[ws15 / 05 پي. جولاء 19-13 لاء 19]
"انهن سڀني واعدي کي پورو ڪرڻ نه ڏنو.
پر انھن مان ھڪڙو فاصلو ڏٺو. "- عبراني. 11: 13
اهڙا ٻه لفظ آهن جيڪي بائبل جي مطالعي ۾ اڪثر ڪندا آهن. ايججزس ۽ مثال. جڏهن ته تمام گھڻو هڪ جهڙا نظر اچن ٿا، انهن جي معنوي طور تي مخالفت ڪري رهيا آهن. ايججزس ڇا توهان ڪٿي بائبل حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيو توهان چئو، جڏهن ته بيان ڇا توهان ڪٿي آهي بائبل جو مطلب ڇا ڪجي it چوي ٿو. ٻئي طريقي جي وضاحت ڪرڻ لاء، ايججج اڪثر اڪثر وقت استعمال ڪيو پيو وڃي جڏهن استاد وٽ پالتو خيال يا ايجنڊا آهي ۽ توهان کي قائل ڪرڻ چاهي ٿي ته اهو بائبليڪل آهي، تنهن ڪري اهي چونڊيل آيتون استعمال ڪندا آهن جيڪي پنهنجي تعليم جي حمايت ڪندا آهن. ها ته هڪ مختلف تصوير ٺاهي ها.
مان سمجهان ٿو ته اهو چوڻ محفوظ آهي ته اهو مطالعي جي طريقه ڪار جي طور تي انجيسسس جو وسيع استعمال آهي ، جنهن ڪري پونٽيس پائلٽ جي لفظن کي گونجيندي ڪيترن ئي ماڻهن کي بائبل جو پيغام رد ڪري ڇڏيو آهي: ”سچ ڇا آهي؟“ اهو عام آهي ، ۽ مڃيل طور تي آسان ، صحيفو نظرانداز ڪرڻ لاءِ عذر چوندو آهي ته اهي ڪنهن به خواهش جي معنيٰ موڙي سگهجن ٿا. اها غلط مذهبي استادن جي ميراث آهي.
هڪ نقطي طور تي، هن هفتي ۾ پيغام ڏسندڙ اڀياس آهي: جيڪڏهن اسان جو تصور ڪري سگهون ٿا يا اسان کي زمين تي دائمي زندگي ملي وڃي ته اسان جو يقين مضبوط ٿيندو. ان جي نقطي ٺاهڻ لاء، هن مضمون کي سڀني ڪتابن ۾ سڀ کان وڌيڪ متاثر ٿيندڙ بابن مان لکي ٿو ته: عبرانيون 11.
اچو ته اسان جو ڇا مقابلو ڪيو ڏسندڙ جيئن ته اسان آرٽيڪل ذريعي چئون ٿا ته اهو بائبل چوي ٿو.
ابيل جي ايمان
پيراگراف 4 چوي ٿو:
ڇا عابيل، پهرين وفاداري انسان، "ڏسو" جيڪي خداوند جو وعدو ڪيو ھو سو ڏسو؟ اهو چئي نه ٿو چئي سگھجي ته ابليس لاء ڄاڻڻ واري هئي جو انجام خدا جي لفظن سان ٺهرايل ڳالهين ۾ شامل ڪيو ويو آهي: "آئون توهان ۽ عورت جي وچ ۾ ۽ توهان جي اولاد ۽ سندس اولاد جي وچ ۾ دشمني وجهي ڇڏيندس. هو پنهنجو سر ڪڪندو، ۽ تون کيس هن جي ڏاڪڻ ۾ هڙتال ڪندس. "(جنرل 3: 14، 15) جيتوڻيڪ، ابابيل گهڻو ڪري ڏني هئي انهيء واعدي کي سوچڻ ۽ ڳالهه اها آهي ته ڪنهن به ماڻهو ۾ ويٺو هوندو، ته انسان انسان جي تڪميل کي تڪليف ڏني وڃي جيئن آدم ۽ حوا جو مقابلو ڪرڻ کان اڳ. باقي Abel شايد مستقبل جي باري ۾ ڏسي سگهندي، هو ايمان آندو خدا جي واعدي جي بنياد تيتنهن ڪري هن کي خدا قربان ڪيو.
جڏهن ته پيراگراف آزادي سان پنهنجي احاطي جي تشريح واري نوعيت کي تسليم ڪري ٿو ، پر اهو انهن احاطن کي هابيل جي عقيدي جي بنياد بابت واضح بيان ڪرڻ جي لاءِ استعمال ڪري ٿو ، يعني هڪ واعدو جيڪو هو شايد سمجهي به يا نه سگهي ٿو. اهو وري عبراني 11: 4 جو بيان ڪري ٿو ifڻ ته ثبوت ۾:
"ايمان سان، ابليس خدا جي قرباني جي وڏي قرباني جي قرباني ڏني، ۽ ان جي عقيدي ۾ هن کي شاھدي ملي ٿو ته هو صالح هو، ڇاڪاڻتہ خدا سندس تحفو منظور ڪيو، ۽ جيتوڻيڪ مري ويو، هو اڃا به سندس ايمان سان ڳالهائيندو آهي." (Heb 11: 4)
عبراني زبانن جو ذڪر نه ڪيو آهي ته ابيل جي ايمان ڪنهن به واعدي جي بنياد تي هو، ۽ نه ابليس پنهنجي مستقبل ۽ انسانيت جي نظر انداز ڪرڻ جي صلاحيت تي هو. حوالو ليکڪ پنهنجي عقيدي کي ٻين جي مڪمل طور تي بيان ڪري ٿو، پر هن مضمون جو ذڪر نٿو ڪري. اسان هاڻ، پر هاڻي لاء، چيڪ جاري رکڻ جي ڪوشش جاري رکون ته مضمون ڇا ايمان جي ٻين مثالن بابت ٻڌايو آهي ته پال ڏئي ٿو.
انوچ جو ايمان
پيراگراف 5 چوي ٿو ته حنوچ غير موجودي انسانن جي تباهي بابت نبوت جي تبليغ ڪئي هئي. پوء اهو چوي ٿو، "اهڙو ماڻهو جيڪو ايمان آندو هو، انوچ ٿي سگهي ٿو دنيا جي هڪ ذهني تصوير بي انصافي کان پاڪ آهي. " وڌيڪ تعصب. ڪير ڪير آهي جنهن کي ذهني تصويري پيدا ڪيو آهي؟ ڇا انسان حقيقي حقيقت آھي جنھن تي اسان کي اھو اھم اھم عيسائي معيار جي سمجھڻ لاء بنيادي بنياد آھي؟
هتي اينڪو جي ايمان بابت اصل ۾ ڇا چيو ويندو آهي:
ايمان سان اينڪوچ کي منتقل ڪيو ويو هو ته جيئن موت نه ڏسي ، ۽ هو ڪٿي به نه مليو هجي ڇاڪاڻ ته خدا هن کي منتقل ڪيو هو ؛ ڇاڪاڻ ته هن کي منتقلي ٿيڻ کان اڳ هن کي اها شاهدي ملي ٿي ته هو خدا کان راضي ٿي چڪو آهي. (ايب 11: 5)
اچو ته جلدي جائزو وٺو. ايمان سان، ابيل پنهنجي شاھدي کي گواھي ڏني. ايمان سان، حنوچ شاھدي ڏني آھي تھ اھو خدا جي خوشحالي کان بلڪل اھم آھن. مستقبل جي ڏسڻ يا ڏسڻ جي باري ۾ ڪو به ذڪر ناهي.
