وفاقي غلامن جي سڃاڻپ ڪندي - حصو 4

حصو 3 ڏسڻ لاء هتي ڪلڪ ڪريو

"ڪير سچ ۽ وفادار غلام آهي ...؟" (ايم. 24: 45) 

تصور ڪريو ته توهان پهرين پڙهائي پڙهڻ لاء پڙهائي رهيا آهيو. توهان ان جي وچ ۾ تعصب بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير بغير ڪنهن جي گهرجن کان بغير نه ٿا اچن توهان ذليل آهيو، قدرتي طور تي. غلام عيسى جو چوڻ آهي ته سڀ کان وڏو ثواب ڏنو ويو آهي. سڀني ماسٽر جي سامان تي مقرر ڪيل ملاقات. شايد توهان غلام جي لاء فوري خواهش محسوس ڪري سگهو ٿا. گهٽ ۾ گهٽ، توهان کي ڄاڻڻ چاهيو ته غلام جو ڪير آهي. پوء توهان ڪئين ڪم ڪري سگهو ٿا؟
سڀ کان پهرين شي ڪري توهان به ائين ڪري سگهون ٿا ته ساڳئي مثال جي هڪ متوازي اکرن کي ڏسڻ لاء. توهان کي ڳولي وئي ته فقط هڪ ئي آهي ۽ اهو لوقا جي ٻارهين باب ۾ واقع آهي. اچو ته ٻنهي اڪائونٽن جي لسٽ ڪريو جيئن ته اسان انهن کي واپس ورائي سگھن ٿا.

(متي 24: 45-51) "ڪير سچ ۽ وفاداري غلام آهي، جيڪو هن جي ماسٽر پنهنجي تسلط تي مقرر ڪيو آهي، انهن کي مناسب وقت تي سندن کاڌا ڏيندا؟ 46 خوش آهي غلام اهو آهي ته جيڪڏهن سندس ماسٽر اچي رهيو آهي ته هو کيس ائين ڪري رهيو آهي. آء توهان کي ٻڌايان ٿو ته هو کيس پنهنجي سڀني شين تي مقرر ڪندو. ايڪسمڪس "پر جيڪڏهن ته ڪنهن برائي غلام کي پنهنجي دل ۾ چوڻ گهرجي ته 'منهنجو ماسٽر دير ٿي رهيو آهي.' ۽ زينت پنهنجن ساٿي غلامن کي مارڻ گهرجي ۽ تصديق ٿيل ڊرڪٽرن سان گڏ کائڻ ۽ پيئڻ گهرجي. جيڪو هن کي ڪا اميد نه آهي ۽ هڪ ڪلاڪ ۾ هن کي خبر ناهي ته 47 ۽ کيس تمام گهڻي سختي سان سزا ڏيندو ۽ منافقن سان هن کي سندس حصو ڏيندا. اتي آھي جتي سندس روئيندڙ ۽ سندس ڏند جي خوشخبري ھوندي.

تنھن تي پطرس چيو تہ "اي خدا! ھي توھين اسان کي ۽ سڀني سڀني کي سچائي سمجھي رھيا آھيو؟" 12 ۽ خداوند چيو تہ "اھو ڪير آھي جيڪو وفاداري محافظ آھي، ھڪڙو شخص آھي جنھن جي مالڪ مقررين کي ان جي جسم جي حوالي سان مناسب وقت تي ان جي کاڌ خوراڪ جي اندازي کي برقرار رکڻ لاء رکيل آهي؟ ايڪسمڪس خوش غلام آهي غلام، جيڪڏهن هو ماسٽر اچي رهيو آهي ته هو کيس ڳولي رهيو آهي. ايڪس ايڪس آء توهان کي سچ سان ٻڌايان ٿو ته هو کيس پنهنجي سڀني سامانن تي مقرر ڪندو. ايڪسمڪس، پر جيڪو غلام هن جي دل ۾ چوڻ گهرجي ته 'منهنجو ماسٽر اچي رهيو آهي' ۽ مانساڻين ۽ نوڪردارين کي مارڻ، ۽ کائڻ ۽ پيئڻ لاء شروع ڪرڻ گهرجي، ته غلام جي ماسٽر هڪ ڏينهن اچي ويندو. ته هو توقع نه ٿو ڪري سگهي ته [هن] ۽ هڪ ڪلاڪ ۾ هن کي خبر ناهي، ۽ هو کيس تمام وڏو سختي سان سزا ڏيندو ۽ کيس بيوقوف ماڻهن سان گڏ پيش ڪندو. ايڪسمڪس اهو ٻانهي جيڪو پنهنجي ماسٽر جي سمجهڻ ۾ سمجهي پر تيار نه ڪيو ويو آهي يا نه وري ان سان گڏ هن کي ڪيترائي اسٽروڪ سان ڀٽڪائي ويندا. 41 پر اهو جيڪو سمجهي نه سگهيو ۽ ائين ڪيو ويو هو اسٽروزن جو حقدار ٿورن سان ڀريل هوندا. يقينن، هرڪو کي جنهن کي گهڻو ڏنو ويو هو، گهڻو ڪري سندس طلب ڪيو ويندو. ۽ جيڪو ماڻهو گهڻو ڪري انهن کي چارج ڏيندا آهن، انهن جي معمولي کان وڌيڪ مطالبا ڪندو.

