اهڙا ڪيترائي عنوان آهن جيڪي ميمبر ۽ اڳوڻي خدا جي شاهدن جي تنظيم جي ميمبرن جي وچ ۾ مضبوط جذبات کي ختم ڪرڻ کي ثابت ڪرڻ بابت ثابت ڪندا. پروپيگنڊا ان جو دفاع ڪريو هڪ رسم الخط عمل جي طور تي جنهن جو مقصد آهي گمراه ڪندڙ کي نيڪالي ڏيڻ ۽ گڏجاڻي ٻنهي کي صاف ۽ محفوظ رکيو مخالفن جي دعويٰ اها آهي ته اهو اڪثر استعمال ڪندڙ هٿيار کي ٽوڙڻ ۽ فرمانبرداري ڪرڻ لاءِ هٿيار جي طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي.
اهي ٻئي جو حق ٿي سگهي ٿو؟
توهان سوچيندؤ ته مون کي مائڪ 6: 8 تان اقتباس ڪرڻ سان ڪفالت تي هڪ آرٽيڪل کولڻ جو انتخاب ڇو ٿي. جئين مون هن موضوع تي تحقيق ڪئي ، مونکي ڏسڻ شروع ڪيو ته ان جا اثر ڪيترا پيچيده ۽ پري تائين آهن. انهي مونجهاري ۽ جذباتي چارج واري مسئلي ۾ گهيرڻ آسان آهي. اڃا تائين ، سچائي سادي آهي. اهو طاقت آهي انهي سادگي کان. جيتوڻيڪ جڏهن مسئلا پيچيده نظر اچن ٿا ، اهي هميشه سچ جي سادي بنياد تي آرام ڪندا آهن. مائڪ ، هٿن مان متاثر ٿيل لفظن ۾ ، سهڻي نموني سان انسان جي پوري ذميداري کي بيان ڪري ٿو. هن مسئلي کي لينس ذريعي ڏسي ڪندي هن کي اسان جي مدد ڪندو ته اسان غلط تعليم جي پراسرار بادل کي گهٽائڻ ۽ معاملي جي دل ۾ وڃي پهتا.
ٽي شيون خدا اسان کان واپس طلب ڪري رهيون آهن. هر هڪ ڀائيواري جي مسئلي تي برداشت ڪندو آهي.
تنهن ڪري هن پوسٽ ۾، اسان انهن مان پهريون نظر ڪنداسين: انصاف جي باقاعدي رياضت.
انصاف جو مشق موسوي قانون جي قانون تحت
جڏهن خدا وند پهرين هڪ قوم کي پاڻ ڏانهن سڏيو ، هن انهن کي قانون جو سيٽ ڏنو. هن قانون جو ڪوڊ انهن جي طبيعت جي لاءِ اجازت ڏني ، ڇاڪاڻ ته اهي سخت گردن وارا هئا. (خروج 32: 9) مثال طور ، قانون غلامن کي تحفظ ۽ صرف علاج مهيا ڪيو ، پر اهو غلامي کي ختم نه ڪيو. اهو مردن کي گهڻيون زالون ڏيڻ جي اجازت به ڏني. اڃا تائين ، انهن کي مسيح تائين آڻڻ جو ارادو هو ، گهڻو ڪري هڪ ٽيچر استاد پنهنجي جوان چارج کي استاد تائين پهچائي ٿو. (گال. 3:24) مسيح جي تحت ، انهن کي ڪامل قانون حاصل ڪرڻو هو.[i] اڃان تائين، اسان Mosaic قانون جي ڪوڊ کان انصاف جي مشق جي جووزي جي نظر جو ڪجهه خيال حاصل ڪري سگهون ٿا.
ان-1 ص. 518 ڪورٽ، جوڊيشل
مقامي درٻار شهر جي دروازي تي هئي. (دي 16:18 ؛ 21:19 ؛ 22:15 ، 24 ؛ 25: 7 ؛ رو 4: 1) “دروازي” جي معنيٰ دروازي جي ويجهو شهر اندر کليل جاءِ آهي. قلعي جي جڳھون آھن جتي قانون مجمع ٿيل ماڻھن ڏانھن پڙھيو ويو ۽ جتي آرڊيننس جو اعلان ڪيو ويو. (ني 8: 1-3) دروازي تي هڪ سول معاملي ، يا جائيداد وڪڻڻ وغيره جا شاهڪار حاصل ڪرڻ آسان هئا ، جيئن اڪثر ماڻهو ڏينهن جي وقت گيٽ مان ٻاهر ۽ ٻاهر ويندا هئا. انهي سان گڏوگڏ عوامي ڳالهه اها آهي ته دروازي تي ڪنهن به آزمائشي پرکڻ ۽ عدالتي ڪارروائي جي ججن ۽ منصفانه فيصلي جي ججن تي اثر انداز ٿين ٿا. ثبوت طور دروازي جي ويجهو هڪ جاءِ فراهم ڪئي وئي جتي ججن آرام سان صدارت ڪري سگهندا هئا. (ايوب 29: 7) سموئيل بيتل ، گلگال ، ۽ ميزاپا جي سرڪل ۾ سفر ڪيو ۽ ”سڀني هنڌن تي اسرائيل جو فيصلو ڪيو ،“ پڻ رمح تي ، جتي هن جو گهر واقع هو. — 1 ايس 7:16 ، 17. [اطالوي شامل ڪيو ويو
وڏا ماڻھو [بزرگ] شھر جي دروازي تي بيٺا ۽ انھن جو ڪيس جن جي صدارت ڪيائون ، اھي عوامي آھن ، گواھ پئي ڪي ماڻھو ھلندا رھيا. نبي سموئيل به شهر جي گيٽ تي فيصلو ڪيو. توهان شايد سوچيو اهو صرف سول معاملن سان ڪرڻ آهي ، پر ارتداد جو معاملو استثنا 17: 2-7 تي جڙيل آهي.
"ان حالت ۾ توهان جي هڪ شهرن وچ ۾ ملي وڃي ٿو جيڪو خداوند تنهنجي خدا توهان کي هڪ مرد يا عورت ڏئي ٿو جيڪو توهان جي خدا جي نظر ۾ بدترين طريقيڪار آهي. 3 ۽ هن کي وڃڻ ۽ ٻين معبودن جي عبادت ۽ انھن لاء يا سج يا چنڊ يا آسمانن جي موڪليل فوج، ڪا شيء آهي ته مون کي حڪم نه ڪيو رڪوع ڪرڻ گھرجي، 4 ۽ اھو اوھان کي ٻڌايو ويو آھي ۽ توھان ان کي ٻڌو آھي ۽ چڱي طرح ڳولا ڪئي آھي، ۽ ڏسو، ڏسو! شيء سچ جي حيثيت سان قائم آهي، هي معزز شيء بني اسرائيل ۾ ٿي چڪو آهي! 5 تون به ته انسان يا ته عورت جو اوھان جي دروازن کي هن خراب شيء ٻاهر ٿي چڪو آهي، ها، جي مڙس يا زال آڻڻ ضروري آهي، ۽ اوھان کي پٿر سان پٿر اهڙي هڪ هجي، ۽ اهڙي هڪ مري هجڻ ضروري آهي. 6 پر ٻن شاھد يا ٽن شاھدن جي وات ۾ ھڪڙو موت مرڻ گھرجي. اھو ھڪڙو شاھدي جي وات ۾ نھ ڪبو. 7 شاھد جو ھٿ سڀني کان پھريون پاڻ وٽ اچڻ لاء کيس موت جو حڪم ڏيڻ گھرجي۽ سڀني کان پوء ماڻھن جو ھٿ. ۽ توهان کي انهي مان ختم ٿيڻ گهرجي ته توهان جي وچ کان ڇا آهي. [اٽليٽ شامل ڪيو]
ڪا به اشارو نه آهي ته وڏيري وارن هن شخص کي ذاتي طور تي فيصلو ڪيو ، رازداري جي لاءِ شاهدن جا نالا راز ۾ رکي ، پوءِ کيس ماڻهن وٽ وٺي آيو ته اهي وڏي عمر وارن ماڻهن جي اڪيلائي تي کيس سنگسار ڪري سگهن. نه ، شاهد اتي موجود هئا ۽ پنهنجا ثبوت پيش ڪيا ۽ سڀني ماڻهن جي اڳيان پهريون پٿر اڇلائڻ جي پڻ ضرورت هئي. پوءِ سڀئي ماڻهو ائين ئي ڪندا هئا. اسان آساني سان تصور ڪري سگهون ٿا نا انصافين جو تڏهن ممڪن هجي ها جڏهن خدا جي قانون ڳجهي عدالتي ڪارروائي لاءِ مهيا ڪري ، ججز کي ڪنهن جو جواب ڏيڻ نه.
اچو ته اسان جي پوائنٽ گهر کي هلائڻ لاء اسان هڪ وڌيڪ مثال ڏيکاري.
"جڏهن ته انسان هڪ پٽ هوندو آهي جيڪو ضد ۽ بغاوت ڪندڙ آهي، هو پنهنجي پيء جي آواز کي ٻڌڻ يا پنهنجي ماء جي آواز نه ٻڌي، ۽ انهن کيس درست ڪيو پر هو انهن کي نه ٻڌندا، 19 هن جو پيء ۽ سندس ماء پڻ هن جو سنڀالڻ گهرجي ھن کي پنھنجي شھر جا پراڻا ماڻھو ۽ پنھنجي دروازي ڏانھن ٻاھر ڪڍو, 20 ۽ جيڪڏھن پنھنجي شھر جي پراڻن ماڻھن کي ضرور چوڻ گھرجي تہ 'اسان جو پٽ اھو ضد ۽ بغاوت آھي. هو اسان جي آواز ٻڌڻ ۾ نه آهي، هڪ گليٽن ۽ ڊاڪٽرن ۾. 21 پوءِ پنھنجي شھر جي سڀني ماڻھن کي لازمي طور تي ھنن کي پٿر سان اڇلائڻ گھرجي ، ۽ اھو ضرور مرڻ گھرجي. تنهن ڪري توهان کي صاف ڪرڻ گهرجي ته توهان جي وچ مان ڇا خراب آهي ، ۽ سڀ اسرائيل ٻڌو ۽ ضرور ڊ becomeندو. “ (استثنا 21: 18-21) [اطالوي شامل ٿيل]
اها ڳالهه واضح ٿئي ٿي ته جڏهن اسرائيل جي قانون تحت موت جي سزا سان گڏ مسئلن سان معاملو شهر جي دروازن ۾ عام طور تي ڪيس ٻڌو ويو.
انصاف کے مشق مسيح کے قانون کے تحت
ڇاڪاڻ ته موسيقاء جو قانون هڪ ئي استاد آهي جيڪو مسيح اسان وٽ آڻيندو هو، اسان اميد ڪري سگهون ٿا ته انصاف جو تجربو عيسى جي بادشاهي هيٺ پنهنجي اعلي ترين شڪل حاصل ڪري سگهندي.