نوح جي قوم
نوح جي نانء چوي ٿو:
"گهڻو ڪري، هو ماڻھو ماڻھن جي باري ۾ سوچڻ لاء دلگذار ٿي چڪا آھن تھ جيئن ظالم مظلوم حڪمراني، وراثت گناھ ۽ موت کان آزاد ٿي وڃي. اسان به اهو عجيب وقت ڏسي سگهون ٿا ۽ حقيقت ۾ ويجهو آهي. "
اسان بابت ڇا ڪري سگهون ٿا ته نوح ڇا هجي يا نه هجي ها فڪر جي انسانن جي مسئلن جو حل ٿي سگهي ها، پر سڀ ڪجهه پڪ چئي سگهون ٿا ته هو هن کي يقين ڏياريو آهي ته خدا کي ٻوڏ جي باري ۾ خدا جي ٻوڏ ۽ صندوق جي تعمير ڪرڻ جو حڪم ڏنو.
"ايمان کان پوء نوح جي، خدا جي الائيحي شين جي باوجود اڃا تائين پهچڻ کان پوء، پنهنجي گھر جي بچاء لاء خدا ترسيو ۽ هڪ صندوق تعمير ڪيو؛ ۽ هن ايمان سان هن کي دنيا جي مذمت ڪئي، ۽ هو عقيدي جو وارث بڻيو جيڪو ايمان مان نتيجو آهي. "(عبراني 11: 7)
هن جي عقيدي جي نتيجي ۾ ايمان جي عمل ۾ خدا کي منظور ڪيو ويو، جيئن حنوچ جو، ابابيل جي حيثيت سان. ايمان سان هو کيس صالح قرار ڏنو ويو. توهان محسوس ڪندؤ ته انهن سڀني مثالن کي پنهنجي ايمان جي ڪري صداقت قرار ڏنو ويو. اھو ھڪڙو اھم نقطو آھي جيڪو خدا جو ڪلام عيسائين کي ٺاھي رھيو آھي جيڪي ساڳيءَ طرح ايمان جي ذريعي صالح قرار ڏنل آھن. اچو ته ان کي ذهن ۾ رکو ته جيئن اسان پنهنجو مطالعو جاري رکون.
ابراهيم جي ايمان
اسان هتي ايجاداتي مطالعي جي هڪ ٻيو تاکتيڪ کي واضع ڪرڻ لاء هتي بند ڪرڻ گهرجي، جيڪا تنظيم کي وسيع ڪتب آڻي ٿو. مضمون واضح طور تي قبول ڪيو ويو آهي ته اسان ڄاڻون ٿا ته اهي ماڻهون ڇا سمجهن ٿا. اهو سڀ ڪجهه گمان آهي. بهرحال، سوالن جي مهارت جي استعمال سان، سامعنوان جو تصور عهدو ڪيو ويندو آهي. نوٽ ڪريو ته پيراگراف 7 ۾، اسان کي "ابراهيم ...ٿي سگهي ٿو هڪ عظيم مستقبل جو مستقبل .... " پوء 8 ۾، اسان کي ٻڌايو ويو آهي "اهو آهي ممڪن آهي ته ابراهيم جي دماغي تصوير جيڪا خدا جو واعدو ڪيو ويو آهي ٺاهيو ويو آهي. ” تنهنڪري اسان اڃا تائين تعصب جي دائري ۾ موجود آهيون، تيستائين سوال پڇيو وڃي. "ڇا ابراهيم جي مدد سان شاندار عهدي جي مدد ڪئي؟" ابرپليٽ اهو قائداعظم حقيقت آهي جنهن جو اجلاس گڏجاڻي ۾ مشغول تبصرن طرفان آواز ڏنو ويندو.
قبول ٿيل اختيارن جي هٿن ۾ ايجزسس بلڪل مؤثر آهي. ٻڌندڙن کان اڳ ان جي دليل کي رد ڪندي ۽ صرف انهن عناصر تي زور ڀريو ويندو جيڪو ڪنهن معاهدي جي تعليم جي حمايت ڪري ٿو ۽ اڳواڻ طور وقف ڪري ٿو.
يهودي شاهدن کي سيکاريا وڃن ٿا ته اڳين مردن کي نئين يروشلم جي حڪومت ۾ حڪمران ڪرڻ ۽ بادشاهن ۽ عالمن جي حيثيت سان مسيح جي خدمت ڪرڻ نٿا چاهيندا. (گي 4: 26؛ هو 12: 22؛ ريڪسڪس: 3؛ 12: 5)
اهڙيء طرح هن آرٽيڪل جي مضمون جي درس بابت ڪو به واسطو نه آهي ته:
ابوبڪر "پاڻ" پاڻ کي خدا جي حڪومت تي مستقل رهائش پذير آهي. ابليس، حنوک، نوح، ابراهيم ۽ ٻين جهڙوڪ مئلن جي وري جيئرو ٿي اٿڻ ۽ خدا جي بادشاهن جي وچ ۾ زمين جي زندگي گذاريندا هئا، "شهر اصل بنيادن تي آهي." اهڙين نعمتن تي غور ڪندي رب تي ايمان آڻيندي.-پڙهڻ عبرانيون 11: 15، 16. . 9
مشاهدو ڪريو ته اسان مشروط بيانن کان ترقي يافته بيانن تائين ڪيئن ترقي ڪئي؟ ليکڪ کي اسان کي اهو ٻڌائڻ ۾ ڪو مسئلو ناهي ته ابراهيم پاڻ کي زمين تي مسيحا بادشاهت ۾ رهندي ڏٺو آهي. هو ان بيان جي تضادن کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ناهي ڪندو اهو عبراني 11:15 ، 16 ۾ ڇا ٿو چوي.
"۽ اڃا تائين، جيڪڏهن انهن کي ياد رکندي هئي ته انهن هنڌن تان اهي لڪي ويا، انهن کي واپسي جو موقعو مليو هوس. 16 پر هاڻي اهي انهن لاء نڪتا آهن هڪ بهتر جاء آهي، اهو آهي، جيڪو جنت آهي. تنهن ڪري، خدا انهن کان شرم نه آهي، انهن جي لاء، خدا جي لاء هن انهن لاء هڪ شهر تيار ڪيو. "(عبراني 11: 15، 16).
هتي بيان ڪيل شهر نئون يروشلم آسمان سان تعلق رکي ٿو ۽ مسح ڪيل عيسائين جي لاءِ تيار آهي ۽ خاص طور تي ابراهيم ، اسحاق ۽ جيڪب سميت ٻين لاءِ. ملڪ تي زمين تي رهڻ بابت ڪجھ به نه آهي. ڪجهه شايد اهو ظاهر ڪن ٿا ته زمين آسمانن سان تعلق رکي ٿي ، تنهن ڪري عبراني ضروري طور تي آسماني رهائش جو حوالو نٿا ڏين. البت ، جيڪا مترجم جي تعصب جو نتيجو ظاهر ٿئي ٿي ، اهو لفظ ”جنت سان تعلق“ سان هتي ڏنل آهي ايروورسين. اسٽرنگ کي هيٺيان ڏئي ٿو سمجھاڻي هن لفظ لاءِ: ”آسماني ، آسماني“. تنهن ڪري عبراني اهو چئي رهيو آهي ته اهي وفادار شخص آسماني يا آسماني جڳهه تائين پهچائي رهيا هئا.
