ڊينئل 9 جو مسيحي پيشنگو 24: 27-3 - حصو XNUMX

دانيال 9 جي مسيحي پيشنگوئي کي صلح ڪرائيندي: 24-27 سيڪيولر تاريخ سان

هڪ حل لاءِ بنياد قائم ڪرڻ

A.      تعارف

اسان جي سيريز جا حصا 1 ۽ 2 ۾ جن مسئلن جي نشاندهي ڪئي آهي انهن جو ڪو حل ڳوليو ، پهرين اسان کي ڪجهه بنياد قائم ڪرڻ گهرجن جن کان ڪم ڪرڻو پوندو ، ٻي صورت ۾ ، دانيال جي پيشنگوئي کي محسوس ڪرڻ لاءِ اسان جي ڪوشش تمام ڏکي ٿي ويندي ، جيڪڏهن ناممڪن نه.

اسان کي ، تنهن ڪري ، هڪ جوڙجڪ يا طريقيڪار جي پيروي ڪرڻ جي ضرورت آهي. ھن ۾ شامل آھي دانيال جي پيشنگوئي جي شروعاتي چوڻي کي اگر اھو ممڪن آھي. انهي جي ضمانت سان ڪنهن ڪم کي حاصل ڪرڻ لاءِ ، اسان کي به انهي جي نبوت جي آخري حد تائين درست طريقي سان جاچڻو پوندو. پوءِ اسان هڪ فريم ورڪ قائم ڪيو هوندو جنهن ۾ ڪم ڪرڻ جي. اهو ، بدلي ۾ ، اسان جي ممڪن حل سان مدد ڪندو.

تنهنڪري ، اسان دانيال 9 جي متن تي ويجهڙائي سان نظر وجهنداسين ، جئين 70 صدين جي آخري نقطي کي معلوم ڪرڻ تي هلندا ، بشمول حضرت عيسيٰ جي birthمڻ جي تاريخ تي هڪ مختصر نظر. اسان پوءِ جانچ ڪنداسين اميدوارن کي نبوت جي شروعاتي نقطي لاءِ. اسان پڻ مختصر طور تي جانچينداسين ته ڪهڙو دور ڪهڙو نبوت جو حوالو ڏئي ٿو ، ڇا اهو ڏينهن ، هفتا ، مهينا ، يا سال آهن. اھو اسان کي ھڪ خاڪو خاڪو ڏيندو.

انهي فريم ورڪ کي ڀرڻ لاءِ اسان پوءِ عزرا ، نحمياه ۽ ايسٿر جي ڪتابن ۾ واقعن جو هڪ خاڪو ترتيب قائم ڪنداسين ، جئين ته پهرين نظر ۾ معلوم ڪري سگهجي ٿو. اسان انهن کي بادشاهن جو نالو ۽ رجسٽر سال / مهينو استعمال ڪندي لاڳاپيل تاريخن ۾ ياد ڪنداسين ، انهي مرحلي تي اسان کي ٻين واقعن جي تاريخن جي ڀيٽ ۾ سختي سان برابر جديد ڏينهن جي ڪئلينڊر جو ڏينهن ، مهينو ۽ سال گهرجي.

ذهن ۾ رکڻ لاءِ هڪ تمام اهم ڳالهه اها آهي ته موجود سيڪيولر ڪرنسي تقريبن ان جي بنياد تي آهي ڪلوايوس پرولتلي,[i] جوهري ماهر ۽ ڪرانولوجسٽ جيڪي 2 ۾ رهندا آهن^nd صديون AD ، c.100AD کان c.170AD جي وچ ۾ ، 70 ۽ 130 سالن جي وچ ۾ پوء مسيح جي زميني وزارت جي شروعات. هي 400 سالن کان مٿي ٿي چڪو آهي بعد ۾ فارسي بادشاهن جو آخري سڪندر اعظم طرفان شڪست کانپوءِ فوت ٿيو. تاريخي تاريخن کي قبول ڪرڻ جي سلسلي ۾ درپيش مسئلن جي اندرائي جانچ لاءِ مهرباني ڪري هي ڏا usefulو مفيد ڪتاب ڏانهن رجوع ڪريو ”بائبل جي تاريخ جو رومانس“ [ii].

