Любовь и справедливость перед лицом зла (часть 3 из 4)

«Вы не Бог, который получает удовольствие от зла; с тобой не останется никого плохого ». - Псалом 5: 4.

 [Из ws 5/19, стр. 8 для изучения статьи 19: 8–14 июля 2019 г.]

Статья для изучения начинается с этого утверждения в попытке подняться с моральной точки зрения.

«БОГ ИЕГОВА ненавидит все формы зла. (Прочтите Псалом 5: 4–6.) Как он должен ненавидеть сексуальное насилие над детьми - особенно отвратительное злодеяние! Подражая Иегове, мы, его Свидетели, ненавидим жестокое обращение с детьми и не терпим его в христианском собрании (Римлянам 12: 9; Евреям 12:15, 16. ”

Все любители правосудия и Бога согласятся с мыслями, выраженными в первых двух предложениях в приведенной выше цитате. Это последнее предложение, к которому мы возражаем, как и многие другие. Давайте рассмотрим это утверждение немного глубже, чтобы выяснить причину.

к «Гнушающиеся» значит «Относись с отвращением и ненавистью», Так как проявляется это отвращение и ненависть? По действиям? Или просто звучащими словами и банальностями?

Как насчет «Не терпеть«? Терпеть значит «Позволять существование, возникновение или практику (что-то, что не нравится или не соглашается) без вмешательства».

Лакмусовая бумажка

Давайте проведем быструю лакмусовую проверку, сравнивая, какие действия предпринимаются против тех, кого Организация обвиняет в вероотступничестве или разногласиях, с действиями, которые Организация предпринимает против тех, кого жертвы обвиняют в жестоком обращении с детьми. Затем мы можем увидеть, на что Организация смотрит с отвращением и чего они не терпят.

Давайте сначала рассмотрим обвинения в отступничестве, которые в основном могут быть сведены к разнице в понимании Библии.

Если кто-то действует как отступник, как определено Организацией, физически или психологически травмировать кто-то еще? Имеет ли другое мнение о том, как хорошо приготовить кусок стейка, например, физически или психологически? вред кто угодно? Ответ однозначен: нет на оба вопроса. Имеет ли расхождение во мнениях относительно того, представляет ли Управляющий орган Организацию Иеговы на земле? вред кто-нибудь физически или психологически? Ответ ясен, нет.

Ли организация «Гнушающиеся» и «Не терпеть» что это определяет как вероотступничество? Факты показывают, что в попытках искоренить или заставить замолчать так называемых отступников и тем самым попытаться подавить любое несогласие в рядах Свидетелей, даже тех, кто, возможно, покинул Организацию, не посещая собрания и не участвуя в полевой службе, для год или даже четыре или более лет ищутся.[Я] Затем они вызваны в судебный комитет. Если они отказываются присутствовать, вопреки принятым правилам справедливого судебного разбирательства в светском суде, их обвиняют в вероотступничестве в их отсутствие, а также осуждают и приговаривают - часто сами обвинители! Если кто-то посещает и пытается получить как обвинения, так и основание для этих обвинений, или приводит Свидетелей в свою защиту, они оказываются лишенными как письменных заметок, так и физических свидетелей для своей защиты.[II]

Существуют также сотни примеров аналогичных действий представителей Организации, связанных или записанных на видео в Интернете.

Любой беспристрастный наблюдатель скажет, что Организация четко «приемлет» и делает «Не терпеть» любое несогласие с его учением.

Как мы находим факты в отношении утверждений о сексуальном насилии над детьми?

Во-первых, травмирует ли детей физическое или психологическое насилие над детьми? Несомненно. Таким образом, сексуальное насилие имеет гораздо худшие последствия, чем несогласие с властью («отступничество» на орг. Народном языке). Таким образом, в более широком смысле можно ожидать, что случаи сексуального насилия будут рассматриваться по крайней мере так же жестко или даже хуже. Более того, как часто забывают, жестокое обращение с детьми является уголовным преступлением почти во всех странах мира, однако отступничество от учений Свидетелей Иеговы никогда не является уголовным преступлением.

