(يوحنا 11: 26). . . جيڪو بہ جيئرو آھي ۽ مون تي ايمان آڻيندو آھي، ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن مرندو. ڇا توهان هن کي يقين آهي؟ . .
يسوع انهن لفظن کي لعزر جي جيئري جي موقعي تي ڳالهايو. ان کان وٺي هر وقت جيڪو هن تي ايمان آندو هو، اهو مري ويو هو، سندس لفظ جديد ڏينهن پڙهندڙن لاء غير معمولي نظر اچن ٿا. ڇا هو اهو چوڻ هو ته هن جي تڪڙ ۾ اچڻ جو ڪهڙو حال آهي، جيڪو آخري ڏينهن ۾، مٿس ايمان آندو ۽ ائين ڪري آرجگونڊن ذريعي رهندو هو؟ ويجهڙائي ۾، اهو قبول ڪرڻ مشڪل لڳي ٿو. ڇا مارٿا، ھن لفظن کي ٻڌڻ تي، سوچيو، هن جو مطلب هرگز ناهي جيڪو هاڻي جيئرو آهي ، بلڪ هرهڪ جيڪو زنده آهي جڏهن شين جي سسٽم جو خاتمو آيو?
مان ائين نٿو سوچيان. سو هن جو ڇا مطلب ٿي سگهي ها.
حقيقت اها آهي ته هو هن بيان ۾ فعل "هجڻ" جي اصطلاح کي استعمال ڪري ٿو. هن متي 22 تي ساڳيو شيء آهي: 32 جتي اسان پڙهيو آهي:
(متي 22: 32). . بيشڪ آء ابراھيم جو ابراھيم ۽ اسحاق جو خدا ۽ يعقوب جو خدا آھي. اھو ئي خدا آھي، مئلن مان، جيئرو مان.
سندس اڪيلي دليل اهو آهي ته بائبل مئل جي وري جيئري کي سيکاريندو آهي عبراني ۾ استعمال لفظ فعل آهي. جيڪڏهن هي اڻ وڻندڙ دليل هئا، ڪافر انڪار ڪندڙ Sadducees هجن، ان جي مٿان تمام گهڻو هوندو هوس، جيئن پئسن جي قرضن کان پوء پئسا قرض ڏيڻ کانپوء. اڃان تائين خاموش ٿي ويا، انهي کي اشارو ڪيو ته هو انهن کي مري حقن جي. جيڪڏھن اھو ھميشه مڙي ابراھيم جي اسحاق، يعقوب ۽ يعقوب جو خدا آھي، پوء اھي ان کي جيئرو ھئڻ گھرجي، جيتوڻيڪ ماڻھو انسانيت کي مئل. سوکڙي جو نقشو صرف هڪ ئي آهي جنهن کي واقعي واقعي ٻڌائي ٿو.
ڇا اهو احساس آهي جنهن ۾ هن پاڻ جان جان نييمڪس ۾ مارٿا کي بيان ڪري ٿو: 11؟
اهو قابل ذڪر لڳي ٿو ته عيسى يوحنا جي ساڳئي باب ۾ موت جي حوالي سان ڪجهه نوان اصطلاح متعارف ڪرايا. آيت 11 ۾ هو چوي ٿو ، ”لعزر اسان جو دوست آرام لاءِ ويو آهي ، پر مان هتي کيس ننڊ مان جاڳڻ لاءِ سفر ڪري رهيو آهيان.“ شاگرد هن جو مطلب نه سمجهي سگهيا ، ظاهر ڪري ٿو ته اها هن اصطلاح جو هڪ نئون درخواست هئي. هن کي انهن کي آيت نمبر 14 ۾ ٻڌائڻو هو ته ”لعزر مري ويو آهي“.
اها حقيقت ته هي نئون اصطلاح آخرڪار عيسائي زبان ۾ داخل ٿيو ، 1 ڪورٿين 15: 6 ، 20 تي هن جي استعمال سان واضح ٿئي ٿو. جئين اسين NWT ۾ چورس قوسين استعمال ڪندا آهيون انهن لفظن جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ جيڪي وضاحت لاءِ شامل ڪيا ويا ، اهو واضح آهي ته اصل يوناني جملي ۾ ، “ننڊ گهٽجي ويو” ، هڪ وفادار عيسائي جي موت کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ڪافي آهي.