تنهن ڪري ، ان کان اڳ اسان جاچ شروع ڪريون ته ڪنهن ممڪن ڪئلينڊر سال ڪنهن خاص بادشاهه تخت تي آيو يا ڪو واقعو پيش آيو ، اسان کي پنهنجو پيرا ميٽر قائم ڪرڻ جي ضرورت آهي. شروع ڪرڻ جو منطقي هنڌ آخرڪار نقطو آهي تنهن ڪري اسين واپس ڪم ڪري سگهون ٿا. ويجھو واقعو اسان جي موجوده وقت تائين آھي ، عام طور تي حقيقتن کي معلوم ڪرڻ آسان آھي. انهي سان گڏ ، اسان کي ڏسڻ جي ضرورت آهي ته ڇا اسان آخري نقطي کان واپس ڪم ڪندي شروعاتي جڳهه قائم ڪري سگهون ٿا.

B.      ڊينيل 9: 24-27 جي متن جي ويجهو جانچ

اهو دانيال 9 لاءِ عبراني متن جو معائنو ڪرڻ ضروري آهي ڇو ته شايد ڪجهه لفظ موجوده ترجمي جي طرفن سان تعصب ڪيا ويا هجن. اهو سمورو معنى لاءِ ذائقو حاصل ڪرڻ ۾ به مدد ڏيندو آهي ۽ ڪنهن خاص لفظ جي تفسير کي تنگ ڪرڻ کان پاسو ڪندو آهي.

ڊينيل 9: 24-27

ڪنهن به لکت جي حويلي جو تناظر هڪ حقيقي helpingاڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ اهم آهي. اها روغن وٺندي هئي ”دريس جي پهرين سال ۾ ، مڊوسي جي نسل جو ايسويرس جو پٽ ، جيڪو ڪليڊن جو بادشاهه بنايو ويو هو.“ (ڊينئيل 9: 1).[iii] اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته هي دارا ، جوليڊس جو راجا هو ، نه ته ميڊس ۽ پارسين جو ، ۽ هو بادشاهه بڻيو ويو هو ، هڪ اعليٰ بادشاهه جو اشارو ڪري هن جي خدمت ڪئي ۽ هن کي مقرر ڪيو. هي دارا عظيم (I) کي ختم ڪري ڇڏيندو هو جيڪو پاڻ سان گڏ ميڊس ۽ فارس جي بادشاهي وٺندو هو ۽ اهڙي ريت ويسل يا ماتحت بادشاهن جي ٻين بادشاهن. وڌيڪ ، داراعظ اياچنڊي هڪ فارسي هو ، جنهن کي هو ۽ هن جو اولاد هميشه لاءِ اعلان ڪندا هئا.

دارا 5:30 جي تصديق ڪري ٿو “انهي رات ۾ بليزر ، ڪلدين راجا کي ماريو ويو ۽ دارا ميڊي پاڻ بادشاهي حاصل ڪئي ، ڇهن سالن جي عمر جي ڪري. “ ۽ دانييل 6 دارا جي پهرين (۽ صرف) سال جو حساب ڏي ٿو ، دانيال 6:28 تي ختم ڪري ، “۽ ھن دانيال جي لاءِ ، ھو دارا جي بادشاھت ۽ سائرس فارس جي بادشاھت ۾ خوشحال ٿيو.

دارا ميڊي جي هن پهرين سال ۾ ، ”دانيال ، ڪتابن جي لحاظ کان انهن سالن جي تعداد بابت whichاڻيو جن بابت يهودي جو ڪلام يرميا نبي تائين پهتو آهي ، ستر سالن کان يروشلم ۾ تباهه ڪرڻ لاءِ. (ڊينئيل 9:2).[iv]

[ھن دانيال جي ھن جملي جي مڪمل غور لاءِ 9: 1-4 کي ان جي حوالي سان ، مھرباني ڪري ڏسو “وقت جي ذريعي دريافت جو سفر ”[v]].