ايندڙ شيون توهان کي ڪري سگهو ٿا ته انهن ٻن اڪائونٽن ۾ اهم عنصر جي سڃاڻپ ڪرڻ آهي. چال ڪا به فڪر پيدا ڪرڻ کان سواء هن کي ڪرڻو آهي، صرف انهن ڏانهن اشارو آهي جيڪو آيت ۾ واضح طور تي سڃاتل آهي. اسان کي هن جي پهرين پاس ۾ اعلي سطح تي رکڻ جي ڪوشش ڪنداسين.
ٻئي اڪائونٽس ۾ هيٺيون عناصر شامل آهن: 1) هڪ واحد غلام ماسٽر طرفان مقرر ڪيو ويو آهي ته هو پنهنجي تسلط کي کارائڻ لاء؛ 2) ماسٽر پري آهي جڏهن غلام اهو فرض ڪري ٿو. 3) ماسٽر اڻ پڙهيل ڪلاڪ ۾ واپسي ٿو. 4 (غلام) بنياد تي پنهنجي فرض ۽ وفادار فرائض انجام ڏيڻ جي بنياد تي فيصلو ڪيو ويو آهي؛ 5) هڪ غلام حاڪميء کي کارائڻ لاء مقرر ڪيو ويو، پر هڪ کان وڌيڪ ماسٽر جي واپسي جي سڃاڻپ ڪئي وئي آهي.
حساب هيٺين عنصرن ۾ مختلف آهن: جڏهن ته متي جو کاتو ٻن ٻانهن جي ڳالهائي ٿو ، لوقا چار کي لسٽ ڪري ٿو. لوقا هڪ غلام جي ڳالهه ڪري ٿو جيڪو آقا جي وصيت جي theاڻي واڻي نه ڪرڻ جي ڪري ڪيترائي getsار وڇائي ٿو ، ۽ ٻيو غلام جنهن کي ڪجهه حرڪتون حاصل آهن ڇو ته هن جهالت ۾ ڪم ڪيو.
مثالن ۾ وڌيڪ آهي ، پر هن موقعي تي اتي وڃڻ اسان کي ڪجهه مشغول سوچن ۽ نتيجن ڪ toڻ جي ضرورت آهي. اسان اڃا تائين اهو ڪرڻ لاءِ ڪافي تيار ناهيون ، ڇاڪاڻ ته اسان تعصب اندر اچڻ نه ٿا چاهيون. اچو ته ٿورو وڌيڪ پس منظر پهرين مھرباني ڪندي ڏسون ٻين سڀني تمثيلات کي ڏسي جن ۾ عيسيٰ ڳالهايو هو غلامن سان واسطو رکي ٿو.

• برائي انگورن جي ٻجھي وارا ٻنيء جو مثال (ايم ڪيو ايم اينيمڪس: 21-33؛ ڊاڪٽر 41: 12- 1؛ لو 9: 20-9
  يهودي نظام جي رد ٿيڻ ۽ تباهي جي بنياد کي بيان ڪري ٿو.
• شادي جي دعوت جو تقاضا (ايمٽ 22: 1-14؛ لو 14: 16-24)
  يهودي قوم جو ردعمل سڀني قومن جي ماڻهن جي حق ۾ آهي.
• ٻاهرين ملڪ ۾ سفر ڪندڙ هڪ مثال جو مثال (مسٽر 13: 32-37)
  ڏسڻ ۾ رکون ٿا جيئن اسان کي خبر ناهي جڏهن رب واپس ورتاء
• ڏاتن جا مثال (ايمٽ 25: 14-30)
  ماسٽر غلام کي ڪجهه ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، وري واپس ڪندو، وري موٽائي ٿو ۽ واپس ڏين / غلام کي غلام ڪري ٿو انهن جي عملن مطابق.
• مائن جو مثال (لو 19: 11-27)
  بادشاهه غلام کي ڪجهه ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، وري واپس ڪندو، وري واپس ڏئي ٿو ۽ انعام ڏيندائي / غلامن کي انهن جي عملن مطابق ڪري ٿو.
• وفادار ۽ وفادار غلام جي قابل (ميٽر 24: 45-51؛ لو 12: 42-48)
  ماسٽر کي ڪجهه ڪم ڪرڻ جو غلام مقرر ڪري ٿو، وري واپس ڪندو، وري واپس ڏئي ٿو ۽ انعام ڏئي / غلامن کي پنهنجن عملن مطابق ڪري ٿو.