Я не знаю ни одного видео, где Свидетель, совершивший сексуальное насилие над детьми, жаловался на их обращение. Вы? Фактически, у Организации есть база данных, содержащая тысячи имен известных и предполагаемых преступников, и лишь немногие из них в настоящее время лишены членства. Кроме того, Организация или ее представители сообщили об очень немногих из этих преступников в светские власти.

Поэтому я призываю всех практикующих Свидетелей и Организацию дать показания, чтобы показать, что они действительно «Гнушающиеся» и «не терпеть» сексуальное насилие над детьми. Если они принимают этот вызов, они должны иметь возможность доказать, что они обращались с обидчиком, по крайней мере, с той же строгостью, что и так называемые отступники, которых они презирают и плохо обращаются. Они также должны помнить о том, что обращение с обидчиком на самом деле должно быть хуже, поскольку это более серьезное преступление с точки зрения его преданности и его последствий для жертв.

Автор не затаит дыхание в ожидании доказательства, которого не существует. Я никогда не слышал о том, чтобы обидчик был осужден в его отсутствие или ему было отказано в свидетелях, которые могли бы доказать его невиновность.[III]

Лакмусовая проверка показала, что претензии Организации в конце параграфа 1 не имеют под собой никаких оснований.

Свидетельство отказа принять реальность

Отклонение и отказ принять реальность продолжаются в параграфе 3, когда говорится ««Злых людей и самозванцев предостаточно, и некоторые могут попытаться войти в собрание. (2 Тимофею 3:13) Кроме того, некоторые, заявляющие, что являются членами собрания, поддались извращенным плотским желаниям и имеют детей, подвергшихся сексуальному насилию ».

Таким образом, первое оправдание для случаев жестокого обращения в Организации заключается в том, что дети, совершившие насилие, пытались проникнуть в конгрегации. Сейчас, в ограниченной степени, это может быть правдой, но, конечно, их должно быть очень мало. Сколько нарушителей будут готовы потратить годы усилий, пытаясь стать признанными доверенными пионерами, служащими или старейшинами, прежде чем пытаться надругаться над своей первой жертвой? Очень мало. Автор подозревал, что одно «Библейское исследование» имело эти намерения, но вскоре исследование прекратило его, увидев, сколько работы и времени это займет.

Из дел, являющихся общественным достоянием, главными преступниками, как и в большинстве преступлений, обычно являются родственники / родители / родственники / братья и сестры, за которыми следует авторитетная фигура, которую они знают (т. Е.) Старейшина, служащий или пионер. Это также имело место в нескольких случаях, когда я лично знаком с жертвой или преступником. (Преступниками были (все свидетели) отчим, дядя, дядя друга, старейшина, Вефелит) То есть эти преступники принадлежали к 2^nd поместил группу в пункт 3 (без сомнения, поместил 2^nd свести к минимуму влияние его допуска на рядовых свидетелей).

Тот факт, что многие преступники назначаются мужчинами, приводит к следующему вопросу. Если они назначены Святым Духом, как утверждает Организация[IV]тогда как эти одновременно могут бытькто-то заявляет, что является частью общины ». Разве эти преступники обманывали Святого Духа, назначая их, иногда уже оскорбляя жертв? Сказать, что это равносильно греху против Святого Духа (Матфея 12: 32). Или, вернее, является правильным и правдивым ответом на этот вопрос, что Святой Дух не имеет ничего общего с назначениями в Организации, поскольку все они назначаются мужчинами, а Организация не руководствуется духом Иеговы.

Неспособность признать серьезность проблемы

Последняя часть отклонения и неспособности признать серьезность проблемы также содержится в параграфе 3, где говорится: «Давайте обсудим, почему жестокое обращение с детьми является таким серьезным грехом ». Как так? Поскольку это признание того, что жестокое обращение с детьми является тяжким грехом, не сопровождается признанием того, что оно также является серьезным преступным деянием (только упомянутое в пункте 7, см. Ниже).

Насколько серьезно это воспринимается мирскими преступниками, можно судить по реакции других преступников на заключенных в тюрьму надругательств над детьми. В целях собственной безопасности детей-насильников, как правило, нужно сажать в одиночные камеры или специальные отдельные крылья тюрем. Почему? Потому что в то время как многие преступники отказываются принимать на равных тех преступников, которые готовы причинить вред детям, физически или сексуально.[В] Тюремные охранники также гораздо чаще нападают на них, чем любой другой тип заключенного. Кроме того, уровень повторных правонарушений является одним из самых высоких по основным преступлениям.