[داريه ميدي جي سڃاڻپ ڪندڙ هڪ شخص جي سنيفارم ريڪارڊ ۾ وجود لاءِ موجود ثبوتن جي مڪمل ويچار لاءِ ، هيٺ ڏنل حوالو ڏسو: دارا جو ميڊ هڪ ريپريزينٽيشن [vi] ، ۽ يوگوبرو دارا دي ميڊ آهي [vii]

نتيجي طور ، دانيال اڳتي ھلي رھيو خداوند خدا ڏانھن ، نماز ، خواھش ، عيد ، ٿڪ ۽ ڪپڙي کي. هيٺيان آيتن ۾ ، هن اسرائيل جي قوم جي طرفان معافي طلب ڪئي. جڏهن هو اڃا دعا ڪري رهيو هو ، انجيل جبرئيل هن جي ڀرسان آيو ۽ هن کي ٻڌايو ”اي دانيال ، هاڻي آئون توهان سان سمجههائڻ جي باري ۾ توجه ڪرڻ جي لاءِ نڪري آيو آهيان“ (دانيال 9: 22b). اها جيڪا سمجھ ۽ بصيرت هئي جيڪا جبرئيل لاهي. جبرائيل جاري رهي “تنھنڪري معاملي تي ڌيان ڏيو ۽ ڏسڻ واري شيءِ ۾ سمجھو " (ڊينئل 9:23). پوءِ فرشتو جبرئيل ان پيشنگوئي سان گڏ هلي ٿو جيڪو اسان دانيال 9: 24-27 کان غور ڪري رهيا آهيون.

تنهن ڪري ، اسان ڪهڙا اهم اهم نقطا رکي سگهون ٿا “غور ڪريو ” ۽ ”سمجھي رھيا آھيو“?

• اهو سال بابل جي زوال کان وٺي سائرس ۽ دارا ميڊ جي بعد ۾ ٿيو آهي.
• ڊينيل سمجهي چڪو هو ته 70 سالن کان ويران جو عرصو آهيs يروشلم ختم ٿيڻ جي ويجهو هو.
• دانيل نه رڳو بليزر کي ديوار تي لکڻ جي تفسير ڪندي پنهنجي ڪردار ادا ڪيو رات جو بابل مڊس ۽ فارس جي جنگ ٿي ويو ، پر بني اسرائيل جي طرفان توبه ڪرڻ ۾.
• خداوند هن جي دعا جو فوري طور تي جواب ٿو ڏي. پر ڇو فوري طور؟
• دانيال کي ڏنل کاتو اهو آهي ته اسرائيل جي قوم اثرائتي طور تي پرڪشن تي هئي.
• اهو سترهن سالن وارو عرصو هوندو (اهو عرصو هفتي ، سال يا شايد سال جا وڏا هفتا) ، صرف ستر سال کانسواءِ ، صرف 70 سال مڪمل ٿي ويو ، جنهن دوران قوم شاهوڪار ڪم ڪرڻ ۽ گناهه ختم ڪري سگهي ٿي. ، ۽ غلطي جو معاوضو ڏي. جواب جي تڪميل جو اشارو اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو دور تڏهن شروع ٿيندو جڏهن تباهي جو اڳوڻو دور ختم ٿي ويندو هو.
• ان ڪري ، يروشلم جي تعمير نو جي شروعات تباهي کي ختم ڪندي.
• انهي سان گڏ ، يروشلمه جي بحالي جي شروعات دانيال 9 جي ستين سئو سالن جي دور کان شروع ٿيندي: 24-27.

اهي نقطه پختو ثبوت آهن ته سترهن سالن جو عرصو ڪيترن سالن کان به جلدي شروع ٿيڻ وارو آهي.

دانيال 9 جو ترجمو: 24-27

بيبي لوب تي دانيال 9: 24-27 جي ڪيترن ئي ترجمن جو جائزو[viii] مثال طور ، هن پڙهندڙ کي پڙهڻ واري تفسير ۽ هن پڙهڻ جي ترجمي کي گهڻي حد تائين ظاهر ڪندو. اهو هن جملن جي پورو ٿيڻ يا معني کي جانچڻ تي اثر انداز ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري ، اي اين ٽي اختيار کي استعمال ڪندي عبراني جي لفظي ترجمي کي ڏسڻ جو فيصلو ڪيو ويو. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmوغيره

هيٺيون ڏيکاريل متن هتي وقتي ترجمي مان آهي. (عبراني متن ويسٽ منسٽر لينن گراڊ ڪوڊيڪس آهي).