انهن سڀني حسابن کي پڙهڻ کان پوءِ ، اهو ظاهر ٿيو ته قابليتن ۽ قصاص جون تمثيلون هڪٻئي سان گڏيل ۽ ڪيترن وفادارن ۽ وفادار غلامن جي ٻنهي حسابن سان عام عنصر آهن. پھرين ٻن ڳالھين جو ڪم ٻانھين کي آھي ماسٽر يا بادشاهه طرفان مقرر ڪيو ويو آھي جئين ھو وڃڻ واري آھي. اهي آقا جي واپسي تي غلامن جي ڪيل فيصلي بابت ڳالهائيندا آهن. FADS (وفادار ۽ هوشيار غلام) تمثيل واضح طور تي ماسٽر جي روانگي جو ذڪر نٿو ڪري ، پر اهو فرض ڪرڻ محفوظ لڳي ٿو جئين اهو تمثيل پنهنجي بعد واري واپسي جي ڳالهه ڪري ٿو. FADS تمثيل صرف هڪ غلام کي ٻئي ٻن جي مقابلي ۾ مقرر ڪرڻ جي ڳالهه ڪري ٿي ، جڏهن ته ، اهو هاڻي فرض ڪرڻ محفوظ آهي ته هڪ انفرادي غلام جي ڳالهه نه ڪئي وڃي. ان جا ٻه سبب آهن. پهرين ، سڀني ٽن تمثيلن جي گڏيل شي آهي ، تنهن ڪري پهرين ٻن ۾ ڏنل ڪيترن ئي غلامن ان خيال جي حمايت ڪئي هوندي ته FADS تمثيل ڪنهن اجتماعي ٻانهن جي تقرري جي ڳالهه ڪري رهي آهي. هن جي نتيجي جو ٻيو سبب اڃا به وڌيڪ طاقتور آهي: لوقا هڪ غلام مقرر ٿيڻ جي ڳالهه ڪري ٿو پر چار کي ملي ٿو ۽ آقا جي واپسي تي فيصلو ڪيو ويو آهي. صرف هڪ غلام لاءِ منطقي رستو چار ۾ تبديل ڪرڻ آهي جيڪڏهن اسان لفظي فرد جي ڳالهه نه ڪري رهيا آهيون. فقط نتيجو اهو آهي ته يسوع استعفي طور تي ڳالهائي رهيو هو.
اسان هاڻي ان نقطي تي پهچي چڪا آهيون جنهن کي اسين ڪجهه ابتدائي ڪارناما ٺاهڻ شروع ڪري سگھو ٿا.
آقا (يا بادشاه) عيسيٰ هر تمثيل ۾ حوالو ڏئي رهيو آهي پاڻ آهي. ڪوبه ٻيو نه آهي جيڪو رخصت ڪري چڪو هجي جيڪو اختيار ڪيو ويو آهي انهي جي اجر ڏيڻ جو اختيار. ان ڪري ، اهو ظاهر ٿيو آهي ته هن جي روانگيءَ جو وقت 33 عيسوي طور تي هجڻ گهرجي (يوحنا 16: 7) ان کان پوءِ ڪو ٻيو سال ناهي ته پوءِ عيسيٰ کي ٻانهين کي ڇڏڻ يا ڇڏڻ جي ڳالهه ڪري سگهجي. جيڪڏهن ڪو شخص 33 سي ايم کانسواءِ ٻيو سال پيش ڪرڻ جي صلاح ڏي ٿو ، ته کيس صحابي دليل پيش ڪرڻا پون ها ته خداوند واپس آيو ۽ وري واپس ويو. يسوع صرف هڪ ڀيرو واپس اچڻ جي ڳالهه ڪئي وڃي ٿي. اهو وقت نه آيو آهي ، جڏهن هو موٽي اچي ٿو ته آرميجڊنڊ ۾ جنگ ڪرڻ ۽ چونڊيل ماڻهن کي گڏ ڪرڻ آهي. (ايم ٽي 24:30 ، 31)
ڪوبه مرد ۽ مرد ڪٽنب 33 عيسوي کان وٺي ا living تائين ھيستائين جاري رھيو آھي. تنهن ڪري ، غلام کي لازمي طور حوالو ڏيڻ گهرجي قسم جي فرد. ڪهڙو قسم؟ ڪو ماڻهو جيڪو اڳ ۾ ئي ماسٽر غلامن مان هڪ آهي. سندس شاگرد ٻانهن وانگر ڳالهايا ويا آهن. (روميون 14:18 ؛ Ef. 6: 6) تنهن ڪري اچو ته ڪجهه گذري ڏسون جنهن ۾ عيسيٰ ڪنهن شاگرد يا شاگرد (پنهنجي ٻانهن) جي گروهه کي حڪم ڏئي رهيو آهي ته هو کاڌ خوراڪ جي ڪم لاءِ
هتي فقط هڪ ئي مثال آهي. يوحنا 21: 15-17 ظاهر ٿيل مسيح عيسى پطرس کي حڪم ڏنو آهي ته ”پنهنجي نن hisن ر sheepن کي کارائڻ“.
جڏهن ته پطرس ۽ باقي رسولن پهرين صديءَ ۾ خداوند جي ر sheepن (پنهنجي ٻاهريان) کي گهڻو کاڌو کارايو ، اهي جسماني طور تي سڀ کاڌا نه کڻي سگهيو. اسان هڪ فرد جي قسم کي ڳولي رهيا آهيون جيڪو 33 سي ايم کان وٺي هاڻي تائين آهي. جيئن کان پطرس گڏجاڻي ۾ اڳواڻي ڪئي ۽ ٻين کي جيئن ته پراڻن ماڻھن کي جماعتن ۾ اڳواڻي ڪرڻ جو حڪم ڏنو ، اسين شايد عيسائين جي شاگردن يا غلامن جي اندر ھڪڙو گروھ ڳولي رھيا آھيون جيڪي پالڻ ۽ چرواہا آھن. آخرڪار ، FADS تمثيل چوي ٿو ته غلام کي "مقرر ڪيو ويو آهي جي حوالي سان گهرواري ”، ممڪن طور نگران جي ڪجهه آفيس ڏانهن اشارو ڪندي. جي ها ، ڇا اسان چرواهن جي پوري گروهه جي ڳالهه ڪري رهيا هئاسين يا انهن جو فقط هڪ ذيلي گروپ ؛ ر theن جي ر ifن کي جيڪڏهن تون ڪندين؟ انهي جو جواب ڏيڻ لاءِ ، اسان کي وڌيڪ ڊيٽا جي ضرورت آهي.
قابليت ۽ من جي بيانن ۾ ، اسان ڏسون ٿا ته وفادار غلامن کي رب جي سامان جي ذميواري ۽ نگراني مليل آهي. ساڳئي طرح ، FADS تمثيل ۾ غلام کي سڀني رب جي ڏنل ملڪيت جي نگراني ڏني وڃي ٿي. ڪير کي اهڙو انعام ملي ٿو؟ جيڪڏهن اسان اهو طئي ڪري سگهون ٿا ، اسان کي اهو طئي ڪرڻ گهرجي ته ٻانهو ڪير ٿي سگهي ٿو.
عيسائي صحيفن مان ظاهر آهي ته سڀني عيسائين[i] آهن مسيح سان گڏ جنت ۾ حڪمراني جو انعام حاصل ڪرڻ وارا آهن اهو مردن ۽ عورتن تي برابر لاڳو ٿئي ٿو. يقينا ، انعام خودڪار نه آهي ، جيئن هر ٽن معنائن ۾ ظاهر ٿيل آهي. انعام بندن جي وفاداري ۽ تدريسي سرگرمي تي ڀاڙين ٿا ، پر سڀني جو ساڳيو ثواب مرد ۽ عورت سڀني لاءِ آهي. (گالي 3: 26-28 ؛ 1 ڪور 6: 3 ؛ ريو 20: 6)
اهو هڪ مشڪوڪ پيدا ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اسان عورتن کي بي نظرداري واري آفيس ۾ ، يا رب جي پاليسين مٿان مقرر نه ڪندي ڏسندا آهيون. جيڪڏهن وفادار ۽ هوشيار غلام سڀني عيسائين جو مجموعو آهي ، جيڪو هڪ بهرو کي نگران بڻائڻ لاءِ مقرر ٿيل آهي ، ته پوءِ ان ۾ عورتون شامل نه ٿي سگهنديون. تنهن هوندي به ، عورتن کي مردن سان گڏ ثواب ملندو آهي. هڪ ذيلي گروپ ڪيئن ساڳيو انعام حاصل ڪري سگهي ٿو جيڪو س getsو حاصل ڪري سگهي ٿو؟ هڪ گروهه کي ٻئي کان ڌار ڪرڻ لاءِ ڪجھ به ناهي. هن پسمنظر ۾ ، ذيلي گروپ کي پوري طور تي پوري خوراڪ کائڻ لاءِ انعام ملندو آهي ، تڏهن به پورو ٿيڻ تي ساڳيا انعام جيترو ملندو آهي. اھو سمجھ ۾ نٿو اچي.
پيروي ڪرڻ جو هڪ سٺو قاعدو جڏهن منطقي قاعدي سان مقابلو ڪرڻ جهڙو آهي ته اهو آهي ڪنهن جي بنيادي مفروضن جو ٻيهر جائزو وٺڻ. اچو ته هر بنياد تي جاچ ڪري اسان جي تحقيق اسان جي مسئلن مان هڪ ڳولڻ تي مبني آهي.