Таким образом, на этом фоне, как Организация ведет дела о жестоком обращении с детьми? Во-первых, он практически никогда не сообщает об обвинениях светским властям, даже если это является обязательным.[VI] Они будут претендовать на привилегию священнослужителей, чтобы не сообщать о признаниях, или утверждают, что, имея только одного свидетеля, они не могут обосновать какие-либо обвинения, которые они получили, и поэтому не имели обязанности сообщать.

В то время как нынешняя политика заключается в том, что жертвы имеют право делать отчеты властям, но Организация ничего не сделала для того, чтобы уменьшить общее восприятие среди Свидетелей того, что это означает упрекать Иегову, и поэтому это остается большой неписаной проблемой. -нет.

Это также вызывает большую суету по поводу необходимости наличия двух свидетелей, прежде чем даже обвинять в каких-либо обвинениях в сексуальном насилии над детьми, особенно в отношении назначенных мужчин, хотя такое преступление всегда совершается тайно и почти никогда не имеет другого свидетеля.

Мы спрашиваем, получит ли группа старейшин обвинение от одного члена собрания, что другой член собрания убил кого-то (еще один серьезный грех и серьезное преступное деяние), будут ли они так быстро отклонить обвинение только из-за одного свидетеля? Откажутся ли они уведомить светские власти? Будут ли они держать это в тайне от своих семей и общины? Несомненно, обвинение будет воспринято всерьез даже с одним свидетелем, власти будут вовлечены, и старейшины будут предупреждать свои собственные семьи и, вероятно, общину в целом. Разве их так легко убедить покаянными убийцами? Тем не менее, именно так они относятся к обвинениям в сексуальном насилии над детьми. Конечно, к этим обвинениям не относятся как к «Тяжкий грех».

Английская белая ложь в изобилии [VII] (или двойной разговор)

Какова официальная позиция Организации по привлечению светских властей? Параграф 7 дает свое положение, прекрасно звучит, но не хватает сути.

Грех против светской власти. Христиане должны «подчиняться вышестоящим властям». (Рим. 13: 1) Мы подтверждаем свое подчинение, проявляя должное уважение к законам страны. Если кто-либо в собрании становится виновным в нарушении уголовного закона, например, совершая жестокое обращение с детьми, он грешит против светских властей. (Сравните Деяния 25: 8.) Хотя старейшины не уполномочены обеспечивать соблюдение земельного законодательства, они не защищают любого виновного в жестоком обращении с детьми от юридических последствий его греха. (Рим. 13: 4) »

Формулировка умно поставлена. На первый взгляд, особенно быстро читается, это то, что можно ожидать от христианской организации. Однако обратите внимание на фразу «Становится виновным в нарушении уголовного закона». На самом деле это можно понять, как если бы в уголовном суде Свидетель был признан виновным в сексуальном насилии над ребенком. Поэтому Организация сможет оправдываться тем, что в ситуации, когда кто-либо, как известно, виновен в сексуальном насилии над ребенком, может быть, из-за исповеди перед старшими, но не был привлечен к суду или не был осужден по техническим причинам. фактически не виновен в нарушении уголовного закона. Однако даже в этих ситуациях преступник все еще согрешил против светских властей и жертвы.

Обратите внимание на следующую фразу «они (старейшины) не ограждайте виновных в жестоком обращении с детьми от правовых последствий его греха ». Это означает, что они не будут мешать преступнику, признанному виновным в суде, отбывать наказание или предъявлять иск о компенсации. Как щедро с их стороны!

В нем не говорится, что нет никаких ограничений на то, чтобы старейшины и другие свидетели по-прежнему могли выступать в качестве свидетелей для защиты обвиняемого, чтобы дать им хорошего свидетеля или поставить под сомнение показания обвинителя. В нем также не говорится, что они больше не будут уничтожать документально подтвержденные свидетельские показания судебного заседания, которые могли бы подтвердить показания жертвы суду, возможно, включая признание преступников.