ڊيلينڪس 9: 24  وڃڻو 24:

"ستر [سليم] ستون [صبايم] توهان جي ماڻهن لاءِ توهان جي پاڪ شهر ۾ گناهن جي پ toاڻي ڪرڻ ۽ بداعمالي جي مصالحت ختم ڪرڻ ۽ دائمي صداقت ۾ آڻڻ ۽ خواب ۽ پيش گوئي کي بند ڪرڻ ۽ پاڪ مقدسن کي مقرر ڪرڻ لاءِ پرعزم آهن [قيصيم] . "

دائمي صداقت صرف مسيح جي قرباني واري قرباني سان ئي ممڪن هوندي (عبراني 9: 11-12). انهي ڪري ، انهي جي صلاح ڏني ،. پاڪ آيتون or سڀ کان وڌيڪ پاڪ اهو انهن قربانين جي معنى لاءِ اشارو آهي جو هولو جي حقيقي پاڪ ۾ ورتائين ، بلڪه بيت المقدس ۾ لفظي جڳهه تي. هي عبراني 9 ، خاص طور تي ، آيتون 23-26 تي متفق هوندو ، جتي رسول پولس ظاهر ڪري ٿو ته يسوع جو رت پاڪ جاءِ جي لفظي جاءِ جي بدران جنت ۾ پيش ڪيو ويو ، جيئن يهودي اعليٰ چهندار هر سال. اهو پڻ ، اهو ڪيو ويو "شين جي سسٽم جي پ atاڻي تي ته هن پاڻ جي قربانيءَ ذريعي گناهه کي ختم ڪري ڇڏيو" (عبرانيون 9: 26b).

ڊيلينڪس 9: 25  وڃايل 25:

”تنھنڪري knowاڻيو ۽ سمجھو ته [نڪرڻ کان] [مosa] حڪم / حڪم جو [بندر] بحال ڪرڻ / واپس اچڻ / موٽڻ [لغاري] ۽ تعمير / ٻيهر تعمير [ويلبونٽ] يروشلم تائين جيستائين مسيح شهزادي پهتو [صبايم] ست [سابا] ۽ ستونصبايم] ۽ ڇهه وري ٻيهر ۽ روڊ ۽ ديول ۽ / به مشڪل وقت ۾ ، ۽ تعمير ڪيو ويندو.

نوٽ ڪرڻ لاءِ پوائنٽون:

اسان وٽ هئا ”knowاڻو ۽ سمجھو (بصيرت رکو)“ ته هن دور جي شروعات هوندي “کان اڳتي وڃڻو آهي", ورجائي ناهي, "لفظ جو يا حڪم ”. تنهن ڪري انهي سان منطقي طور عمارت جي ٻيهر بحالي لاءِ ڪنهن به حڪم کي خارج ڪيو وڃي ها جيڪڏهن اهو اڳ ۾ ئي ٻڌايو ويو هو شروع ڪرڻ شروع ڪري چڪو هو ۽ شروع ڪري چڪو هو.

لفظ يا حڪم به ھجڻ گھرجي "بحال / واپسي". جئين اهو بابلونيا ۾ جلاوطني ڏانهن لکيو ويو هو اهو سمجھيو ويندو ته يهوده ڏانهن موٽڻ جو حوالو ڏنو وڃي. اها واپسي به شامل هئي “تعمير / ٻيهر تعمير” يروشلم ھاڻي ته تبايون ختم ٿي رھيون ھيون. سمجهڻ جو هڪ اهم پهلو جنهن کي “لفظ” اهو هي هو ، ته يروشلم هيڪل ۽ مندر کان سواءِ مڪمل نه هوندو ، ساڳي طرح ، يروشلم کي مندر ۾ عبادت ۽ قرباني جي بناءَ تي بنيادي toانچي جي تعمير جي لاءِ مڪمل نه هوندو.

وقت جي ورهاست کي ستن ڏينهن جي عرصي ۾ ورهائڻو هو جنهن وٽ ڪجهه اهميت ضرور هوندي ۽ ڇهن-ويهن ستن جو دور. دانيال فوراً انهي جي حوالي سان وضاحت جي بنياد تي هليو وڃي ٿو ته هي اهم واقعو ڇا هوندو ۽ اهو دور ڇو ورهايو ويو جڏهن هو چوي ٿو ”ٻيهر مصيبت جي وقت ۾ گلي ۽ ديوار تعمير ڪئي ويندي“. ان جو اشارو هيئن هو ته مندر جي تعمير مڪمل ٿيڻ جو يروشلم جو مرڪز هو ۽ خود يروشلم جي تعمير ڪجهه وقت لاءِ حاصل ٿيڻ جي ڪري پوري نه ٿي هئي. ”ڏکيا وقت“.