جيڪو سوچي رهيو آهي سو واقعي مري ناهي ، ڇاڪاڻ ته هڪ سمهڻ وارو ماڻهو جاڳي سگهي ٿو. جملي ، ”گهنجي گهٽ“ ڪنهن کي مرڻ جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ ، فقط بائبل ۾ وفادار ٻانهن ڏانهن اشارو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي. کان وٺي عيسيٰ جي مارٿا جا لفظ لعزر جي جيئري ٿيڻ جي ساڳئي تناظر ۾ بيان ڪيا ويا هئا ، تنهنڪري اهو نتيجو ڪ logڻ ۾ منطقي لڳي ٿو ته ڪنهن جي لفظي موت جيڪو عيسى تي ايمان رکي ٿو اهو ماڻهن جي موت کان ڌار آهي. هيوودا جي نقطي نظر کان ، اهڙو وفادار عيسائي ڪڏهن به نه مرندو ، پر فقط ننڊ ۾ آهي. ان مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هِي زندگي جيڪا هو جاڳندي آهي حقيقي زندگي ، دائمي زندگي آهي ، جنهن ڏانهن پولس 1 ٽمٿي 6:12 ، 19. تي حوالو ڏئي ٿو. هو جزا جي ڪنهن مشروط ڏينهن تي واپس نه ٿو اچي ، جنهن دوران هو اڃا تائين خداوند ڏانهن مئل آهي . اهو محسوس ٿئي ٿو ته اهو متضاد آهي جيڪو صحيفن ۾ بيان ڪيو ويو آهي انهن وفادارن جي حالت بابت جيڪي سمهي چڪا آهن.
هي پريشان ڪندڙ آيت کي واضع ڪرڻ ۾ مددگار ثابت ٿي سگهي ٿو ان کي وحي 20: 5 پڙهي ٿو ، “(باقي مئل هن وقت تائين جيئرو نه ٿيا هئا جيستائين هزار سال ختم ٿي ويا.)” اسان انهي کي زندگيءَ ۾ اچڻ جي حوالي سان سمجهون ٿا جئين خدا هي زندگي ڏسي ٿو . آدم جنهن ڏينهن هن گناهه ڪيو ، فوت ٿي ويو ، جيتوڻيڪ هن 900 سالن تائين زنده رهڻ جاري رکيو. پر خداوند جي نظرئي کان هو مري ويو هو. اهي ناانصافي جيڪي هزار سالن جي دوران جيئرا آهن خدا جي نظر کان مري ويا آهن ، ايتري تائين جو هزار سال ختم ٿي ويا آهن. اهو ظاهر ڪندي اهو ظاهر ڪن ٿا ته اهي هزار سالن جي آخر ۾ به زندگي حاصل نٿا ڪن جڏهن ته ممڪن طور تي اهي ڪمال کي پهچي چڪا آهن. اهو صرف آخري آزمائش کان پوءِ ۽ پنهنجي وفاداري ثابت ڪرڻ کانپوءِ ئي آهي ته پوءِ خدا وند انهن کي پنهنجي نقطئه نظر کان زندگي عطا ڪري سگهي ٿو.
ابوبڪر، اسحاق ۽ يعقوب جو ڇا ٿئي ٿو، اهو اسان سان ڪيئن برابر ڪري سگهون ٿا؟ جيڪڏهن اهي يحيى جي اکين ۾ زندہ آهن، ڇا اهي اهي نئون دنيا ۾ پنهنجي جي جيئري تي جيئرو آهن؟ سندن ايمان جي آزمائش سان گڏ، عيسائين مسيح ۾ سڀني عيسائين جي ايمان جي آزمائش سان گڏ انهن کي جڳهن ۾ جايون ڏنيون انهن کي ڪڏهن به مرڻ نه ڏيندو.
اسان مسيحي جي وچ ۾ فرق انعام جي بنياد تي حاصل ڪندا آهيون جيڪي اهي وصول ڪندا آهن ، ڇا هڪ آسماني سڏڻ يا هڪ زميني جنت ڏانهن. البته جيڪي مري ويا آهن ۽ جيڪي زنده آهن انهن جي وچ ۾ فرق ايمان جي بنياد تي ٺاهيو ويو آهي ، نه ڪنهن جي منزل تي.