اهو بائبل جي ٻين نسخن سان مطابقت رکي ٿو ، جيئن متي 8: 10-12 ، جو ابراهيم ۽ اسحاق ۽ يعقوب جي باري ۾ ڳالهائي ٿو “آسمانن جي بادشاهت” ۾ منٿيل غير يهودي عيسائين سان گڏ جڏهن يهودي جن حضرت عيسيٰ کي رد ڪيو هو ٻاهر اڇلايا ويا آهن. عبراني 12:22 ظاهر ڪري ٿو ته ابراهيم جو شهر انهي جي لاءِ تيار ڪيو هو اهو ساڳيو شهر عيسائين جي لاءِ تيار ڪيو ويو هو. انهي ۾ سڀ ڪجهه ناهي ته اهو ظاهر ڪرڻ جي اميد آهي ته ابراهيم کي ڇڏي اميد ثانوي هئي جيڪو عيسائين سان ڪري رهيو آهي. هابيل ، اينوچ ، ابراهيم ۽ پراڻي جا ٻيا وفادار ايمان سان صداقت ڪيا ويا. عيسائين کي عقيدي جي ڪري صالح قرار ڏيڻ سان انهن جو ثواب ملندو آهي. تنظيم اهو اعتراض ڪندي ته فرق اهو آهي ته مسيح مسيح کي knowاڻين ٿا ، جڏهن ته پراڻن انسانن نه ٿي didاتو. تنھنڪري ، اھي بحث ڪندا ، مسيحي خدا جي اولاد کي مسيح تي پنھنجي عقيدي جي وسيلي چئي سگھجن ٿا ، پر ائين نٿا ڪن اڳ مسيحي مرد ۽ عورتون عقيدي.
"ان جو عقيدو آهي ته قانون مسيح جي آڏو اسان جا سبق بڻجي چڪا آهن، جو اسان کي ايمان جي وسيلي صالح قرار ڏنو وڃي. 25 پر ھاڻي اھو عقيدو پھتو آھي، اسان کي ھڪڙو استاد ڪونھي. 26 توهان سڀني کي، حقيقت ۾، خدا جو فرزند مسيح عيسى تي پنهنجو ايمان جي وسيلي آهي. "(گاڪسيونڪس: 3-24)
هي سمجهه ۾ اهو مطلب آهي ته عيسائي مسيح جي انجام جو واعدو ورثي ۾ آهي، پر ابراهيم پاڻ پنهنجي وعده کي رد ڪري ڇڏيو آهي.
"ان کان سواء، جيڪڏهن توهان مسيح جا آهيو، توهان واقعي ابراهيم جو ٻج آهيو، وارث سان واعدو ڪيو ويو آهي." (گي ايڪسڪسڪس: 3)
تڏهن به، منطقي آهي؟ وڌيڪ اهم، ڇا اهو آهي بائبل اصل ۾ تعليم ڏئي ٿو؟ ڇا انسان کي انسانن کي اپنائڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿي ته عيسى جو معزول معيار جيئن خدا جي ٻارن کي ريٽيڪل طور تي لاڳو نه ڪيو وڃي؟ ڇا ايترو جلدي جنم وٺڻ لاء اڳوڻو انسانن لاء اهي غير يقيني ماڻهو هئا؟
موسي جي ايمان
هنن سوالن جو جواب پورو ڪري پيراگراف 12 ۾ ملي ٿو، جيڪو عبرانيه 11 کان لکي ٿو: 24-26.
"ايمان سان موسي، جڏهن اٿي ويا، فرعون جي ڌيء جي پٽ کي سڏڻ کان انڪار ڪيو، 25 چونڊيو وڃي ته خدا جي قوم سان بدبختي ٿئي ٿي بلڪه گناهه جي عارضي حاصل ڪرڻ کان سواء، 26 ڇاڪاڻ ته هن کي مسيح جي تبليغ سمجهيو مصر جي خزاني کان وڌيڪ مالدار هجڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هن انعام جي ادائيگي ڏانهن ڌيان سان ڏسي. "(عبراني 11: 24-26)
موسي مسيح جي بي عزتي يا شرم جو انتخاب ڪيو. پولس مسيح چوي ٿو ته عيسائين عيسى جي نقل ڪرڻ لازمي آهي، جيڪو "شديد دڪاندار" ايذائي شرمناڪ شرم... "(هو 12: 2) يسوع سنئون کي چيو ته جيڪڏهن اهي انهن جا شاگرد بڻجڻ چاهيندا، انهن کي سندس تشدد جي دعوى قبول ڪرڻو پوندو. ڪنهن زماني ۾، ڪنهن کي به خبر ناهي ته هو مرڻ وارو هو، تنهنڪري هن استعاري ڇو استعمال ڪيو؟ بس رڳو اهو ئي سبب هو ته ڏوهارين جي سڀ کان وڌيڪ خوشي ۽ شرمناڪ ماڻهن جي سزا هئي. صرف هڪڙو ماڻهو جيڪو "مايوس شرم" ڪرڻ چاهيندو، يعني، هن خاندان ۽ دوستن کان نفرت قبول ڪرڻ جي راضي ٿيڻ جو مسيح جي پٺيان اچي، مسيح جي لائق هوندو. اهو نموني آهي جيڪو موسى وڏي طريقي سان ڪيو. اسان اهو ڪيئن چئي چڪا هئا ته هن مسيح تي ايمان نه آندو هو - هڪڙو مسيح، جڏهن ته بائبل خاص طور تي ٻڌائي ٿو ته هن ڪيو؟
سبب اهو آهي ته آرگنائيزيشن هن نقطي کي ضايع ڪري ڇڏيو آهي ڇاڪاڻ ته اهي واضع طور تي ڪهڙي ايمان جي متاثر ٿيڻ واري وضاحت جي مڪمل طور تي وڃائي چڪا آهن.
ڏسڻ واري بادشاهي حقيقتون
جيڪڏهن بادشاهي حقيقتن کي نظر انداز ڪرڻ تمام ضروري آهي، ته پوء ڇو نه هليو ويو ته خدا اسان کي وڌيڪ تفصيل ڏي؟ پولس هڪ ڌاتو آئيني جي ذريعي خطرناڪ انداز سان ڏسڻ ۽ شين کي ڄاڻڻ بابت ڳالهائيندو آهي. (1Co 13: 12) حقيقت ۾ اهو واضح ناهي ته آسمان جي بادشاهي ڇا آهي. اھو ڇا ٿيندو. اهو ڪٿي آهي؛ ۽ ان کي اتي ئي رھڻ جو ارادو ڪيو ويندو. ان کان علاوه، ڪيتري قدر قيمتي ڪتاب ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي ته جيئن هن ڪتاب کي مسيحي بادشاهي جي تحت زمين تي ڪيئن لڳندي. ٻيهر، جيڪڏهن نظر انداز ڪرڻ لاء تمام ضروري آهي، ته خدا اسان کي ايترو ته ڪجهه ڏنو آهي؟
اسان ايمان سان، گھمڻ کان نه. (2Co 5: 7) جيڪڏھن اسين انعام کي پورو ڪري سگھون ٿا، پوء اسين نظر سان گھمندا آھيون. شين تي ڌيان ڏيڻ سان، خدا اسان جي عقيدي کي اسان جي ايمان جي جانچ ڪندي آزمائي ٿو. پولس اهو چڱو بيان ڪري ٿو.