ڊيلينڪس 9: 26  وڃايل 26:

۽ ستين کان پوءِ [صبايم] ۽ ڇهه ڪلاڪ مسيح کي تو ڪ butيو ويندو پر هن لاءِ ۽ پنهنجي شهر ۽ شهر لاءِ نه ، ماڻهو شهزادي کي تباهه ڪري ڇڏيندا ته ڪير اچڻ وارو آهي ۽ آخر ان کي ٻوڏ / فيصلي سان [بنيادي طور] ۽ جنگ جي خاتمي تائين پڪو عزم ڪيو ويندو آهي.

دلچسپ طور تي عبراني لفظ لاءِ ”ٻوڏ“ ترجمو ڪري سگهجي ٿو جيئن "فيصلو". اها معنى شايد بائبل جي لکندڙن طرفان لفظ استعمال ڪرڻ جي سبب بائبل جي پڙهندڙن جي ذهنن ڏانهن واپس آڻڻ جي بائبل جي ٻوڏ آهي جيڪا خدا جي هڪ فيصلي هئي. اهو وڌيڪ مفهوم ۾ به وڌيڪ معنيٰ پيدا ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته نبوت جي آيت 24 ۽ 27 ٻئي هن وقت فيصلو ڪرڻ جو وقت ظاهر ڪن ٿيون. اهو هن واقعي جي نشاندهي ڪرڻ به آسان آهي جيڪڏهن اهو اسرائيل جي زمين تي anهليل فوج جي حوالي ڪرڻ جي بجاءِ فيصلو هجي. متي 23: 29-38 ۾ ، يسوع اهو واضح ڪيو ته هن مجموعي طور تي ۽ خاص طور تي فريسي قوم کي اسرائيل جو فيصلو ڪري ڇڏيو ، ۽ کين ٻڌايو “.توهان گيهن جي فيصلي کان ڪيئن بچي رهيا آهيو؟ “ ۽ اهو ”سچ مان توهان کي چوان ٿو ، اهي سڀ شيون هن نسل تي آنديون“.

تباهي جو هي فيصلو هن نسل تي آيو جنهن حضرت عيسيٰ کي ڏٺو جڏهن يروشلم هڪ امير (تطس ، نئين شهنشاهه ويسپاسين جو پٽ) تباهه ٿي ويو هڪ شهزادو) ۽ الف ”شهزادي جا ماڻهو اچڻ وارا آهن، رومن ، شهزادي ططس جا ماڻهو ، جيڪي 4 هوندا^th دنيا جي سلطنت بابل سان شروع ٿي رهيو آهي (دانيال 2:40 ، دانيال 7:19). اها ڳالهه دلچسپ آهي ته ططس مندر کي ڇڪڻ لاءِ حڪم نه ڏئي ، پر هن جي فوج هن جي حڪم جي نافرماني ڪئي ۽ مندر کي تباهه ڪري ڇڏيو ، ان ڪري نبوت جي انهيءَ حصي کي چٽي نموني تفصيل سان پورو ڪيو. 67AD کان 70AD جي عرصي تائين يهوده جي زمين جي ويرانين سان ڀريل هو ، جئين رومن آرمي طريقي سان مزاحمت جو خاتمو ڪيو.

ڊيلينڪس 9: 27  وڃايل 27:

”۽ اھو ھڪڙي ھڪڙي ستن سان ھڪڙي معاهدي جي تصديق ڪندو [سبوا] پر ستين جي وچ ۾ اھو قرباني ۽ قربانيءَ کي ختم ڪرڻ ۽ نفرت جي عيوض و oneائيندڙ ھوندو ، جيڪو ويران ڪندو ۽ ايستائين جو انجام تائين پھچي وڃي ۽ جيڪو طئي ٿيل آھي ويرانن تي نازل ٿيندو.

”هن“ حوالو مسيحا جو بنيادي موضوع جي حوالي ڪري ٿو. گھڻا ڪير هئا؟ متي 15:24 آيت يسوع کي بيان ڪندي چيو آهي ، ان جي جواب ۾ هن چيو: ”مان ڪنهن ڏانهن به ناهي موڪليو ويو پر بني اسرائيل جي گم ٿيل ر sheepن ڏانهن“. انهي ڪري ، انهي مان ظاهر ٿئي ٿو ته “ڪيترن ئي”پهرين اسرائيل جي قوم اسرائيل جي قوم هئي.