Конечно, «Старейшины не уполномочены применять закон о земле»но, с другой стороны, они также не должны пытаться этому помешать, заявляя о конфиденциальности духовенства и мирян и тому подобное.

Параграф 9 гласит «Организация продолжает анализировать, как общины справляются с грехом жестокого обращения с детьми. Почему? Чтобы убедиться, что наш способ решения этого вопроса находится в гармонии с законом Христа ».

Опять кусок тонко звучащего двойного разговора. Они могут продолжать анализировать, как общины справляются с грехом жестокого обращения с детьми до прихода Армагеддона, но ничего не изменится. Чего не хватает, так это обещания, что Организация или Управляющий орган, который разрабатывает политику, будет постоянно пересматривать, что их указания, данные конгрегациям Организации, улучшаются или согласуются с законом Христа. Кроме того, будут проводиться проверки для обеспечения того, чтобы указания соответствовали и поддерживали требования к отчетности светских властей, и чтобы они применяли передовой опыт светских властей при рассмотрении таких деликатных и сложных дел.

Кроме того, главенствующим принципом Закона Христа является любовь, а не правила о двух свидетелях, отсутствие помощи со стороны женщин, строгая секретность и тому подобное.

Неправильное использование фразы «святость имени Бога»

Параграф 10 продолжается двойным высказыванием: «У них возникает ряд проблем, когда они получают сообщения о серьезных нарушениях. Старейшины прежде всего заинтересованы в поддержании святости имени Бога. (Левит 22: 31, 32; Матфей 6: 9) Они также глубоко обеспокоены духовным благополучием своих братьев и сестер в собрании и хотят помочь всем, кто стал жертвой правонарушений ».

святость» относится к тому, чтобы быть отделенным или объявленным святым. Мы как личности можем контролировать только свои действия. Существует также внутренняя опасность того, что, если мы сконцентрируемся на чем-то, над чем у нас мало контроля, мы потеряем из виду то, что мы действительно контролируем: наши собственные действия. Обратите внимание на то, какое место они занимают по важностидуховное благополучие » членов собрания. Это двойной разговор за «Следить за тем, чтобы никто в собрании не споткнулся», т.е. держите это в секрете, насколько это возможно, чтобы никто, кроме тех, кто непосредственно участвует, не мог поколебать свою веру.

Помощь жертвам также занимает третье место; и предотвращение потенциального риска для будущих жертв даже не упоминается.

Принципы, которые нужно выучить после несчастного случая с ребенком во время игры

Спросите любого родителя, как бы он справился со следующим сценарием. Предположим, что ребенок играл и поскользнулся на льду и очень сильно поранился, возможно, сильно сломал конечность и получил сотрясение мозга. Как бы вы поступили? Если вы думаете спокойно, возможно, вы будете следовать что-то похожее на шаги, изложенные здесь:

1. Оценивать ситуация. Тогда, если это было небезопасно для вас, вы бы удалили источник опасности, если это вообще возможно.
2. Приносить в профессиональных аварийных службах, особенно в случае такой очень серьезной травмы.
3. Консоли ребенок, не двигая их, на случай, если это причинит боль или боль. Убедив их, вы знаете, что это больно, и что им больно, хотя никто не видел, как они получили травмы.
4. Ознакомиться если возможно, в полной мере травмы тщательно.
5. Окружающая среда: держать их в тепле, уюте и безопасности.
6. Профессионаламразрешено захватить и перевезти пострадавшего и травмированного ребенка в безопасное место для надлежащего лечения, стабилизации, ухода и помощи пострадавшему в результате несчастного случая.

Итак, давайте применим те же принципы к очень печальной и расстраивающей ситуации, когда старшим было сделано сообщение о сексуальном насилии над детьми. Что должен сделать старейшина? Так же, как любой родитель в вышеупомянутом сценарии, если он действительно заботится о члене своего стада.