عيسائين کي صلاح ڏني ويندي آهي ته اهي مسئلا اندروني طور تي حل ڪن ، نه ته سيڪيولر عدالتن تي ڀاڙڻ. استدلال اهو آهي ته اسين دنيا ۽ حتي فرشتن کي به انصاف ڪنداسين ، پوءِ اسين ڪيئن ٿي قانون جي عدالتن جي اڳيان وڃي پنهنجو پاڻ ۾ معاملا سلهايون. (1 ڪور 6: 1-6)
تنهن هوندي ، شروعاتي عيسائين ڪيئن غلط ڪم ڪرڻ جو ارادو ڪيو هو جنهن سان جماعت کي خطرو هو؟ عيسائي صحافت ۾ اسان جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ تمام گهٽ مثال آهن. (انهي تي غور ڪندي اسان جو پورو عدالتي نظام ڪيترو وڏو ۽ پيچيده بڻجي چڪو آهي ، اهو اڪثر ٻڌائيندو آهي ته صحيفن انهي موضوع تي تمام گهٽ هدايت پيش ڪري ٿو.) يسوع جو قانون اصولن تي مبني آهي نه ڪي قانونن جو وسيع قانون. وسيع قانون جا ڪوڊ آزاد فريسيسي سوچ جي خصوصيت آهن. اڃا تائين ، اسان گهڻو ڪجهه حاصل ڪري سگهون ٿا جيڪو موجود آهي. مثال طور ڪورٿين جي جماعت ۾ بدنام زوريءَ جو ڪيس ڪريو.
۽ اوھان جي وچ ۾ زنا ڪندڙ زال آھي، ۽ اھڙي زنا ڪندڙ قوم (جي وچ ۾) نه آھي، ۽ ھڪڙي زال ھڪڙي پيء مان آھي، 2 ۽ ڇا تون ڦيرايا ويندا آھيو ۽ ڇا نھ رھيو آھين، ھن ڪري تھ اھو اھو انجام ڏنو آھي جيڪو اوھان جي وچ ۾ رکيو وڃي ٿو؟ 3 مان هڪ لاء، جسم ۾ غير حاضري پر روح موجود آهي، ضرور निश्चित طور मा न्याय गरेको छ، जस्तो कि यदि म उपस्थित थिए، मनुष्य जसले यस तरिकामा यस्तो काम गरेको छ، 4 اھو اسان جي خداوند عيسي جي نالي تي، جڏھن اوھين گڏ ڪيا ويندا آھيو، منھنجي روح اسان جي خداوند عيسي جي طاقت سان، 5 توھان اھڙي طرح ھڪڙو ماڻھو شيطان کي جسم جي تباھ ڪرڻ لاء ھٿ ڏئي، انھيء لاء تھ روح روح جي ڏينھن ۾ بچائي سگھجي ٿي. 11 پر هاڻي آئون توهان کي لکي رهيو آهيان ته ڪنهن ڀاء کي سڏيو ويندو آهي جيڪو ڪنهن جي نالي سان زنا ڪندڙ يا لالچ شخص يا بتائيندڙ يا ريڊرر يا ڊڪرنٽ يا ڀتيدار، ڪنهن به ماڻهو سان گڏ نه کائڻ سان گڏ ڪمپنين ۾ گڏ ٿيڻ سان گڏ. 12 تنهن لاء مون کي ٻاهران فيصلو ڪرڻ سان ڇا ڪرڻو آهي؟ ڇا توهان انهن جي اندر جو فيصلو نه ڪريو، 13 جڏهن خدا ٻاهران ججن ٿا؟ "اوھان مان ھڪڙو ماڻھو، اوھان مان ھڪڙو ماڻھو." (XNMX ڪرينينز 1: 5-1؛ 5-11)
هن مشوري کي ڪير لکيو ويو آهي؟ ڪورين جماعت جي بزرگن جي جسم ڏانهن؟ نه ، اهو ڪورين ۾ سڀني عيسائين ڏانهن لکيو ويو هو. سڀ ماڻھوءَ کي انصاف ڏيڻ لاءِ ۽ سڀني کي مناسب ڪارروائي ڪرڻي ھئي. پولس ، الهامي جي تحت لکي ، خاص عدالتي ڪارروائي جو ذڪر نٿو ڪري. اهڙي ضرورت ڇو هوندي. گڏجاڻي جي ميمبرن کي خبر هئي ته ڇا وڃي رهيو آهي ۽ اهي خدا جي قانون knewاڻن ٿا. جيئن ته اسان صرف ڏٺو آهي - جيئن پول اڳئين باب ۾ اشارو ڪيو آهي - عيسائي دنيا کي انصاف ڪرڻ وارا هئا. تنهن ڪري ، سڀني کي فيصلو ڪرڻ جي قابليت پيدا ڪرڻي آهي. جج ڪلاس يا وڪيل ڪلاس يا پوليس ڪلاس لاءِ ڪا provisionاڻ نه ڏني وئي آهي. انهن کي خبر هئي ته حرام ڇا آهي. انهن knewاتو ٿي ته اهو غلط هو. انهن کي knewاڻ هئي ته هي شخص اهو ڪرڻ وارو هو. تنهن ڪري ، سڀني کي knewاڻ هئي ته انهن کي ڇا ڪرڻ گهرجي. بهرحال ، اهي عمل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي رهيا هئا. تنھنڪري پولس انھن کي صلاح ڏني- ڪنھن کي ڏسڻ لاءِ اختيار جي لاءِ ڏسڻ نه ، پر پنھنجو پنھنجو عيسائي ذميواري کڻڻ ۽ ماڻھو کي اجتماعي طور تي رد ڪرڻ.
ساڳئي رڳ ۾، عيسى اسان کي انصاف جي مشق تي هدايت ڪئي جڏهن ذاتي ڏوهن جيان، جهڙوڪ دوکي يا غدار.
"ان کان سواء، جيڪڏهن توهان جو ڀاء ڪنهن گناهه تي ڪم ڪري، ڇڪايو ته سندس غلطي توهان جي ۽ سندس وچ ۾. جيڪڏهن هو توهان ٻڌن ٿا، توهان پنهنجي ڀاء کي حاصل ڪيو آهي. 16 پر جيڪڏهن هو ايترو نٿو ٻڌائي، توهان سان گڏ هڪ يا ٻه وڌيڪ وٺو، تنهن ڪري ٻه يا ٽي گواهه جي وات ۾ هر معاملا قائم هجن. 17 جيڪڏهن هو انهن سان نه ٻڌي، ڪميونٽي سان ڳالهايو. جيڪڏهن هو گڏجاڻي ۾ نه ٻڌندو آهي ، ته هو توهان کي صرف انهن قومن جي ماڻهو طور ۽ ٽيڪس گڏ ڪندڙ طور تي هلايو وڃي. “ (متي 18: 15-17) [اطالوي شامل ڪئي وئي]
هتي رازن جي ٽن يا وڌيڪ بزرگن جي گڏجاڻي بابت ڪميٽيءَ جي باري ۾ هتي ڪجهه ناهي. نه ، يسوع چوي ٿو ته جيڪڏهن پهرين ٻن قدمن - اعتماد ۾ ورتو وڃي ، ذاتي طور تي - ناڪام ٿي ، ته پوءِ جماعت شامل ٿي چڪي آهي. اها سموري جماعت آهي ، جيڪا مجرم سان انصاف ۽ انصاف سان پيش آڻي.
اهو توهان کي ڪيئن پورو ٿي سگهيو آهي توهان چئي سگهو ٿا. ڇا اهو افراتفري جو نتيجو نه هوندو؟ چ ،و ، غور ڪريو ته جماعت جو قانون بڻائڻ - قانون سازي- پوري يروشلم جماعت جي شموليت سان انجام ڏنو ويو.
"انھيء ڳالھھ ۾ سڄي ڪثرت خاموش ٿي ويئي." پوء رسولن ۽ بزرگ سڀني ماڻھن کي گڏجي گڏ ڪري. "(رسولنماء: 15، 12)
اسان کي روح جي طاقت تي اعتماد ڪرڻ گهرجي. اهو اسان جي اڳواڻي ڪيئن ٿو ڪري سگهي ، اهو پنهنجو پاڻ ڪيئن گڏ جماعت جي ذريعي ڳالهائي سگهي ٿو ، جيڪڏهن اسان هن کي انسانن جي ٺاهيل قاعدن سان دٻائي ڇڏيو ۽ ٻين جي وصيت جو فيصلو ڪرڻ جو حق ختم ڪري ڇڏيو؟
اپوزيشن ۽ انصاف جو مشق
جڏهن ارتداد سان معاملو ڪرڻو آهي ته اسان کي ڪيئن انصاف ڏيڻو پوندو؟ هتي عام طور تي ٽي حوالا ڏنل لکتون آهن. جيئن توهان انهن کي پڙهي ، پنهنجي پاڻ کان پڇو ، "هي مشورو ڪنهن کي هدايت ڪئي وئي آهي؟"
"ھڪڙو ماڻھو جيڪو ھڪڙي فرق کي وڌائيندو آھي، ھڪڙي ۽ ٻيو نصيحت کانپوء کيس رد ڪري ٿو. 11 thatاڻڻ ته ڪو ماڻهو اهڙي رستي کان ٻاهر ٿي ويو آهي ۽ گناهه ڪري رهيو آهي ، هو خود ان جو هو مذمت ڪري رهيو آهي. "(ططس 3:10 ، 11)
"پر هاڻي مان توهان کي لکي رهيو آهيان ته ڪنهن هڪ ڀاء کي سڏيو ويندو آهي جيڪو ڪنهن جي زنا ڪندڙ يا لالچ شخص يا بتائيندڙ يا ريڊرر يا ڊربردار يا هڪ گوريدار آهي، سان گڏ ڪنهن به انسان سان نه کائڻ سان گڏ ڪمپنين کي گڏ ڪرڻ." (ايم ڪيو ايم ڪورٿين) 1: 5)
"هرڪو جيڪو اڳيان وڌندو آهي ۽ مسيح جي درس ۾ باقي رهي ٿو خدا جو ڪونهي. اھو اھو آھي جيڪو ھن درس ۾ رھي ٿو اھو ھڪڙو آھي، جيڪو پيء ۽ پٽ ٻئي آھي. 10 جيڪڏھن ڪو ماڻھو توھان وٽ اچي، ۽ ھن درس نه لائي، پنھنجي گھر ۾ کيس ڪڏھن به نه ملندو يا ساڻس سلام ڪرڻ لاء چيو. "(2 جان 9، 10)
ڇا اهو صلاح جماعت جي اندر عدالتي ڪلاس جي هدايت آهي؟ ڇا اهو سڀني عيسائين لاءِ هدايت ٿيل آهي؟ هتي ڪو به اشارو نه آهي ته ”هن کي رد“ ڪرڻ يا هن سان ”رفاقت ختم ڪرڻ“ جو مشورو ڏيڻ ، يا ”کيس ڪڏهن به وصول نه ڪرڻ“ يا ”هن کي سلام ڪرڻ“ نه مڃڻ جو مقصد اسان وٽ ڪنهن جي انتظار ۾ حاصل ڪيو ويو آهي اسان کي ٻڌايو ته ڇا ڪجي. اهو رخ سڀني پوڙهو عيسائين لاءِ آهي جن جي ”ادائيگيءَ واري طاقت [صحيح] کي غلط ۽ صحيح ٻنهي جي فرق ڪرڻ لاءِ. (ايب 5:14)
اسان knowاڻون ٿا ته ڪافر يا بت پرست يا شرابي يا فرقه جو تعين يا مرتبي خيالن جو استاد ۽ اھو ڪيئن آھي. هن جو اخلاق پاڻ لاءِ ڳالهائيندو آهي. هڪ ڀيرو اسين انهن شين کي knowاڻون ٿا ، اسان اطاعت سان گڏ هن سان اتحاد ڪرڻ بند ڪري ڇڏينداسين.