حضرت عيسيٰ جي وزارت جي ڊيگهه تقريبن سا andا ٽي سال سمجهي سگهجي ٿي. اها ڊيگهه انهي سمجهه کي ملائي ٿي ته هو [مسيح] هوندو قربان ۽ قرباني جو خاتمو آڻيو ”ستن جي وچ ۾“ [سالن] ، هن جي موت سان قربانين ۽ قربانين جو مقصد پورو ڪري ٿو ۽ ان کي جاري رکڻ جي ضرورت کي رد ڪري ٿو (عبراني 10 ڏسو). ا andائي ٽيهن سالن جو اهو عرصو [4 پاسو ڏيڻ وارو] هوندو.

ڇا عيسيٰ وزارت ا threeائي ٽي سال هئي؟

هن جي موت جي وقت کان واپس ڪم ڪرڻ آسان آهي

• فائنل فسح (4)^th) جيڪا عيسيٰ پنهنجي مرڻ کان اڳ شام جي شاگردن سان گڏ کائي هئي.
• يوحنا 6: 4 هڪ ٻي فسح جو ذڪر آهي (3^rd).
• وڌيڪ پوئتي ، جان 5: 1 صرف ذڪر ڪندو آهي يهودين جو تهوار، ۽ 2 سمجهيو ويندو آهي^nd[ix]
• آخرڪار ، يوحنا 2:13 حضرت عيسيٰ جي وزارت جي شروعات تي هڪ فسح جو ذڪر آهي ، ايتري تائين جو هن جي بپتسما کانپوءِ وزارت جي شروعاتي ڏينهن ۾ پاڻي کي شراب ۾ turningيرڻ بعد. هيءَ انهن چئن گهربل پاسن سان ملندي جيڪا تقريبن سا threeا ٽي سال وزارت جي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏيندي.

يسوع وزارت جي شروعات کان ست سال

يسوع جي وزارت جي شروعات کان ست [سال] جي آخر ۾ ڇا تبديلي آئي؟ Acts 10: 34-43 رڪارڊ ڪيو پيٽر ڪارنيليس کي ٻڌايو (36 ع ۾) ان تي پطرس پنهنجو وات کوليو ۽ چيو: ”ھڪڙي يقين سان مان محسوس ڪريان ٿو ته خدا جزوي ناھي ، ³⁵ پر ھر ھڪ قوم ۾ اھو ماڻھو جيڪو کيس ڊ fearsي ٿو ۽ نيڪي ڪري ٿو ، اھو کيس قبول آھي. ³⁶ هن بني اسرائيل ڏانهن پيغام موڪليو ته انهن کي حضرت عيسيٰ مسيح جي ذريعي امن جي خوشخبري ڏياري: هي هڪ سڀني جو خداوند آهي “.

29 ع ۾ حضرت عيسيٰ جي وزارت جي شروعات کان وٺي 36 AD ۾ ڪرنيليس جي تبديليءَ تائين ، "ڪيترائي" قدرتي اسرائيل جي يهودين کي بنجڻ جو موقعو مليو ”خدا جو پٽ”، پر اسرائيل جي قوم سان گڏ ھڪڙي يسوع کي مسيح وانگر رد ڪرڻ ۽ شاگردن کي خوشخبري ڏيڻ جي تبليغ ڪئي وئي آھي ، اھو موقعو غير قومن کي کوليو ويو.

وڌيڪ ”نفرت جي ٻوٽي “ ان جي پويان لڳاتار ، جهڙوڪ اهو 66 ع ۾ شروع ٿيو ، يروشلم کي تباهه ڪرڻ ۽ اسرائيل جو قوم 70 ع ۾ هڪ الڳ سڃاڻپ ڪندڙ ادارو طور پيش آيو. يروشلم جي تباهي سان سڀ جينياتي رڪارڊ جي تباهي ٿي وئي مطلب ته مستقبل ۾ ڪو به اهو ثابت نه ڪري سگهندو ته اهي داؤد جي ليڪ (يا هڪ پادريءَ واري لائن وغيره) جا هئا ، ۽ انهي جو مطلب اهو هوندو ته جيڪڏهن مسيح انھيءَ وقت کان پوءِ اچڻ وارا ھئا ، اھي اھو ثابت نه ڪري سگھندا ته انھن وٽ قانوني حق ھو. (ايجيڪيل 21:27)[x]