1. Оценивать сначала сохраняющуюся опасность для себя и других и изолируйте эту опасность, чтобы позволить помощь без дальнейшего ущерба для себя или жертвы. Это будет означать, что обвиняемый не имеет дальнейшего доступа к ребенку или другим детям, поскольку пожилые люди могут повлиять на эту ситуацию.
2. Приносить в профессиональных аварийных службах светских властей. У них есть люди, специально подготовленные для того, чтобы справляться с такими серьезными инцидентами, и, что еще важнее, они имеют большой опыт работы с ними. Старший по сравнению, вероятно, знает только эквивалент теоретической первой помощи, а не сложную операцию или терапию, которые могут потребоваться для полной реабилитации жертвы.
3. Консоли и заверить жертву в том, что собрание поможет ей, а не отстранит ее от общения, просто потому, что никто больше не видел их раненными и, возможно, они испытывают сильную душевную боль.
4. Ознакомиться полный объем травм, если это возможно, внимательно выслушивая слова жертвы. Дети явно от боли не составляют поддельные травмы.
5. Окружающая среда далее контролируется, чтобы минимизировать боль и боль, и избежать дальнейшего повреждения, пока прибывает профессиональная помощь. Убедитесь, что никто не пострадал таким же образом, предупредив об опасности. Возможно, публично заявив: «В собрании было обвинение в жестоком обращении с детьми, пожалуйста, убедитесь, что ваши дети не попадают в ситуации, когда они могут пострадать, и не бойтесь защищать своих и других детей, сообщая о таких инцидентах непосредственно светские власти, чтобы получить немедленную помощь ».
6. Профессионалам разрешено вступать во владение, чтобы оказывать помощь и помощь, выходящую далеко за рамки опыта старейшин, поэтому есть большие шансы на лучшее восстановление, возможное в сложившихся обстоятельствах.

Любящий родитель и, соответственно, любящие старейшины никогда не будут настаивать на самообслуживании жертвы, у которой меняются травмы, которые меняют жизнь и не поддаются лечению и лечению.

Продолжая говорить с раздвоенным языком

Параграф 13 гласит:

Соблюдают ли старейшины светские законы в отношении сообщения об оскорблении детей светским властям? Да. В местах, где такие законы существуют, старейшины стараются соблюдать светские законы, касающиеся сообщений о злоупотреблениях. (Римлянам 13: 1) Такие законы не противоречат закону Бога. (Деяния 5: 28, 29) Поэтому, когда они узнают об утверждении, старейшины немедленно ищут указания о том, как они могут соблюдать законы об их представлении ».

Это еще одно хорошее звучащее заявление, но доказательство, как говорится, в пудинге. Чего не говорится, так это того, что если они могут использовать условие escape, которое оправдывает отсутствие отчетов, то они будут его использовать. Чье направление они ищут? Власти, которые сделали закон. Нет, юридический отдел Организации, и почти во всех случаях, где заканчивается соблюдение полномочий. Также обратите внимание на уточняющее слово «прилагать усилия», Что означает« попробовать ». Почему говорят, что они пытаются подчиниться? Это означает, что они не всегда подчиняются. Один либо соответствует, либо не соответствует. Я пытался выполнить = я не смог выполнить. Трудно придумать законную причину несоблюдения законов об отчетности. Если кто-то знает об этом, пожалуйста, укажите это ясно в комментарии.

Параграф 14 продолжает в том же духе, говоря:

Старейшины уверяют жертв, их родителей и других, знающих, что они могут свободно сообщать о злоупотреблениях светским властям. Но что, если в отчете говорится о ком-то, кто является частью общины, и тогда этот вопрос становится известным в сообществе? Должен ли христианин, который сообщил об этом, чувствовать, что он принес упрек на имя Бога? Нет. Обидчик - это тот, кто упрекает имя Бога ».

Можно было бы прочитать следующий подтекст как мнение: «Родители и другие могут свободно сообщать об обвинениях, но старейшины не будут, если их не заставят светские власти бить и кричать, когда они занимаются своим делом, и Организация не хочет, чтобы вы тоже ».

Это частично подтверждается двумя последними предложениями, в которых говорится, должен ли репортер «Считаете ли вы, что он принес упрек на имя Бога? и ответы «Нет. Обидчик - это тот, кто приносит упрек в имя Бога ». Однако, то, как это сказано, по-прежнему подразумевает, что доведение его до сведения принесет упрек в имя Бога, просто это не будет ошибкой репортера. Прочитав эти два предложения, большинство Свидетелей, вероятно, все равно решат отказаться от сообщения, поскольку они все равно будут чувствовать ответственность за упрек, из-за ошибочного мышления, что если они будут молчать, и это не станет общеизвестным, то они прекратят упрек. Фактически, они будут способствовать ухудшению ситуации, скрывая это.