ايمان جو تعریف
عبراني باب 11 اسان جي اصطلاح جي تعريف سان ايمان تي پنهنجو مقالو کوليندو آهي:
"ايمان جي اميد آهي اميد ظاهر ڪئي وئي آهي، حقيقتن جي واضع مظاهرو جيڪي نه ڏسي سگهندا آهن." (هن چيو ته ايم ڪيو ايم: زنم نيوز)
وليم بارڪلي جي ترجمي هن ريت پيش ڪندي آهي:
"ايمان يقين آهي ته جيڪي شيون اڃان تائين اسان کي صرف حقيقت ۾ موجود آهن. اها شيء انهن شين جي حقيقت آهي جنهن جي اڃا تائين نظر کان ٻاهر نه آهي. "
لفظ "يقين ڏياريو" (NWT) ۽ "اعتماد" (بارڪل) وٽان اچي ٿو هٿيٽسس.
HELPS لفظي اڀياس هن معني کي ڏئي ٿو:
"(مالدار) بيٺي هيٺ گارنٽيڊ معاهدو ("عنوان-عهد") ؛ (علامتي طور)عنوان”هڪ واعدو يا ملڪيت ، يعني هڪ جائز دعوى (ڇاڪاڻ ته اهو لفظي طور تي آهي ، “هيٺ هڪ قانوني-بيٺي“) - مستحق آهي ڪو ماڻهو جيڪو خاص معاهدي جي تحت ضمانت ڏني وڃي ٿو. "
حاڪم گورنمينٽ ھن معني کي ورتو آھي ۽ ان کي ظاھر ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آھي ته ڪيئن يھودين جي ھڪڙي ھڪڙي عنوان آھي جنھن زمين ۾ بھشت ۾ بھشت آھن. اشاعت ۾، فنڪار رٿا جون آرميڊائونڊ جي وفاداري شاھدي جي بچاء کي گھر ۽ پوکي ڪندڙ شعبن جي تعمير ڪري ٿو. ھن شيء تي ھڪڙي مادياتي اثر آھي جو شاھدي ڏئي ٿو جو آرميگڏون ۾ مارڻ وارن جي گھر تي قبضو ڪرڻ جو خواب ڳولي ٿو. مان توهان کي ڪڏهن به توهان جي خدمت ۾ نڪتو آهيان ته ڪجهه نمبر نه ٿو ٻڌائي سگهان[i] ۽ ڪنھن ڪار جي ٽڪر ۾ خاص طور تي خوبصورت گھر ۽ رياست نڪتو، "اھو آھي جو مان توھان کي نئين دنيا ۾ رھي ٿو."
ھاڻي اسان ڏسي سگھوٿا ته گورننگ باڊي اسان کي ڇو ٿي مڃي وٺندي ، ايبل ، اينوچ ۽ ٻين سڀني کي نئين دنيا جي تصوير ڏني آھي. انهن جو ايمان وارو نسخو اهڙي تصوف تي مبني آهي. ڇا اھو واقعي اھو پيغام آھي جيڪو متاثر ٿيل ليکڪ عبرانين سان ڳالھائي رھيا ھئا؟ ڇا هو خدا سان هڪ قسم جي ٽائيٽ سان معاهدو ڪرڻ لاءِ عقيدو برابر ڪري رهيو هو؟ هڪ ديوي ڪيوڊ پرو قو؟ ”تون تبليغ جي ڪم لاءِ پنهنجي زندگي وقف ڪري ڇڏيائين ۽ تنظيم جو سهارو بڻايان ٿو ۽ بدلي ۾ آئون توکي خوبصورت گهر ۽ نوجوان ۽ صحت فراهم ڪندس ۽ توهان کي هن ملڪ ۾ شهزادن جي بي انصافين وري زنده ڪرڻ وارن مٿان بڻائيندس“؟
نه! وڌيڪَ اها آهي ته اهو عبرانين جو پيغام نه آهي 11. آيت 1 ۾ ايمان جي تعريف ڪرڻ بعد ، تعريف نمبر 6 ۾ ڪئي وئي آهي.
"وڌيڪ، بغير بغير ڪنهن کي خدا جي خوشخبري جي اميد ڪرڻ ناممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته جيڪو به خدا سان گڏ آهي، اهو يقين رکندي ته هو ئي آهي ۽ هن کي ڳولڻ جو ثواب حاصل ڪرڻ گهرجي." (عبرانيه 11: 6)
توهان کي اها خبر پئجي ويندي ته هو آيت جي آيت ۾ نه چوندا آهن، ۽ اهو هن جي طلبگار لاء واعدو پورو ڪرڻ وارو آهي. ان جو ڪو ثبوت نه آهي ته هن ابيل ۽ حنوچ جي ڪو واعدو ڪيو آهي. نوح کي بنا رڳو واعدو ڪيو ويو ته ٻوڏ کي ڪيئن بچايو ويو. ابراھيم، اسحاق ۽ يعقوب نئين دنيا جو انجام نه ڏنو ويو، ۽ موسى ايمان سان مشق ڪيو ۽ الله تعالي وٽ ان جي اڳوڻي وڏي عرصي کان ڇڏي ڇڏي.
ڪهڙي آيت 6 ۾ ڏيکاريندي آهي ته ايمان مڃڻ بابت آهي سٺو ڪردار خدا جي. عيسي چيو تہ "تون مون کي سڏي ڇو ٿو سڏين؟ ٻيو ڪو به خدا نه آهي. "(مارڪ 10: 18) ايمان اسان کي خدا جي طلب ڪرڻ ۽ جيڪي هن کي خوشخبري ڪرڻ جي لاء هلون ٿا ڇو ته اسان يقين رکون ٿا ته هو ايترو سٺو آهي ۽ اسان کي ڄاڻ آهي ته هو اسان کي انجام ڏيڻ جي ضرورت ناهي. ڪجھ به نه. هن چيو ته ڇو ته جيڪي ان کي ڪڍي موٽن ٿي، جو ثواب جي باري ۾ اسان کي تمام ٻڌايو ته اسان کي خبر آهي ته سندس خير ۽ سندس حڪمت ان کي اسان جي لاء ڀرپور اجر ڪندو آهي نه رکندو آھي. اسان بهتر نه ڪري سگهون ٿا جيڪڏهن اسان ان کي پاڻ ڪڍي ڇڏيو آهي. حقيقت ۾ اها ڳالهه محفوظ آهي ته چوندا آهن ته اسان وٽ بيٺل هجي جيڪڏهن اسان هڪ غير معمولي نوڪري ڪنداسين.
بگ چيٽ
يهودي جي شاهدن جي تنظيم اها اهڙي شاندار نوڪري ڪئي آهي ته اسان کي يقين ڏيڻو آهي ته دنيا جي دنيا ۾ دنيا جي نظر نون دنيا ۾ آهي، جيڪو اسان چاهيون ٿا ته اسان ڪنهن ٻئي جو تصور نٿا ڪري سگهون، ۽ جڏهن خدا اسان کي ڪنهن ٻئي کي پيش ڪندي، اسان ان کي رد ڪيو.
اميد اها آهي ته حضرت عيسيٰ پنهنجي پيروڪارن کي پيش ڪيو هو خدا جي ٻار پيدا ٿيڻ ۽ آسمانن جي بادشاهي ۾ هن سان گڏ خدمت ڪرڻ. منهنجي تجربي ۾ ، جڏهن يهودي شاهدن کي ڏيکاريو ويو آهي ته انهن جي ٻيون ٻڪرين جون تعليمون اڻ سڌريل آهن ، هڪ عام رد عمل خوشي جو نه ، پر انتشار ۽ خوفناڪ آهي. انهن جو خيال آهي ته هن جو مطلب آهي جنت ۾ رهڻ گهرجي ۽ اهي نه چاهيندا آهن. جيتوڻيڪ جڏهن ڪو وضاحت ڪري ٿو ته آسمان جي بادشاهت بابت ثواب جي صحيح نوعيت واضح ناهي ، اهي مول نه ڪيا ويا آهن. انهن جي دلين تي انعام آهي جيڪي انهن پنهنجي س livesي زندگي تصور ڪيا ۽ ڪجھ به نه ڪندو.
