Чье признание ты ищешь?

[От ws 7 / 18 стр. 7 - сентябрь 03 - сентябрь 08]

«Бог не неправеден, чтобы забыть свою работу и любовь, которую вы проявили к своему имени». - Евреям 6: 10.

Параграф 3 открывается комментарием: «Во времена Иисуса некоторые религиозные лидеры имели неправильное представление о признании. Иисус предупредил своих последователей: «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в одеяниях и любят приветствия на рынках и передних [« лучших ») местах в синагогах и на самых видных местах за ужином». Он пошел чтобы сказать: «Они получат более суровое суждение». (Люк 20: 46-47) »

Как бы звучал этот комментарий и отрывок из Священных Писаний, если бы Иисус был сегодня на земле? «В наши дни некоторые религиозные лидеры неверно относятся к признанию. Иисус предупредил своих последователей: «Остерегайтесь пожилых людей, которые любят ходить в дизайнерских костюмах и любят приветствовать на публичных собраниях и других публичных собраниях и в лучших местах.[Я] в местах поклонения (в Залах Царства) и в наиболее выдающихся местах вечернего приема пищи в Вефиле ». Иисус говорит об этих людях:« Они получат более суровое суждение »(Лука 20: 46-47).

Теперь это звучит нереально? Если вы сомневаетесь, почему бы не сделать следующее:

• Посмотрите несколько ежемесячных трансляций в случайном порядке, особенно те, в которых участвует член Административного совета, и посмотрите эти костюмы, часы и кольца.
• Внимательно прислушивайтесь к вступительным словам докладчиков из Административного совета или Вефиля и т. Д., Которые даются на региональных и окружных собраниях. Обратите внимание, что они объявляют не только о Бро Х, но и о его должности: член руководящего органа, надзиратель округа или путевой старейшина и т. Д.
• На Ассамблее, на которой присутствует член Административного совета, посмотрите, сможете ли вы подобраться достаточно близко, чтобы поздороваться с ним, не говоря уже о том, чтобы поприветствовать его и поговорить с ним вообще.
• На этих же региональных собраниях посмотрите, где сидят члены районных надзирателей и руководящих органов, а также члены комитета Вефиля. Это обычно находится в коробке Директоров (если используется футбол или другой спортивный стадион) или тому подобное.
• Попросите любого Bethelite или посетителей в домах Bethel, которые остались для еды, где сидят члены Административного совета или члены Отраслевого комитета и чьи семьи имеют приоритет для немногих гостевых мест. В общем, это будут во главе таблиц и те самые, чьи семьи имеют приоритет (на самом деле, даже если не в политике).

Величайшая форма признания (Par.4-7)

Основываясь на Послании к Галатам 4: 9, абзац 4 напоминает нам, что после того, как мы пришли «быть познанными Богом», мы не должны возвращаться к «элементарным вещам и снова желать рабства ради них». Это действительно хорошее напоминание; однако в оставшейся части абзаца дается заявление неизвестного ученого, которое без ссылки на то, кем был ученый и где он это сказал, невозможно проверить точность и контекст утверждения, и поэтому утверждение становится непроверяемым и откровенно бесполезно. Никаких шансов на подобную вероанам проверку причин или оснований для этого утверждения ученым.

Затем следует последнее предложение в абзаце, в котором содержится еще одно многократное несостоятельное утверждение: «Когда Иегова признает нас своими друзьями, мы достигаем самой причины нашего существования. «Экклезиаст 12: 13-14» (Par.4).  Как говорилось ранее, мы можем быть друзьями Иисуса согласно Иоанна 15: 13–15, но единственным, кого стали называть «другом Иеговы», был Авраам. (Иакова 2: 22-23). У нас есть библейская поддержка для понимания того, что в согласии с просьбой Иисуса молиться: «Отец наш небесный…» мы можем называться «сынами Божьими». (Матфея 5: 9, Римлянам 8:19, Галатам 3:26). В самом деле, в Послании к Римлянам 8:19 говорится о том, как творение с нетерпением «ожидает откровения сынов Божьих».

