ڇا اسان کي بحاليء سان بحال ڪرڻ گھرجي؟

اهو انهي فورم جي پڙهندڙن مان هڪ آهي ۽ هن جي ملڪ ۾ برانچ آفيس سان خط و کتابت بابت اسان جي موقف تي وضاحت بابت جئين ته اهو صحيح آهي يا نه ته تالابار ڪرڻ وقت جڏهن ڪو بحال ٿيو آهي. (هڪ طرفي طور تي ، مون کي اهو حيرانگي ٿي آهي ته اسان کي انهي تي حڪمراني ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪرڻ گهرجي. اسان کي ، زمين تي و peopleائيندڙ ماڻهن کي ، اهو ٻڌائڻ جي ضرورت آهي ته آيا اهو ٺيڪ ناهي يا نه ڪجهه اهڙي شيءَ سان مشغول ٿي پيو آهي جئين قدرتي طور تي ۽ بيحد خوشي سان ؟!)

km 2/00 p. 7 سوال دٻو

Is it مناسب جي طرف هن جو نالو جڏهن a بحال ٿيو is اعلان ڪيو

هن جي شفقت ۾ ، خدا وند خدا هڪ توبهاتي طريقو فراهم ڪيو آهي ته توبه ڪرڻ وارن ظالم ماڻهن کي پنهنجو احسان حاصل ڪرڻ ۽ عيسائي جماعت ۾ بحالي حاصل ڪرڻ. (زبور 51: 12 ، 17) جڏهن اهو واقع ٿئي ٿو ، اسان کي حوصلا افزائي آهي ته اسان اهڙن مخلص توبه ڪندڙن سان پنهنجي محبت جي تصديق ڪيون. — 2 ڪور. 2: 6-8.

ائين ئي، جيترو خوشگوار جيئن اسين ئي آهيون جڏهن هڪ تعلق يا واقف ٻيهر بحال ڪيو وڃي، هڪ خاموش وقار جي وقت ۾ عوام کي بحال ٿيڻ جو وقت ۾ غالب ٿيڻ گهرجي. سنڌ ڏسندڙ آڪٽوبر 1 ، 1998 ، پيج 17 ، معاملو هن ريت بيان ڪيو: “اسان کي ياد رکڻ گهرجي ، جيتوڻيڪ ، اڪثر جماعت ۾ ڪنهن خاص حالتن جي متعلق thatاڻ ناهي ته ڪنهن ماڻهو جي بقايا يا انهي جي بحالي جا سبب پيدا ٿيا. ان کان علاوه ، ڪي اهڙا به هوندا ، جيڪي ذاتي طور تي متاثر ٿيا يا نقصان پهچندي ، شايد اڃا به ڊگهي عرصي جي بنياد تي ، اهو توبه ڪرڻ واري جي غلط ڪم ڪرڻ جي ڪري. اهڙن معاملن تي حساس هجڻ جي ڪري ، جڏهن بحاليءَ جو اعلان ڪيو وڃي ، اسان خوشيءَ جي اظهار کي تبليغ سمجهنداسين جيستائين ان کي ذاتي بنيادن تي گهرائي نه سگهجي. “

جيتوڻيڪ اسين ڪنهن کي سچ ڏانهن موٽڻ جي لاء ڏاڍي خوشي ٿينداسين، ان جي ٻيهر بحاليء جي وقت تي مناسب مناسب نه هوندو.

