دانيال 9 جي مسيحي پيشنگوئي کي صلح ڪرائيندي: 24-27 سيڪيولر تاريخ سان

مسئلن جي سڃاڻپ عام فهم سان - جاري

ٻيا مسئلا تحقيق دوران مليا

6.      اعليٰ پادري جانشين ۽ خدمت جي ڊيگهه/عمر جو مسئلو

هلقيا

هلقيا يوسيا جي دور ۾ اعليٰ پادري هو. 2 ڪنگز 22: 3-4 کيس 18 ۾ اعليٰ پادري طور رڪارڊ ڪيو^th جوسيا جو سال.

Azariah

Azariah هيلڪيا جو پٽ هو جيئن 1 تاريخ 6:13-14 ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي.

سريا

سريا عزريا جو پٽ هو جيئن 1 تاريخ 6:13-14 ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي. هو زيدڪيه جي گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه دور لاءِ اعليٰ پادري هو ۽ 11 ۾ يروشلم جي زوال کان جلد ئي نبوچدنضر طرفان قتل ڪيو ويو.^th 2 بادشاهن 25:18 جي ​​مطابق Zedkiah جو سال.

جوززدڪ

جوززدڪ سرايا جو پٽ هو ۽ يشوع جو پيءُ هو (جوشوا) جيئن 1 تواريخ 6:14-15 ۾ درج آهي ۽ نبوچدنضر طرفان جلاوطن ڪيو ويو. تنهن ڪري جيشوا جلاوطني ۾ پيدا ٿيو. 1 ۾ يهوديدڪ جي واپسي جو ڪو به ذڪر ناهي^st بابل جي زوال کان پوء سائرس جو سال، تنهنڪري اهو سمجهڻ مناسب آهي ته هو جلاوطني ۾ مري ويو.

جيشوء (جنهن کي جوشوا پڻ سڏيو ويندو آهي)

جيشوء سائرس جي پهرين سال ۾ يهوده ڏانهن پهرين واپسي وقت هو اعليٰ پادري هو. (ايجرا 2: 2) اها حقيقت پڻ ظاهر ڪندي هئي ته هن جو پيءُ جوزادڪ جلاوطني ۾ فوت ٿي ويو وڏيري آفيس جي آفيس سان هن ڏانهن روانو ٿيو. جيشوء جو آخري تاريخ حوالو ايزرا 5: 2 ۾ آهي جتي جيسووا زيروبل سان گڏ مندر جي ٻيهر تعمير جي شروعات ۾ حصو وٺي ٿو. هي 2 آهي^nd دارا جي عظيم سال جي حوالي سان ۽ هگائي 1: 1-2، 12، 14 جي رڪارڊ کان. جيڪڏهن هو يهودين ڏانهن واپسي تي گهٽ ۾ گهٽ 30 سالن جي عمر ۾ هجي ها، هن جي عمر گهٽ ۾ گهٽ 49 سالن تائين 2 تائين هجي ها.^nd دارا جو سال.

جوئڪيم

جوئڪيم سندس پيء، Jeshua جي پٺيان. (نحميا 12:10، 12، 26). پر اهو ظاهر ٿئي ٿو جوياڪيم پنهنجي پٽ جي جانشين ٿي چڪو هو جڏهن نحميا 20 ۾ يروشلم جي ديوار کي ٻيهر تعمير ڪرڻ آيو هو.^th Artaxerxes جو سال نحميا 3: 1 تي ٻڌل آهي. جوزفس جي مطابق[i]، جوياڪيم ان وقت اعليٰ پادري هو ته عزرا 7 ۾ واپس آيو^th Artaxerxes جو سال، ڪجهه 13 سال اڳ. اڃا تائين 7 ۾ ​​جيئرو آهي^th Artaxerxes I جو سال، Joiakim جي عمر 92 سال هجڻ گهرجي، انتهائي ممڪن ناهي.

اھو ھڪڙو مسئلو آھي

نحميا 8: 5-7 جيڪو 7 ۾ آهي^th يا 8^th ارڪسڪسڪسس جو سال ، يشووا جو ريڪارڊ هو ، جڏهن عزرا قانون پڙهندو هو. اتي به هڪ ممڪن وضاحت آهي ته اها يشوع ايزانيه جو پٽ هو ، نحمياه 10: 9 ۾ ذڪر ڪيو آهي. ڇوته ، جيڪڏهن نحمياه ۾ يشوعه اعليٰ امام هو ته ان کي سڃاڻڻ جو هڪ طريقي سان ذڪر نه ڪرڻ عجيب هوندو. انهن ۽ ٻين بائبل جي حسابن ۾ ، ساڳئي نالي سان گڏ ، ساڳئي وقت رهڻ ، عام طور تي ”جي پٽ“ جي نالي سان قابليت رکندڙ جي سڃاڻپ ڪئي وئي. ”. جيڪڏهن اهو نه ڪيو ويو ، ته پوءِ ممڪن آهي ته هن نالي جو بنيادي فرد مري وڃي ، ٻي صورت ۾ ، ان وقت جا پڙهندڙ مونجهارو بڻجي ويندا.

ايليشب

ايليشبجويوقيم جو پٽ 20 هيو^th Artaxerxes جو سال. نحميا 3: 1 جو ذڪر ڪيو ويو آهي ته الياسب وڏي پادري جي حيثيت سان جڏهن يروشلم جي ديوار کي ٻيهر تعمير ڪيو ويو [20 ۾^th Artaxerxes جو سال] نحميا پاران. الياسب به ديوارن جي ٻيهر اڏاوت ۾ مدد ڪئي هئي، تنهنڪري هن کي ننڍي عمر جي انسان جي ضرورت پوندي، ايتري محنت ڪرڻ لاءِ مناسب هجي. سيڪيولر حلن ۾ اليشيب هن وقت 80 يا ان کان وڌيڪ جي ويجهو هوندو.

اهو عام سيڪيولر حلن جي تحت بلڪل ممڪن ناهي.

جوزفس جو ذڪر آهي ته اليشيب 7 جي آخر ۾ اعلي پادري بڻجي ويو^th Xerxes جو سال، ۽ اهو ممڪن آهي سيڪيولر حل جي تحت.[ii]

جوئياڊا

جوئياڊاالياسب جو پٽ، 33 جي لڳ ڀڳ وقت تائين اعلي پادري جي حيثيت سان خدمت ڪري رهيو هو^rd Artaxerxes جو سال. نحميا 13:28 جو ذڪر ڪري ٿو جويادا اعليٰ پادري کي هڪ پٽ هو جيڪو سنبلات هورونائٽ جو نانءُ ٿيو. نحمياه 13:6 جو حوالو ظاهر ڪري ٿو ته اهو هڪ دور هو جڏهن نحمياه جي بابل ڏانهن واپسيءَ کان پوءِ 32 ۾^nd ارڪسڪسيڪسس جو سال. هڪ اڻ timeاتل وقت بعد ۾ نحمياه عدم رخصت لاءِ هڪ ٻي طلب ڪئي هئي ۽ واپس يروشلم ڏانهن واپس آيو جڏهن رياست جي ان حالت کي دريافت ڪيو ويو. تنهن هوندي به ، جواڊا کي هن وقت به اعليٰ پاسٽن جي حيثيت سان سيڪيولر حل ۾ رکڻ گهرجي ته هو هن وقت 70 واري ڏهاڪي ۾ وجهي.

جوهان جي مطابق، هن کي به عمر گذارڻ جي ضرورت هوندي، سيڪيولر تاريخن کي پورو ڪرڻ لاء ممڪن ناهي.

جوهانان

جوهان ، جواڊا جو پٽ ، (شايد يوسفس ۾ يوحنا ،) صحيفن ۾ ڪنهن به شيءِ جي باري ۾ ذڪر ڪونه ٿو ڪيو وڃي ، باقي ٻين جي قطار ۾ (نحمياه 12:22). هن مختلف طور تي جوهانا جو حوالو ڏنو ويو آهي ، جوهانا ۽ جديوا جي ممڪن هجڻ جي لاءِ جواڊا جي وچ ۾ رهجي ويل خلا کي ڀرڻ تائين ، اليگزينڊر اعظم انهن کان 45 سالن جي وقفي جي اوسط تي پهرين sonائو پٽ ٿيڻ گهرجي پنهنجي 80 واري ڏهاڪي ۾ رهڻ لاءِ.

اهو بلڪل ممڪن ناهي.

جندوا

جديوا ، يوحنا جو پٽ جوزفس پاران دارا جي آخري بادشاهي [فارس جي] جي وقت ۾ اعليٰ پادري جي طور تي ذڪر ڪيو ويو آهي، جنهن کي نحميا 12:22 ۾ ”داريوس فارس“ سڏيو وڃي ٿو. جيڪڏهن اهو هڪ صحيح تفويض آهي ته پوء هن حل ۾ دارا فارسي شايد سيڪيولر حلن جو دارا III ٿي سگهي ٿو.

جوهان جي مطابق، هن کي به عمر گذارڻ جي ضرورت هوندي، سيڪيولر تاريخن کي پورو ڪرڻ لاء ممڪن ناهي.

اعليٰ پادري جي مڪمل لائن

نسل جو اعليٰ پادريءَ جو سلسلو نحمياه 12:10-11، 22 ۾ ملي ٿو جيڪو اعليٰ پادرين جي قطار جو ذڪر ڪري ٿو، يعني يشوع، يوآڪيم، الياشيب، جويادا، جوهانان ۽ جدووا جيئن ته دارا فارس جي بادشاهي تائين (نه دارا عظيم / پهريون) .

1 جي وچ ۾ روايتي سيڪيولر ۽ مذهبي بائبل جي تاريخ ۾ ڪل وقت جو عرصو^st سائرس جو سال ۽ سڪندر اعظم دارا سوم کي شڪست ڏيڻ جو سال 538 ق.م کان 330 ق. هي اٽڪل 208 سالَ فقط 6 اعليٰ قدرن سان گڏ آهي. ان جو مطلب هڪڙو سراسري نسل 35 سال هوندو ، جڏهن ته سراسري طور تي نسل خاص طور تي ان وقت 20-25 سالن وانگر هوندي هئي ، هڪ اهم فرق آهي. معمولي نسل جي ڊگري وٺڻ سان تقريبن 120-150 سالن جو فرق ، وڌ ۾ وڌ 58-88 سال جو عرصو ڏيندو.

انهن مان 6 ، 4^th، جويادا، اڳ ۾ ئي 32 جي ڀرسان اعلي پادريء جي طور تي خدمت ڪري رهيو هو^nd Artaxerxes I. جو سال هن وقت، جوياڊا جو اڳ ۾ ئي هڪ مائٽ هو، توبيا امونائي، جيڪو سنبلات سان گڏ، يهودين جي مکيه مخالفن مان هڪ هو. نحميا جي واپسي تي يھوداہ ڏانھن، ھن ٽوبيا کي ڀڄايو. اهو لڳ ڀڳ 109 سال ڏئي ٿو باقي 4 لاءِ^th هاءِ کان 6 تائين^th اعليٰ پادرين، (تقريبن 2.5 اعليٰ پادرين جي برابر) پهرين 3-4 اعليٰ پادرين سان جيڪي صرف 100 سالن کان گهٽ عرصي تائين. هي هڪ انتهائي غير ممڪن منظر آهي.

فارسي دور جي اعليٰ پادرين کي صحيفن ۾ ڏنل حوالن جي بنياد تي سيڪيولر تاريخ ۾ فٽ ڪرڻ ۽ پيءُ جي ڄمڻ ۽ پٽ جي ڄمڻ جي وچ ۾ گهٽ ۾ گهٽ 20 سالن جو فرق هجڻ ڪري عمر جو تمام گهڻو امڪان نه آهي. اهو خاص طور تي 20 کان پوء جي عرصي لاء صحيح آهي^th Artaxerxes I جو سال.

ان کان علاوه، هڪ نسل جي سراسري عمر عام طور تي 20-25 سالن جي لڳ ڀڳ هوندي هئي، پهرين ڄاول پٽ (يا پهريون جيڪو بچندو آهي) لاءِ امڪاني طور تي ابتدائي عمر عام طور تي 18-21 سالن جي هوندي آهي، نه ته اوسط 35 سالن جي گهربل هجي. سيڪيولر تاريخن جي ذريعي.

واضح طور تي معمولي منظر جو مطلب ناهي.

7.      ميدو-فارسي بادشاهن جي جانشين جا مسئلا

عزرا 4:5-7 ھيٺ ڏنل رڪارڊ ڪري ٿو:فارس جي بادشاھه داورس جي بادشاھ تائين سائرس جي بادشاھه جي س daysي ڏينھن تائين پنھنجي صلاح مشوريءَ کي منھن ڏيڻ لاءِ انھن جي صلاحڪارن جي مدد ورتي. 6 ۽ اشروس جي بادشاھي ۾ ، ھن جي بادشاھت جي شروعات تي ، اھي يھوداہ ۽ يروشلم جي رهاڪن خلاف ھڪڙو الزام لکيا. 7 پڻ ، اررتسڪس جي ڏينهن ۾ ، بسم ، ميتريٿ ، تبليغل ۽ سندس ٻين ساٿين ، فارس جي راجا ارترڪسڪسس کي لکيو ”.

سائرس کان وٺي فارس جي [عظيم] بادشاهه دارا تائين مندر جي ٻيهر تعمير لاءِ مسئلا هئا.

• ڇا Ahasuerus ۽ Artaxerxes جي حڪومتن ۾ مسئلا سائرس کان دارا جي دور جي وچ ۾ يا بعد ۾ پيدا ٿيا؟
• ڇا هي Ahasuerus Ether جي Ahasuerus وانگر آهي؟
• ڇا هن دارا کي دارا I (Hystapes) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، يا بعد ۾ دارا، جهڙوڪ دارا فارسي نحميا جي وقت ۾ / بعد ۾؟ (نحميا 12:22).
• ڇا هي ارٽڪسسڪسس ساڳيو آهي جيڪو عزرا 7 کان پوءِ ۽ نحميا جي ارٽڪسسڪسس وانگر آهي؟

اهي سڀ سوال آهن جن کي اطمينان بخش حل جي ضرورت آهي.

8.      پادرين ۽ ليوين جي مقابلي ۾ هڪ مسئلو جيڪي زربابل سان واپس آيا انهن سان جيڪي نحميا سان عهد نامي تي دستخط ڪيا

نحمياه 12: 1-9 پادرين ۽ ليوين کي رڪارڊ ڪري ٿو جيڪي 1 ۾ زربابل سان گڏ يھوداہ ڏانھن موٽيا.^st سائرس جو سال. نحمياه 10: 2-10 پادرين ۽ ليوين کي رڪارڊ ڪري ٿو جن نحميا جي موجودگي ۾ عهد نامي تي دستخط ڪيا، جن کي هتي ترشاٿا (گورنر) جي طور تي چيو ويندو آهي، تنهنڪري ممڪن آهي ته 20 ۾ واقع ٿيو.^th يا 21^st Artaxerxes جو سال. اهو پڻ لڳي ٿو ته اهو ساڳيو واقعو آهي جيئن عذرا 9 ۽ 10 ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي جيڪو 7 جي واقعن کان پوء واقع ٿيو.^th عزرا 8 ۾ آرٽڪسرسڪس جو سال رڪارڊ ڪيو ويو.

جيڪڏهن اسان وٺون ٿا 21^st Artaxerxes جو سال Artaxerxes I ٿيڻو آهي، پوء ان جو مطلب اهو آهي ته 16 مان 30 جيڪي جلاوطني کان واپس آيا 1 ۾^st سائرس جو سال 95 سالن کان پوءِ اڃا جيئرو هو (سائرس 9 + ڪيمبيس 8 + دارا 36 + زارڪس 21 + آرٽڪسرسڪس 21). جيئن ته اهي سڀ ممڪن طور تي گهٽ ۾ گهٽ 20 سالن جي عمر ۾ پادرين ٿيڻ جي ڪري انهن کي 115 ۾ گهٽ ۾ گهٽ 21 سالن جي عمر ۾ آڻيندو.^st Artaxerxes I جو سال.

واضح طور تي اهو تمام گهڻو ممڪن آهي.

9.      عذرا 57 ۽ عزرا 6 جي وچ ۾ داستان ۾ 7 سالن جو فرق

ايزرا 6:15 ۾ اڪائونٽ 3 جي تاريخ ڏني آهي^rd 12 جو ڏينهن^th مهينو (آدر) 6 جو^th مندر جي مڪمل ٿيڻ لاءِ دارا جو سال.

ايزرا 6:19 ۾ اڪائونٽ 14 جي تاريخ ڏني آهي^th 1 جو ڏينهن^st مهينو (نيسان)، عيد فصح جي انعقاد لاءِ (معمولي تاريخ)، ۽ اهو مناسب آهي ته اهو نتيجو ڪڍيو وڃي 7.^th دارا جو سال ۽ پوءِ فقط 40 ڏينهن ٿئي ها.

ايزرا 6:14 ۾ کاتو درج آهي ته يهودين واپس آيا "تعمير ۽ مڪمل ڪيو [ان کي] بني اسرائيل جي خدا جي حڪم جي ڪري ۽ سائرس ۽ دارا جي حڪم جي ڪري ۽ فارس جو بادشاهه ارطڪسرسيس“.

جيئن ته ايجرا 6:14 في الحال NWT ۽ ٻين بائبل جي ترجمن ۾ آهي انهي مان ظاهر ٿئي ٿو ته آرٽڪسڪسس کي مندر ختم ڪرڻ جو حڪم ڏنو هو. بهترين طور تي ، هن آرٽلڪسڪسس کي مون کي سيڪيوئل آرٽڪسڪسس مان وٺي وڃڻ جو مطلب آهي ، مندر 20 تائين مڪمل نه ڪيو ويو^th نحمياه سان سال، ڪجهه 57 سال بعد. اڃا تائين عزرا ۾ هتي بائبل جي اڪائونٽ اهو واضح ڪري ٿو ته مندر 6 جي آخر ۾ ختم ٿي ويو.^th سال ۽ اهو مشورو ڏئي ٿو ته قربانيون دارا جي 7th جي شروعات ۾ قائم ڪيون ويون آهن.

ايزرا 7:8 ۾ اڪائونٽ 5 جي تاريخ ڏني آهي^th 7 جو مهينو^th سال آهي پر بادشاهه کي ارڪسسيڪسز ڏئي ٿو ، تنهن ڪري ، اسان وٽ داستان جي تاريخ ۾ هڪ تمام وڏو ناقابل وضاحت فرق آهي. سيڪيولر تاريخ دارا جو آهي آئون وڌيڪ 30 سال لاءِ بادشاهه جي حيثيت سان ، (ڪل 36 سال) ۽ ايڪسرڪس جا 21 سال ۽ بعد ۾ آرڪٽيڪس I پهرين 6 سالن سان گڏ. مطلب ته 57 سالن جو فرق هوندو جنهن وقت ايجرا 130 سالن جي عمر جو هوندو. اها قبول ڪرڻ لاءِ ته انهي سموري وقت کانپوءِ ۽ هن ناقابل يقين حد تائين وڏي عمر ۾ ، ايزرا صرف ان بعد يهودين ڏانهن لاوي ۽ ٻين يهودين جي هڪ ٻئي واپسي جي اڳواڻي ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو ، جيتوڻيڪ مندر هاڻي اڪثر ماڻهن لاءِ حياتي اڳ ۾ ئي مڪمل ڪري چڪو هو ، اعتبار کي رد ڪري ٿو. ڪجھ اهو نتيجو ڪن ٿا ته دارا مون صرف 6 يا 7 سال جي حڪمراني ڪئي ، اھو بيان ڪيو ويو آھي ته مٿين لکت وارو سال صحيفن ۾ بيان ٿيل آھي ، پر سنيون ثبوت ھن مفروضي جي مخالفت ڪن ٿا. حقيقت ۾ ، دريائي اول مان سڀني فارسي حڪمرانن مان بهترين صلاحڪار آهي.

عزرا 7:10 ۾ عزرا جي رويي کي پڻ نوٽيس ڪريو "ڇالاءِ⁠جو عزرا پاڻ پنھنجي دل کي تيار ڪيو ھو تہ ھو خداوند جي شريعت تي صلاح ڪري ۽ ان تي عمل ڪري ۽ بني اسرائيل ۾ قانون ۽ انصاف جي تعليم ڏئي.". عزرا چاهيو ته واپس آيل جلاوطنن کي سيکاريو وڃي خداوند جو قانون. اها ضرورت هئي ته جيئن ئي مندر مڪمل ٿي ويو ۽ قربانين جو ٻيهر افتتاح ڪيو ويو، 57 سالن جي دير کان پوء.

واضح طور تي اهو تمام گهڻو ممڪن آهي.

10.  جوزفس رڪارڊ ۽ جانشين جو فارسي بادشاهن - موجوده سيڪيولر ۽ مذهبي حلن ۾ فرق، ۽ بائبل متن.

سيڪيولر عالمن جي مطابق، يهودين جي قديم آثارن ۾ جوزفس جي اڪائونٽن جي درستگي سان ڪيترائي مسئلا آهن. بهرحال، ان جو مطلب اهو ناهي ته اسان کي هٿ کان ٻاهر ڪڍي ڇڏڻ گهرجي سندس گواهي. هو 6 فارسي بادشاهن جو هيٺيون رڪارڊ ڏئي ٿو:

سائرس

سائرس بابت جوزفس جو رڪارڊ سٺو آهي. ان ۾ ڪيترائي ننڍا اضافي نقطا شامل آهن جيڪي بائبل جي اڪائونٽ جي تصديق ڪن ٿا، جيئن اسان اسان جي سيريز ۾ بعد ۾ ڏسندا سين.

ڪئمبرس

جوزفس ساڳئي حساب سان ڏي ٿو جيڪو ايزرا 4: 7-24 ۾ مليو آهي ، پر خط جي فرق سان ڪيممبس ڏانهن موڪليو پيو وڃي ، جڏهن ته عزرا 4 ۾ سائرس کان پوءِ بادشاهه کي آرٽيڪسڪسز سڏيو وڃي ٿو. يهودين جي قديم نوٽس ڏسو - ڪتاب XI ، باب 2 ، پيرا 1-2.[iii]

دارا جو وڏو

جوزفس جو ذڪر آهي ته بادشاهه دارا هندستان کان ايٿوپيا تائين حڪومت ڪئي ۽ 127 صوبا هئا.[iv] جڏهن ته، ايستر 1: 1-3 ۾، هي بيان بادشاهه احسويرس تي لاڳو ٿئي ٿو. هن زربابيل کي گورنر طور پڻ ذڪر ڪيو آهي ۽ دارا جي بادشاهه ٿيڻ کان اڳ، دارا سان دوستي هئي. [v]

ايڪسڪيوڪس

جوزيفس رڪارڊ ڪري ٿو ته يوآڪيم (جوياڪيم) Xerxes 7 ۾ اعليٰ پادري آهي^th سال. هن پڻ عزرا کي يھوداہ ڏانھن واپس وڃڻ جي طور تي Xerxes 7 ۾ رڪارڊ ڪيو^th سال.[vi] جڏهن ته، عزرا 7: 7 هن واقعي کي رڪارڊ ڪري ٿو جيئن 7 ۾ ​​واقع ٿي^th ارڪسڪسڪسس جو سال.

جوزفس پڻ ٻڌائي ٿو ته يروشلم جي ديوار کي 25 جي وچ ۾ ٻيهر تعمير ڪيو ويو^th Xerxes جو سال 28 تائين^th Xerxes جو سال. سيڪيولر ڪرنالوجي صرف Xerxes کي ڪل 21 سال ڏئي ٿي. شايد، وڌيڪ اهم طور تي، نحمياه يروشلم جي ديوار جي مرمت کي 20 ۾ ٿي رهيو آهي.^th ارڪسڪسيڪسس جو سال.

ارڪسڪسيڪس (آءِ)

جوزفس جي مطابق سائرس جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو. هن اهو پڻ چيو آهي ته اهو آرٽڪسسرڪسس هو جنهن ايستر سان شادي ڪئي، جڏهن ته اڄ سڀ کان وڌيڪ بائبل Ahasuerus کي Xerxes سان سڃاڻي ٿو.[vii] جوزفس انهي ارڪسسيڪسس (آرٽڪسڪسس سيڪيولر تاريخ جو سيڪيولر) کي آستر سان شادي ڪندي سڃاتو ، حلال نه ٿي سگھيو جئين هن جو مطلب هوندو آستر بابل جي خاتمي کانپوءِ 81-82 سال پوءِ فارس جي بادشاهه سان شادي ڪئي. جيتوڻيڪ ايستر جلاوطني کان واپسي تائين پيدا نه ٿيو هو ، مورديڪي جي بنياد تي هن وقت 20 تي هجڻ جي بنياد تي ، هو ان بنياد تي شادي جي وقت 60 جي شروعات ۾ هوندو ھي واضح طور تي ھڪڙو مسئلو آھي.

دارا (II)

جوزفس جي مطابق، هي دارا آرٽڪسرسڪس جو جانشين هو ۽ فارس جي آخري بادشاهه، سڪندر اعظم کي شڪست ڏني هئي.[viii]

جوزيفس اهو به چوي ٿو ته هڪ بزرگ سنبلات (ٻيو اهم نالو) سڪندر اعظم جي غزه جي محاصري وقت وفات ڪري ويو.[ix][x]

سڪندر اعظم

سڪندر اعظم جي وفات کان پوءِ، جدواءِ اعليٰ پادري مري ويو ۽ سندس پٽ اونياس اعليٰ پادري ٿيو.[xi]

ابتدائي امتحان تي اهو رڪارڊ تمام گهڻو واضح طور تي موجوده سيڪيولر تاريخ سان نه ٿو ملي ۽ مختلف واقعن لاءِ بادشاهه کي اختيار ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته ايسٽر ڪير شادي ڪئي ، ۽ ڪير بادشاهه هو جڏهن يروشلم جون ڀتيون ٻيهر تعمير ڪيون ويون. جيتوڻيڪ جوزفس ڪجهه 300-400 سال پوءِ لکندي بائبل وانگر قابل اعتماد نه سمجهيو وڃي ٿو ، جيڪو واقعن جو هڪ جديد رڪارڊ هو ، ان جي باوجود اهو سوچڻ جي ماني آهي.

جيڪڏهن ممڪن هجي ته مسئلا حل ڪيا وڃن

11.  ۾ فارسي بادشاهن جي Apocrypha نالي جو مسئلو 1 & 2 اسدرس

ايڊراس 3: 1-3 پڙهائي “هاڻي بادشاھه دارا پنھنجي سڀني مضمونن ۽ سڀني جي لاءِ جيڪي سندس گھر ۾ پيدا ٿيا ۽ ميڊيا ۽ فارس جي سڀني سردارن ، ۽ ھن جي سڀني محڪمن ۽ حاڪمن ۽ حاڪمن کي ، جو ھندستان کان ايٿوپيا تائين رھيا ويا. سو سئو ستين صوبن ۾ “.

اهو ايسٽر 1: 1-3 جي شروعاتي آيتون تقريبن هڪجهڙائي آهي جيڪي پڙهي ٿي: “هاڻي اهو واقعو احسوير جي ڏينهن ۾ آيو ، اهو هوشيورس جيڪو هندستان کان ايٿوپيا تائين بادشاهت ڪري رهيو هو [[] هڪ سئو ستائیس ججن جي ضلعن تي…. هن پنهنجي حڪمراني جي ٽئين سال ۾ هن پنهنجي سڀني شهزادن ۽ ٻانهن ، فارس ۽ ميڊيا جي فوجي قوت ، هن جي اڳيان جرڳي جي ضلعن جي وڏن ۽ شهزادن لاءِ ضيافت جو انتظام ڪيو.

ايسٽر 13: 1 (اپوڪوفا) پڙهي ٿو ”ھاڻي ھي ڪاپي جو نقل آھي: عظيم بادشاهه ارترڪسڪس اھي شيون هندستان کان ايٿوپيا تائين ۽ انھن گورنرن ڏانھن جيڪي انھن جي مٿان مقرر ڪيا ويا آھن ، ھڪ سئو ۽ ستين صوبن جي سردارن کي اھي لکيا.“. ايستر 16: 1 ۾ پڻ ساڳيا لفظ آهن.

اپوپيرافل ايسٽر ۾ اهڙيون پاسو آرٿرڪسڪس کي آسيريوس جي بدران آستر جو بادشاهه ڏيندي ڏي. پڻ ، Apocryphal Esdras Esher ۾ بادشاهه Ahasuerus کي ساڳيءَ انداز ۾ King Tarius ڪم ڪري ٿو. پڻ ، نوٽ ڪرڻ جي حقيقت اها آهي ته هڪ کان وڌيڪ ااسيريوس هو ، جنهن جي طور تي هن جي سڃاڻپ آهي "اهاسوروس جيڪو هندستان کان ايٿوپيا تائين، 127 جي دائري اختياري ضلعن تي بادشاهي طور تي حڪومت ڪري رهيو هو."

جيڪڏهن ممڪن هجي ته مسئلا حل ڪيا وڃن

12.  Septuagint (LXX) ثبوت

ايسٽر جي ڪتاب جي Septuagint نسخي ۾ ، اسان اهو ڏسون ٿا ته بادشاهه جو نالو Ahasuerus بجاءِ آرٽڪسڪسس رکيو ويو آهي.

مثال طور، ايسٽر 1: 1 پڙهي ٿو “عظيم بادشاھ ارتخششتا جي حڪومت جي ٻئي سال، نيسان جي پھرين ڏينھن تي، ياريس جو پٽ مردوچيس، ”... "۽ اھو انھن شين کان پوءِ آرٽڪسرڪسس جي ڏينھن ۾ ٿيو، (ھن آرٽڪسرسڪس ھندوستان جي ھڪ سئو XNUMX صوبن تي حڪومت ڪئي)."

Ezra جي Septuagint ڪتاب ۾، اسان کي Masoretic متن جي Ahasuerus جي بدران "Assuerus"، ۽ Masoretic متن جي Artaxerxes جي بدران "Arthasastha" ملن ٿا. بهرحال، انگريزيءَ ۾ اهي فرق رڳو يوناني ورزن جي نالي ۽ نالي جي عبراني ورزن جي وچ ۾ آهن.

عزرا 4: 6-7 ۾ اڪائونٽ جو ذڪر ڪيو ويو آهي ”۽ اسوسيراس جي دور ۾ ، پڻ هن جي دور جي شروعات ۾ ، انهن يهودين ۽ بيت المقدس جي رهاڪن خلاف هڪ خط لکيو. ۽ ارسطتا جي ڏينهن ۾ ، ٽيبل متٿراسٿ ۽ ٻين پنهنجن ساٿي ملازمن ڏانهن امن سان لکيو: خراج تحسين ڏيندڙ ، فارسي گهراڻي جي ارسطتاستا کي شام جي زبان ۾ هڪ لکڻ لکيو “.

ايجرا 7: 1 لاءِ جوڙيوگهنٽس ماسوراتي متن جي آرٽيڪسڪس بدران آرٿاستيسا تي مشتمل آهي ۽ پڙهي ٿو “ھاڻي انھن ڳالھين کان پوءِ، فارس جي بادشاھ ارٿاسٿ جي راڄ ۾، سرايا جو پٽ ايسڊراس آيو،“

ساڳيو نحمياه 2: 1 جو آهي ، جيڪو پڙهي ٿو “۽ اهو ارٿاسستھ جي بادشاھه جي ويھين ورھيه جي نائين مهيني ۾ ٿيو ، ته شراب مون کان اڳي ھئي: ”.

ايزرا جو Septuagint نسخو داريس کي ساڳئي جڳھ تي استعمال ڪري ٿو Masoretic متن طور.

مثال طور ، عذرا 4:24 پڙهي ٿو ”پوءِ يروشلم ۾ خدا جي گھر جو ڪم بند ڪيو ويو ، ۽ اھو فارس جي بادشاھه دارا جي بادشاھت جي ٻئي سال تائين قائم رھيو.“ (Septuagint نسخو).

نتيجو:

عذرا ۽ نحمياه جي Septuagint ڪتابن ۾ ، ارٿاسستا مسلسل آرٽڪسڪسس ۽ اسويرس کي مسلسل اازوسير جي برابر آهي. تنهن هوندي ، سيپٽوگينٽ ايسٽر ، شايد ايجرا ۽ نحمياه جي مترجم کان هڪ مختلف مترجم طرفان ترجمو ڪيو ويو آهي ، مستقل طور تي مساسورڪ متن ۾ اخوسيرس جي بدران آرٽيڪسڪسس آهي. دارا ٻنهي Septuagint ۽ Masoretic متن ۾ هڪجهڙائي سان ملي آهي.

جيڪڏهن ممڪن هجي ته مسئلا حل ڪيا وڃن

13.  سيڪيولر لکت جا مسئلا حل ڪيا وڃن

A3Pa لکت ۾ لکيل آهي: ”عظيم بادشاهه آرٽڪسرسڪس [III]، بادشاهن جو بادشاهه، ملڪن جو بادشاهه، هن ڌرتيءَ جو بادشاهه، چوي ٿو: مان بادشاهه جو پٽ آهيان. ارڪسڪسيڪسس [II مينهون]. ارڪسڪسيڪس راجا جو پٽ هو دارو [II نوٿس]. دارا بادشاھ جو پٽ ھو ارڪسڪسيڪسس [مان]. ارترڪسڪسس بادشاڪسس جو پٽ هو. Xerxes بادشاهي جو پٽ هو [عظيم]. دارا نالي ھڪڙي ماڻھو جو پٽ ھو هائسٽسس. هائسٽسز نالي هڪ مڙس جو پٽ هو آرزائمز، ته ايڪوامينائيڊ. "[xii]

اهو ڪتب خانو ظاهر ڪري ٿو ته دارا II کان پوءِ ٻه آرٽيڪسيڪس هئا. انهي جي تصديق جي ضرورت آهي ته اهو ترجمو 'جئين آهي' وچولي کان سواءِ جيڪو [بریکٹ] ۾ هئڻ گهرجي. بادشاهن جي سيڪيولر نمبر کي [برائوٽس] ۾ تفويض ڪيل تفسير پڻ ڏسو مثال طور [II Mnemon] جيئن اهي اصل متن ۾ نه آهن ، نمبر کي جديد مورخ تفويض ڪيو وڃي شناخت واضح ڪرڻ لاءِ.

ان لکت کي چڪاس جي ضرورت پڻ آهي ته يقين ڏيڻو آهي ته نسخ جديد جعلي ناهي ۽ نه ئي قديم قدري يا غير معاصر لکت آهي. جعلي قديم آثارن جي صورت ۾ ، مصنوعي آثار جو ، پر نقلي ڪتبخانو يا تحريرون سان ڀريل جعلي آثار قديمه جي دنيا ۾ هڪ وڌندڙ مسئلو آهن. ڪجهه شيون سان ، اهو پڻ ثابت ٿيو آهي ته انهن تاريخي دورن ۾ جعلسازي ڪئي وئي هئي ، تنهنڪري ڪنهن واقعي يا حقيقت جي ڪيترن ئي شاهدن ۽ مختلف آزاد ذريعن کي ترجيح ڏني وڃي.

عام طور تي ، متن جي گم ٿيل حصن سان لکتون مڪمل ٿيل استعمال جي ذريعي مڪمل ڪيون وينديون آهن. ھن اھم وضاحت جي باوجود ، صرف صوتي شڪلن ۽ نقلن جا ڪجھ ترجما [بریکٹ] ۾ مداخلت ڏيکاريندا آھن ، اڪثريت نه ـ هي نتيجو هڪ ممڪن طور تي گمراهي واري متن جي صورت ۾ ڏئي ٿو جئين ته ڳالهين جي بنياد پهرين جڳهه تي انتهائي قابل اعتماد هجڻ جي ضرورت آهي ته جيئن اهو گمان جي بدران درست تعرض ٿي سگهي. ٻي صورت ۾ ، اهو دائري سبب ٿي سگهي ٿو ، جتي هڪ لکت understandingاڻيل سمجهاڻي جي مطابق بيان ڪئي وئي آهي ۽ پوءِ سمجهه واري سمجهه لاءِ استعمال ڪيو وڃي ٿو ، جيڪا انهي کي ڪرڻ جي اجازت نه ٿي ڏئي سگهجي. شايد وڌيڪ اهم طور تي ، اضافي طور ، اڪثر نسخن ۽ ٽيبلن وٽ لاکا [خراب ٿيل ڀا ]و] عمر ۽ بچاءُ جي حالت جي ڪري. تنهن ڪري ، هڪ صحيح ترجمو بغير [وقفي جي] گهٽجي ويندو آهي.

لکڻ جي وقت تي (2020 جي شروعات) صرف معلوم ٿيل معلومات کان جاچڻ لاءِ ، هي لکت اصل ۾ حقيقي قيمت تي ظاهر ٿئي ٿي. جيڪڏهن صحيح آهي ، ته اهو ائين ، تنهن ڪري گهٽ ۾ گهٽ آرٽڪسڪس III جي بادشاهن جي سيڪيولر لڪير جي تصديق ڪندي نظر ايندو ، صرف دارا سوم ۽ ارڪسڪسڪس IV کي ڇڏڻ جو احتساب ٿيڻ گهرجي. تنهن هوندي ، هن وقت اهو ڪنهن سينوفارم ٽيبلٽ سان ان جي تصديق ڪرڻ ممڪن ناهي ، ۽ شايد وڌيڪ اهم ڳالهه اها آهي ته لکت واري تاريخ نه آهي. لکت جي تاريخ ٺاهيل هئڻ جي آساني سان تصديق نه ٿي ڪري سگهجي ها ، ڇاڪاڻ ته ڪو به پاڻ لکت ۾ شامل نه آهي ۽ ٿي سگهي ٿو ، تنهن ڪري ، بعد ۾ لکندڙ غلط ڊيٽا تي ٻڌل نسخه يا وڌيڪ جديد جعلي ٿي سگهي ٿو. جعلي لکتون ۽ سينيونفارم ٽيبلون 1700 جي ڏهاڪي کان گهٽ ۾ گهٽ رهيون آهن جڏهن گهٽ ۾ گهٽ آثار قديمه کي ٻارڙي شڪل ۾ شهرت ۽ قبوليت حاصل ڪرڻ شروع ڪيو. اهو تنهن ڪري قابل اعتراض آهي ته ان لکت ۽ هن سان مافيائون وارا ڪيترو اعتبار رکي سگهندا آهن.

جيڪڏهن ممڪن هجي ته مسئلا حل ڪيا وڃن

مھرباني ڪري ڏسو سيريز ضميمو فارس ايمپائر لاءِ Cuneiform ٽيبلٽس جي دستيابي لاءِ.

14. نتيجو

هينئر تائين اسان موجوده سيڪيولر ۽ مذهبي تاريخ سان گهٽ ۾ گهٽ 12 اهم مسئلن جي نشاندهي ڪئي آهي. اتي بيشمار وڌيڪ شايد ننڍا مسئلا پڻ آهن.

انهن سڀني مسئلن مان ، اسين ڏسي سگهون ٿا ته ڊينئل 9: 24-27 جي حوالي سان موجوده سيڪيولر ۽ مذهبي فهم سان ڪجھ سخت غلط آهي. گواھ جي اھميت کي اھميت ڏيڻ ۾ اھو سمجھيو ته عيسيٰ واقعي مسيح ھو ۽ بائبل جي پيشنگوئي تي بھروسہ ڪري سگھجي ٿو ، بائبل جي پيغام جي س integrityي سالميت جانچ ۾ اچي ٿي. تنهن ڪري ، اسان ان تمام حقيقي مسئلن کي نظرانداز ڪرڻ جي متحمل نٿا ٿي سگهون ، اهو واضح ڪرڻ جي لاءِ ته بائبل جو پيغام اصل ۾ آهي ، ۽ ڪيئن يا جيڪڏهن تاريخ انهي سان مطابقت رکي ٿي.

انهن مسئلن کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاء، حصو 3 & 4 انهي سلسلي ۾ قبول ڪرڻ لاءِ تاريخ جي بنيادن کي جانچيو ويندو ته هي يسوع مسيح ئي يقيناً واعدو مسيح هو. ھن ۾ ڊينيل 9: 24-27 تي ويجھا ڏيک شامل ٿيندو. ائين ڪرڻ ۾ اسان پوءِ ڪوشش ڪنداسين هڪ فريم ورڪ قائم ڪرڻ جي جنهن جي اندر اسان کي ڪم ڪرڻ جي ضرورت پوندي ، جيڪو اڳتي هلي اسان جي رهنمائي ڪندو ۽ اسان کي اسان جي حل لاءِ گهربل تقاضا ڏيندو. حصو 5 لاڳاپيل بائبل ڪتابن ۾ واقعن جو جائزو وٺڻ ۽ بائبل جي حسابن جي مختلف پهلوئن جي هڪ مرڪوز جانچ سان جاري رهندو. ان کان پوء اسان هڪ تجويز ڪيل حل ٺاهي هن حصي کي ختم ڪنداسين.

اسان پوءِ وڃي سگھون ٿا حصن ۾ جاچڻ لاءِ 6 ۽ 7 ڇا تجويز ڪيل حل بائبل جي ڊيٽا ۽ انهن مسئلن سان جڙيو آهي جن جي اسان حصن 1 ۽ 2. ۾ سڃاڻپ ڪئي هئي ، ائين ڪرڻ سان اسين جانچ ڪنداسين ته اسان بائبل ۽ ٻين ذريعن کان موجود حقيقتن کي ڪيئن سمجهي سگهون ٿا ، بغير اڻ evidenceاتل ثبوت ۽ اهي اسان جي فريم ورڪ سان ڪيئن درست ٿي سگهن ٿا.

حصو 8 اهم مسئلن جو مختصر تت تي مشتمل هوندو جيڪو اڃا باقي آهي ۽ اسان انهن کي ڪيئن حل ڪري سگهون ٿا.

حصو 3 ۾ جاري رکڻ جاري آهي….

هن چارٽ جي وڏي ۽ ڊائون لوڊ ڪرڻ واري نسخي لاءِ مهرباني ڪري ڏسو https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[i] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 5 v 1،XNUMX

[ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 5 v 2,5،XNUMX

[iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزيفس، يهودين جا آثار، ڪتاب XI، باب 2 v 1-2

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزيفس، يهودين جا آثار، ڪتاب XI، باب 3 v 1-2

[v] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزيفس، يهودين جا آثار، ڪتاب XI، باب 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 5 v 2،XNUMX

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزيفس، يهودين جا آثار، ڪتاب XI، باب 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 7 v 2،XNUMX

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 8 v 4،XNUMX

[x] هڪ کان وڌيڪ سنبلات جي وجود جي تشخيص لاءِ مهرباني ڪري ڪاغذ جو جائزو وٺو  https://academia.edu/resource/work/9821128 آرڪيالاجي ۽ متن فارسي دور ۾: سنبلات تي فوڪس، جان ڊوسڪ پاران.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 8 v 7،XNUMX

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ۽

"قديم فارسي لغت ۽ Achaemenid لکت جا متن خاص حوالن سان ترجمو ٿيل ۽ انهن جي تازي ٻيهر جاچ پڙتال جي حوالي سان،" Herbert Cushing Tolman پاران، 1908. ڪتاب جو p.42-43 (pdf نه) ترجمو ۽ ترجمو تي مشتمل آهي. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

ٽائيگا

تدوين طرفان آرٽيڪل.