عبرانيز 11 تي ٻڌل آهي، اهو ظاهر ڪري ها ته ايمان جي کوٽ جو اشارو ظاهر ٿيندو.
مان اهو نه پيو چوان ته آسمانن جي بادشاهي اسان کي جنت ۾ رهڻ جي ضرورت آهي. شايد “جنت” ۽ “آسماني” هن سلسلي ۾ هڪ مختلف مفهوم آهي. (1Co 15: 48؛ ايڇ 1: 20؛ 2: 6) جيتوڻيڪ ، جيتوڻيڪ اهو ڪيو ، انهي جو ڇا آهي؟ عبراني 11: 1 ، 6 جي نقطي اهو آهي ته خدا تي ڀروسو جو مطلب نه رڳو هن جي وجود تي يقين رکڻ آهي پر هن جي ڪردار ۾ اهو آهي ته جيڪو اڪيلو سٺو آهي ۽ جيڪو ڪڏهن به هن جي سٺي طبيعت تي اسان جي ڀروسو نه ڪري سگهندو.
اھو ڪجھھ سٺو ناھي. اهڙا آهن ، مثال طور ، جيڪي 2 ڪورٿين باب 15 ۾ ظاهر ڪيل خيال کي رد ڪري ٿو ته عيسائي هڪ روحاني جسم سان جيئرو آهن. ”1,000،XNUMX سال ختم ٿيڻ کانپوءِ اهڙيون روحون ڇا ڪنديون ،“ اهي پڇن ٿا؟ ”اهي ڪٿي ويندا؟ انهن جو ڪهڙو مقصد ٿي سگهي ٿو؟
اهڙين سوالن جو مناسب جواب ڳولڻ جي قابل ناهي، اهي امڪان مڪمل طور تي رعايت ڪريو. هي ڪهڙو عاجز ۽ مطلق اعتماد آهي جيڪو خدا جي سٺي ڪردار ۾ خدا کيڏي ٿو. هي ڪهڙو ايمان آهي.
ڇا اسان اهو پيش ڪريون ٿا خدا کان بهتر knowاڻڻ اسان کي ڇا خوش ڪندو؟ واچ واچ سوسائٽي ڏهاڪن کان اسان کي سامان جو بل وڪڻي ڇڏيو آهي جيڪو اسان آرميجڊن کان بچي چڪو آهي جڏهن ته هرهڪ مري وڃي ٿو ، ۽ پوءِ هڪ هزار سالن تائين جنت ۾ رهڻ. س humanityي انسانيت هڪ هزار سالن تائين امن ۽ سڪون سان رهندي ، جنهن دوران اربين نا انصافين انسانن کي ٻيهر جيئرو ڪيو ويندو. ڪنهن به طرح ، اهي زمين جي پيراڊائزائيڪل طبيعت کي پريشان نه ڪندا. پوءِ ، ڪيڪ واڪ هلندي رهندي جڏهن ته شيطان کي هڪ اڻ اعلانيل عرصي لاءِ جاري ڪيو ويو آهي جنهن ۾ هو لاتعداد لکين يا اربين کي آزمائش ۽ گمراهه ڪري ٿو جيڪي آخرڪار پاڪ ماڻهن خلاف جنگ ڪنديون ته اهي صرف باهه جي ڪري. (Acts 24: 15؛ ري ايڪسڪسڪس: 20-7) اهو ئي انعام آهي جيڪو انهي جي ترجيح ڏني وڃي جيڪو يهودي وفادار عيسائين لاءِ رکي ٿو.
پولس اسان کي يقين ڏياريو آهي جنهن ۾ اسان پنهنجي ايمان کي معاهدو ڪري سگهون ٿا:
"اکين ۾ نه ڏٺو آهي ۽ ٻڌڻ نه ٻڌو اٿس، نه ئي هن جي دلين ۾ دل ڪيو ويو آهي انسان جي دل ۾ جيڪي خدا تيار ڪيو انهن لاء تيار ڪيو اٿن." (شاهه عبداللطيف 1)
اسان اهو قبول ڪري سگھون ٿا ۽ ڀروسو ڪري سگھون ٿا ته جيڪو به خدا وٽ محفوظ آهي انهن جي لاءِ جيڪي هن سان پيار ڪندا آهن ، اهو هر شي کان بهتر هوندو جيڪا اسان تصور ڪري سگھون ٿا. يا اسان يهودين جي شاهدن جي اشاعتن ۾ ”آرٽسٽڪ“ تشريح تي ڀروسو رکون ٿا ۽ اميد ڪري سگهون ٿا ته اهي وري غلط ناهن.
مان مون ان کي انسانن جي بي مثال سان ڪيو آهي. مان ھتي وڃان ٿو رب جي دڪان ۾ آھي ۽ جيڪو ڪجھہ انعام ڏئي ٿو، "مھرباني تمام گھڻو. توهان کي ڪيو ويندو. "
_________________________________________
[i] यहोवाका साक्षीين کي دلائل ڏنل آهي ته دروازي دروازي کان دروازو بيان ڪيو وڃي
[…] جيتوڻيڪ موضوع تي سختي سان نه ، منهنجي خيال ۾ گذريل هفتي جي مطالعي جي موضوع کي جاري رکڻ لاءِ ٿورو سائو سفر ڪرڻ فائدي وارو هوندو. […]
مونٽيو
مون کي هن هفتي جي هفتن جي آخر ۾ منهنجي ماء جو دورو ڪرڻ وارو شرڪت وارو ڪم آهي. آئون توهان جي ڪجهه پوائنٽن جي چند ٿورن کي چوري ڪرڻ جي ضرورت پوندي.
اھا اسان جي خدا جي ”دوست“ هئڻ جي ڪھاڻي آھي ، بلڪ اصل ”پٽ“ نه آھن ، (جنھن ۾ ڀينرون شامل آھن) جڏهن آئون جماعت جي طرفان دعا ڪريان ٿو ته آئون نالو خدا وند استعمال ڪرڻ جي حد بندي ڪرڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو. ان لاءِ نه ته آئون نه چاهيندس ، پر ڇاڪاڻ ته آئون پاڻ کي هڪ الله جو پٽ سمجهندو آهيان ، جيڪو هن جي پهرين نالي سان سڏ ڪري پنهنجي پيءُ جي بي عزت نه ڪندو.