پهريون خط

پيارا ڀائيو،
اسان پنهنجي جماعت ۾ تازو اعلان ڪيو هو. ڪيترن ئي سالن کان شاهه عبداللطيف جي ڏنل هدايتن ۾ ڪيترن ئي هدايتن کي ڇڏي ڏيڻ کان انڪار ڪيو. برطانيه وزارت "سوال بڪس".
مان انهن مان هڪ هئس جن کي شاباش ناهي ، جيتوڻيڪ منهنجو ضمير هاڻي مون کي پريشان ڪري ٿو. گورننگ باڊي جي هدايتن تي عمل ڪرڻ سان ، مون کي ائين محسوس ٿيو آهي جئين آئون خداوند جي شفقت واري شفقت کي نقل ڪرڻ ۾ ناڪام ويو آهيان.
بعد ۾ جائزو وٺڻ کانپوء فني طور تي 2000 KM ۽ لاڳاپيل مضمون ڏسندڙ آڪٽوبر 1 ، 1998 ، آئون انهي تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ ڪامياب نه ٿي سگهيو آهيان. آئون ڳولي رهيو هوس ته اسان جي موقف لاءِ ڪجهه اسڪرپٽ سپورٽ آهي ، پر ڪنهن به مضمون ۾ ڏنل نه آهي. مان سمجهان ٿو استدلال جو طور تي ڪي ايم ۾ اظهار ڪيو ويو آهي. آئون يقينن ٻين جي احساسن کان حساس ٿيڻ چاهيان ٿو. اڃا تائين ، اهو دليل معزز پٽ جي مثال جي صورت ۾ مسيح طرفان اسان کي ڏنل دليل سان تڪرار ڏسڻ ۾ اچي ٿو. پيء ان تمثيل ۾ تصوير خداوند. وفادار پٽ گم ٿيل پٽ جي واپسي تي خوشي جي پيءُ جي بي انتها نمائش کان ناراض هو. مثالي ۾ ، وفادار فرزند غلط هيو. والد پنهنجي وڃايل ٻار کي حاصل ڪرڻ تي پنهنجي تڪليف گهٽائڻ جي لاءِ هن کي مولائڻ جي ڪوشش نه ڪئي.
اسان سڀ پنھنجي خدا ، خدا وند کي نقل ڪرڻ چاھيو ٿا. اسان اهو چاهيون ٿا ته فرمانبردار به ٿيو ، جيڪو اسان ۾ اڳڀرائي ڪري رهيو آهي. اسين ڇا ٿا ڪريون جڏهن اسان جو ضمير انهن ٻن مقصدن کي هڪٻئي سان تڪرار ۾ وجهي ڇڏي ٿو؟ معاملن کي بدتر ڪرڻ لاءِ ، مون کي انهيءَ ڪيس جي حالتن بابت ڪافي knowledgeاڻ هئڻ جي toاڻ آهي ته ڪنهن کي به ظالم جي ماضي جي ڪيل عملن کان ڪنهن به ريت متاثر ٿيڻ جي پوزيشن ۾ نه هئي. تنهن ڪري آئون نظرانداز ڪري رهيو هوس ته آئون خدا جي هڪ اصول جي طور تي ڏسندو آهيان هڪ قاعدي جي پيروي ڪرڻ جنهن جي ، هن مثال ۾ ، پڻ لاڳو نه ڪيو.
عام طور تي ، هن قسم جي معاملن ۾ ، توهان اسان کي صبر ڪرڻ ۽ وڌيڪ وضاحت جو انتظار ڪرڻ جي صلاح ڏيندا. اهو صرف ڪم ڪندو آهي جيڪڏهن اسان کي هڪ طريقو يا ٻئي طريقي سان عمل نه ڪرڻو آهي. اها منهنجي اميد آهي ته ان کان اڳ جو هڪ ٻيو موقعو سامهون اچي ، توهان مون کي هن موضوع تي اسان جي موقف جي لاءِ ڪجهه اسڪرپٽ سپورٽ فراهم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي وڃو ها ته ٻيهر نه محسوس ٿيندو Iڻ مون پنهنجي ضمير سان دغا ڪئي.
توهان جو ڀاء،

______________________________

[ايل: اسان هتي شاخ جي جواب کي رد ڪرڻ جي اجازت نه آهي، پر هن ڀاء کان ٻيو خط اهو واضح ڪري ٿو ته اسان جي سرڪاري پوزيشن جي سهڪار لاء ڪهڙي نڪتل هئي.]