حقيقت: ٻئي مرد ۽ مادي عيسائي مسيح سان گڏ حڪمران ٿيندا.
حقيقت: وفادار ۽ وفادار غلام کي مسيح سان حڪمراني ڪرڻ جو اجورو ڏنو ويو آهي.
نتيجو: وفادار ۽ عقلمند غلام ٻانهي ۾ شامل هوندي.

حقيقت: عورت ۾ نگران طور تي عهدو مقرر نه ڪيو ويو آهي.
نتيجو: وفادار ۽ وفادار غلام محافظ کان محدود نه ٿي سگھي.

حقيقت: مسيح جو غلام، حاويات کي کارائڻ لاء مقرر ڪيو ويو آهي.
حقيقت: هائوس جا مسيحا به غلام آهن.
حقیقت: مقرر ٿيل غلام، جيڪڏھن وفادار ۽ سمجھدار، آسمان ۾ حڪمراني ڪرڻ لاء.
حقيقت: هائوس، وفادار ۽ اختياريء، آسمان ۾ حڪمراني ڪرڻ لاء.
نتيجو: هن جي تسلط ۽ فيڊريشن هڪ ئي آهن.

اهو آخري نتيجو اسان کي تسليم ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو ته غلام ۽ گهرواري جو فرق لازمي طور تي هڪ نه هئڻ گهرجي. اهي ساڳيا ماڻهو آهن ، اڃا ڪجهه مختلف آهن. جيئن کاڌ خوراڪ واحد سرگرمي ڳالهائي ويندي آهي ، غلام هجڻ يا گهريلو هئڻ وارو فرق وچ ۾ لازمي طور تي کارائڻ يا غذا ڏيڻ جي عنصر تي منحصر هوندو آهي.
ان سوچ کي ترقي ڏيارڻ کان اڳ اسان کي گهرجي ، اسان کي ڪجهه دانشورانه ٺڪاڻن کي صاف ڪرڻ جي ضرورت آهي. ڇا اسان جملي تي ”پنهنجي ٻاهريان گهرن“ تي بيهي رهيا آهيون؟ انسان طور تي اسان ڪن ڪٽنبن جي ترتيب جي لحاظ کان اڪثر رشتا ڏسڻ ڏسندا آهيون: “ڇا گهر جو سربراهه آهي؟ هتي جو انچارج ڪير آهي؟ توھان جو مالڪ ڪٿي آھي؟ مون کي پنهنجي اڳواڻ ڏانهن وٺي وڃ. تنھنڪري اچو ته اسان پنھنجو پاڻ کان سوال ڪيون ، ڇا عيسيٰ ھن تمثيل کي استعمال ڪندي اھو ظاھر ڪري رھيو ھو ته ھو ڪنھن کي مقرر ڪري رھيو ھو ته ھن جي غير موجودگي ۾ پنھنجي ٻڪري جي اڳواڻي ڪندو؟ ڇا هي هڪ مثال آهي عيسائي جماعت جي مٿان اڳواڻن جي مقرري کي؟ جيڪڏهن آهي ، ڇو ته اهو سوال جو فريم ڇو آهي؟ ۽ ڇو ڪوئيفائرٽر ”واقعي“ شامل ڪيو؟ چوڻ جي لاءِ “ڪير حقيقت ڇا وفادار ۽ وفادار غلام آهي؟ "اهو اشارو ڏئي ٿو ته ڪجهه غير يقيني صورتحال پنهنجي سڃاڻپ جي حيثيت ۾ موجود هو.
اچو ته هن کي ٻئي زاويه کان ڏسون. جماعت جو سربراهه ڪير آهي؟ ڪو شڪ ناهي. يسوع عبراني ۽ يوناني صحيفن ۾ ڪيترن ئي هنڌن تي اسان جي اڳواڻ طور صحيح طور تي قائم آهي. اسان نه پڇنداسون ته ، ”واقعي گڏجاڻي جي سربراھ ڪير آھي؟“ اهو ڪو بيوقوف طريقو هوندو ته سوال جي فريم ورڪ ، اهو مطلب ته اتي ڪجهه بي يقيني ٿي سگهي ٿو ؛ ته اهو چيلينج هڪڙي جي خلاف ٿي سگهي ٿو جيڪو اسان جو سربراهه آهي. يسوع جي سربراهي صحيفن ۾ سٺي نموني قائم آهي ، تنهن ڪري ان بابت ڪوبه سوال ناهي. (1 ڪور 11: 3 ؛ ميٽرڪ 28:18)
جيڪڏهن هن جي پيروي ٿئي ٿي ته جيڪڏهن عيسى انهن جي غير موجودگي ۾ هڪ حڪومتي ادارو ۽ مواصلات جو واحد چينل مقرر ڪرڻ وارو آهي ، هو ساڳيو ئي ڪم ڪري رهيو آهي. بس ان بابت ڪوبه سوال نه هوندو. ڇا اهو پيارو ڪم نه هوندو؟ پوءِ ڇو اهڙي ملاقات بائبل ۾ آسانيءَ سان واضح نه ٿئي؟ صرف هڪ ئي شي جيڪا ڪرستنيم ۾ ڪنهن مذهب ۾ اهڙي تقرري جي تعليم کي صحيح ثابت ڪندي ، وفادار ۽ هوشيار غلام جي مثال آهي. هڪڙي به تمثيل هڪ سوال جي طور تي تيار ڪئي وئي آهي ، جنهن جو جواب صحيفي ۾ موجود نہ آهي- جنهن لاءِ اسان کي انتظار ڪرڻ گهرجي جيستائين هو رب جي واپسي جو جواب ڏئي ٿو- نگراني جي اهڙي عظيم مرتبي واري حيثيت لاءِ ميدان عمل نه ٿو ڪري سگهي.