خلاصو، موسيقاني قانون ۽ مسيح جي قانون ٻنهي جي تحت انصاف جي مشق عام طور تي ۽ عام طور تي ڪيو ويندو آهي، ۽ انهي مطابق سڀني کي شامل ڪرڻ جي ضرورت آهي.
عیسائی اقوام متحدہ میں انصاف کا مشق
دنيا جي قومن جو رڪارڊ انصاف جي نيڪ مشق جي حوالي سان اڻپوري پريشاني کان پري آهي. اڃا تائين ، بائبل ۾ عقيدو ۽ مسيح جي قانون جو اثر يقينن اختيارين طرفان طاقت جي ناجائز استعمال جي خلاف عيسائين جي پيروي ڪندڙ قومن ۾ ڪيترائي قانوني تحفظ فراهم ڪيا ويا آهن. يقينن ، اسان سڀني کي حق آهي ته اسان ڪنهن جي پيرن هروڀرو پهرين ڪنهن غير منصفاڻي عوامي سماعت جي قانوني حق سان اسان کي حاصل ڪيو. اسان انصاف جي شڪرگذاري ڪريون ٿا انسان کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏيڻ سان ته ان جو الزام لڳائڻ وارن کي ان جي خلاف جاچ ڪرڻ جي لاءِ. (پرو. 18:17) اسان دفاعي تيار ڪرڻ جي لاءِ هڪ ماڻهوءَ جي حق کي تسليم ڪريون ٿا ۽ مڪمل طور تي toاڻون ٿا ته پوشيده حملن کان انڌڻ کانسواءِ هن جي مٿان ڪهڙا الزام اچي رهيا آهن. اهو عمل جو حصو آهي ”دريافت“.
اهو واضح آهي ته مہذب ملڪ ۾ ڪنهن شخص جلد ئي هڪ ڳجهي آزمائش جي مذمت ڪندو جتي هڪ شخص کي ان خلاف سڀني الزامن ۽ شاهدن کي rightاڻڻ جي حق کان انڪار ڪيو ويو ايستائين جو مقدمو جي وقت تائين. اسين انهي سان پيچيدگي جي به مذمت ڪريون ٿا جتي مرد کي دفاع تيار ڪرڻ جو وقت نه ڏنو ويو آهي ، انهي جي طرفان شاهدي گڏ ڪرڻ ، دوست ۽ مشيرون ٻنهي کي مشاهدو ۽ صلاح مشورا ڪرڻ ۽ انهي عمل جي قانونيت ۽ انصاف جي شاهدي ڏيڻ لاءِ گواهه ڏيڻ. اسان هڪ عدالت ۽ قانوني نظام کي ناگوار سمجهنداسين ، ۽ هن کي اها زمين اندر ڳولڻ جي توقع ڪندا جيڪا ٽين ٽٽي آمر جي حڪمراني هوندي جتي شهرين کي ڪوبه حق ناهي. اهڙو انصاف وارو نظام ، تهذيب يافته انسان جي لاءِ محتاط هوندو. قانون کان وڌيڪ لاقانونيت جي حوالي سان ڪرڻ.
لاقانونيت واري ڳالهائيندي ....
انصاف جو مشق لاقانونيت واري انسان جي تحت
بدقسمتي سان ، انصاف جو اهڙو لاقانونيت وارو نظام تاريخ ۾ غير معمولي نه آهي. اھو يسوع جي ڏينھن ۾ موجود آھي. اتي اڳ ئي ڪم جي لاقانونيت جو ماڻهو هو. يسوع شريعت ۽ فريسي ماڻھن کي حوالو ڏنو آھي ”منافقت ۽ لاقانونيت کان مڪمل“. (Mat. 23:28) اهي ماڻهو جيڪي قانون کي برقرار رکڻ تي فخر ڪندا هئا ان کي تڪڙو استعمال ڪندا هئا جڏهن اهو پنهنجي پوزيشن ۽ اختيار جي حفاظت جو مقصد مناسب هو. انهن يسوع کي رات جو باضابطه الزام هڻندي گرفتار ڪيو ، نه دفاع پيش ڪرڻ جو موقعو ۽ نه ئي هن جي طرفان شاهدي پيش ڪرڻ جو موقعو. انهن کيس خفيه طور تي انصاف ڪيو ۽ ڳجهي انداز ۾ هن جي مذمت ڪئي ، پوءِ هن ماڻهن کي اڳواٽ کڻي پنهنجي اختيار جو وزن استعمال ڪيو ته هو ماڻهن کي ان ڳالهه تي آماده ڪن ته هو صالح جي مذمت ۾ شريڪ ٿين.
فريسي ڇو عيسيٰ کي خفيه طور تي جج ڪري رھيا آھن؟ بس ، ڇاڪاڻ ته اهي اونداهي جا ٻار هئا ۽ اونداهي روشنيءَ کان رهي نٿا سگهن.
"تنھن کان پوء عيسي انھن سردار ۽ سردار جا ڪپڙا، جيڪي ھن وٽ آيا ھئا تن وٽ آيا ۽ چيو تہ" ڇا تون تلوار ۽ ڪلبن سان گڏجي ھڪڙي چوريء سان ٻاھر نڪتو؟ 53 جڏهن آئون مندر ۾ توهان سان گڏ هئين، ڏينهن کان پوء توهان پنهنجا هٿ مون سان نه وڌايو. پر اھو تنھنجو ڪلاڪ آھي ۽ اونداھين جي اختيار. "(لوقا 22: 52، 53)
سچائي سندن طرف نه هئي. انهن کي عيسى جي مذمت ڪرڻ لاءِ خدا جي قانون ۾ ڪا به پيمائش نٿي ملي ، تنهنڪري انهن کي هڪ ايجاد ڪرڻو هو. ڪو جيڪو ڏينهن جي روشني برداشت نه ڪري سگھندو. رازداري ان کي جج ڪرڻ ۽ مذمت ڪرڻ جي اجازت ڏيندو ، پوءِ عوام آڏو پيش ٿيندڙ واقعا پيش ڪندا. اهي ماڻهو جي آڏو هن کي رد؛ کيس بدنام ڪيو ۽ پنهنجي اختيار جو وزن استعمال ڪيو ۽ اها سزا عوام جي حمايت حاصل ڪرڻ تي ويڙهاڪن تي وڙهي سگهيا.
افسوس ، لاقانونيت جو ماڻھو يروشلم جي تباھيءَ ۽ عدالتي نظام مان جيڪو عيسيٰ مسيح جي مذمت ڪرڻ سان گُذريو نه ٿيو. اها پيشنگوئي ڪئي وئي ته رسولن جي مرڻ کان پوءِ ، ”لاقانونيت جو ماڻهو“ ۽ ”تباهيءَ جو پٽ“ ٻيهر پاڻ تي زور ڀريندو ، هن ڀيري عيسائي جماعت اندر. ھن کان پھريائين فريسيئن وانگر ، ھن صوتياتي ماڻھو انصاف واري مناسب مشق کي نظرانداز ڪري ڇڏيو آھي جيئن مقدس ڪتاب ۾ بيان ڪيو ويو آھي.
صدين تائين ، چرچ جا اڳواڻن جي طاقت ۽ صلاحيت جي حفاظت ۽ آزاد سوچ ۽ ڪسائي آزاديءَ جي مشق کي بچائڻ جي لاءِ ڪرسٽنيٽم ۾ خفيه آزمائش استعمال ڪئي وئي آهي ؛ جيتوڻيڪ بائبل جي پڙهڻ تي پابندي لڳائڻ. اسان شايد اسپين انڪوائري جو سوچون ٿا ، پر اهو صرف صدين کان هلندڙ اقتدار جي غلط استعمال جو وڌيڪ بدنام مثال آهي.
ڪهاڻي جي آزمائش کي ڪهڙو بيان ڪندو آهي؟
A رازڪ آزمائش هڪ آزمائش آهي جيڪا صرف عوام کي ڌار ڪرڻ کان ٻاهر وڃي ٿي. بهترين ڪم ڪرڻ لاءِ ، عوام کي به خبر نه پئي پوي ته اتي هڪ اهڙي آزمائش آهي. خفيه مقدمن جو لکيل عملن جو رڪارڊ رکڻ نه رکڻ جي لاءِ نوٽ ڪيو ويو آهي. جيڪڏهن هڪ ريڪارڊ رکيو وڃي ٿو ، اهو ڳجهي رکي وڃي ٿي ۽ ڪڏهن به عوام ڏانهن رها نه ڪيو وڃي. گهڻو ڪري ڪو به ڏوهه ناهي ، ملزم عام طور تي صلاح ۽ نمائندگي کان انڪار ڪيو ويندو آهي. گهڻو ڪري ملزم ان کي ٽرائل کان اڳ گهٽ يا گهڻو ڊي warningاريندو رهيو ۽ عدالت ۾ ان سان مقابل ٿيڻ تائين پنهنجي خلاف ثبوت کان اڻ isاڻ هوندو. اهڙيءَ طرح هو الزامن جي وزن ۽ نوعيت کان اوجھل آهي ۽ توازن کان پري رهيو آهي ته جيئن معتبر دفاع تي چڙهڻ جي قابل نه هجي.
اصطلاح، اسٽار چيمبر، ڳجهي عدالت يا مقدمو جي تصور کي نمائندگي ڪرڻ لاءِ آيو آهي. هيءَ هڪ عدالت آهي جيڪا ڪنهن جي اڳيان جوابده ناهي ۽ جيڪا اختلاف کي دٻائڻ لاءِ استعمال ڪئي وئي آهي.