______________________________

ٻيو نمبر

پيارا ڀائيو،
آئون توهان جي وڏي حڪمراني جي حوالي سان توهان جي وڏي جوابي مهرباني ڪري توهان جي وڏي مهرباني ڪرڻ چاهيان ٿو مهرباني ڪري ڀاءُ جي بحالي کي ساراهيو ويو. غور سان ويچارڻ کانپوءِ جيڪو توهان خط ۾ چيو هو ، آئون توهان جي اشاعت تي مضمون جو جائزو وٺڻ لاءِ توهان جي صلاح تي عمل ڪيو. وڌيڪ ، knowingاڻڻ سان گڏ هن اونهاري جي ضلعي ڪنوينشن ۾ هڪ ڊراما شامل آهي ، مون فيصلو ڪرڻ جو انتظار ڪيو ته ڇا اهو معاملو منهنجي نور کي وڌائيندو
توهان جي خط ۽ اصل وزارت واري وزارت جي باڪس مان ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته جڏهن ڪو سڌي رسم الخط جو اصول شامل نه آهي ، اسان تي انهن ٽن طريقن ۾ اسان جي شاباشي کي اسان کي برقرار رکڻ جو جواز موجود آهي. پهرين اهو آهي ته ڪجهه اهڙا هوندا ، جيڪي ان عوامي پبلڪ ڊسپلي کان ناراض ٿي چڪا هجن ان درد جي ڪري ظالمن جا اڳوڻا ڪم هنن جي ڪري ٿي سگهي ٿو. (مون هن سال جي ڊراما مان ياد ڪيو آهي ته وڏو ڀاءُ انهي ڳالهه کي نمايان ڪيو ته اڳوڻي ظالم کان توبه جي ڪري ناراضگي ڪيئن رهي سگهي ٿي.) ٻيو سبب اهو آهي ته اسان عوامي طور پنهنجي خوشي ظاهر نٿا ڪري سگهون جيستائين اسان وٽ ڪافي وقت نه هوندو ته ڏسجي ته توبه واقعي آهي مخلص. ٽيون سبب اهو آهي ته اسين چاهيون ٿا ته ڏسڻ ۾ اچي ڪنهن جي تعريف ڪريون جيئن هن کي پهرين جڳهه تي نه ڪرڻ گهرجي ها؛ يعني بحال ٿيو.
انهي سوال جي تحقيق لاء توهان جي تجويز مطابق، آئون آڪٽوبر ۾ ڪجهه بهترين مطالعي جي آرٽيڪل ۾ پڙهندو آهيان. 1، 1998 ڏسندڙ. جئين مون انهن ٻن مضمونن جو مطالعو ڪيو ، مون توهان جي خط ۽ جي ايم سوال خانه مان ٽن نقطن جي اضافي مدد ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي. مون بائبل اڪاؤنٽ جي تفصيل جو به وڌيڪ ڌيان سان جائزو ورتو. بدقسمتي سان ، اهو صرف منهنجي خاموشي کي وڌيڪ گهيرو ڪري چڪو آهي. توهان ڏسو ، جئين يسوع جي تمثيل جي اصولن تي عمل ڪرڻ ۽ گورننگ باڊي جي واضح هدايت جي طور تي جيئن مٿي ذڪر ڪيل مضمونن ۾ بيان ڪيو ويو آهي ، مون پاڻ کي ٻين خطن سان فڪرمند ٿيڻ محسوس ڪيو فهم 2000 ايم ڪيو ايم کان ، پڻ اوهان جو خط . آئون هڪ جي اطاعت کانسواءِ ، ٻئي جي فرمانبرداري ڪرڻ ڇڏي نٿو سگهان.
مهرباني ڪري مون کي بي مثال بڻائڻ جي اجازت ڏيو: خط ۾ ، توهان بيان ڪيو ته مدي وارا پٽ جي پيءُ جا عمل مناسب آهن نجي خانداني سيٽنگ جو مثال '، پر اهو' اندر ' وڌائيندي درخواست انهي سيٽنگ کان ٻاهر ، ٻين عنصر کي به مدنظر رکڻ گهرجي. مان انهي جي معنيٰ وٺان ٿو ، جزوي طور ، جيڪو ذاتي طور تي مناسب ٿي سگهي ٿو عوام ۾ ايترو نه هوندو ؛ ۽ اهو اسان خاندان طور جيڪو اسان ڪري سگھون ٿا شايد جماعت طور مناسب نه هوندو.