Правило двух свидетелей подтверждено

Пункты 15 и 16 гарантируют, что они повторяют свою позицию о том, что для формирования судебного комитета требуется два свидетеля. Заголовок «В собрании, перед тем как старейшины предпримут судебное разбирательство, зачем нужны как минимум два свидетеля? »

Параграф 15 продолжает:Это требование является частью высокого библейского стандарта справедливости. Когда нет признания в правонарушении, требуются два свидетеля, чтобы установить обвинение и разрешить старейшинам предпринять судебные действия. (Второзаконие 19:15; Матфея 18:16; прочитайте 1 Тимофею 5:19.) »

Мы обсуждали это позиция двух свидетелей Организации, прежде чем глубоко в Писании на нашем сайте. (Нажмите на ссылку). Так что здесь мы просто рассмотрим комментарии, сделанные в пункте 15. Ничто в цитируемом Священном Писании не указывает на то, что старейшины могут принимать судебные меры. В Священных Писаниях не может быть найдено ни одного лица, именуемого «судебный комитет» или аналогичным.

Кроме того, Мэтью 18: 16 обсуждает создание одного или двух дополнительных свидетелей проблемы, обсуждая это с исполнителем в присутствии дополнительных свидетелей, а не на первоначальное действие. (Примечание. В этом обзоре не рекомендуется, чтобы жертва создавала дополнительных свидетелей, обращаясь только к своему преступнику. В контексте Евангелия от Матфея четко обсуждалась ситуация, когда взрослый христианин осознавал грех другого взрослого христианина. Иисус не говорил нам как бороться с преступлениями против закона страны, и при этом он не подразумевал, что мы должны действовать, как если бы мы были нацией самостоятельно, с нашими собственными законами и пенитенциарной системой.)

Контекст 1 Тимофею 5:19, например стих 13, говорит о сплетнях и вмешательстве в чужие дела. Конечно, было бы неправильно выслушивать обвинения, возникающие из сплетен и вмешательств в чужие дела, поскольку фактов обычно мало. Обвинение ребенка в том, что он подвергся жестокому обращению, или обвинение со стороны родителей от имени ребенка не квалифицируются как сплетня или вмешательство.

Обратите также внимание на мнение Иисуса о двух свидетелях из Иоанна 8: 17-18: «17 Кроме того, в ВАШЕМ Законе написано: «Свидетельство двух человек истинно». 18 Я свидетель, свидетельствующий о себе, и Отец, который послал меня, свидетельствует обо мне ».

Здесь второй свидетель, Иегова, был свидетелем того, что Иисус был Христом, а не тем, что учил Иисус тому, что свидетельствовало о том, что он Мессия. (Характер свидетельствует, что Иисус не лгал в том, что он сказал).

По крайней мере, один положительный элемент - это последняя часть того же абзаца (15), где говорится: «Означает ли это, что до того, как властям будет сообщено о жестоком обращении, требуется два свидетеля? Нет. Это требование не распространяется на то, сообщают ли старейшины или другие лица обвинения в совершении преступления ».

Затем нормальное обслуживание возобновляется. Заявление «перед вашим лицом», подкрепляющее заявление JW, которое «мы никогда не изменим нашу основанную на Писании позицию » что ни один судебный комитет не будет сформирован без двух свидетелей одного и того же деяния или другого обвинения в другом инциденте. В пункте 16 говорится: «Если человек отрицает обвинение, старейшины рассматривают показания свидетелей. Если по меньшей мере два человека - один, выдвигающий обвинение, и кто-то другой, кто может проверить этот акт или другие акты жестокого обращения с детьми со стороны обвиняемого, - предъявить обвинение, создается судебный комитет ». Таким образом, у нас это есть, ни рассмотрение вещественных доказательств в качестве свидетеля, ни рассмотрение реакций и объяснений обвиняемых относительно того, являются ли они заслуживающими доверия показаниями. Просто четкое послание преступникам-педофилам в Организации: если вы не признаетесь и убедитесь, что есть только один свидетель, вы сможете продолжать совершать свое преступление, особенно если вы разыграете карточку, в которой имя Иеговы будет упрекнуто.