جيو جي شاھد جي تنظيم ۾ انصاف جو مشق
ڏنو وڃي ٿو ته صحيفن ۾ ڪافي دليل موجود آهن ته عدالتي معاملن کي ڪيئن سنڀاليو وڃي ، ۽ ڏنو وڃي ٿو ته اهي بائبل جا اصول فقه جا جديد نظام جوڙڻ ۾ پڻ دنياوي قانون سازن جي رهنمائي ڪن ٿا ، اهو توقع ڪئي ويندي هئي ته يهودي جا شاهد ، سچا عيسائي ، ڪتابي انصاف جا دنيا جي اعليٰ درجي جي نمائش ڪندا. اسان انهن ماڻهن جي توقع رکون ٿا جيڪي فخر سان اهووواه جو نالو انصاف جي مناسب ، خدا پرست مشق جي سڀني ڪرستنيم ۾ سڀني لاءِ هڪ روشن مثال بڻجي ويندا آهن.
ان کي ذهن ۾ رکندي ، اچو ته اجتماعي بزرگن کي ڏنل ڪجهه هدايتن جو معائنو ڪريون جڏهن عدالتي معاملن کي انجام ڏنو وڃي. اها aاڻ صرف هڪ ڪتاب طرفان ڏنل آهي ، جيڪا صرف بزرگن کي ڏنل آهي ، جن جو عنوان آهي رڍو جي خدا جو رڍو. اسان هن ڪتاب کي پنهنجي علامت طرفان استعمال ڪندي لکي سگهندا آهيون، ks10-E.[ii]
جڏهن هڪ سخت گناهه آهي ، جهڙوڪ زنا ، بت پرستي ، يا ارتداد ، عدالتي ڪارروائي طلب ڪئي وڃي ٿي. ٽن بزرگن جي ڪميٽي[iii] ٺهيل آهي.
ڪنهن به قسم جي ڪنهن اعلان جو اعلان نه ڪيو ويو آهي ته اتي ٻڌندڙ آهي. صرف ملزم کي اطلاع ۽ شرڪت جي دعوت آھي. کان ks10-E. 82-84 اسان هيٺ ڏنل آهن:
[ايم ايس ڪتاب مان ورتو ويو آهي سڀ italics ۽ boldface. ڳاڙھو شامل ٿيل سرخيون.]
6. ٻن بزرگن لاءِ بهتر آهي ته هو هن کي دعوت ڏين عام طور تي.
7. جيڪڏهن حالتن جي اجازت ڏيو، کي ٻڌڻ لاء بادشاهي هال ۾ ٻڌڻ. هي باهمياتي ترتيب سڀني کي وڌيڪ معقول ذهن ۾ رکندي هوندي؛ اهو پڻ ٿيندو وڌيڪ رازداري کي يقيني بڻائڻ ۾ مدد ڪريو عمل لاء.
12. جيڪڏهن مبينه هڪ شادي شده ڀاء آهي، هن جي زال عام طور تي ٻڌڻ ۾ نه ايندو هوس. بهرحال، جيڪڏهن مڙس چاهي ٿو ته پنهنجي زال کي حاضر ٿيڻ گهرجي، هوء اچي سگهي ٿي ٻڌڻ جو هڪ حصو. عدالتي ڪميٽي رازداري کي برقرار رکڻ گهرجي.
14. هارحال، جيڪڏهن جيڪڏهن پنهنجي والدين جي گهر ۾ رهندڙ مقتول تازو بالغ بڻجي ويو ۽ والدين کي حاضر ٿيڻ کان کسي ۽ تورين کي ڪا اعتراض نه آهي، عدليه ڪميٽي شايد انهن کي ٻڌڻ جي هڪ حصي ۾ حصو وٺڻ جي اجازت ڏيڻ لاء.
18. جيڪڏهن ميڊيا جي هڪ ميمبر يا اٽارني جي نمائندن جي نمائندن جي نمائندگي ڪري بزرگ، انهن کي گهرجي ته کيس ڪيس جي باري ۾ ڪا informationاڻ نه ڏيو يا اهو تصديق ڪن ته اتي جوڊيشل ڪميٽي آهي. بلڪ ، انهن کي ھيٺ ڏنل بيان ڏيڻ گھرجي: “اھوووا شاھد جي روحاني ۽ جسماني فلاح بزرگن جي اھم تشويش آھي ، جيڪي” ٻڪري کي چرواڙ ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيا ويا آھن. بزرگن هن چرواہے کي ويساهه سان وڌائي ڇڏيو. رازداري ريڍارنگ جيڪي ماڻهو انهن بزرگ جي مدد ڳولڻ لاء آسان ڪري ٿو انهن کي پريشان ٿيڻ کان سواء اهي جيڪي بزرگ کي چون ٿا انهن کي بعد ۾ ورهايو ويندو. انڪري، اسان اهو تبصرو ناهي ڪيو ته ڇا هن وقت بزرگ آهن يا اڳوڻي جماعت جي ڪنهن ڪارڪن جي مدد لاء ملن ٿيون. "
مٿين ڳالهين مان اهو ظاهر ٿيو آهي ته رازداري کي برقرار رکڻ جو واحد سبب ملزم جي رازداري کي تحفظ ڏيڻ آهي. جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن اهو ڪم هجي ها ، ته عدليه ملزم جي نمائندگي ڪندڙ وڪيل ڏانهن عدالتي ڪميٽي جي وجود کي مڃڻ کان ڇو انڪار ڪري ها. واضع طور تي وڪيل وٽ وڪيل / ڪلائنٽ جو استحقاق آهي ۽ ملزم کان معلومات گڏ ڪرڻ لاءِ چيو پيو وڃي. ڪئين بزرگ ان ڪيس ۾ ملزم جي رازداري کي تحفظ ڏئي رهيا آهن جڏهن ملزم انکوائري ڪري رهيو آهي؟
توهان اهو پڻ نوٽيس پڻ ڪيو ويندو آهي جڏهن ٻيا ٻين کي شرڪت ڪرڻ جي اجازت هوندي آهي صرف ان وقت جڏهن خاص حالتن ۾ آهي، جهڙوڪ هڪ مڙس پنهنجي زال کي حاضر ٿيڻ يا ٻار جي والدين کان گهرڻ کان پوء اڃا گهر ۾ رهائش پذير آهي. جيتوڻيڪ انهن حالتن ۾، مبصرن کي صرف شرڪت ڪرڻ جي اجازت آهي ٻڌڻ جو هڪ حصو ۽ اهو به ته بزرگ جي اختيارن تي ڪيو ويو آهي.
جيڪڏهن رازداري ملزم جي حقن جو تحفظ ڪرڻ آهي ، سندس رازداري کي معاف ڪرڻ جو حق ڇا آهي؟ جيڪڏهن ملزم ٻين کي حاضر رهڻ چاهي ٿو ، ڇا اهو سندس فيصلو ڪرڻ وارو نه هوندو؟ ٻين تائين پهچڻ کان انڪار اهو ظاهر ڪري ٿو ته اهو انهن بزرگن جي رازداري يا رازداري آهي جيڪي واقعي محفوظ رهيا آهن. جيئن ته هن بيان جو ثبوت ، ks10-E ص کان هن تي غور ڪريو. 90:
3. رڳو اھي شاھد ٻڌندا آھن جيڪي شاھدي ڏيندا آھن جيڪا غلطي جي حوالي سان آهي. جيڪي انهن جو الزام صرف الزام جي شخصيت بابت گواهي ڏيڻ گهرجي، انهن کي اجازت نه ڏيڻ گهرجي. شاھد نه تفصيلات ۽ ٻين گواہ جي شاھدي نه ٻڌي. کتونيندڙ اخلاقي حمايت لاء موجود نه هجڻ گهرجي. ريڪارڊنگ جي اجازتن جي اجازت نه ٿي سگھي.
سڀ ڪجھ شيء جيڪا قانون جي دنيا جي عدالتن ۾ چئبو آهي.[iv] عوام به شرڪت ڪري سگهي ٿو. دوست شرڪت ڪري سگھن ٿا. هر شي کليل آهي ۽ مٿان بورڊ آهي. يهودين جو نالو کڻڻ ۽ زمين تي اڪيلو سچائي عيسائي هجڻ جي دعويٰ ڪرڻ وارن جي جماعت ۾ ائين ڇو نه آهي. اسان جي ڀيٽ ۾ اعليٰ حڪمن جي قيصر جي عدالتن ۾ انصاف جي ورزش ڇو ٿي؟
ڇا اسان اسٽار چيمبر انصاف ۾ مشغول آهيون؟
اڪثر عدالتي ڪيس جنسي اڻ برابري شامل آهن. اتي ماڻهن کي جماعت سان صاف رکڻ جي هڪ واضح صحيفي ضرورت آهي جيڪي جنسي طور غير اخلاقي حرڪت ڪن ٿا. ڪجھ شايد جنسي پيشي ور به ٿي سگھن ٿا ، ۽ بزرگن کي ذميداري جي حفاظت ڪرڻ جي ذميواري آهي. هتي جيڪو چئلينج ڪيو پيو وڃي اهو صحيح ناهي يا عبادت جي اجتماعي عدالت جو ڪم نه هجڻ گهرجي ، پر ان جي جهڙي ريت آهي. خداوند لاءِ ، ۽ تنهنڪري سندس ماڻهن لاءِ ، آخري ڪڏهن به مطلب کي صحيح نٿو بڻائي سگھي. ٻنهي جا آخر ۽ طريقا لازمي طور تي پاڪ هئڻ گهرجن ، ڇاڪاڻ ته رب پاڪ آهي. (1 پطرس 1:14)
اتي هڪ وقت آهي جڏهن رازداري کي ترجيح ڏني ويندي آهي ـــ هڪ محبت ڪندڙ رزق پڻ آهي. ھڪڙو ماڻھو جيڪو گناھ جو اقرار ڪري ٿو اھو شايد چاھي ٿو ته ٻين کي ان جي باري ۾ toاڻ نه ھجي. هو انهن بزرگن جي مدد کان فائدو وٺي سگهي ٿو جيڪي کيس خانگي طور صلاح مشورا ڏين ۽ پنهنجي نيڪي جي راهه تي مدد ڪن.
تنهن هوندي ، جيڪڏهن ڪو ڪيس آهي جتي ملزم محسوس ڪري ٿو ته هو اقتدار ۾ شامل ماڻهن سان غلط استعمال ڪري رهيو آهي يا ڪجهه اختيار طرفان غلط استعمال ڪيو ويو ته شايد هن سان ڪا رغبت آهي؟ اهڙي صورت ۾ ، رازداري هٿيار بڻجي ويندي آهي. ملزم کي جيڪڏهن گهرجي ته عوامي مقدمن جو حق حاصل هئڻ گهرجي. جيڪو فيصلو جي ويٺل آهي انهن کي رازداري جي حفاظت کي وڌائڻ جو ڪوبه بنياد نه آهي. فيصلي ۾ ويٺل ماڻهن جي رازداري جي حفاظت لاءِ مقدس ڪتاب ۾ ڪا گنجائش نه آهي. بلڪل سامهون. جيئن هن جي صحيفن تي ڄاڻ رياستون، "... هن جو پرچار ھو ته دروازي تي ڪنهن به پرک جنهنڪري وڃي ها [يعني، عوام ۾] خيال ۽ پرک ڪارروائي ۾ ۽ انهن جي فيصلي ۾ جسٽس رخ جي ججن جو اثر لاء توکان موڪلائين تڏھن ها." (ان-1 ص. 518)
اسان جي سسٽم جو غلط استعمال واضح ٿئي ٿو جڏهن فردن سان معاملو ڪندڙ جيڪي هڪ نظر رکندا آهن جيڪي رسم الخط جي تشريح تي گورننگ باڊي کان مختلف هوندا آهن. مثال طور ، اهڙا ڪيس آهن- ڪجهه هاڻي يهودي شاهدن جي وچ ۾ مشهور آهن- انهن ماڻهن جو جيڪي يقين رکن ٿا ته 1914 ۾ مسيح جي موجودگي هڪ غلط تعليم آهي. انهن ماڻهن انفرادي طور تي اهو سمجهي دوستن سان حصيداري ڪئي ، پر چ widelyي ريت isاڻ نه پئي ڪئي ۽ نه ئي اهي برهمڻ جي وچ ۾ پنهنجي عقيدي جي تڪميل جي باري ۾ ويا. اڃا تائين ، ان کي ارتداد جي طور تي ڏٺو ويندو هو.