خانداني جوڙجڪ ۾ جيڪو يسوع هن جي ڳالهه کي استعمال ڪرڻ ۾ استعمال ڪيو ، پيءُ پنهنجي گم ٿيل پٽ تي تحفا ڏيڻ لڳا. هن کيس ضيافت اڇلايو. اتي کنسرٽ ميوزڪ کيڏڻ لاءِ موسيقار رکيا ويا هئا. دوستن کي دعوت ڏني وئي. هتي ناچ ۽ شور شور مشهور هو ، جئين ته ڪجهه فاصلن تي ٻڌي سگهجي ٿو. (لوقا 15: 25 ، 29 ب) جڏهن آئون ڪنهن شخص جي باري ۾ پڙهي وٺان ٿو ته هڪ شخص جشن جي ضيافت اڇلايو آهي ، جنهن ۾ نوڪري وٺندڙ موسيقارن سان گڏ ، دوستن کي رقص ڪرڻ ۽ شور جي جشن ۾ مشغول آهيان ، مون کي اهو سمجهڻ مشڪل آهي ته اسان انهي تي ڪيئن غور ڪري سگھون ٿا. نجي ترتيب. پبلڪ سيٽنگ ٺاهڻ لاءِ عام طور تي ڪنهن خاندان کي ڇا ڪرڻو پوندو؟ مون کي اميد آهي ته توهان ڏسي سگهو ٿا ته مان مشڪل نه هئڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان پر توهان جا لفظ بائبل جي اڪائونٽ جي حقيقتن کي سمجهه ۾ نٿا اچن.
يقيناً ، مان هڪ منٽ لاءِ ناهي اهو ٻڌائيندي ته اسان هڪ جماعت جي طور تي اسان اهڙي بيحد نمائش ۾ مشغول آهيون. آئون سمجهيان ٿو ته يسوع هڪ نقطو ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هو ـ بخشش ۽ خوشي جي درجي کي بيان ڪرڻ جي لاءِ جوووا محسوس ڪندو آهي جڏهن هڪ گنهگار توبه ڪندو آهي ۽ turnsرندو آهي ، ۽ اهڙي طرح اسان کي پنهنجي خدا جي تقليد ڪرڻ جي ضرورت اسان کي پار ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪندو آهي. تنهن ڪري منهنجو سوال اهو ٿيندو ته: اسان گهٽ ۾ گهٽ ڇا ڪري سگھون ٿا جئين هڪ جماعت خداوند جي نقل ڪرڻ جي لاءِ جڏهن اسان پهرين سکيا ته هڪ گنهگار توبہ ڪئي آهي؟ مان شاباشي کان گهٽ ڪجهه به نه سوچي سگهان ٿو. خوشيءَ لاءِ به نه ، ڪجھ ڪرڻ لاءِ نه هوندو. اسان ڪجھ به نه ڪرڻ سان پنهنجي پيءُ کي ڪئين نموني پيش ڪري سگھون ٿا؟ اهو صحيح آهي ته انفرادي طور تي ، اسين خدا جي خوشي کي نقل ڪري سگھون ٿا ، پر اسان ڳالهائڻ وارا آهيون ته جماعت اجتماعي طور تي ڇا ڪري.
توهان جي خط ۾ توهان مشورو ڏنو ٿا ته تمثيل جو ابتدائي اطمينان خاندان ڏانهن آهي ۽ انهي کي جماعت ڏانهن وڌائڻ ٻي ڳالهه آهي. (جيڪڏهن اهو توهان جو ارادو نه هو ته پوءِ مهرباني ڪري اڳيان منهنجون معافيون قبول ڪريو.) هن نقطي تي منهنجو انتشار اهو پيدا ٿئي ٿو ته ظاهر آهي متضاد هدايتون. آڪٽوبر 1 ، 1998 ڏسندڙ اهو واضح ڪري ٿو ته تمثيل جو بنيادي اطمينان جماعت ڏانهن هو. انهن آرٽيڪلن مطابق ، پيء خدا جيوڪ کي ظاهر ڪندو آهي ، ۽ وڏو ڀاء ، پهرين صورت ۾ ، حڪمراني تي مبني يهودين جي نمائندگي ڪري ٿو ، بنيادي طور تي هن جي ڏينهن جا صحافي ۽ فريسيس.
ھن مرحلي تي ، مون پنھنجو پاڻ تي سوال ڪرڻ شروع ڪيو ، سوچڻ لڳو ته شايد مون کي ڪجھ ٿورڙي اھميت جي لحاظ کان ڏا overو خدشو آھي. تنهنڪري مون اشاعتن جي صلاح تي غور ڪيو. مثال طور:
"اڪثر، توبھ وارا خانداني ذلت ۽ نا اميد ٿيڻ جي جذباتي طور تي حساس آھن. انهيء ڪري، انهن کي يقيني بڻائڻ جي ضرورت آهي ته اهي پنهنجن ساٿي مؤمن ۽ خدا جي طرفان محبت ڪندا آهن. (W98 10 / 1 P. 18 في. 17 यहोवाको رحم جي نقل ڪريو)
تنهنڪري مون سوچڻ شروع ڪيو ته ڪيترو حصو ، جيڪڏهن ڪو آهي ، تاليف شايد انهي گهربل يقين ڏيارڻ ۾ ادا ڪري. اسان ترويج ڪيون ٿا جڏهن هڪ معاون پائرير جو اعلان ڪيو وڃي يا جڏهن هڪ اسپيڪر عوامي ڳالهه کي ختم ڪري ڇڏي. مون کي ياد آهي ته جڏهن ضلعي جي ڪنوينشن اسپيڪر سوال ڪيو ته ڇا اسان انهي تي ڪتاب جي تعريف ڪنداسين رسولن جا رسول، اسان شڪريو ادا ڪيو جيڪڏهن هڪ سامعين کي انهن حالتن مان ڪنهن کي خاموشي سان جواب ڏيڻو پيو ، ڇا اهو خاموشي جي ڪوشش سان سمجهيو ويندو؟ يا اھو بلڪه بيھودي طور ڏٺو ويندو؟ يا بدترين ، بي عزتي جي طور تي؟
ڇا بحالي جي اعلان کانپوءِ خوش خوشيون نه ملنديون ، ته مايوس ۽ نا اہلي جي احساسن کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڏيندڙن جي مدد ڪندو؟ صحيح طور تي ، شڪريو جي گهٽتائي نه هوندي ته اهڙي منفي جذبات کي مضبوط ڪرڻ جي خدمت ڪن؟
اڳيون ، ڇا اهو خدشو هو ته شڪريو ادا ڪرڻ يا ساراهه لاءِ کڻي سگهجي ٿي؟ مان توهان جي ڳالهه ڏسان ٿو. هتي اهو سوال ناهي ته عيسائي جماعت ۾ تعریف ۽ توصيف جو عمل نامناسب هوندو. سڀ تعریف خداوند کي هئڻ گهرجي. آئون تسليم ٿو ڪريان ته جڏهن هڪ نئين عهديدار جي اعلان جو اعلان ڪيو ويو ، مثال طور ، اهو ٿي سگهي ٿو ته ڪجهه تالون ڏسڻ ۾ اچن ٿيون جيڪو بيحد حمد يا مڃتا جي پيروي ڪري ٿو. تنهن هوندي ، ڇا اسان کي اهڙي تعریف تي پابندي هڻڻ گهرجي ، يا بدران ، انهن جي غلط سوچ کي ٻيهر پڙهڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي
جماعت جي حيثيت سان ، اسان شڪريو ادا ڪرڻ ۽ خوشيءَ کان ٻاهر. شايد اسان جي پذيرائي هڪ تقريب جي جشن ۾ رڌل آهي. شايد تعريف ۾ به هو. اسان ساراهه سان خداوند جي واکاڻ ڪريون ٿا. تنهن هوندي ، ڇا اهو جماعت تي فيصلو پاس ڪرڻ کي ڪافي نه هوندو هو ڪجهه اسان جي خوشامد ڪرڻ جو جذبو مقرر ڪندا؟ توهان جي خط ۾ توهان جي دليل جو سبب ڪجهه اهو ڪري سگهي ٿو:
"تنهنڪري، حقيقت اها آهي ته جذبن جو اشارو انهن واقعن تي عوامي طور ظاهر ڪرڻ لاء وقت کان اڳ ۾ آهي، ڇو ته ڪجهه هن کي اهو تاثر ڏئي ٿو ته انسان وڃي رهيو آهي تعريف ڪيو ڪرڻ لاء جيڪو هن کي پهرين جڳهه تي ڪرڻو پوندو هوٻيهر بحال ٿيو. "
جيئن ته آئون هن نقطي تي مبتلا ڪيو ويو آهيان، مون کي هيٺ ڏنل نقطي سان تسلط ڪرڻ جي مشڪلات سان منهن ڪيو ويو.
يقينا، پردي جي ڀاء هڪ ڳنڀير رهڻ کان انڪار ڪيو، تنهنڪري هن محسوس ڪيو ته اهو مناسب ناهي جشن ڪنهن جي موٽڻ جيڪو گهر ۾ پهرين جڳهه ۾ ڪڏهن به نه ڇڏي وڃي. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