Параграф 5 поднимает вопрос «Но как мы можем поставить себя в положение, чтобы быть известным Иегове? » Ответ поставлен:Мы делаем это, когда мы любим его и посвящаем ему свою жизнь. - Прочитайте 1 Коринфянам 8: 3 ».  Теперь термин «посвятить» имеет значение внутри Организации. Организационным требованием является «посвятить себя» Богу в молитве, прежде чем мы сможем предстать перед крещением. Однако это учение и требование самоотверженности не имеют поддержки в Писании. В 1 Петр 3: 21 напомнил нам Апостол Петр: «То, что соответствует этому [Ноевскому Ковчегу, означавшему их спасение вместо разрушения], теперь также спасает вас, а именно» посвящение? Нет, это говорит:крещение(не устранение скверны плоти [ибо мы несовершенны и будем грешить], но просьба к Богу о чистой совести) через воскресение Иисуса Христа ». Как ни крути, вы не найдете (по крайней мере, в СЗТ) ни одного отрывка из Священного Писания, предполагающего, что нам нужно официально посвятить себя или сделать формальное посвящение Богу. Однако это не означает, что мы не должны служить ему. Скорее это означает, что официальное посвящение не является требованием Священного Писания для спасения. Если бы это было так, то Священные Писания ясно заявили бы об этом.

Параграф 6 гласит: «Как и галатам-христианам, о которых писал Павел, нам также нужно избегать рабства за «слабые и нищенские элементарные вещи» этого мира, в том числе стремиться к его признанию (Галатам 4: 9)». Итак, что же это за «слабые и нищие элементарные вещи», которые галаты тоже возвращали? Контекст как всегда помогает нам понять, что это были за вещи. Галатам 4: 8 говорит о том, что первые христиане не знали Бога, «тогда вы [ранние христиане] были рабами тех, кто по своей природе не является богами». Греческое слово переведено «Скорректированный» несет в себе значение того, что все личные права собственности переданы владельцу, и (образно) добровольно отказываются от своих прав на самоуправление, отказываются от права принимать собственные решения.

За какими вещами они охотно следовали? Галатам 4: 10 показывает, что они «скрупулезно наблюдали дни [римляне 14: 5] и месяцы [Колоссянам 2: 16], а также времена года и года». Другими словами, они упустили весь смысл христианской свободы и скрупулезно постились в определенных дни и празднование новолуния и субботы, как будто эти дела принесут им спасение. Апостол Павел подчеркивал, что такого не будет. Они передавали свои права собственности на Закон о мозаике и тем, кто решил, что такой пост и празднование необходимы. И все же в этом больше не было необходимости, когда апостол Павел утверждал в Послании к Галатам 5: 1 «За такую ​​свободу Христос освободил нас. Поэтому стойте крепко и не позволяйте себе снова оказаться в рабстве ига ».

Теперь необходимо признать, что, возможно, был элемент поиска признания, потому что выполнение этих постов и празднований часто было для внешней демонстрации праведности другим. Однако некоторые, возможно, были искренни в том, что эти вещи все еще требовались Богом. Ключевым моментом было то, что именно отношение и причина практиковать эти вещи были гораздо важнее, чем само действие.

Согласно пункту 7 мы могли бы оказаться в подобной ситуации сегодня. Как? «Когда мы впервые узнали Иегову, мы, как и Павел, возможно, отказались от видимости в мире сатаны. (Прочтите Филиппийцы 3: 7-8.) Возможно, мы отказались от возможности получить высшее образование, или мы, возможно, отказались от продвижения по службе или возможности зарабатывать больше денег в мире бизнеса ».

Нам нужно задать ряд вопросов, прежде чем двигаться дальше.

• Является ли высшее образование или продвижение по службе тем, что обсуждали галаты 4: 8-10? Нет.
• Обсуждает ли апостол Павел в Послании к Филиппийцам 4: 7-8 принцип, согласно которому мы все должны отказаться от возможности получения высшего образования, продвижения по службе или зарабатывания денег в деловом мире? Нет. Как так? Он считал известность фарисея, а богатство - потерей бизнеса. Что-то он списал. Другими словами, из-за того, что он принял назначение Иисусом его апостолом для народов, он считал эти вещи больше не частью своей жизни, как мусор, который не принес ему пользы с его новой целью в жизни. Если бы он не был избран апостолом, он все равно считал бы некоторые из этих вещей ценным достоянием. Греческое слово переводится как «потеря »или« мусор » означает принять что-то как утерянный, поврежденный, непригодный, не подлежащий продаже товар. Товар может представлять ценность для кого-то другого, но не для владельца. О чем говорит контекст филиппийцев 3? Тот же тип вещей, упомянутых в Послании к Галатам 4: 8-10 (включая справочные записи), а именно Апостол Павел:
  • Обрезание в правильный день (8^thв соответствии с Законом о мозаике.
  • Безупречного генеалогического происхождения.
  • Признан ревностным фарисеем.
  • Следовал закону мозаики без нареканий.