عوامي سماعت جتي سڀني ۾ شرڪت ٿي سگهي ٿي اها گهربل هوندي ته ڪميٽي رسم الخط جو ثبوت پيش ڪري ته “مرتد” غلط هئي. بالآخر ، بائبل اسان کي حڪم ڏئي ٿي ته ”سڀ تماشائي ماڻهن کان اڳ جو تعظيم ڪن ٿا جيڪي گناهه ڪن ٿا….“ (1 تيمٿيس 5:20) رجوع جو مطلب آهي ”ٻيهر ثابت ڪرڻ“. جيتوڻيڪ ، بزرگن جي ڪا ڪميٽي ان جڳهه ۾ نه هجڻ چاهي ها جتي 1914 وانگر سڀني ڌرين جي آڏو انهن کي تعليم ٻيهر ”ثابت ڪرڻ“ گهرجي. فريسي وانگر ، جيڪو خفيه طور تي يسوع کي گرفتار ڪيو ۽ آزمايو ، انهن جي حالت ڏٺي هوندي ۽ چ publicيءَ ريت جاچ نه ڪندي. تنهن ڪري حل هڪ ڳجهي ٻڌڻ واري هجڻ ، ملزم کي ڪنهن مبصر کان انڪار ڪرڻ ۽ هن کي هڪ استدلال واري دفاع جو حق ڏيڻ آهي. صرف هڪ ئي شيءَ انهن ڪيسن ۾ toاڻڻ چاهي ٿي ته ڇا ملزم ٻيهر بيان ڪرڻ جي لاءِ راضي ٿئي ٿو يا نه. اهي نه اتي آهن بحث جو دليل ڏيڻ ۽ نه هن کي بدنام ڪرڻ جي ، ڇاڪاڻ ته سڌي طرح ، اهي نه ٿا ڪري سگهن.
جيڪڏهن ملزم رعايت ڏيڻ کان انڪار ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو محسوس ڪرڻ چاهي ٿو حقيقت کان انڪار ڪرڻو پوندو ۽ تنهن ڪري معاملي کي ذاتي سالميت جو سوال سمجھيندو ، ڪميٽي برطرف ڪري ڇڏيندي. جو پٺيان ايندڙ هوندو جماعت کي هڪ حيران ڪندڙ امر جيڪو ڏسڻ وارن کان بي خبر هوندو. ھڪڙو سادو اعلان ڪيو ويندو ته “ڀائو ۽ اھڙي ئي پوءِ مسيحي جماعت جو ميمبر ناھي.” ڀائرن نه willاڻين ها ۽ رازداري جي بنياد تي جاچ جي اجازت نه ڏني ويندي. انهن گڏجاڻين وانگر ، جيڪي عيسي جي مذمت ڪن ٿا ، انهن ايماندار شاهدن کي صرف اهو مڃڻ جي اجازت ڏني ويندي ته اهي مقامي بزرگن جي هدايتن تي عمل ڪندي خدا جي مرضي ڪري رهيا آهن ۽ ”ظالم“ سان سڀني تعلقن کي ختم ڪري ڇڏيندا. جيڪڏهن اهي ائين نٿا ڪن ، انهن کي پنهنجو هڪ خفيه مقدمو هليو وڃي ٿو ۽ انهن جا نالا شايد انهي سان گڏ آهن جيڪي خدمت واري اجلاس ۾ پڙهيا ويندا.
خاص طور تي اهو ڪيئن ۽ ڇو خفيه ٽربيونلز استعمال ڪيا ويندا آهن. اهي ماڻهو اختيار ڪرڻ لاءِ ماڻهن جي ساک محفوظ ڪرڻ لاءِ اختيار واري structureانچي يا نظام جو بنياد بڻجن ٿا.
اسان جو انصاف جو استعمال ڪرڻ جو سرڪاري مطلب ـ اهي سڀ ضابطا ۽ عمل ـ بائبل سان اخذ نٿا ڪن. هتي هڪ به لکيت نه آهي جيڪا اسان جي پيچيده عدالتي عمل جي حمايت ڪري ٿي. اهو سڀ ڪجهه هدايت طرف اچي ٿو جيڪا درجه بندي ۽ فائل کان ڳجهي رکي وڃي ٿي ۽ جيڪو گورننگ باڊي کان وجود ۾ اچي ٿو. ان جي باوجود ، اسان وٽ هن دعويٰ جي موجوده مطالعي جي مسئلي ۾ هن دعوا ڪرڻ جو عزم آهي ڏسندڙ:
"صرف هڪ اختيار آهي جيڪو عيسائي निरीक्षकहरूले धर्मशास्त्रबाट आएका छन्." (w13 11 / 15 p. 28 PAR. 12)
توهان انصاف ڪيئن ڪنداسين؟
اچو ته اسان کي سموئيل جي ڏينهن ۾ موٽي اچڻ جو تصور ڪريون. توهان ڏينهن کان لطف اندوز ٿي شهر جي دروازي تي بيٺا آهيو جڏهن شهر جي بزرگن جو هڪ گروهه عورت کي پاڻ سان گڏ ڇڪڻ جي ويجهو پهچي ٿو. انهن مان هڪڙو اٿي بيهي ٿو ۽ اعلان ڪري ٿو ته هنن هن عورت کي انصاف ڪيو آهي ۽ ڏٺائين ته هن هڪ گناهه ڪيو آهي ۽ ضرور سنگسار ٿيڻ گهرجي.
”اهو فيصلو ڪڏهن ٿيو؟“ توهان پڇيو. ”مان س dayو ڏينهن ويو آهيان ۽ ڏٺو آهي ته ڪو عدالتي ڪيس پيش ناهي ٿيو.“
انهن جواب ڏنو ، ”رازداري جي سبب ڪالهه رات ڪئي وئي. هي ھاڻي اھو رستو آھي جيڪو خدا اسان کي ڏئي رھيو آھي.
"پر ڇا توهان پڇيو آهي ته هن عورت کي ڪهڙي سزا ڏني آهي؟
"اھو اھو آھي جيڪو توھان جي ڄاڻڻ لاء"، جواب ڪونھي.
انهي تقرير تي حيران ٿي توهان پڇيو ، “پر هن جي خلاف ثبوت ڇا آهي؟ شاهد ڪٿي آهن؟ “
انهن جو جواب ڏنو، "رازداري جي سببن جي ڪري، هن عورت جي رازداري حقن جي حفاظت لاء، اسان کي توهان کي ٻڌائي ئي نه آهي."
بس پوءِ ، عورت ڳالهائين. "اهو ٺيڪ آهي. آئون انهن کي toاڻڻ چاهيان ٿو. مان گھران ٿو ته اھي سڀ ڪجهه ٻڌن ، ڇو ته آئون معصوم آھيان.
”تنهنجي همت ڪيئن ٿي“ ، بزرگ حيراني سان چئي. ”توهان کي هاڻي ڳالهائڻ جو ڪو حق ناهي. تو لاءِ خاموش رهڻ گهرجي. توهان انهن جي طرفان پرکيو ويو آهي جن کي خدا تعاليٰ مقرر ڪيو آهي.
پوءِ اهي ميڙ جو رخ ڪن ٿا ۽ اعلان ڪن ٿا ، ”اسان کي رازداري جي سببن جي وڌيڪ وضاحت ڪرڻ جي اجازت ناهي. اهو سڀ ڪجهه جي حفاظت لاءِ آهي. اهو ملزم کي بچائڻ لاءِ آهي. اهو پيار ڪرڻ وارو رزق آهي. ھاڻي سڀ ، پٿر کڻي ۽ ھن عورت کي ماريو.
"مان نه ڪندس!" تون روئين ٿو. ”تيستائين آئون پنهنجي لاءِ ٻڌي نٿو سگهان ته هوءَ ڇا ڪري چڪي آهي.“
انھيءَ تي اھي توھان تي نظرون turnيرائين ٿا ، ۽ اعلان ڪن ٿا ، “جيڪڏھن اوھين انھن جي فرمانبرداري نٿا ڪريو جن کي خدا مقرر ڪيو آھي توھان جي حفاظت ڪرڻ ۽ توھان جو بچاءُ ڪرڻ ، پوءِ تون باغي رھيو ۽ تقسيم ۽ انتشار پيدا ڪري رھيو. توهان به اسان جي ڳجهي عدالت ۾ وڃي ويندا ۽ فيصلو ڪيو ويندو. اطاعت ڪريو يا ٻي توهان عورت جي قسمت شيئر ڪندا.
توهان ڇا ڪندا؟
ڪا غلطي نه ڪر. اهو ايمانداري جو امتحان آهي. اهو زندگي ۾ انهن لمحن مان هڪ آهي. تون بس پنهنجي ذهن کي ذهن ۾ رکندي ، ڏينهن مان لطف اندوز ٿي رهيو هو ، جڏهن اوچتو توهان کي ڪنهن کي مارڻ جي لهر ڏني پئي وڃي. هاڻي توهان پاڻ پنهنجي زندگي ۽ موت جي صورتحال ۾ آهيو. مردن جي اطاعت ڪريو ۽ عورت کي ماريو ، ممڪن طور تي پاڻ کي خدا جي معاوضي جي سزا ڏيارڻ ، يا شرڪت ڪرڻ کان پاسو ڪيو ۽ ساڳي ئي قسمت پنهنجي پاڻ تي برداشت ڪيو. توهان شايد دليل ڏيو ، ٿي سگهي ٿو ته اهي صحيح هُجن. آئون سڀني کي knowاڻان ٿو ته عورت بت پرست آھي يا روح روح. پوءِ وري ، شايد هوءَ واقعي معصوم آهي.