اهو قابل ذڪر آهي ته 1 بادشاهن 8 ۾ ، سليمان اسرائيل جي طرفان مندر جي افتتاح جي لاءِ دعا ڪري رهيو آهي ، ۽ هو پنهنجي دعا ۾ اهو نالو رب (NWT) استعمال ڪري ٿو. سليمان کي پادرين کان خدا جي بي عزتي نه ڪرڻ جي صلاح ڏني وئي ، هڪ شي انهن کي ضرور ضرور هوندي جيڪڏهن سليمان انهن جي حدن کي هن جي زبان کان پري ڪري ڇڏيو. خدا جو احترام ڏيکارڻ يقيني طور تي ڪو معقول معاملو نه آهي ، پر اسان کي محتاط هئڻ گهرجي ته انسان جي ٺاهيل قاعدن ۽ مفروضن کي داخل نه ڪيو وڃي ته ڪهڙو آهي ۽ احترام وارو نه آهي. اسان کي لازمي طور تي ماڻهن جي مثالن لاءِ صحيفو ڏسڻ گهرجي... وڌيڪ پڙھو »
سليمان ۽ اسان ۾ (يا پهرين صدي عيسائين انهي معاملي ۾) فرق اهو آهي ته مقدس راز هن جي ڏينهن ۾ اڃا پڌرو ٿي چڪو هو. جنهن ذريعي مردن کي خدا جي ٻار سڏائڻ جي صلاحيت ملي هئي ، اهو اڃا موجود نه هو. (يوحنا 1: 12) تنهن ڪري ، توهان ڪوبه او ٽي مرد ڳوليو نه آهي خدا جي حوالي ڪري دعا ۾ انهن جو پيءُ. سچ ، خداوند پاڻ کي هڪ سليمان جو والد ۽ سندس پٽ بڻجڻ جو حوالو ڏنو ، پر اهو خيالي طريقي سان هو ، جيئن حضرت عيسيٰ يوحنا بابت جان کي چيو ، ”عورت ، ڏسو! توهان جو پٽ!" (جان... وڌيڪ پڙھو »
هن حوصلا افزائي جائزو لاءِ مهرباني انهي آرٽيڪل کي پڙهڻ مون کي ڏا angryو ناراض ڪيو ، ifڻ ته ايمان جي هن برانڊ کي قائم رکڻ جي لاءِ اسان پاڻ کي خوداعتمادي ۾ گھٽائي چڪا آهيون. تنهن هوندي به توهان جي لکڻ منهنجي عقيدي جي تصديق ڪري ڇڏي ته اسان notاڻون ٿا ته حضرت عيسيٰ اصل ۾ ڇا اسٽور آهي ، ۽ اهو هاڻي اسان کي اوليت ڏيڻ نه گهرجي. ٻيهر مهرباني ڀاءُ!
agapeheartvisions پر اسے دوبارہ ریلاگ کیا اور تبصرہ کیا: 1992 سے یہوواہ کا گواہ بپتسمہ پا رہا ہے ، اور 2012 سے غیر فعال ، بار بار کے درمیان شک اور بے یقینی کے کئی دوروں کے ساتھ ، میں اس آرٹیکل کو سراہتا ہوں۔ عبراني اسرائيل جي تعليمات جي پيروي ڪريو. گهڻي تحقيق کان پوءِ ، مون پاڻ کي سڌي رستي واپس بيروان جي چنبن ڏانهن موٽايو. مان نه ٿو ڪري سگهان ۽ يقينن نسلي گھٽتريءَ / برتري جي بنياد تي يا انسانن جي چاهت جي بنياد تي نه مڃيندس. مان بي وقت خدا جي خدمت ڪندو آهيان. جيڪڏهن توهان چاهيو ، ياوه يا خداوند ، ۽ آئون سموري انسانيت کي گولي ٿو... وڌيڪ پڙھو »
هر مسيحي ڪمزور 10 (خدا جي جزوي نه آهي) ۽ رسول اي اين ايمڪس (خدا جي هڪ انسان هر قوم مان مردن کان بنايو) کي سنجيدگي سان سنجيدگي گهرجي. انهن گذارشن تي غور ڪرڻ کان پوء، ڪو شخص عيسائي هجڻ جي دعوى نه ڪري سگهي ٿو ۽ اڃا تائين ساڳئي وقت نسل پرست تعصب کان بچايو وڃي ٿو. اهو هڪ ڪورس غير رسم الخط، منافقن ۽ بي مثال آهي.
ڀيڻ، مون بپتسما وٺڻ کان پهريان هڪ سال ويجهو ڊيما 1991 بپتسما ڏني. اڃان تائين اڃان تائين سرگرم ٿيو. پر ان جي باوجود، مون کي بيشڪ روحاني خوراڪ لاء هن ماڳ کان گهڻو پري جيڪي WT اسان جي عقيدي جي اهم علائقن تي خاص پيش sumptuous ۽ لذت کي ساراهين ٿا. 🙂
"عبراني 11 ۾: 8 اهو چوي ٿو ته ابراهيم ۽ سندس اولاد هڪ ڀيرو وعظ ڪيل زمين ۾ رهندو هو ، پر آيت 13 ۽ 39 ۾ اهو چوي ٿو ته اهي OT ۾ وفادار" سڀ مري ويا ، اڃا تائين اهي به کڻي نه سگهيا جن جو واعدو ڪيو ويو. " ڳالهائڻ جي انداز ۾ ، ابراهيم ڊي ڊي کي پنهنجو واعدو ملي ، ۽ انهي طرح ئي بني اسرائيل. پر ، اهي فقط ان کي عارضي طور تي ملي. جيڪڏهن ڪو اوهان کي زمين جو وارث ڏئي ٿو ، پر آخرڪار توهان جي زندگي توهان کان ورتي وڃي ٿي ، تنهنجي ڪهڙي وارثي ڇا سٺي آهي؟ اهو توهان جي اولاد جي مدد ڪري ٿو ، جيڪڏهن توهان وٽ آهي ، پر اهو ناهي... وڌيڪ پڙھو »
ان ڪري عيسي مري ويو ۽ جيئرو ٿي ويو ته اسان کي دائمي زندگي ملي سگھي ٿي ۽ اھڙي ريت پوري عبراني بائبل ۾ بادشاھت بابت سڀ واعدا پورا ٿيندا.
مهرباني Meleti ، مان يا ته هڪ قياس ۽ گمان لاءِ نه آهيان ، زبردست استدلال ، سٺو سوال ٻيهر: ابراهيم ۽ جهڙو نقطو اسان ايمان جي ذريعي نه هلڻ جي ڏسون ٿا. اهو عظيم آهي ته خداوند عقيدي جي مردن ۽ عورتن لاءِ ذخيرو ڪيل عجيب شيون آهن. بائبل ۾ ا today تائين پهچڻ لاءِ تمام گهڻي هدايت آهي ۽ خوش ٿي حيران ٿي ويا ۽ مستقبل ۾ خدا جا تحفا.
مهرباني مليٽي انهي جي نشاندهي ڪرڻ جي لاءِ ته موسيٰ “مسيح” تي ڀروسو ڪيو. مون ضرور اهو تلاوت بار بار پڙهيو هوندو ۽ ڪڏهن به اهو گهڻو ڌيان نه ڏنو.
هاڻي مان حيران آهيان، ته پولس اهو ٻڌائي ٿو ته جيڪي مسيح سان گڏ مري ويا آهن تن کي جنم وٺندو، اصل ۾ موسى جي پسند تي لاڳو ٿيندو. يقينن سان ڀڄڻ جو خيال آهي.