۾ ڏسندڙ آرٽيڪل ، اسان رکون ٿا ته وڏي ڀاءُ جو استدلال غلط هو. تنهن ڪري اهو سمجهڻ منهنجي لاءِ مشڪل آهي ته ڪيتري ئي استدلال سان تعزير ڪرڻ واري مسئلي تي لاڳو ٿي سگهي ٿو؟
خط پڻ اهو نڪتو آهي ته ”مڪمل طور تي جماعت کي ڏسڻ جي فرصت نه هئي ته اها مڪمل طور تي بدليل دل واري حالت ظاهر ڪري.“ اڃان تائين ، ڇا اهو يسوع جي تمثيل ۾ پيءُ سان گڏ اهو معاملو نه هو؟ هن کي ڏسڻ جو انتظار نه ڪيو ويو ته ڇا هن جي واپسي واري پٽ جي توبه مخلص هئي ؛ جيڪڏهن اهو وقت جي امتحان برداشت ڪندو. جئين تمثيل ۾ نا انتظار ۽ ڏسڻ وارو رويو ظاهر ٿيل آهي ، تنهن ڪري اسان کي جماعت ۾ ڪنهن جي حوصلا افزائي ڪرڻ جو بنياد ڇا آهي؟
اهو پڻ اسان جي موقف سان غير منصفانه نظر اچي ٿو ، ڪئين جماعت هڪ نااهل ڪنهن کي ڏسي ٿي. گڏجاڻي ۾ اميد ڪئي وئي آهي ته فوري طور تي عدالتي ڪميٽي جو فيصلو قبول ڪري ۽ ظالم کي نااهل قرار ڏئي. وقت جي ان لاءِ اجازت نه آهي ته هو پنهنجي پاڻ لاءِ ڏسي سگهن ته ماڻهو غيرمتحسوس نه آهي. ته ڇا اهو ساڳيو نه ٿيندو ته ساڳيو جماعت ساڳي عدالتي ڪميٽي پاران ساڳئي انداز ۾ بحال ڪيل فيصلي کي قبول ڪري؟ جيڪڏهن عدالتي ڪميٽي فيصلو ڪري چڪي آهي ته ڀاءُ واقعي توبهه ڪندڙ آهي ، ڪير گڏجاڻي ۾ ان جو فيصلو قبول ڪرڻ کان روڪيو وڃي؟
مون کي هدايت کان مليل آهي ڏسندڙ آرٽيڪل ، هن سال جي ڊراما کي وري مضبوط ڪرڻ سان ، اهو ظاهر آهي ته اهي جيڪي توبهه ڪندڙ ظالم کي معاف ڪرڻ ۾ ڏکيائي ڪن ٿا اهي پاڻ غلط ۾ آهن. انهيءَ ناراضگيءَ سان وڏي ڀاءُ جي ناراضگيءَ جو مثال سچائي پهچائڻ ۾ تمام گهڻو اثرائتو هو. ڇا اسان جيترو مفلسي انهن جي جذبات بابت غور ڪرڻ کان روڪيو انهن جي غلط رويي ۾ هنن جي حمايت ڪرڻ جي مترادف نه هوندو؟
مهرباني ڪري اهو محسوس نه ٿيو ته مان ارادي يا ارادي سان Jehovah'sاڻڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان يهودين جي مقرر ڪيل چينل کان سڌو رستو ڏيکارڻ. بس اهو آهي ته فرمانبرداري ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ، مون کي انهن ظاهري تضادن کي ضرور حل ڪرڻ گهرجي ، ۽ آئون ائين ڪرڻ تي بيوس آهيان. مثال طور ، آئون هنن ماڻهن سان خوش ٿيڻ چاهيان ٿو جيڪي هيٺ ڏنل حوالا ڏيڻ سان مشورو ڏيڻ سان خوش ٿيندا آهن:
پردي جي ڀاء جيان، جيڪو "وڃڻ ۾ ناهن" هو، يهودين مذهبي اڳواڻن کي زور ڏنو هو جڏهن انهن کي "فرصت مليو" سان خوش ٿيو. "(وڪسنيم 98 / 10. 1 PAR. 14 यहोवाको رحمको अनुकरण)
ڇا اهو گروپ طور خوش ٿيڻ جو مطلب به نه آهي؟ يهودين جي اڳواڻن کي مذمت ڪئي وئي ڇاڪاڻ ته اهي خوشي جي عوامي نمائش ۾ مشغول ٿيڻ نه چاهيندا هئا. يسوع پنهنجي يهودين جي شاگردن کي رحم جي درخواست کي ترتيب ڏيڻ جا اصول ڏنا. ڪاتب ۽ فريسي کين ضابطو ڏنو. اصولن جو تعلق آزاد ماڻهن سان آهي ، پر اهي مشڪل آهن. اسان جي لاءِ گهڻن ضابطن ۾ وڌيڪ سڪون اچي ٿو ڇو ته صحيح ۽ غلط جي تعين ڪرڻ ۾ ڪنهن ٻئي اسان جي ذميواري ورتي آهي.