تون ڇا ڪندين؟ ڇا تو وڏن ۽ زميندار پٽ تي ڀروسو رکڻ وارو آهي؟[v] يا توهان اهو سمجهندا هئو ته انهن مردن خدا جي قانون جي پيروي نه ڪئي هئي انهي طريقي سان انهن پنهنجو انصاف وارو برانڊ استعمال ڪيو ، ۽ تنهن ڪري ، توهان انهن کي عمل جي نافرمانيءَ ۾ فعال ڪرڻ کانسواءِ انهن جي اطاعت نه ڪري سگهيا؟ آيا آخري نتيجو صرف هو يا نه ، توهان نٿا youاڻي سگهو. پر توهان کي خبر هوندي ته هن تائين پهچڻ جا ذريعا خداوند جي نافرماني جي هڪ طريقي جي پيروي هئا ، تنهنڪري ڪو به ميوو پيدا ٿيندڙ زهر جو وڻ هوندو ، ائين ڳالهائڻ.
هن نن dramaي ڊرامي کي ا the تائين اڳيان آڻيو ۽ اهو صحيح بيان آهي ته اسين يهودي شاهدن جي تنظيم ۾ عدالتي معاملن کي ڪيئن سنڀاليندا آهيون. جئين جديد ڪرسچن ، توهان ڪڏهن به پنهنجي پاڻ کي ڪنهن کي مارڻ جي لاءِ قائل ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندا. بهرحال ، ڇا جسماني طور ڪنهن کي روحاني طور قتل ڪرڻ کان وڌيڪ بدتر آهي؟ ڇا بدن کي جان ڏيڻ يا روح کي مارڻ وڌيڪ خراب آهي. (متي 10:28)
عيسيٰ غيرقانوني طور تي رد ڪيو ويو ۽ ميڙ ، عالمن ۽ فريسي ۽ بزرگن کان کٽيل اختيار ڪيو ، پنهنجي مرڻ جي لاءِ اٿيا. ڇاڪاڻ ته انهن مردن جي اطاعت ڪئي ، اهي رت جا ڏوهه هئا. انهن کي بچائڻ جي لاءِ توبه ڪرڻ جي ضرورت هئي. (رسولن جا ڪم 2: 37,38،18) اهڙا آهن جن کي نااهل ڪيو وڃي- ڪوبه سوال ناهي. جڏهن ته ، ڪيترن کي غلط طور تي نااهل ڪيو ويو ۽ ڪجهه ڪوڙيو آهي ۽ طاقت جي غلط استعمال جي ڪري ايمان وڃائي چڪا آهن. هڪ سنگ ميل غيبت نه اچڻ واري جي انتظار ۾. (متي 6: XNUMX) جڏهن اهو ڏينهن اچي ويندو آهي ته اسان کي پنهنجي خالق جي سامهون بيهڻ گهرجي ، ڇا توهان سوچيو ٿا ته هو عذر خريد ڪري وٺندو ، “مان صرف حڪمن جي پيروي ڪري رهيو هوس؟”
جيڪو ڪجهه پڙهندو اهو سوچيندو ته آئون بغاوت لاءِ سڏيندي آهيان. مان نه آهيان. مان فرمانبرداري لاءِ سڏ ڪري رهيو آهيان. اسان کي ماڻھن جي بجاءِ خدا جي حڪم مڃڻ گھرجي. (رسولن جا ڪم 5:29) جيڪڏهن خدا جي اطاعت جو مطلب آهي مردن کان بغاوت ، پوءِ ٽي شرٽ ڪٿي آهن. مان مون کي هڪ درجن خريد ڪندس.
خلاصو ۾
اها ٻول مان واضح آهي ته جڏهن ٽنهي گهرجن مان پهريون ڀيرو اچي ٿو ته اهو سڀ کان وڌيڪ پڇي ٿو ته جيئن اسان مڪي نبي جي ذريعي نازل ڪيو وڃي ته جيئن انصاف جي اسان جو خداوند جي گواهي جو انصاف، خدا جي نيڪ معيار کان تمام گهٽ آهي.
ٻين ٻن ضرورتن جي باري ۾ ٻڌايو مائيڪ ٻڌايو ، 'شفقت سان پيار ڪرڻ' ۽ 'اسان جي خدا سان هلڻ ۾ معمولي هجڻ'. اسين جانچ ڪنداسين ته مستقبل جي پوسٽ ۾ اهي نااهل جي مسئلي کي ڪئين اثر انداز ڪن ٿا.
ھن سلسلي ۾ ايندڙ مضمون ڏسڻ لاء هتي.
[…] [i] (جان فلپس تفسير سيريز (27 وولز.)) فضل! “ ”امن!“ اهڙيءَ ريت ، شروعاتي مؤمنن سلام جي يوناني صورت کي سلام ڪيو (هيل! مسيح ۾ ختم ڪيو ويو هو (ايفي 2: 14). فضل اهو روٽ آهي جتان نجات ملندي آهي امن اھو ميوو آھي جيڪو نجات ڏي ٿو. [ii] برطرفي جي حوالي سان بائبل جي صلاح لاءِ هڪ خاڪياتي تجزيي لاءِ ، آرٽيڪل مشق ڪندي ڏسو. […]
[…] [vi] هڪ تفصيلي تجزيو لاءِ ٻڌايو ويو آهي ته ڪيئن يهودي شاهدين جي تنظيم عدالتي معاملن کي سنڀالڻ ۾ صحيفو غلط استعمال ڪندي ، آرٽيڪل ڏسي ، متي 18 کي نظرثاني ڪئي ، يا مشق جو انصاف تي شروع ٿيندڙ س seriesو سلسلو پڙهي. […]
[…] مهذبيت (ڪتاب کان بصيرت ، جلد 2 ص 422) [2] پوئين قسطن لاءِ ، ڏسو ”مشق انصاف“ ۽ ”محبت احسان“. [3] 2 پطرس 3: [4] يرمياه 10:23 [5] گاليٽس 6: 7 [6] 1 پطرس 4: [7] […]
منهنجي تجربي ۾ بزرگن جي وڃڻ جو سبب جيمس 5: 13-15 تي ٻڌل هو ، جنهن چوي ٿو ، ”ڇا توهان ۾ ڪا مصيبت آهي؟ کيس نماز تي جاري رکڻ ڏيو. آھي ڪو آھي اھو نيڪ روحن ۾؟ هن کي زبور ڳائڻ ڏيو. ڇا ڪو توهان ۾ بيمار آهي؟ ھن کي جماعت جي بزرگن کي سڏجڻ ڏيو ۽ کيس مٿس دعا گھرڻ ڏيو ، اھو خدا جي نالي تي تيل لڳائي. ۽ ايمان جي دعا بيمار کي ھڪڙو سٺي ڪري ڇڏيندي ، ۽ خداوند کيس جيئرو ڪندو. ان کانسواءِ ، جيڪڏهن هن گناهه ڪيو آهي ، ته هو معاف ٿي ويندو. مان هميشه رهيو آهي... وڌيڪ پڙھو »
آء completely ان بابت تنهنجي خيالن سان مڪمل طور متفق آهيان. جيمس 5: 13-15 انهن لکتن مان هڪ آهي جن کي غلط ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ۾ غلط پاليسي جوڙڻ جي ڪوشش ۾ بائبل ۾ مدد نه آهي. جيڪو بزرگن جي ويجهو اچي بيمار ٿي پيو آهي. انهن وٽ پهچڻ جو مقصد هن کي ٺيڪ ٿيڻ هوندو آهي. آخري جملو ، ڪيچ-ايڊڊينڊم جي هڪ قسم جي طور تي شامل ڪيو ويو آهي “پڻ ، جيڪڏهن هن گناهه ڪيو آهي ، اهو هن کي معاف ڪري ڇڏيو.” هن جو بزرگن وٽ اچڻ جو سبب اهو ناهي ته پنهنجي گروهن کي مردن جي گروهه جو اعتراف ڪندي ، ڇاڪاڻ ته هو بيمار آهي ۽ بهتر ٿيڻ جي ضرورت آهي هي آ... وڌيڪ پڙھو »
موجوده شيشي پاليسي آهي انساني حقن جي خلاف هڪ خلاف؟
ڏسو
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
بهترين مضمون ميليٽي. هتي ڪجهه وڌيڪ خيالات آهن جن مان توهان شايد پنهنجي ايندڙ مضمونن ۾ چ coverي طرح شامل ٿي سگهو ٿا. ڪي جيو thisاڻي ٿو butاڻي پر هي موقف جيڪو شيپرڊ آف فلو آف خدا بڪ ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي نااهل يا نااهل تعلق سان تعلق جي تعلق سان جيڪي گهروارن سان گڏ نه رهندا آهن ، اهو آهي عدالتي سان معاملو ڪيو وڃي جيستائين مسلسل روحاني ايسوسيئيشن نه هجي يا هو نااهل قرار ڏيڻ واري فيصلي تي کليل تنقيد ڪن ”(سيڪشن نمبر 6 ، صفحو 116). جيتوڻيڪ بزرگن کي صلاح ڏني وڃي ٿي ته هو اهڙي گڏجاڻي جي حوصلہ شکني ڪن... وڌيڪ پڙھو »
جڏهن آئون آئون توهان جي بنيادي نقطي سان متفق آهيان ، اهو ظاهر نٿو ٿئي ته ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڪيو آهي. اسٽرانگ کان: ”مترجم: aspazomai وضاحت: مان سلام ، سلام ڪريان ، منهنجون عزتون ، خوش آمدید. لوقا 10: 4 (جيئن ته سلام نه رڳو ٿورو اشارو ۽ ڪجهه لفظن ذريعي ٺهيل هو ، پر عام طور تي ٺهڻ ۽ چومڻ سان ؛ خوشيءَ سان حاصل ڪرڻ ، ڀليڪار ڪرڻ جي لاءِ ... عبراني 11: 13.) ڇا صاف ظاهر آهي ته هي تمام گهڻو ڀوڳڻ ختم ڪرڻ جي مشق تي خلا ڀرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. نتيجو اهو آهي ته جيڪڏهن اهو مشق ، اهي بپتسما وٺڻ وارا بنيادي طور تي هڪ مذهب ۾ پڙهندا آهن جنهن کان اهي نه ٿا ڪري سگهن.... وڌيڪ پڙھو »
اصلاح لاءِ مهرباني واچ ٽاور جي حوالن ۾ اهي قبول ڪن ٿا ته ”سلام نه ڪرڻ جي حوالي سان“ 2 جان 11 واري هدايت کي شايد اهڙن ماڻهن کي ”هيلو“ چوڻ نه ٿي سگهي. جيتوڻيڪ ”ڪريل“ انهن حوالن جي حوالي سان جيڪي يا ته ڪ disيل يا نااهل ٿي ويا هوندا ، لازمي طور تي ”ضروري خانداني ڪاروبار“ هلائڻ جي واحد استثنا سان هو. واضح طور تي عيسائي مخالف سيچچرز خوش مزاج يا خوشيءَ سان نه پيا خوش ٿين (خيرو). اهو تمام گهٽ هوندو هو ڪنهن جي جي بي لاءِ انهن شين جي تعليم لاءِ برطرف ڪيو ويو جيڪي جان خبردار ڪري رهيا هئا. 2 جان جو مفهوم عام پاليسي جي لاڳو ڪرڻ سان ڪو به تعلق ناهي... وڌيڪ پڙھو »
هڪ لاڳاپيل مسئلو ٻاراڻي بپتسما جو ذڪر آهي، جنهن کي ننڍڙن کي پنهنجي عدلي عمل جي تابع ڪري ٿو جڏهن ته اهي اڃا تائين پنهنجي والدين جي سنڀال جي تحت آهن. مون کي حيرت آهي ته والدين ڪيئن ڪيترا گواهي ڄاڻن ٿا ته جڏهن اهي پنهنجن ننڍن ٻارن کي بپتسما ڏيڻ جي اجازت ڏيندا آهن ته اهي والدين اختيار جي هڪ امڪاني تسليم ڪرڻ تي متفق آهن. يقينن، عيسى جو مثال، جيڪو اسان کي ويجهي پيروي ڪرڻ گهرجي، ايڪس اينڪسڪس تي بپتسما وٺڻ لاء هو. اهو شايد گهٽ ۾ گهٽ عمر لاء حقائق نه ٿي سگهي، پر اهو ضرور پيء کي ڪجهه ڏيڻ گهرجي ته انهن جي ننڍن ٻارن کي پيچيدگي ڪرڻ کان اڳ جي باري ۾ سوچڻ گهرجي.
تمام سٺو نقطو. هڪ طريقي سان مان خوش آهيان ته مون 15 تي بپتسما ڏني. مسيحي طور تي بپتسما وٺڻ يقيني طور تي ڪا غلطي ناهي. مان سمجهان ٿو ته مون صحيح ڪم ڪيو ۽ جيڪڏهن هاڻي مان اڃا تائين اڻ پڙهيل نه هئس ته مون کي اڳتي وڌڻ لاءِ بوتل ڪٿي هئي ۽ ڪٿي وڃان ها؟ مونکي ايمانداري سان ڪا خبر ناهي! آئون يقينن هاڻي بپتسما سوالن جي ذريعي نه بڻائيندس ته جيئن ”قابليت“ هڪ شاهدي جي طور تي هجي ، جيڪا پڪ سان هجي ، نه ته جيڪڏهن آئون ايمانداري سان جواب ڏئي رهيو هوس ، جيڪو يقيناً مان ڪندس. منهنجي خيال ۾ ڪڏهن ڪڏهن نوجوانن تي سڌي دٻاءُ هوندي آهي... وڌيڪ پڙھو »
تمام ڏاڍو سچا!
عجيب ڳالھ اها آهي ته ٻڌندڙن جو راز ججن خلاف به استعمال ٿي سگهي ٿو. آخرڪار ، برطرف جي ڪٽنب ۽ دوست ڪنهن به ڪهاڻي ٻڌائي سگهن ٿا جيڪي پسند ڪن ٿا ۽ بزرگ رازداري جي ڀڃڪڙي کانسواءِ انهن تي الزام هڻن جو دفاع نٿا ڪري سگهن. ڇا هڪ اهڙو رواج جنهن جي تحت جج ۽ ملزم ساڳيا ناانصافي جو شڪار ٿين ها جهڙو ڪجھه وڏي واکاڻ ڪندڙ خدا سان پيدا ٿيو آهي؟
تمام سٺو ، بهترين مضمون ميلي !!! اهو اصل ۾ ظاهر ڪري ٿو ته ”اسٽار چيمبر“ جوڊيشل ڪميٽي جو عمل ڪيترو غير اسڪرپٽ آهي. ۽ راز جي پويان اصل سبب آهن. مون خاص طور تي سامونڊي زماني جي تصور ڪيل گهڙي کي پسند ڪيو. اهو ظاهر ڪري ٿو ته اسان کي ڪيئن چيو وڃي ٿو يا حڪم ڪيو وڃي ته روحاني طور تي ڪنهن کي پٿر مان ثبوت نه ڏيو يا پاڻ کي روحاني طور تي سنگسار ڪيو وڃي. ————————————————— یہ وہ ہے جو جزوی طور پر jw.org پر بات کرنے کے بارے میں کہتا ہے… “اس شخص کا کیا ہے جس کو منع کیا جاتا ہے لیکن جس کی بیوی اور بچے ابھی تک یہوواہ کے گواہ ہیں؟ مذهبي تعلقات هن جي خانداني تبديلي سان هئا ، پر رت جا لاڳاپا برقرار آهن. شادي جو تعلق ۽ عام خاندان وارا اثر... وڌيڪ پڙھو »
اهو مون کي به ناراض ڪري ٿو. جيڪو اهو ظاهر ڪري ٿو ته اسان جي شموليت اسان جي سياستدان انهي کي ڪيو آهي جنهن کي سياستدان ”اسپن“ چوندا آهن جيڪو ٺڳيءَ لاءِ محض هڪ خوشامد آهي. اهي چون ٿا ته ، ”اسين ڪنهن ماڻهو کي ايڏو سنگين گناهه نه ٿا ڪريون جيڪو ڪو سخت گناهه ڪري. حقيقت اها آهي ته ، ڪڏهن ڪڏهن اسين ڪندا آهيون ، ۽ آئون انهي پوسٽ تي بحث ڪرڻ چاهيندا آهيون. انهن جو چوڻ آهي ، ”اهي جيڪي يهودي جا شاهد هئڻ سان بپتسما ڏني ويا هئا پر هاڻي ٻين تائين تبليغ نٿا ڪن ، شايد ساٿي مومنن سان به پري رهڻ کان پري نه آهن.“ اهو سچ آهي ، پر اهو سوال جو جواب نٿو ڏي. ”اسپن!“ سوال اڳوڻن ميمبرن بابت پڇي ٿو ، نه... وڌيڪ پڙھو »
صرف انهي سوچ ۾ شامل ڪرڻ لاءِ ، هتي هڪ ٻيو شايع ٿيل اقتباس آهي ، جتي ڪيترن ئي ڪيسن ۾ اهو فرق آهي ته ڇا ڇا ڇپجي وڃي ٿو ۽ عملي طور تي ڇا ٿيندو آهي. مون کي پڪ آهي ته توهان وڌيڪ تفصيل سان ان کي willڪيندا جڏهن توهان “[نه] پاڻمرادو نااهل ٿيڻ” جي مسئلي کي حل ڪندا. ھن بيان ۾ ڏنل يقين (مون کي ڳليءَ ۾ نمايان ڪيو ويو) يقيناَ قابل اعتبار نه آھي: ڪجھ ماڻھو تبليغ ۽ گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪرڻ کان روڪيندا آھن ڇاڪاڻ ته ھنن ڪو سنگين گناھ ڪيو آھي. انهن محسوس ڪيو ته جيڪڏهن اهي بزرگن سان پنهنجي غلطيءَ جو اعتراف ڪن ، انهن کي نيڪالي ڏني ويندي. پر اهي نه ڪندا... وڌيڪ پڙھو »
مان يقين نه ٿو ڪري سگھان اھو چوي ٿو! اهو ڪيس کان پري آهي.
جيڪو توهان نمايان ڪيو هو ، مان سمجهان ٿو ته هنن بهتر ڪيو آهي CO ۽ بزرگن کي ، ڇاڪاڻ ته اهو يقيناً ناهي هوندو جيڪو ٿيندو.
ميلي ۾ مون وٽ شامل کانسواءِ ٻيو ڪجھ به گهڻو نه آهي ، ۽ منهنجو ذاتي مهرباني توهان جي وقت جو هڪ اهڙي سوچڻ وارو مضمون ٺاهڻ لاءِ. ذاتي تجربي مان جيڪو ڪجهه به مان چوان ٿو ، اهو ٿورو گهٽ پڌرو هوندو ، پر مان صرف ان جي سچائي تي گواهي ٿو ڏئي سگهان ٿو جيڪو آرٽيڪل ۽ گهڻن ئي تبصرن ۾ لکيو ويو آهي. اهو مون کي رترفورڊ جي ڏينهن جي سموري تصوير بابت حيران ڪرڻ لڳو. ان وقت تائين ڪو باضابطه طور تي رد نه ٿي سگهيو ، ۽ اڃا تائين هن ڪجهه ماڻهن کي روڪي ڇڏيو. ادب ۾ جنسي بي حسيائي بابت تقريبن ڪجهه نه هو. اصل ۾ ڇا ٿيو؟... وڌيڪ پڙھو »
”اصل ۾ ان وقت ڇا ٿيو جڏهن ڪو شخص ڪنهن عيسائي لاءِ غير مناسب طريقي سان سڃاتو ويو ، ۽ توبه ڪرڻ لاءِ ڪجهه نه ڪيو“؟ 1937 ع ۾ اڻ وڻندڙ ڪئنيڊين برانچ مينيجر والٽر سالٽر جي برطرفي ۽ برطرفي جو ڪيس ظاهر ڪري ٿو ته س congregationي مقامي جماعت (جيووا جي گواهن جي ٽورونٽو ڪمپني) ڪيئن ملوث هئي. جماعت جي گڏجاڻي جي تاريخ ۽ انهن کي رد ڪرڻ واري قرارداد سليٽر 15 مئي ۾ ڇپجي وئي ، واچ واٽر 1937 صفحا 159-160. پي چاپمن ، جيڪو سليٽر کي ڪينيڊا جي برانچ مينيجر جي حيثيت ۾ تبديل ڪيو ، پنهنجي پٺيان واري خط ۾ ردرفورڊ کي چمڪائڻ واري اصطلاح ۾ ساراهيو.... وڌيڪ پڙھو »
ها ، اهو ئي سبب آهي جو آئون ردرفورڊ جي سياسي چالن ۾ فرق واضح ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، ۽ ڇا ٿيندو ، جيڪا روزاني بنيادن تي ٿيڻ واري روزاني “فائل ۽ فائل” ۾ ٿئي ٿي.
نيڪالي ڏيڻ جو بندوبست هميشه منهنجي لاءِ اندروني تڪرار جو ذريعو رهيو آهي. مون کي لڳي ٿو ته هڪ طرف صحيح آهي پر ٻئي طرف اهو مڪمل طور تي ظالم آهي. جيڪو مون کي تنگ ڪري ٿو خاص طور تي انهن نااهلين سان تعلق رکي ٿو ڇاڪاڻ ته پڙهائي جي ذريعي يا ايمان جي گهٽتائي ۾ يا ته عقيدي جي فرق جي ڪري. حضرت عيسيٰ جي وري جيئرو ٿيڻ کان پوءِ ، رسول ٿامس چيو ته هو يقين نه ڪندو جيستائين هو يسوع جي هٿ ۾ سوراخ نه ڏسي. عيسيٰ هن کي هڪ طرف نه وٺي ويو ۽ پڇو ته ڇا توهان وٽ يقين آهي ، هُن ثبوت ڏنو ته هو جيئرو ٿي ويو ۽ اهو هو مسيح هو. مان نه ٿو سوچان... وڌيڪ پڙھو »
صرف پهرين ڊوڙ تي پوسٽ پڙهو- مان هن کي ڪيترائي ڀيرا ختم ڪندي ـ ۽ ڏسو ”مون کي گهڻي پسيل آهي! ذهين توهان کي منهنجي ڳوٺ ۾ ا 27ڪلهه XNUMX ڊگري سي بابت آهي. اسان پنهنجن ئي روحاني خاندان تي پٿر اڇلايون پيا. ۽ ضامن نقصان وڏي آهي. ۽ پوء آئون جي سي سي تي ڌيان ڏيان ٿو ته آئون ويٺو آهيان ۽ مون کان ڊiverي ٿو. ۽ هڪ انسان وانگر ، جنهن جنگ جي ٿيٽر ۾ جان ورتي آهي ، مان ڪيسن جي مسلسل اداڪاري جي طرف وڃي ٿو - ڇا مون جلدي کي پٿر اڇلايو. خاص طور تي جڏهن آئون موٽندو آهيان... وڌيڪ پڙھو »
1990 جي شروعات ۾ ڪجهه اعليٰ نوعيت جا ڪيس هئا جتي عدالتي ڪميٽي نفسياتي ماهر پيش ڪيا ، جنهن دليل کي سامهون رکي ڇڏيو ته شيزوفرنڪ جي تقليد-شخصيت (لفظي طور تي منقسم دماغ ، پر هاڻ ٻه طرفي سڏيو وڃي ٿو) مطلب هي ڪميٽي ڊيل نه ٿي آهي. ساڳي "ماڻهو" سان جنهن خراب رويي جو مرتب ڪيو. ٻين لفظن ۾ ، توبه سمجھڻ جي لاءِ رستو بي ترتيب ڪرڻ کان روڪيو ويو. هڪ خاص بزرگ اسڪول منعقد ڪيو ويو ، جيئن مون کي 1993 جي آخر ۾ ياد آهي ، انهي قسم جي فيصلي کان منع ڪرڻ ، يا ذهني ۽ صحت جي ماهرن جي عدالتي ڪارروائي ۾ داخل ٿيڻ. تنهنڪري الڪوحل ان جي نشوونما وارين ڪمن جا ذميوار هئا ، انهي جي قطع نظر... وڌيڪ پڙھو »
تمام سٺي تحرير ۽ آئون سمجهان ٿو ته توهان پنهنجي سوال سان هڪ متوازن منظر تي قبضو ڪريو ٿا: “ڇا اهي ٻئي صحيح ٿي سگهن ٿا؟” ظاهري طور تي اهڙيون حالتون آهن جن ۾ ڪن شخصيتن کي جماعت جي ضرورت پوي ٿي ته هو پنهنجو پاڻ کي صاف رکنديون ، جنهن جو مثال ڏنو ويو ”اهڙي زنا جيئن قومن ۾ به نه آهي“. منهنجي ذهن ۾ هڪ رسم الخط جو عبارت آهي ، جيڪا مروج 2 ۾ موجود جماعتن لاءِ پيغام آهي. مان مجموعي پيغامن تي ڌيان نه ٿو ڏيان ، خاص مخصوص آيتون جهڙوڪ: “6 پر هي توهان وٽ آهي ، ته توهان کان ڪم جي نفرت آهي. نيڪولاٽين ، مان پڻ نفرت ڪندو آهيان. ”15 تو وٽ آھي به... وڌيڪ پڙھو »
مان ان کي ڏا encouragingي حوصلہ افزائي ڏيان ٿو ته اهي مسئلا WT موومينٽ جي ماڻهن ۾ بحث ڪري رهيا آهن - جاري رکو! ڪافر ۽ ڀ shڻ واري معاملي تي آئون پڇڻ چاهيندس ته تون ڇا ڪندين WT مشق جي نظرياتي بنياد جي چڪاس ڪندي. ھاڻي توھان جو پنھنجو ذاتي مشق ڇا ٿيندو: توھان جي خاندانن جي اندر؟ پنهنجن دوستن جي حلقن سان گڏ؟ توهان جي گڏجاڻين ۾؟
منهنجو پنهنجو ذاتي نظريو هي آهي: اهو ڀٽي جي حالتن تي منحصر آهي. مان ڪجھ someاڻان ٿو جن کي ناخوش ڪيو ويو ۽ انھن کي ”ڏوھ“ knowingاڻڻ جي خبر آھي جيڪڏھن اھي منھنجي جماعت ۾ ھوندا مان ھر ھڪ جي اڳيان پنھنجو ھٿ ملائيندس صرف ظاھر ڪرڻ لاءِ. مان ٻين جي knowاڻان ٿو جيڪي ، جڏهن knowingاڻڻ سان هنن ڇا ڪيو آهي ، مان واقعي سان شامل ٿيڻ نٿي چاهيان. خاندانن سان منهنجو پنهنجو تجربو مون کي ٻڌائي ٿو ته گهٽ ۾ گهٽ ، ڪڏهن ڪڏهن ، گهر جي ڪيترن ئي فردن جهڳڙو ڪندي ڪجهه به مشق ڪيو- صرف سڀ کان شاهوڪار ائين ڪندا. ٻيھر ، اھو مون لاءِ فيصلو ڪرڻ نه آھي ،... وڌيڪ پڙھو »
هڪ بهترين سوال ، اهو آخري. مون کي همت آهي ته تنظيم گهڻو ڪري عيسى جي ڏينهن جي مذهبي اڳواڻن وانگر هلندي آهي ، جيڪي شاگردن جي مخالفت ڪندي اهو چوندا هئا ته اهي قديم زماني کان خدا جي تنظيم هئا.
انهن صحيفن کي ورهائڻ لاء مهرباني انهن بحث تي شامل ڪيو.
تمام سٺو لکيو ۽ هڪ فائيل تي رکو! صرف ڪجهه لکتون منهنجي خيالن جي باري ۾ منهنجي ذهن کي پار ڪري ڇڏيائين: ”انصاف جو استعمال ڪرڻ جو اسان جو سرڪاري ذريعو - اهي سڀ ضابطا ۽ عمل - بائبل کان شروع نه ٿيا آهن.“ - روميون 14: 4,12،XNUMX - ”تون ڪير آهين ڪنهن ٻئي جي ٻانهي جو انصاف ڪرڻ؟ پنهنجي مالڪ کي هو بيهڻ يا گرائي ٿو. ڇوته ھو بنا ٺاھڻ لاءِ ٺاھيو ويندو ، ڇالاءِ Godجو خدا کيس مقرر ڪرڻ جي سگھاري ٿو. تنھنڪري پوءِ اسان مان ھر ھڪ پنھنجو پاڻ کي خدا ڏانھن حساب ڏي ٿو. “هڪ جديد مسيحي جي حيثيت سان ، توهان ڪڏهن به ڪنهن کي مارڻ جي لاءِ پاڻ کي قائل ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندا. بهرحال ، جسماني طور ڪنهن کي ماريندي آهي... وڌيڪ پڙھو »
مون پڙهيو آهي اکين سان ڳوڙهن سان سوچي رهيو هي مضمون سٺو لکيو آهي ميلي مون نه ڏٺو ته ڪو ڪيئن توهان جي مقرر ڪيل منطقي ۽ ڪتابي معلومات کي رد ڪري سگهي. مان واقعي خواهش ڪيان ٿو ته GB اهو پڙهي ها جيڪو توهان لکيو آهي. اهي روحاني مرد آهن نه؟
انهن جون هدايتون ڪڏهن به تبديل ٿي رهيون آهن. ڇا اهي بحالي وارن ماڻهن کي ٻيهر بحال ڪيو جيڪي هڪ انساني اعضاء جي ٽرانسپلانٽ يا رت جا حصا کڻي ويا؟ ان سان گڏ ، ارتداد جي تعريف انهن جو ڪنهن به صورت ۾ رسم الخط نه آهي. بحاليءَ جي عمل جي حوالي سان مان دل سان پوريءَ دل سان متفق آهيان .هتي موضوع آهن ڪيتريون تہه …… ..
سٺن مضمون ۽ اتفاق سان اهو ئي آهي ته واچٽور سوسائيٽيفس جي انفراديت جي باري ۾ چوندا هئا ته ٻي صورت ۾ ڄاڻايل آهي.
مهرباني ڪري هن معلومات لاء هيٺ ڏنل لنڪ تي ڪلڪ ڪريو.
http://imgur.com/a/0D6XF
مون رت جي منتقليءَ لاءِ بي عزتي ڪرڻ جي خلاف ڏا stronglyي سخت ڌڪ آهي. مون کي يقين آهي ته اها هڪ ضمير وارو معاملو آهي. اهو گاليٽس باب 5 ۾ گوشت جي ڪمن جي هڪ فهرست جي طور تي درج ٿيل ناهي. جيستائين جيستائين اسين 100 سيڪڙو يقين رکون ته خدا هن کي رد ڪري ٿو ، اسان کي ماڻهن کي پنهنجي تعبير جي بنياد تي ناخوش ڪرڻ نه گهرجي. اها مضحکہ خیز آهي ته ”نئين روشني“ هميشه انهن شين تي ضرور ڌيان ڏيڻ گهرجي جيڪي مردن جي بدلجندڙ تشريح جي تابع آهن (اعضاء جي لهجي ، خون جا حصا) ۽ نه خدا جي نه تبديل ٿيندڙ صاف لفظن تي.
توهان ڪافي صحيح آهيو
تمام سٺو ، زبردست ، بهترين! آئون ڪجهه وڌيڪ اشارا شامل ڪرڻ چاهيندس. مونکي لڳي ٿو ته جڊيشل ڪميٽي جو عمل به ڀ erي وڃڻ کان بچي ٿو پر توبه ڪندڙن کي گهربل مدد ڳولڻ کان. جيئن دلين جي پڙهندڙ يسوع انسان کي توبهه جو اندازو ڪرڻ جو ڪڏهن به اختيار نه ڏنو آهي. انهي ڪري متي 18: 21-35 ۽ لوقا 17: 3,4،5 تي اسان کي هدايت ڪئي وئي آهي ته جيڪي پنهنجن گم ٿيلن کي معاف ڪن ، انهن کان ڪاوڙجي ۽ انهن کي معاف ڪريو. اسان کي ڪڏهن به نه چيو ويندو آهي ته پنهنجن ڀائرن کي ڪم جي ذريعي معافي ڏيڻ کي ثابت ڪيون ، جئين ڪو به چالاڪ ظالم ماڻهو غلط ڏنڊي جو ڏيئو ٺاهي سگهي. جيمس 14: 16-XNUMX بزرگن کي مدد لاءِ پڻ هدايت ڪري ٿو... وڌيڪ پڙھو »
بهترين پوائنٽون، سرگن. مان انهن مان هر هڪ سان متفق آهيان. هتي خودڪار ڊفلوئلشپشن جو مسئلو پڻ آهي جنهن سان آئون ايندڙ پوسٽ ۾ بحث ڪرڻ جو منصوبو آهيان.