Это то, что Апостол Павел больше не использовал, поскольку они не приносили никакой пользы христианину, который должен был проявлять любовь и веру в Иисуса, а не дотошно ставить галочки в ячейках требований Закона Моисея и устного закона, добавленного к этому мужчины.

Эти два отрывка из Священных Писаний, очевидно, не имеют никакого отношения к тому, чтобы делать принципиальное заявление о нашем отношении к высшему образованию, принимать продвижение по службе, или делать больше денег в бизнесе, или развивать музыкальные таланты или спортивное мастерство.

Несмотря на это, в том же пункте статья продолжает «Наши музыкальные таланты или спортивные способности могли потенциально привести нас к славе и богатству, но мы отвернулись от всего этого. (Евреям 11: 24-27)». Теперь вы заметите, что Hebrews 11 используется для поддержки команды (мужчин), которую мы должны (без вопросов) отвернуть от музыкальных талантов или спортивных способностей, особенно если они потенциально могут привести нас к славе и богатству.

Что показывает нам изучение Евреям 11: 24-25? В нем говорится: «Верою Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери Фараона, предпочитая подвергнуться жестокому обращению с народом Божьим, вместо того, чтобы временно наслаждаться грехом». Нигде в Библии не говорится, что успехи в музыке или спорте - это грех. Однако греховно «быть более любящими удовольствия, чем любящими Бога». (2 Тимофею 3: 1-5). 1 Коринфянам 6: 9-10 напоминает нам, что блуд, идолопоклонство, прелюбодеяние, гомосексуальные отношения, пьянство и вымогательство, среди прочего, неприемлемы для Бога. И все же такая распутная жизнь часто была повседневной рутиной для фараонов и их семей. Это было то, что Моисей отвергал, упор на греховные удовольствия, которые приходили с его статусом Князя Египта, которые оставляли ему мало или совсем не оставалось времени для Бога и его собратьев-израильтян, и какие действия не угодили Богу. Однако Моисей использовал свою обученную Богом совесть, чтобы решать, что правильно, а что неправильно, вместо того, чтобы следовать совести окружающих.

Конечно, было бы праведным в глазах Бога и мы отвергнуть такой греховный образ жизни сегодня. Но для этого, подобно Моисею, нам нужно тренироваться и следовать своей собственной совести, обученной Богу и Библии. Было бы глупо принять то, что другие люди говорят, что они считают греховными, поскольку они не могли должным образом тренировать свою совесть. Римляне 14: 10 напоминает нам, что «мы все будем стоять перед судом Божьим», а Галатам 6: 5 добавляет «Для каждого будет свой груз». Нам следует быть более осторожными, особенно когда они выходят за рамки того, что Бог и Иисус считали нужным записать в Библии.

Укрепите свою решимость (Par.8-10)

Пункт 8, цитируя СЗТ, гласит «Иегова всегда« знает тех, кто принадлежит ему ». (2 Тим. 2:19) »

Теперь, как Всевышний Создатель, он, безусловно, может знать «тех, кто ему принадлежит». Тем не менее, внимательное прочтение этого стиха в межлинейной Библии, а также из контекста может указывать на то, что это еще один случай чрезмерной замены слова «Господь / Кириу» на «Иегова» со стороны комитета по переводу СЗТ. Контекст 2 Тимоти 2 ясно говорит об Иисусе Христе:

• Стих 1 «продолжай приобретать силу в незаслуженной доброте, которая связана с Христос Иисус
• Стих 3 «Как прекрасный солдат Христа Иисуса прими участие в страданиях зла.
• Стих 7 «Думай постоянно о том, что я говорю; Господь [Иисус] действительно даст вам проницательность во всем ».
• Стих 8 «Помните, что Иисус Христос воскрес из мертвых »
• Стих 10 «они тоже могут получить спасение, которое в союзе с Христос Иисус вместе с вечной славой »
• Стих 18 «Эти [люди] отклонились от истины, говоря, что воскресение уже произошло; и они подрывают веру некоторых »с очевидной ссылкой на стих 8 и 10.
• Затем стих 19, который должен гласить: «Несмотря на это, твердое основание Бога остается стоять, имея эту печать:« лорд знает тех, кто принадлежит ему », и:« Пусть каждый называет имя Господь [Иисус Христос] отречься от неправды ».» (См. Иоанн 10: 14, римляне 10: 9)
• Стих 24 «Но раб Господень не должен сражаться, но должен быть мягким по отношению ко всем, квалифицированным, чтобы преподавать, сохраняя себя сдержанным от зла»
• Учитывая, что ни одна из цитат в стихе 19 на самом деле не является дословной цитатой из Священных Писаний, а скорее является кратким комментарием к библейским стихам, то нет даже основания для обычно используемого оправдания, а именно, что божественное имя в оригинальной цитате.

Параграф 9 гласит: «Как обнадеживающе для нас помнить такие проявления любви и силы Иеговы, когда мы сталкиваемся с давно предсказанным нападением Гога Магога! (Ezekiel 38: 8-12)». Сила и любовь Иегова проявлял к тем, кого можно было четко идентифицировать как его народ, тогда как сегодня людей, которых можно точно определить, нет. Кроме того, нет никаких библейских оснований для применения пророчества Гога из Магога в наши дни. (Более подробное обсуждение этого вопроса см. эта предыдущая статья.) Наконец, подтекст «пока мы сталкиваемся с давно предсказанной атакой» состоит в том, что эта атака очень близка. Тем не менее, в этом отчете нет никаких признаков, которые можно было бы неправильно истолковать, чтобы дать четкое указание на то, когда это происходит и как это связано с концепцией Армагеддона Организацией.

Пункт 10 подчеркивает, что «Тем, кто совершает добрые дела исключительно для того, чтобы их видели люди, говорят, что они не получат никакой награды от Иеговы. Почему? Их вознаграждение уже выплачено полностью, когда они получают похвалу от других. (Прочтите Матфея 6: 1-5.) Однако Иисус сказал, что Его Отец «смотрит в тайне» на тех, кто не получает должного уважения за то, что они делают другим. Он замечает эти действия и соответственно платит каждому».

Как это утверждение согласуется с тем, как контролируется участие в полевой службе? Братья и Сестры должны идти на полевые собрания и быть «замеченными», чтобы быть вместе с другими членами собрания. Только таким образом, с очень публичным показом, так называемые «добрые дела» могут быть вознаграждены назначениями на служение в собрании для братьев и членов собрания, которые считаются достойными. Объявлено о назначении пионеров (регулярных и временных), чтобы привлечь к ним внимание, и многие Свидетели-пионеры могут быть замечены только окружным надзирателем во время его визита. К сожалению, очень мало внимания уделяется поощрению истинных «добрых дел», таких как забота о других и поощрение их на личном уровне.

Тем не менее, мы можем быть уверены, что правда добрые дела, совершенные втайне, будут вознаграждены Иеговой и Иисусом. Как часть «прочитанного» отрывка из Священного Писания, в Матфея 6: 3-4 говорится: «Но ты, делая дары милосердия, не позволяй левой руке знать, что делает твоя правая рука, чтобы дары милосердия могли быть тайными. . »

Скромная молодая женщина получает признание (Par.11-14)

Обсуждая Марию и то, как Иегова признал ее качества, в параграфе 13 мы снова попадаем в страну спекуляций, когда говорится: «Когда Мария путешествовала с Иосифом и Иисусом, она возможно, задавался вопросом если исполняющий обязанности священник сделает какое-то особое признание будущей роли Иисуса ». Насколько вероятно, что она задалась вопросом? Если она была смиренной (о чем говорит Библия), то почему она гордо думает или размышляет, что это произойдет? Гораздо более важным моментом, на котором стоит остановиться, является то, что «праведный и набожный» человек по имени Симеон вместе с пророчицей Анны 84 был использован для того, чтобы признать Младенца Иисуса как Мессию или Христа. (Люк 2: 25-38). Кроме того, это будет признание Иисуса, а не Марии.

Мы получаем больше предположений в следующем абзаце (14). «Судя по всему, Мария не могла путешествовать с Иисусом в течение трех с половиной лет его служения. возможно как вдова, Мария должна была остаться в Назарете. Но хотя она упустила много привилегий [предположение], она была в состоянии быть с Иисусом во время его смерти. (Джон 19: 26)

В Священных Писаниях ничего не говорится о том, путешествовала Мария или нет с Иисусом. Она могла бы делать все время, иногда или ни разу. Любой из этих трех вариантов возможен. В Священных Писаниях также ничего не говорится о том, когда умер Иосиф, ее муж, хотя мы можем сделать вывод, что он умер ко времени казни Иисуса, иначе Иисусу не пришлось бы поручать заботу о своей матери апостолу Иоанну. (Джон 19: 26-27). Она упустила много привилегий? Кто может сказать? Мы не можем предполагать это.

Одним из моментов из Священных Писаний, которые на самом деле утверждают, что эти умозрительные утверждения являются точными, является цитирование Священного Писания Иоанна 19: 26, поскольку это Священное Писание показывает, что Мария была при исполнении Иисуса. Это факт, а не предположение, что даже если сообщение было послано ей в ту минуту, когда был арестован Иисус, у него не было достаточно времени, чтобы прибыть в Назарет и чтобы она отправилась в Иерусалим на расстояние менее 12. ч. Он был арестован поздно вечером и был осужден около шестого часа (полдень, Джон 19: 14), а вскоре после этого был поставлен на долю пытки. Расстояние между Иерусалимом и Назаретом составляет 145 километров или около того. Даже сегодня на машине это займет не менее двух с половиной часов в одну сторону, что составляет минимум 5 часов. Мария должна была быть в Иерусалиме или в соседней деревне, чтобы присутствовать на его казни, такова была скорость событий. Это не спекуляция, это выводы, основанные на известных фактах. (Некоторые оценки дают время, требуемое в 1^st столетие 5 дней, чтобы пройти от Назарета до Иерусалима.) Мы знаем, что определенно было больше, чем день от Луки 2: 41-46. Поэтому, по крайней мере, в этот последний период жизни Иисуса мы не можем утверждать, что его мать не путешествовала с ним.

Предположение продолжается, когда он продолжает говорить:Она, вероятно, была помазана вместе с другими присутствующими. Если это так, это будет означать, что ей была предоставлена ​​возможность быть на небесах с Иисусом на всю вечность ».

• Теперь разумно предположить, что Мария была помазана Святым Духом, поскольку все ученики были избранными, особенно потому, что она держала с ними тесную связь в соответствии с Деяниями 1: 13-14 (см. Также Деяния 2: 1-4) ,
• Было бы также неразумно предполагать, что она была исключена из исполнения обетования Иисуса в Деяниях 1: 8 и пророчества Иоиля 2: 28, которое в то время применялось к ученикам Иисуса среди мужчин и женщин в Пятидесятницу 33 CE.
• Предположение заключается в том, что ей была предоставлена ​​возможность быть на небесах на всю вечность с Иисусом. Библия не содержит четкого учения о том, что люди попадут на небеса (небеса, как в царстве духов с ангелами).[II]
• Была ли ей предоставлена ​​возможность быть избранным? Несомненно.

Признание Иеговой его сына (Par.15-18)

Параграф 17 правильно подчеркивает смиренное отношение Иисуса на земле. «На земле Иисус выразил желание вернуться к славе, которую он когда-то имел на небесах со своим Отцом. (John 17: 5)». тем не мение, из-за удовольствия своего отца, ИеговыНеожиданно почитал Иисуса, воскрешая его на «высшую должность» и давая ему то, чего до этого никто не получал - бессмертную духовную жизнь! (Филиппийцам 2: 9; 1 Тимофею 6:16)».

Таким образом, Иисус подал нам прекрасный, смиренный и любящий пример. 1 Коринфянам 15: 50-53 показывает нам надежду, что все верные люди будут иметь, что бессмертие, как Христос, когда он говорит:но мы все будем изменены ... и это [тело], которое смертно, должно облечься в бессмертие », Однако было бы неправильно полагать, что это означает духовное тело, а не совершенное человеческое тело.

Последний абзац предполагает, что мы «Помните, что Иегова всегда признает своих верных слуг и что он часто вознаграждает их неожиданными способами. Кто знает, какие неожиданные благословения нас ждут в будущем?Действительно, «wКто знает, какие неожиданные благословения нас ждут в будущем? » Об этом можно подумать, и это может привести к разочарованию.

Однако есть одно благословение, о котором мы уже знаем. Это значит стать бессмертными, совершенными человеческими сыновьями (и дочерьми) Бога через нашу веру во Христа Иисуса. (Галатам 3: 26, 1 Коринфянам 15, римлянам 6: 23, 1 Джону 2: 25). Конечно, это является достаточным признанием нашей верности и устраняет любую необходимость в необоснованных спекуляциях. Давайте не будем добиваться признания со стороны какой-либо организации на земле, будь то светской, политической или религиозной. Скорее, подобно Моисею, давайте искать одобрения Иеговы и его сына Христа Иисуса и верить, что, как сказал псалм в Псалме 145: 16, он откроет руку и удовлетворит «желание каждого живого существа».

[Я] В 1 ^st В синагогах века стояли передние сидения, обращенные к остальным зрителям, на которых сидели выдающиеся люди. Например, Капернаум (2^nd руины века построены на вершине 1^st основы века). Эквивалент сегодня был бы похож на ряд мест в задней части платформы в Зале Царства или Зале собраний, обращенных к аудитории.

[II] Это тема серии предстоящих статей под названием «Надежда человечества на будущее».

Tadua

Статьи Тадуа.