انهي مان لڳي ٿو ته FADS جي تمثيل کي استعمال ڪرڻ جو هڪ طريقو جي طور تي عيسائي جماعت جي اندر ڪجهه حڪمران طبقي جي لاءِ اسڪرپٽ جي بنياد قائم ڪرڻ آهي. ان کان سواءِ ، هن کي وقت اچڻ تي وفادار ۽ هوشيار غلام يا وفادار نه ڏيکاريو ويندو آهي. آقا جي قابليت سان ڪم ڪرڻ وارن غلامن وانگر ، يا جيئن غلامن کي مالڪ جي مينا کي ڏنو ويو ، ائين غلامن کي ان تمثيل ۾ ڏنو ويندو آهي اميد ۾ جيڪو هو چيو ويندو آهي ۽ مڪمل طور تي فيصلا ٿيندو، اهو صرف فيصلي جي ڏينهن تي مقرر ڪيو ويو آهي.
تنهنڪري اسان جي آخري نتيجي تي موٽي، وفادار غلام ڪيئن هڪ ئي ۽ تسلط سان گڏ هجن؟
ان جو جواب ڏيڻ لاءِ ، اچو ته ان ڪم کي ڏسو ، جيڪو هن کي ڪرڻ جي ذميواري آهي. هن کي حڪومت ڪرڻ لاءِ مقرر ناهي ڪيو ويو. ھو ماسٽر جي ھدايتن جي تعبير ڪرڻ لاءِ مقرر ناھي. هو نبوت ۽ نه پوشيده سچن کي ظاهر ڪرڻ لاءِ مقرر ٿيل آهي.  هن کي کارائڻ لاء مقرر ڪيو ويو آهي.
کارائڻ. 
اها هڪ اهم ترتيب آهي. کاڌو زندگي کي برقرار رکي ٿو. اسان کي زنده رهڻ لاءِ کائڻ گهرجي. اسان کي لازمي طور تي ۽ مسلسل کائڻ گهرجي ، يا اسان بيمار ٿي پون ٿا. کائڻ جو هڪ مناسب وقت آهي. ان سان گڏ ، ڪجهه وقت لاءِ خاص قسم جي کاڌي جو وقت آهي ۽ ٻين لاءِ وقت آهي. جڏهن اسان بيمار آهيون ، اسين نه کائيندا آهيون جڏهن اسان چ weو به کائو ، مثال طور. ۽ جيڪو اسان کي کارائيندو آهي؟ شايد تون وڏيري ۾ گهر وئين ، جيئن مون ڪيو ، جتي ماءُ ڏا ،ي پچائيندي آهي؟ تنهن هوندي ، منهنجي پيء پڻ کاڌو تيار ڪيو ۽ اسان انهي مهيا ڪئي جيڪا اسان مهيا ڪئي. انهن مون کي پچائڻ سيکاريو ۽ مون انهن جي لاءِ کاڌو تيار ڪرڻ ۾ وڏي خوشي ورتي. مختصر ۾ ، اسان کي هر هڪ ٻين کي کاڌو ڏيڻ جو موقعو مليو.
ھاڻي ان سوچ کي رکو جئين اسان فيصلن تي نظر وجهون. هر ٽن سان لاڳاپيل ٻانهين جي مثالن ۾ فيصلي جو عام عنصر شامل آهي. اوچتو فيصلو اصل ۾ ڇاڪاڻ غلامن کي خبر ناهي ته ڪڏهن مالڪ اچڻ وارو آهي. هاڻ هو مجموعي طور ٻانهن کي انصاف نه ٿو ڏئي. انهن کي انفرادي طور سمجهيو وڃي ٿو. (ڏسو روميون 14:10) مسيح پنهنجي گهروارن جو نه انصاف ڪري ٿو ـ هن جا سڀ غلام ـ مجموعي طور تي. هو انهن کي انفرادي طور تي انصاف ڪندو آهي جئين انهن س forي لاءِ ڪيئن مهيا ڪيو.
توهان سڄي لاء فراهم ڪيو آهي؟
جڏهن اسان روحاني کاڌ خوراڪ جي ڳالهه ڪري رهيا آهيون ، اسين کاڌ خوراڪ سان شروع ڪندا آهيون. ھي خدا جو ڪلام آھي. اهو موسي جي ڏينهن ۾ هو ۽ اهو اسان جي ڏينهن ۽ هميشه تائين جاري آهي. (Deut. 8: 3؛ Mt. 4: 4) تنهنڪري پنهنجو پاڻ کان پڇو ، ”اهو ڪير هو جنهن پهرين مون کي خدا جي ڪلام مان سچائي کارايو؟“ اهو مردن جو گمنام گروپ هو ، يا توهان جي ڪنهن کي ويجهو هو؟ جيڪڏهن توهان ڪڏهن اداس ۽ اداس هوندا آهيو ، توهان کي خدا جي همٿ افزائي لفظن کي ڪير کارائي ٿو؟ اهو خانداني ماڻهو هو ، دوست هو ، يا شايد ڪجهه جيڪو توهان هڪ خط ، نظم ، يا ڪنهن اشاعت ۾ پڙهيو هو؟ جيڪڏهن توهان ڪڏهن پاڻ کي اصل رستي کان انحراف محسوس ڪيو آهي ته ڪير مناسب وقت تي خوراڪ سان گڏ بچي آيو؟
ھاڻي ميز کي موٽيو. ڇا توهان مناسب وقت تي ٻين کي خدا جي ڪلام مان کارائڻ ۾ پڻ مشغول آهيو؟ يا توهان ائين ڪرڻ کان روڪيو آهي؟ جڏهن عيسي چيو ته اسان کي ”شاگرد بڻائڻ… انهن کي سيکارڻ“ ڏيڻ آهي ، هو پنهنجو گهڻن جي صفن ۾ شامل ڪرڻ بابت ڳالهائي رهيو هو. هي حڪم هڪ ڀٽ وڏي گروهه کي نه ڏنو ويو ، پر سڀني عيسائين ۽ هن جي انفرادي فرمانبرداري هن (۽ ٻيا) هن جي واپسي جي بنياد تي اسان جي فيصلي جو بنياد بڻجي ٿي.
هي هر فرد جي نن smallڙي گروهه کي فيڊ ڪرڻ جي پروگرام لاءِ سارا قرض ڏيڻ اسان جي حياتيءَ مان حاصل ڪرڻ بدتميزي ٿيندي ، اسان جي ڳڻپ کان وڌيڪ ذريعا اسان وٽ آيا آهن. اسان جو هڪ ٻئي جو خوراڪ زندگين کي بچائي سگهي ٿو ، بشمول اسان جو.