هن سمجھڻ جو مطلب اهو ٿيندو ته عيسائي ابراهيم سان ڪيل واعدو جو وارث ٿيو ، پر ابراهيم پاڻ ان وعدي کان انڪار ڪيو ويو. ”وڌيڪ ، جيڪڏهن توهان مسيح سان تعلق رکون ٿا ، توهان واقعي ابراهيم جو اولاد آهيو ، هڪ واعدي جي حوالي سان وارث.“ (Ga 3:29) بهرحال ، ڇا اهو منطقي آهي؟ وڌيڪ ضروري ، ڇا اهو بائبل اصل ۾ سکي ٿو؟ ڇا مسيح جي معنوي ڪيفيت خدا جي اولاد کي انسانن کي اختيار ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو؟ ڇا اهي پوڙها بزرگ جا پوئلڳ فقط جلد ئي پيدا ٿيڻ ۾ بدقسمتي هئا؟ “ مون ڊگهي عرصي کان ان سوچ تي غور ڪيو آهي. ايمان وارا ماڻهو موسيٰ ، ايلياه ، ابراهيم کي ورثي ۾ نه... وڌيڪ پڙھو »
انهي آرٽيڪل لاءِ مهرباني! اهو صرف انهي لاءِ ثابت ڪيو آهي جيڪو مون کي ٻڌڻ جي ضرورت هئي ، ۽ ڪجهه منهنجي ذاتي خوفن کي گهٽائي ڇڏيو آهي ، جنهن کي مان هاڻي ڏسان پيو تمام گهڻو ڪارآمد ايجادس جي استعمال سان ٺاهيو ويو جيڪو گذريل سالن کان مون سان چنبڙيل رهيو ، منهنجي understandingاڻ تي بادل ڇانيل پاسن جو حقيقي مفهوم مون ڪيترائي ڀيرا پڙهيو آهي. مون کي خبر ناهي ته هڪ ڀيرو جڏهن انهن کي ساڙيو ويو آهي خاص خيال کي toهلائڻ ايترو ڏکيو آهي ، ۽ اڃان تائين سچ ڏسڻ ۾ ايترو آسان آهي جڏهن ڪو توهان جي لاءِ اهو سڀ ڇڏي ٿو.
ان کي انڊو آرچينشن چئبو آهي.
سي ٽي رسيل سيکاريا ته عيسى صرف پنهنجي پيروي جي هڪ اميد پيش ڪئي: جنت. هن ڪڏهن به انهن لاءِ ڪا ٻي اُميد پيش نه ڪئي. اسان کي صحيح طور تي سچ جي لفظ کي ورهائڻو آهي. يهودي جا شاهد يهودين جي دور ۾ انهن سان واعدو ڪتب آڻين ٿا ۽ انهن کي انجيل جي دور ۾ پيروڪارن تي لاڳو ڪن ٿا. اهو ئي سبب آهي ته اهي توهان کي زبور 37:29 وٽ آڻين ٿا اهو ثابت ڪرڻ لاءِ ته “نيڪ زمين جا وارث ٿيندا ۽ هن تي سدائين رهندا.” "اتي ھڪڙو ايمان آھي ھڪڙي بپتسما ڏيو." 2 اميدون نه. ها اتي زمين تي ماڻهو هوندا: قديم قدر ۽ بحالي انسانن. پر عيسي ڪڏهن پيش نه ڪئي... وڌيڪ پڙھو »
مڪاشفو 5:10 چون ٿا ته زمين تي بادشاھ ۽ پادريون حڪمراني ڪندا. فقط NWT ۽ ڊاربي جو ترجمو “اوور” آھي. يوناني لفظ رڙ ڪيو ويو ”آن“ يا ”آن“ تقريباً سڀني نسخن ۾ آهي ”اي پي“ ، هڪ لفظ آهي جنهن جو مطلب آهي ”آن“ جڏهن اهو جسماني جڳهه ڏانهن اشارو ڪري ٿو ، ۽ صرف ”اوور“ جو مطلب آهي جڏهن اهو ٻين تي اختيار ڇڏڻ. زمين کي انتظامي لحاظ کان “ختم ٿيڻ” جي ضرورت نه آهي بادشاهن ۽ پادرين کي جسماني طور تي زمين تي لفظي معنى جي ضرورت پوي. تنهنڪري بادشاهن ماڻهن تي اختيار رکندا آهن ، پر اهي زمين تي اهو اختيار استعمال ڪندا آهن.
اهو يقينن رستي سان ملي ٿو عيسي شيون ، هن جي شاگردن کي ظاهر ٿيڻ جي هدايت ڪرڻ کان اڳ ۾ اچي ويو. پوءِ هو ڇڏي ويو ۽ پنهنجي پيءُ سان گڏ جنت ۾ ويو ۽ هن جي هر نموني جنهن کي هن ان حوالي سان پيش ڪيو ، ظاهر ڪيو هن کي غائب رکيو ويو. هڪ حڪمران غير حاضر ۽ حڪمراني نٿو ڪري سگهي ، تنهن ڪري اهو صحيح ناهي ته مسيح ۽ هن سان گڏ سندس آسماني حڪمراني دوران هن جنت ۾ پري پري رهڻ جي بدران زمين تي پري هوندا.
مان متفق آهيان ته ان تي حڪمراني ٿيندي پر جيڪڏهن توهان يوناني کي ڏسندا ته اهو يقيني طور تي هڪ امڪان آهي ته اهو ختم ٿيڻ جو مطلب آهي. بهرحال ، ريو 7,14،144,000 ٻڌائي ٿي ته مائونٽ زون تي قاعدو. جيڪڏهن توهان هنن کي ڌرتيءَ جي جبل تي محدود ڪرڻ وارو آهي ته پوءِ اهي صحيح نه ٿا ڪن. 12،22 نه ٿيندس. جيتوڻيڪ ، بائبل چوي ٿو ته صيون جنت ۾ آهي. عبراني 2:6 ، زبور 144,000: 14. چوي ٿو مائونٽ زيون جنت ۾ آهي. ۽ 1،XNUMX ريو XNUMX: XNUMX ۾ سيون تي چڙھي اٿي ، پڻ ، اھي ڪيئن حڪمراني ڪندا آھن بادشاھ مسيح جي تخت تي پادري؟ مسيح جو تخت آھي... وڌيڪ پڙھو »
توهان جي تبصري ۾ شامل ڪرڻ لاءِ ڪرس ، عبراني لفظ Psl 37:29 تي ترجمو ڪيل زمين ڌرتيءَ جي زمين جو مطلب ناهي ، اهو زمين يا علائقو آهي جتان ڪو ماڻهو ڪٿان آيو آهي ، جنهن جي ڪري عبراني جي معنيٰ اسرائيل جي ملڪ ۾ آهي. ترجمو ٿيل لفظي طور تي پڙهندڙ کي گمراهه ڪري ٿو ، جئين اهو KJV هن کي زمين نه ”زمين“ ڏئي ٿو ، جي بي هن هن جنت جي زمين ارتداد کي هٿي ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو ، انهي کان علاوه ، او ٽي ۾ اهي سڀ آيتون بني اسرائيل ڏانهن مخاطب آهن جيڪي خداوند سان هڪ معاھدي جو معاھدو ، جيڪو ڪجھ ٻين ٻڪرين کي نٿو ٿئي ، انهي لاءِ اھي آيتون لاڳو ڪرڻ لاءِ... وڌيڪ پڙھو »
هن موقعي تي، اڃا به سڌريل نئين دنيا جي ترجمي کي تسليم ڪيو ويو آهي، زبور 37 تي: 3، جيڪو فوٽينٽ تي پڙهيو آهي: "يا" زمين. " منهنجو سوال آهي: ڇو ته هي پيادو لکندس زبور 37: 29 ۾ ظاهر نه ٿيندو آهي، ڇو ته اهو ساڳيو باب ۾ ذڪر ڪيل لفظ ساڳيو آهي؟ هن پٿريلي جي باري ۾ ظاهري طور تي پڙهڻي 29 حقيقت تي گمراهي آهي.
خدا جي بادشاهي جي بحال ٿيڻ.
زمين. الله تعالى عيسى مسيح سان گڏ زمين تي بادشاهه وانگر. اسان جو تعلق خدا سان آهي.
متي 5: 5 "سڀاڳا آھن ، جيڪي منھن وارا آھن ، ڇالاءِ theyجو اھي زمين جا وارث ٿيندا."
اهو صحيح آهي ته ترجمي جي اڪثريت هتي لفظ کي ”زمين“ جي طور تي پيش ڪري ٿي ، پر اهو ساڳيو يا ساڳيو لفظ 100 ڀيرا وڌيڪ او ٽي جي آيتن ۾ ظاهر ٿيو آهي ، ۽ انهن ڪيسن جي وڏي اڪثريت هن کي ”زمين“ سان آهي. ڪجھ زمين ”زمين“ يا ”زمين“. انهي جي نظر ۾ ، اهو معلوم ٿئي ٿو ته هي آيت اسان کان ڪجهه خاص طور تي knowاڻڻ کان اڳ وڌيڪ تحقيق جي ضرورت آهي ، (1) جيڪڏهن صحيح نموني ”زمين“ يا ”زمين“ آهي ، ۽ (2) ڇا انهيءَ چونڊ ۾ ڪا معنى فرق آهي. اهو ، فرض آهي صحيح لفظ زمين آهي ، ۽ زمين نه آهي ، ڪيئن... وڌيڪ پڙھو »
روم 4:12 “اهو قانون ذريعي نه ڪيو ويو هو ته ابراهيم ۽ سندس اولاد اهو واعدو حاصل ڪيو ته هو دنيا جو وارث هوندو…. پولس “دنيا جي ميراث” عيسيٰ “زمين جي ميراث” (متي 5: 5) جنرل 12: 7 “خداوند ابراهيم تي ظاهر ٿيو ۽ چيو ،” توهان جي اولاد کي مان هي زمين (فلسطين) جي حوالي ڪندس. “جنرل 17,7,8 ، 3،29 سڀئي عيسائي ابراهيم جي روحاني اولاد آهن (گلي XNUMX:XNUMX) ۽ تنهن ڪري ، ابراهيم سان “دنيا جا وارث.” اهو ئي سبب آهي ته ابراهيم سان واعدو ڪرڻ وارو وعدو هن کي زمين جي هميشه لاءِ ضمانت ڏي. منهنجو ڪو مطلب ناهي ڪو بي عزتي ، پر آئون ڪڏهن ڪڏهن سوچيندي آهيان ته ان جو نتيجو... وڌيڪ پڙھو »
عبراني ٻوليء جا لفظ عبراني ٻوليء ۾ ترجمو ڪيا آهن
1) قرمور روڊ = بال جو خاڪو = ڌرتي وارو زمين
2) عادا = مٽي / ڀري
3) ايٽيون = زمين / ملڪ
منهنجو خيال آهي ته اهو صاف آهي ڪو شڪ ناهي ته ان جو ڇا مطلب آهي
تنھنڪري مسيح 5 ۾ يسوع جو واعدو 5: 7 ابراهيم ۽ سندس اولاد اڃا تائين زمين / زمين کي ورثي ۾ ناهي ورتو. رسولن جا ڪمَ 5: 11 ”هن کيس هتي ڪو وارث نه ڏنو ، ايتري تائين گهڻي زمين به نه هئي ته هو پنهنجو پير رکي سگهي. پر خدا هن سان واعدو ڪيو ته هو ۽ هن جو اولاد هن کان پوءِ ئي زمين جا مالڪ هوندا ، جيتوڻيڪ انهي وقت تي ابراهيم جو اولاد نه هو. بادشاهي / ملڪ جا وارث ٿيڻ لاءِ ابراهيم کي وري جيئڻو پوندو. عبراني 8: 13 اهو چوي ٿو ته ابراهيم ۽ سندس اولاد هڪ ڀيرو وعظ ڪيل زمين ۾ رهندو هو ، پر آيت XNUMX ۾... وڌيڪ پڙھو »
ها. هي يهودين جي ڀڃڪڙي ۾ آهي جنهن جي زمين جيڪا ابراهيم کي ڏني وئي آهي. يهودين کي بحال ڪيو ويو آهي اڄ به هتي.
توهان گهڻو ئي سبب اجاگر ڪيو آهي مون چاهيو ته اهي بائيبل کي پنهنجن اڳين خيالن کان آگاهه ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. مون اهو محسوس ڪيو جڏهن آئون واچ ڊي ڊور / اٽل ٽرڊمل فيروز واري شيءَ کان پري ٿي ويو ۽ مون اصل ۾ بائبل کي صحيح طريقي سان ۽ تناظر ۾ پڙهڻ جو وقت هو. وڌيڪ مون گڏجاڻين ۾ ويٺو وڌيڪ مون ڏٺو هو ته ڪيترا گهٽ هئا جيڪي آيتن جي صحيح معني سمجهي ۽ سيکاريندا هئا. عجيب ڳالهه اها آهي جئين توهان چيو ميليئي ڪيترائي بس ان کي ڌار ڌار تعبير وانگر چوندا آهن پر ائين ناهي .ڻ... وڌيڪ پڙھو »
هي ٽيون ڀيرو هي مضمون گذريل ٽن يا چار سالن ۾ هڪ مضمون مقالو ڪيو ويو آهي، ڪيترائي JW اڳئين جنم وٺي رهيا آهن، اتي ته توهان وٽ پراڻي هجي ۽ مرن ٿا، قديم زماني جا اهي ڪڏهن به انجام نه ڏسن ها پر اهو يقين آهي.
ڪيترائي پراڻن JW لاء اهي هميشه توهان کي ٻڌايو هو ته توهان ڪڏهن به پراڻي نه سگهندا ۽ هن سسٽم ۾ مري ويندا.
خدا جي بادشاهي جي خوشخبري.
جيڪو خدا ابتدائي شروعات ۾ ڪيو هو، سو هن کي آخر ۾ آڻيندو. اوٹ ۾ نبين جي پيروي ۽ وحشت جي وچ ۾ ۽ عيسى، پولو ۽ اين اين جي طرف اشارو ڪيو، خدا اسان کي ٻڌائي ٿو ته "
هڪ ٻيو ٺيڪ مضمون جنهن جو اعتراف واضح ڪيو.
مون کي ”سچائي“ مان جاڳڻ بعد ، مان هاڻي ٻين کي ”سٺي گهر“ ڏيڻ جي تڪليف ڪرڻ جي لاءِ لکين روپين کي وڃائڻ واري خيال کي ڳوليندي آهيان!
آئون تمام گھڻا ماڻھو ڄاڻان ٿو جيڪي خدا جي لاء چڱائي ۽ لائق رھندا آھن تھ پنھنجي منفي طور تي انھن کي تباھ ڪن.
اک جي نظر سان جيڪي توهان جي نظر سان ڏسي سگهجي ٿو اهو نظر ڏسڻ واري تنظيم / سون جي خفيه کان بغير جاري آهي، مون کي اميد آهي ته هو انهن تي انهن جي انڌا کي رحم ڪري.
زبردست لکيا ، توهان knowاڻو ٿا جڏهن اهي شايد استعمال ڪندا ، ممڪن طور تي ، شايد ، اسان جي سمجھ ، اهو اهو لمحو آهي جڏهن توهان پنهنجي نفس کي ٻڌايو هو اهي صرف اتي پنهنجو لفظ شامل ڪري رهيا آهن. حيرت ٿي ، آئون انهن شين کي بادشاهي هال ۾ اشارو ڪرڻ جو انتظار نٿو ڪري سگهان ، ڇاڪاڻ ته مان ائين ڪندس. :). …. گهڻو ڪري مان ڪندس