Кто на самом деле приносит упрек во имя Бога? Злоумышленники или Организация?

Весь фарисейский непримиримый настрой отвратителен. Именно непримиримая позиция Организации вызывает упрек в имени Бога, поскольку они утверждают, что являются земной Организацией Иеговы. Можно было бы простить мысль о том, что Управляющий орган и его директивные органы закулисно заинтересованы в защите педофилов, когда мы видим усилия, которые они прилагают для защиты таких преступников от последствий их действий.

Остаток пункта 16 тоже не вселяет особых надежд. Учитывая, что даже если судебное заседание созывается, оно проводится тайно. Здесь нет четких инструкций или указаний на то, что собрание будет предупреждено. Он гласит:

Даже если два свидетеля не могут предъявить обвинение в совершении правонарушения, старейшины признают, что мог быть совершен серьезный грех, который глубоко ранил других. Старейшины оказывают постоянную поддержку любым лицам, которые могут пострадать. Кроме того, старейшины сохраняют бдительность в отношении предполагаемого обидчика, чтобы защитить собрание от потенциальной опасности ».

Мы должны спросить, в отношении «старейшины оказывают постоянную поддержку », включает ли это отстранение от ответственности обвиняемого за клевету, тем самым отказывая жертве в поддержке их семьи и друзей в Организации, которые либо откажутся от них, либо от них ожидают, тем самым усугубив психологическую травму? (Есть ряд сообщений об этом происходящем).

Разве не понятно, что большинство обвиняемых в клевете в этих обстоятельствах скорее раскаются, чем лишатся общения и потеряют свою семью и друзей. Таким образом, в таком случае, если эти жертвы / обвинители в сексуальном насилии над детьми придерживаются своей истории и сообщают об обвинениях светским властям, то вероятность того, что они лгут, невелика.

Пункты 17 и 18 посвящены роли судебных комитетов. Частично это гласит:

Заботясь о благополучии детей, старшие могут в частном порядке предупредить родителей несовершеннолетних в собрании о необходимости контролировать взаимодействие своих детей с человеком ».

Тем не менее, эти предупреждения упоминаются только в связи с судебными комитетами, что означает, что было либо признание, либо обвиняемый обидчик якобы раскаялся после того, как два свидетеля подтвердили обвинение. Тем не менее, заявление «Если он не раскаялся, его исключают, и в собрании делается объявление », не будет подчеркивать опасность, которую обидчик все еще представляет, если он продолжает посещать собрания или если члены семьи все еще находятся в собрании, контакт все еще возможен. Нет никаких указаний на то, что частные предупреждения будут иметь место в этом случае, и объявление, сделанное собранию, никогда не дает подробностей о том, почему человек был лишен общения.

К сожалению, многого из этого можно было бы избежать, следуя библейскому прецеденту в Евангелии от Матфея 18: 17, где он предлагает перенести проблему нераскаявшихся грешников в общину в целом. (Примечание: в сообщении не написано: «Старейшины собрания в тайне». Второзаконие 22: 18-21 и другие Священные Писания показывают, что суждения и слушания проходили публично, а не секретно).

Единственный способ защитить своих детей

Одной хорошей частью статьи является последний раздел, охватывающий пункты 19-22, который призывает родителей помогать своим детям осознавать опасности и избегать стать жертвами. Автор действительно задается вопросом, скольких случаев злоупотреблений можно было избежать в Организации из-за слез Свидетелей и, в частности, родителей-Свидетелей, прислушиваясь к добрым советам в ссылочных статьях.

Моя мама была очень осторожна с ситуациями, в которых она позволяла мне находиться. Она научила меня важным вещам, чтобы я мог защитить себя, и это было до того, как было выпущено большинство цитируемой литературы. Мой супруг и я также обучали наших детей и тщательно следили за ними. Из того, что я видел на больших собраниях, многие родители-Свидетели слишком доверяют своим маленьким детям в отношении того, где они находятся, и кто может быть с ними или добраться до них. Подросткам в возрасте от 10, а иногда и младше, разрешалось ходить в туалет без сопровождения. Это всегда подразумевало уход на некоторое расстояние от глаз их родителей, и это на общественных спортивных стадионах, открытых для публики и рядом с дорогами. Это произошло, несмотря на более ранние анонсы платформ от администрации собрания, чтобы родители всегда сопровождали своих детей.