جيڪڏهن اهو معاملو آهي، ته اهو پڻ اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان ڪائونسل جي بيان ڪيل بيان کي واضع ڪرڻ ۾ مدد ڪندي چيو ته حضرت عيسى جي ٻڪريون متي 25 ۾ مليا آهن: 31-46 هميشه دائمي تباهي ۾ وڃڻ کان پوء، صرف رڍن کي صرف هميشه دائمي زندگي لاء، هزارن سالن کان ۽ وڌيڪ رهڻ لاء وفادار رهندا. مبلغ چيو ويندو آهي ته رڍن، صالحن، هميشه دائمي زندگي حاصل ڪري. انهن جو ثواب غير يقيني، بکري جي مذمت کان وڌيڪ مشروط نه آهي.
جيڪڏهن اهو معاملو آهي، ته پوء اسان آرٽيڪل 20 کي ڪيئن سمجھندا آهيون: 4، 6 جيڪا هزارن سالن کان پهرين جي جيئري حڪمران حڪمرانن ۽ عالمن جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهن؟
مان وڌيڪ تبصرو لاء هاڻي اتي ڪجهه ڌيان ڪڍڻ چاهيندو آهيان. جيڪڏهن هن گروپ ڏانهن هڪ پڪو پٿر آهي. آسمان ۾ 144,000 قاعدو، پر ڇا يسعياه ۾ ڏنل "شهزادي" جو حوالو مليو آهي. يحيامڪس جي نيڪين جي بحالي تي لاڳو ٿئي ٿو. انهن آيتن ۾ بيان ڪيل آهي ته پادريء ۽ هڪ پادري جي ٻنهي ڪردارن سان تعلق آهي. جيڪي اڻ سڌريل جي جيئري ٿيڻ وارا آهن (نه هڪ پادري ڪارڪردگي) سان نه سگھندا آهن ۽ نه (حڪمراني فنڪشن) مادي روحاني مخلوق طرفان حڪمران ڪندو، پر وفادار انسانن طرفان.
جيڪڏهن اهو معاملو آهي، پوء اهو اسان کي ڪنهن به فعل جمناسٽسٽن ۾ مشغول ڪرڻ کان سواء جان 5: 29 ڏسڻ جي اجازت ڏيندو آهي.
(يوحنا 5: 29). . جيڪو نيڪ شين کي زندگي جي وري جيئرو ٿي ڪيو، جيڪو جيڪو فيصلو ڪري ٿو سو انصاف جي وري جيئري ٿيڻ تي.
"فيصلي" جو مذمت نه ٿو ڏئي. انهيء جو مطلب اهو آهي ته هڪ به فيصلو ڪيو وڃي ٿو ته هڪ ٻن نتيجن مان هڪ تجربو آهي: اعزاز يا مذمت.
ٻه رڪاوٽيون آهن: هڪ نيڪ ۽ نيڪ ماڻهن جو. جيڪڏهن صالحن کي "ڪڏهن به نه مرن"، پر صرف ايترو سودو آهي ۽ "حقيقي زندگي" ڏانهن جاهل آهن، اهي اهي ئي آهن جيڪي چڱا ڪم ڪيا جن کي زندگي جي وري جيئري ٿي اچي.
غير يقيني نيڪ شين کي نه ڏيندا هئا، پر شين کي مٽي ڇڏيندا آهن. اهي فيصلا ڪرڻ شروع ٿي رهيا آهن. اهي اڃا تائين جي اکين ۾ مري ويا آهن. هزارين سالن کان ختم ٿي ويا آهن ۽ انهن جي ايمان جا امتحان سان ثابت ٿي ويا آهن. يا اهي ٻئي جي موت جي حيثيت سان فيصلو ڪندا آهن ته اهي ايمان جي انهي آزمائش کي ناڪام نٿا ڪن.
ڇا اهو اسان هر شيء سان هن موضوع تي نه ورتو آهي؟ ڇا اهو اسان کي پنهنجي ڪلام ۾ بائبل وٺڻ جي اجازت ناهي، سواء ڪجهه تعجب ٿيل تعبير کي تيز ڪري ڇڏيندو آهي، جيڪو يسوع ڪجهه دور مستقبل کان پسمانده ڏسي ٿو، تنهن ڪري اسان وضاحت ڪري سگهون ٿا ته هو ماضي جو استعمال ڪري رهيو آهي.
هميشه وانگر، اسان ڪنهن به تبصري جو خفيه ڪريون ٿا ته اسان انهن صحيفن جي ممڪن درخواست کي بهتر سمجهندا.
آئون هن تي توهان جي دليل کي غلط نٿو ڪري سگهان. مون ڏانهن ، جيڪو اڳوڻي مشڪل مشڪلاتن جو تعداد ترتيب ڏئي ٿو. تمام سٺو مضمون. مهرباني ميليٽي.