(جيمس 5: 19، 20) . . . منهنجا ڀائر ، جيڪڏهن توهان مان ڪنهن کي سچ جي طرف گمراهه ڪيو ويو آهي ۽ ٻيو هن کي پوئتي موٽائي ٿو ، ²⁰ ڄاڻو ته جيڪو جيڪو گنهگار ڪري رهيو آهي ان رستي جي غلطي کان ڦرندو، جيڪو پنهنجي روح کي موت کان بچائيندو ۽ گناهن جي ڪثرت سان ڍڪيندو.

جيڪڏهن اسين سڀ هڪ ٻئي کي کارايون ، پوءِ اسان ٻنهي گهروارن (خوراڪ وصول ڪرڻ) ۽ فيڊ ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيل غلام جو ڪردار ڀريو. اسان سڀني جي ملاقات مقرر آهي ۽ اسين سڀ ذميوار آهيون کاڌو کارائڻ. شاگرد بڻائڻ ۽ انهن کي سيکارڻ جو حڪم هڪ نن subي گروهه کي نه ڏنو ويو ، پر سڀني عيسائين ، مرد ۽ عورت کي.
قابليتن ۽ مناظن جي مثالن ۾ ، يسوع اُها نمايان ڪري ٿو ته هر ٻانهي جي قابليت ۽ پيداوار ايندڙ کان مختلف آهي ، تنهن هوندي به هو هر هڪ ڪري سگھي ٿو. هي مقدار تي توجه ڏيڻ ذريعي پنهنجو نقطو ٺاهي ٿو ؛ پيدا ڪيل رقم. بهرحال ، مقدار- طعام جو مقدار- FADS مثال ۾ ڪو عنصر ناهي. بلڪه ، مسيح پاڻ کي غلام جي خاصيتن تي مرکوز ڪري ٿو. لوقا اسان کي ان سلسلي ۾ تمام گهڻي وضاحت ڏئي ٿو.
نوٽ: غلامن کي رڳو گهريلو گهر پالڻ جي ڪري انعام نه ڏنو ويندو آهي ، نه ئي انهن کي سزا ڏيڻ جي سزا ڏني ويندي آهي. ان جي بدران ، اهي ڪهڙيون خاصيتون ڪم کي انجام ڏيڻ ۾ ظاهر ڪن ٿيون هر هڪ جي ڏنل فيصلي کي طئي ڪرڻ جو بنياد.
هن جي واپسي ۾ ، يسوع هڪ غلام کي ڳولي ٿو ، جيڪو خدا جي ڪلام جي روحاني تغذي کي هڪ انداز ۾ اختيار ڪري چڪو آهي جيڪو آقا جي وفادار آهي. ڪوڙ کي سکڻ ، باهمي اثر وڌائڻ جي طريقي سان عمل ڪرڻ ، ۽ ٻين کي گهرجي ته نه فقط مالڪ ۾ پر پنهنجي پاڻ ۾ ڀروسو رکڻ ، ۽ وفادار طريقي سان عمل نه ڪري. اهو غلام پڻ سمجھدار آهي ، مناسب وقت تي حڪمت جي طريقي سان ڪم ڪرڻ. غلط اميد جوڙڻ ڪڏهن به دانشمندي نه آهي. هڪ اهڙي طريقي سان عمل ڪرڻ جيڪو ڪري سگهي ٿو ماسٽر کي ملامت ۽ هن جو پيغام مشڪل سان چئي سگهجي ٿو.
پهرين ٻانهن کان ظاهر ڪيل بهترين خوبيون ايندڙ هڪ کان غائب آهن. هن ٻانهي کي بدڪار سمجهيو ويندو آهي. هن ٻين کي فائدو کڻڻ لاءِ پنهنجو موقف استعمال ڪيو آهي. هو انهن کي sري ٿو ، ها ، پر هڪ طريقي سان ته جيئن انهن جو استحصال ڪري سگهي ٿو. هو بدسلوڪي آهي ۽ پنهنجن ساٿي غلامن سان بدسلوڪي ڪري ٿو. هو ”اعليٰ زندگي“ کي جيئرو ڪرڻ لاءِ پنهنجي ناجائز حاصلات کي استعمال ڪندو آهي ، گناهه ۾ ملوث ٿيندو آهي.
ٽيون ٻانھو پڻ غلط نموني فيصلو ڪيو ويندو آھي ، ڇالاءِ becauseجو ھن جي کارائڻ واري انداز تي ڪھڙو وفادار ۽ سمجھدار ناھي هن کي ڳوٺاڻن سان بدسلوڪي ڪرڻ جي ڳالهه ناهي. هن جي غلطي نظرانداز ٿيڻ لڳي ٿي. هن اتو ته هن کان ڇا جي توقع ڪئي وئي ، پر اهو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي. اڃا تائين ، هو برائي غلام سان نه اڇلايو ويو آهي ، پر ظاهري طور ماسٽر جي گهر ۾ رهي ٿو ، پر سخت مار کائي ٿو ، ۽ پهرين ٻانهي جو بدلو نٿو ملي.
چوٿون ۽ آخري فيصلو وارو درجي XNUMX واري سان ملندڙ آهي انهي ۾ اهو نيڪالي جو گناهه آهي ، پر حقيقت کان نرمي هن غلام جي عمل ۾ ناڪامي آقا جي مرضي کان ناواقفيت جي ڪري آهي. هن کي به سزا آهي ، پر گهٽ شدت سان. پر ، هو وفادار ۽ هوشيار غلام کي ڏنل انعام تي وڃائي ٿو.
اهو ظاهر ٿئي ٿو ته استاد جي گهرج ۾- عيسائي جماعت- غلامن جا چار قسم اڃا به ترقي ڪري رهيا آهن. دنيا جو هڪ ٽيون حصو مسيح جي پيروي ڪرڻ جي دعويٰ ڪندو آهي. يهودي شاهديون انهيءَ گروپ جو حصو بڻجنديون آهن ، جيتوڻيڪ اسين پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي هڪ جدا درجي جي طور تي سوچڻ چاهيون ٿا. هي تمثيل اسان وٽ هر هڪ تي انفرادي طور تي لاڳو ٿئي ٿي ، ۽ هر تعبير جيڪا اسان جي ڌيان پنهنجي پاڻ کان ڌار ڪري ۽ ٻئي گروهه ڏانهن ڇڪي ٿي ، اسان جي لاءِ ناانصافي آهي ، ڇاڪاڻ ته هي تمثيل سڀني لاءِ وارننگ جي طور تي —اڻايو ويو آهي - ته اسان زندگيءَ جي رخ تي هلڻ گهرجي جيڪو نتيجو اسان جي ان انعام تي حاصل ڪرڻ جو آهي جيڪو رب جي گهريلو اسان جي ٻانهن ٻيلي سڀني کي پالڻ ۾ ايمانداري ۽ دانائي سان انجام ڏنو.

اسان جي سرڪاري تدريس بابت هڪ لفظ

اها دلچسپ آهي ته هن سال تائين ، اسان جي سرڪاري تعليم انهي حد تائين اڳڀرائي جي سمجهاڻي سان ٺهڪي آئي. وفادار ۽ هوشيار غلام عهد ڪيل عيسائين جو درجو هو ، پوري جي گهرو ، گهرواري جي نيڪي لاءِ انفرادي طور ڪم ڪري رهيو هو. ٻيون ر sheepون صرف شيون هيون. يقينا ، انهي سمجهه واري عهدي ڏنل عيسائين کي يهودي شاهدن جي هڪ نن minorityڙي اقليت تائين محدود ڪيو. ھاڻي اسان ڏسڻ ۾ آيا آھيون ته سڀئي مسيحي جن وٽ روح آھي تن کان منسوب ٿيل آھن. اهو قابل ذڪر آهي ته هن پراڻي سمجهاڻي سان ، هميشه هميشه ڪوئڊيڪل هوندو هو ته هن وفادار ۽ هوشيار غلام کي ان جي حاڪم اداري پاران نمائندگي ڏني وئي.
گذريل سال، اسان انهي سمجهه ۾ تبديل ڪيو ۽ انتظامي ادارو سيکاريو آهي is وفادار ۽ سمجھدار غلام. جيڪڏھن توھان کي تلاش ڪرڻ گھرجي گھڙي جي لائبريري لائبريري مٿين 24 تي پروگرام: 45، توهان کي 1107 ٽائونٽ ۾ ملنديون ڏسندڙ اڪيلو. تنهن هوندي ، جيڪڏهن توهان لوقا 12:42 تي هڪ ٻيو ڳولا ڪيو ، متي جي اڪائونٽ جو هم منصب ، توهان کي صرف 95 هٽ ملندا. هي 11 گنا فرق ڇو جڏهن لوقا جو اڪائونٽ وڌيڪ مڪمل آهي؟ اضافي طور تي ، جيڪڏهن توهان لوڪ 12:47 تي هڪ ٻي ڳولا ڪرڻ گهرجي (پهرين ٻن غلامن جو جن جو ذڪر متي ناهي ڪيو ويو) توهان کي صرف 22 هٽا ملندا ، انهن مان ڪوبه وضاحت نه ڪري ٿو ته هي غلام ڪير آهي. ھن اھم تمثيلي مجموعي جي مڪمل ۽ مڪمل ڪوريج ۾ ھي عجب فرق ڇو؟
يسوع جون تمثيلون هن مقصد سان نه ٿيون پڙجن ته انهن کي ذميدار انداز ۾ پڙهايو وڃي. اسان کي ڪوبه تمثيل جو چٽي چونڊڻ جو ڪو حق ناهي ڇاڪاڻ ته اهو اسان جي پالتو جانورن جي گهرڀاتين کي مناسب محسوس ڪندو آهي ، باقي ٻين کي نظرانداز ڪرڻ ڇاڪاڻ ته انهن حصن جي تشريح ڪرڻ شايد اسان جي دليل کي ڪمزور ڪري ڇڏين. يقينن جيڪڏهن ٻانهي هاڻي اٺ جي ڪميٽي ۾ گهٽجي وئي آهي ، اتي ٽي ٻين غلامن جي لاءِ جڳهه ناهي ؛ اڃا تائين انهن کي ظاهر ڪرڻ گهرجي جڏهن عيسي موٽي اچي ٿو ، ڇاڪاڻ ته هن اڳڪٿي ڪئي آهي ته اهي اتي انصاف ڪرڻ بابت هتي هوندا.
اسان پاڻ ۽ انهن جيڪي اسان کي يسوع جي تمثيل کي پيچيده ۽ خيالي استعارن جو علاج ڪندي هڪ عظيم خفيه ٻڌندا سين جيڪا صرف شمع روشن جي ذريعي ڪجهه مشاهده اشرافیہ طرفان دانش ڪري سگهندي. هن جي ڪهاڻيون ماڻهن ، هن جي پوئلڳن کي ، ”دنيا جي بيوقوف شيون“ سمجهڻيون پون ٿيون. (1 ڪور 1:27) هو انهن کي استعمال ڪندو آهي هڪ سادو ، پر اهم نقطو جي لاءِ. هو انهن کي گندي دلين کان سچ لڪائڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي ، پر هن کي ٻاراڻو ڪردار ظاهر ڪري ٿو جن جي عاجزي کين سچائي تي قبضو ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي.

هڪ اڻڄاتل فائدي

هن فورم ۾ ، اسان عيسي جي حڪم جو تجزيو ڪرڻ آيا آهيون نشانن کي جڙڻ مان جڏهن هن جي وفات کي ياد ڪيو وڃي ۽ اسان کي ڏسڻ ۾ آيو آهي ته اهو حڪم سڀني عيسائين تي لاڳو ٿئي ٿو نه ڪي نن tinyا چونڊيل. جيتوڻيڪ ، اسان مان گهڻن لاءِ اها يڪجهتي اڃا تائين اسان وٽ کليل خوشگوار امڪان تي خوشگوار توقع جي نتيجي جي نتيجي ۾ نه ، پر انتشار ۽ تڪليف واري نتيجي ۾ آئي آهي. اسان زمين تي رهڻ لاءِ تيار هئاسين. اسان سوچ کان آرام ڪ dي ڇڏيو ته اسان کي گهربل جيترو سخت ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي. آخرڪار ، انهن کي ايترو ئي سٺو هجڻ گهرجي ته موت تي امر ڏنو وڃي ، جڏهن ته اسان کي صرف آرميگڊون ذريعي اهو ڪافي سٺو هجڻ گهرجي ، جنهن کان پوءِ اسان کي هزار سالن تائين ”ڪمال جي طرف“ ڪم ڪرڻو پوندو. هڪ هزار سال ان کي درست ڪرڻ ۾. پنهنجين ناڪامين جو ازالو ، اسان کي اهو تصور ڪرڻ ۾ ڏکيائي ٿي ته اسين جنت ۾ وڃڻ لاءِ ڪڏهن ”ڪافي بهتر“ ٿي وينداسين.
يقيناً ، هي انساني دليل آهي ۽ ڪتاب ۾ ان جو ڪوبه بنياد نه آهي ، پر اهو خدا جي شاهدن جي اجتماعي شعور جو حصو آهي. هڪ گڏيل عقيدو جيڪو ان بنياد تي آهي جيڪو اسان غلط طور تي عام عقل کي ڏسندا آهيون. اسان اهو نڪتو وڃون ٿا ته ”خدا سان سڀ ڪجهه ممڪن آهي.“ (ميٽر 19:26)
پوءِ لاجسٽڪ نوعيت جا ٻئي سوال آهن جيڪي اسان جي فيصلي کي بادل ٿا ڏين. مثال طور ، ڇا ٿيندو جڏهن هڪ وفادار منتظم نن hasڙا ٻار هن وقت آرميجڊنڊون شروع ٿين ٿا؟
حقيقت اها آهي ته چار هزار سالن جي انساني تاريخ لاءِ ، ڪنهن کي به اها خبر نه هئي ته خداوند اسان جي ذات جي نجات ڪئين ممڪن بڻائي ٿو. پوءِ مسيح ظاهر ٿيو. بعد ۾ ، هن هڪ گروهه جي قيام کي ظاهر ڪيو جيڪو هن سڀني شين جي بحالي جي ڪم ۾ ساڻس گڏ هوندو. اسان کي اهو نه سوچڻ گهرجي ته گذريل ٻن هزار سالن کان اسان وٽ هاڻي سڀني جا جواب آهن. ڌاتو آئيني اڃا تائين پنهنجي جڳهه تي آهي. (1 ڪور. 13:12) خدا ڪئين ڪم ڪندو ، اسان صرف اهو تصور ڪري سگهون ٿا — اصل ۾ ، اسان ڪوشش نه ڪريون.
جيتوڻيڪ ، حقيقت اها آهي ته FADS تمثيل ۾ يسوع جا غلام موجود آهن جيڪي نه ڪ castيا ويا آهن ، پر صرف شڪست جا واقعا کولين ٿا. خدا وند ۽ عيسيٰ اهو فيصلو ڪن ته ڪير جنت ۾ وٺي وڃڻو آهي ۽ ڪير زمين تي ڇڏڻو آهي ، ڪير مرندو ۽ ڪير بچندو ، ڪير وري جيئرو ڪرڻ ۽ ڪير زمين ۾ ڇڏڻ لاءِ. نشانيون وٺي اسان کي جنت ۾ جاءِ جي ضمانت نه ڏيندو. بهرحال ، اهو اسان جي رب جو حڪم آهي ۽ اطاعت ڪئي وڃي. ڪهاڻي جو آخري.
جيڪڏهن اسان وفادار ۽ هوشيار غلام جي تمثيل مان ڪجھ وٺي سگهون ٿا ، اسان اهو وٺي سگهون ٿا: اسان جي نجات ۽ جيڪو انعام اسان ڏنو آهي اهو اسان تي تمام گهڻو منحصر آهي. تنهنڪري اسان مان هر هڪ کي پنهنجي ساٿي ٻانهن کي مناسب وقت تي کارائڻ ، محنت ڪرڻ سچ جي پيغام کي وفادار ۽ ٻين تائين پهچائڻ جي انداز ۾ هوشيار هجڻ کپي. اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته متي ۽ لوقا جي اڪائونٽ ۾ هڪ ٻيو عام عنصر آهي. هر هڪ ۾ ، ماسٽر اڻ unexpectedاتل طور موٽندو آهي ۽ پوءِ وقت ناهي غلامن کي پنهنجو نصيب بدلائڻ لاءِ. تنھنڪري اچو ته اسان مان رھيل باقي وقت کي وفادار ۽ سمجھدار رھڻ لاءِ استعمال ڪريون.

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.