Обзор

В целом, это, по-видимому, мероприятие по связям с общественностью, нацеленное на то, чтобы дать укус успокоить случайного наблюдателя. Тем не менее, он содержит только периферийные изменения и важен как для того, чтобы не говорить, так и для того, что он говорит. Это, несомненно, удовлетворит тех, кто не хочет заглядывать слишком глубоко и хочет продолжать верить, что Организация не может поступать неправильно, поскольку, по их мнению, это Организация Бога.

Что он делает, это следующее:

• Не пользуется возможностью пересмотреть процедуры Организации, чтобы лучше защитить детей.
• Сигналы для скрытых педофилов в Организации о том, что они могут продолжать сойти с рук, если будут осторожны.
• Не в состоянии улучшить обработку таких вопросов системой библейских судебных комитетов.
• Не способствует положительному поощрению полного использования профессиональных услуг со стороны светских властей, чтобы как остановить возникновение проблем, так и помочь пострадавшим справиться с уже созданными и раскрываемыми проблемами.

Далее следует открытое письмо Административному совету и его помощникам.

Открытое письмо Административному совету и его представителям

Слова Исаии удачно применимы к Организации, когда в Исаии 30: 1 он сказал:Горе упрямым сыновьям, - говорит Иегова, - [те, кто склонен] выполнять совет, но не так от меня; и излить возлияние, но не с моим духом, чтобы добавить грех к греху ».

Да, Позор, Позор, Позор на вас, которые утверждают, что являются Организацией Бога и представителями Христа, и при этом не имеют понятия о том, как применять истинную справедливость и любовь в борьбе со своим стадом.

Кроме того, вас постоянно обнаруживают «мирские» власти и учреждения. У них есть более совершенные механизмы, которые обеспечивают лучшую справедливость и лучшую защиту для детей, чем сама Организация, претендующая на звание Божьей Организации. Они даже указывают на недостатки в вашем писании для двух свидетелей.[VIII] Несмотря на это, вы гордо продолжаете отказываться от реформ. Это вы несете упрек в имя Бога и Христа, поскольку ваша политика продолжает позволять создавать ненужных жертв и все их страдания.

Мы закончим словами Христа, когда он говорил о таких людях, как вы (Административный совет и их представители). В Мэтью 23: 23-24 он сказал:Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! потому что ВЫ даете десятую часть мяты, укропа и тмина, но ВЫ проигнорировали более важные вопросы Закона, а именно справедливость, милосердие и верность. Это было обязательным для выполнения, но не игнорировать другие вещи. 24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда глотающие » и он предупредил в Марке 9: 42, что «Кто бы ни наткнулся на одного из этих маленьких, которые верят, для него было бы лучше, если бы ему на шею положили жернов, такой как осел, и его фактически бросили в море».

Хватит спотыкаться с малышами!

 

 

 

 

[Я] Смотрите пост в после интервью с Кристиной на YouTube, известный автор.

[II] См. Следующие Аккаунт на YouTube от Эрика.

[III] Это не значит, что этого не происходит, просто это происходит редко, иначе мы бы услышали о таких ошибках правосудия.

[IV] Утверждают, что назначения старейшин и служителей делаются святым духом. См. Организовано для выполнения нашего служения p29-30 Глава 5 para 3 «Мы можем быть благодарны назначенным духом надзирателям в собрании».

[В] Читать эту ссылку на rainn.org для соответствующей статистики.

[VI] Например, см. Верховную комиссию Австралии по борьбе с жестоким обращением с детьми, где Организация не сообщала об одном случае за последние 60 или около того лет, по крайней мере, с инцидентами 1000.

[VII] Ложь, которую говорят, чтобы не расстраивать кого-либо из-за реальной правды. (Английский, - Примечание: американское понимание другое)

[VIII] См. Высокую комиссию Австралии по борьбе с жестоким обращением с детьми: Ангус Стюарт спрашивает брата Дж. Джексона о Второзаконии 22: 23–27. См. Страницу 43 \ 15971 Стенограмма дня 155.pdf См. http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx