Иоанна 10:16.

Это было выполнено, начиная с 36 CE, как записано в Деяниях 10: 34, когда после приветствия Корнелиусом, офицером римской армии, апостол Петр смиренно заявил: «Для уверенности я понимаю, что Бог не пристрастен» [не имеет предубеждений].

Деяния 10: 44 продолжает: «Пока Петр еще говорил об этих вопросах, Святой Дух сошёл на всех, кто слышал слово». Это было, когда Иисус через Святого Духа привел нееврейских овец в христианское собрание и объединил их через это. тот же дух. Вскоре после этого Павла и Варнаву отправили в первое миссионерское путешествие, прежде всего к язычникам.

В параграфе 10 кратко обсуждается притча о добром самарянине со ссылкой на Луки 10: 25-37. Эта притча отвечала на вопрос «Кто на самом деле мой сосед?» (V29).

Иисус использовал людей, которых слушатели считали самыми святыми, - священников и левитов, - когда изображал нелюбящее отношение, которого следует избегать. Затем он выбрал самаритянина - группу, на которую иудеи смотрели свысока, - в качестве примера любящего человека.

Сегодня в Организации много вдов и вдовцов, нуждающихся в помощи и заботе, но в целом собрания слишком заняты, чтобы помогать им из-за одержимости проповедью любой ценой. Как и во дни Иисуса, быть праведным, как священник и левит, более важно в Организации, чем помощь нуждающимся, отдавая приоритет «организационным обязанностям», таким как выездное полевое служение в выходные дни. Проповедь мира и доброты пуста и даже лицемерна, если не подкреплена делами.

Параграф 11 напоминает нам, что когда Иисус послал учеников свидетельствовать после Своего воскресения, он послал их «Свидетельствуйте обо всей Иудее и Самарии и о самой отдаленной части земли». (Акты 1: 8) » Поэтому ученикам пришлось отказаться от предрассудков, чтобы проповедовать самарянам. В Луки 4: 25-27 (цитируется) убедительно записано, что Иисус рассказывал этим евреям в синагоге в Капернауме, что сидонианская вдова Зарафета и Нааман из Сирии были благословлены чудесами, потому что они были достойными получателями благодаря своей вере и действиям. Игнорировались неверные и, следовательно, недостойные израильтяне.

Борьба с предрассудками в первом веке (Par.12-17)

Ученикам изначально было трудно отложить свои предрассудки. Но Иисус дал им мощный урок в рассказе о самарянке у колодца. Еврейские религиозные лидеры того времени не разговаривали с женщиной публично. Они, конечно, не разговаривали с самаритянками и с тем, кто, как известно, жил аморально. И все же Иисус долго разговаривал с ней. Джон 4: 27 записывает удивление учеников, когда они обнаружили, что он разговаривает с женщиной у колодца. В результате этого разговора Иисус провел два дня в этом городе, и многие самаритяне стали верующими.

В параграфе 14 приводятся акты 6: 1, произошедшие вскоре после Пятидесятницы 33 CE, в которых говорится:

«Теперь, в те дни, когда количество учеников росло, евреи, говорящие по-гречески, стали жаловаться на евреев, говорящих на иврите, потому что их вдовы игнорировали при ежедневном распределении».

Аккаунт не записывает, почему это произошло, но очевидно, что некоторые предрассудки были на работе. Даже сегодня предрассудки, основанные на акценте, языке или культуре. Даже несмотря на то, что Апостолы решили проблему, проявив справедливость и предложив решение, приемлемое для всех, мы также должны обеспечить, чтобы преференциальное отношение к определенным группам, таким как пионеры или старейшины и их семьи, не проникало на наш путь поклонение. (Акты 6: 3-6)

Однако самый большой урок и самый сложный тест пришелся на 36 CE, особенно для апостола Петра и христиан-евреев. Это было принятие язычников в христианское собрание. Всю главу Деяний 10 стоит прочитать и помедитировать, но статья просто предлагает прочесть против 28, 34 и 35. Ключевой раздел, который не упоминается, - это Деяния 10: 10-16, где у Петра было видение нечистых вещей, которые Иисус сказал ему есть с тройным акцентом, чтобы он не называл нечистым то, что Господь назвал чистым.

Параграф 16, тем не менее, дает много пищи для размышлений. Это говорит:

Хотя на это потребовалось время, они скорректировали свой образ мышления. Ранние христиане приобрели репутацию любящих друг друга. Тертуллиан, писатель II века, цитировал нехристиан, сказавших: «Они любят друг друга. . . Они готовы даже умереть друг за друга ». Облекшись в «новую личность», первые христиане стали рассматривать всех людей как равных перед Богом (Колоссянам 3:10, 11).

Христиане первого и второго веков развили такую ​​любовь друг к другу, что это отмечали нехристиане вокруг них. Со всем злым умыслом, клеветой и сплетнями, которые происходят в большинстве собраний, можно ли сказать то же самое сегодня?

Предубеждение увядает по мере роста любви (Par.18-20)

Если мы будем искать мудрости свыше, как обсуждается в Иакова 3: 17-18, мы сможем устранить предубеждения в наших сердцах и умах. Иаков писал: «Но мудрость свыше прежде всего чиста, затем миролюбива, разумна, готова повиноваться, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, а не лицемерна. Более того, плод праведности сеется в мирных условиях для тех, кто хранит мир ».

Давайте будем стремиться применять этот совет, не для того, чтобы быть частичным или демонстрирующим предубеждения, а скорее миролюбивым и разумным. Если мы сделаем это, Христос захочет быть в единстве с человеком, которым мы стали, не только сейчас, но и навсегда. Действительно замечательная перспектива. (2 Коринфянам 13: 5-6)