مون ٻڌو آهي ته ڪجهه آهن - هڪ اقليتي ، جي ها ، پر اڃا ڪجهه آهن - جن “سسٽم” ڪم ڪيو آهي “ناپسنديده مائٽ کي” ختم ڪرڻ “. انهن گناهه ڪرڻ ، ڪنهن ٻئي سان شادي ڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي ، پوءِ “توبه” ڪئي ۽ اجتماعي ڏانهن موٽيو ، گهڻو ڪري اهو ساڳيو جنهن ۾ زخمي صحافي اڃا به شامل آهي. جڏهن هڪ اهڙي گنهگار کي نااهل ڪيو ويو ، ته جماعت عدالتي ڪميٽي جي فيصلي جي حمايت ڪندي. تنهن هوندي ، هن کي ٻيهر بحال ٿيڻ گهرجي ، ڇا ساڳيو جماعت فيصلي جي حمايت ڪرڻ تي راضي ٿي وڃي؟ ڪو بيوقوف لاءِ کيڏڻ پسند نٿو ڪري. ظاهر ٿيندو ته اسان جو قاعدو اهڙن معاملن ۾ اسان جي تحفظ لاءِ ڪم ڪري ٿو. تنهن هوندي به ، ان کي لاڳو ڪرڻ سان ، ڇا اسان بدقسمتي سان هزارين حق پسند توبه ڪندڙن کي اڪثريت جي آرام ۽ مدد کان پري نه ٿا ڪريون؟ ڇا انهن کي پيار ۽ مدد جو نن smallڙو ، اهم اظهار ڪرڻ کان انڪار نه ڪيو ويندو؟
آخرڪار ، اسان جي موقف سان شرطن تي اچڻ جي ڪوشش ۾ ، مون ڪوريا جي ڪانگريس جي لاءِ 2 ڪور تي پال جي هدايت جو جائزو ورتو. 2: 5-11. نامردي جي ناانصافي کي دور ڪرڻ لاءِ هن ساٿي احساس کي روڪي رکڻ خلاف صلاح ڏني هڪ گروپ طور، "ھن بدبختي" [اڳ ۾] اڪثريت طرفان ڏنو ويو اهڙي انسان لاء ڪافي آهي، انهي ڪري، انهي جو مطلب هاڻي، توهان ته هن کي معافي ڏيڻ ۽ آرام ڪرڻ گهرجي، جنهن مان ڪنهن به اهڙي انسان کي انتهائي اداس ٿيڻ کان ناراض نه ڪيو وڃي. تنهنڪري مان سمجهان ٿو توهان پڪ ڪرڻ تنهنجو هن لاءِ پيار. ” هي هي عقيدو سهي ٿو: ”هن مقصد لاءِ آئون ثبوت جا ثبوت لکڻ لاءِ پڻ لکان ٿو توهان، ت ڇا توهان آهن سڀني شين ۾ فرمانبردار آهي. "
آئون مڃان ٿو ته حاڪم ادارو بااختيار آهي ته مسيحي گڏجاڻي جي رهنمائي ڪري ۽ سڀني سچي عيسائين کي جتي به ممڪن هجي هتان جي رستي تي هلڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي ته جيئن خدا جي ماڻهن ۾ همت پيدا ٿي سگهي. آئون توهان ڀائرن کي صلاح ڏيڻ لاءِ گمان ناهي ڪريان. (فل فلس 2: 12) اهو صرف اهو آهي ته اسان جي فرمانبرداري سچائي جي ثابت قدمي تي مبني آهي ، ۽ حقيقت ۾ ان ۾ ڪو متضاد ۽ تڪرار ناهي. جيئن مٿي بيان ڪيو ويو ، انهي مسئلي تي اسان جي موجوده استدلال ۾ اهڙي غير مطابقت ۽ تضاد موجود آهي. اهو ، مختصر طور تي ، اهو ئي سبب آهي جو مون ٻيو ڀيرو لکيو آهي.
وري به توهان جي مهرباني، ۽ شايد توهان دنيا جي اخلاقي ڀائيوارن لاء توهان جي ڪم کي نعمت ڏئي رهيا آهيو.
توهان جو ڀاء،

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.