C.      70 هفتن کان ختم ٿيڻ واري پوائنٽ جي تصديق ڪندي

لوقا 3 ۾ اڪائونٽ ـ يوحنا بپتسما جي صورت کي ظاهر ڪري ٿو 15^th طيبريس سيزر جي را جو سال ”. متي ۽ لوقا جا احوال ڏيکارين ٿا ته يسوع ڪجهه مهينن بعد جان بپتسما طرفان بپتسما وٺڻ لاءِ آيو هو. 15^th تبريز جي قيصر جو سال 18 سيپٽمبر 28 کان 18 سيپٽمبر 29 ع تائين سمجهيو ويندو آهي. 29 سيپٽمبر جي شروعات ۾ يسوع جي بپتسما سان ، 3.5 سال جي وزارت اپريل 33 ع ۾ هن جي موت جو سبب بڻجي ٿي.[xi]

سي.   رسول پولس جي تبديلي

اسان کي پڻ ان جي بدلجڻ جي فوري طور تي رسول پولس جي تحريڪن جي ابتدائي رڪارڊ جو جائزو وٺڻ جي ضرورت آهي.

ڪليڊس جي حڪمراني دوران 51 ع ۾ روم ۾ قحط پيدا ٿيو ، هيٺين حوالن مطابق: (ٽيسيٽس ، اين. XII ، 43 ؛ سوٽ. ، ڪلواڊس 18. 2 ؛ اورسيسس ، هسٽ VII ، 6. 17 ؛ اي. شويني ، يوسيبي دائورومي لائبريري جوڙو ، برلن ، 1875 ، II ، ص 152 ف.) ڪلواڊس 54 ع ۾ وفات ڪئي ۽ 43 AD ۽ 47 AD ۽ 48 AD ۾ ڪو به ڏڪار نه هو.[xii][1]

51 AD ۾ قحط ، تنهن ڪري ، حرڪت جو بهترين اميدوار آهي جو ذڪر ڪيو ويو آهي 11: 27-30 ، جيڪو 14 سالن جي مدت جو خاتمو (گليٽيز 2: 1) ڇا هڪ 14 سالن جو عرصو؟ پولس جي يروشلم جي پهرين سفر جي وچ وارو دور ، جڏهن هن فقط رسول پطرس کي ڏٺو ، ۽ بعد ۾ جڏهن هن يروشلم ۾ قحط جي رليف آڻڻ ۾ مدد ڪئي (اعمال 11: 27-30).

رسول پولس جو يروشلم جو پھريون دورو ھو 3 سال کانپوءِ سندس سفر کان پوءِ عرب ويو ۽ دمشق واپس آيو. اهو سن 51 ع کان اسان کي 35 ع تائين واپس وٺي ويندو. . اپريل 51 ع جو حضرت عيسيٰ جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ جي لاءِ صحيح آهي ته ساؤل کي پال ۾ تبديل ٿيڻ کان ٻه ورهيه اڳ.

سي.   مسيح جي آمد جو اندازو - بائبل رڪارڊ

لوقا 3: 15 مسيح جي اچڻ جي توقع جو احوال درج ڪري ٿو ، جيڪا يوحنا بپتسمه ڏيڻ واري هئي ، انهن لفظن ۾: ” هاڻي جيئن ماڻهو اميد ۾ هئا ۽ سڀئي پنهنجن جانن بابت جان بابت دليل ڏئي رهيا هئا: ”ڇا هو شايد مسيح ٿي سگهي؟“.

لوقا 2 ۾: 24-35 داستان ٻڌائي ٿو: " ۽ ، ڏس! اتي يروشلم ۾ ھڪڙو ماڻھو سمعون نالي ھڪڙو ماڻھو ھو ، ۽ ھي ماڻھو نيڪ ۽ عزت وارو ھو ، اسرائيل جي تسلي جو انتظار ڪري رھيو ھو ، ۽ پاڪ روح مٿس ڪٺو ھو. 26 وڌيڪ طور تي ، اھو روحاني طور تي مٿس نازل ڪيو ويو ھو ته ھو خدا کي خدا جو مسيح ڏسڻ کان اڳ موت کي نہ ڏسي. 27 روح جي طاقت ھيٺ ھاڻي ھو مندر ۾ آيو ؛ ۽ جيئن والدين نن childو ٻار يسوع کي قانون جي رواجي دستور مطابق ان جي لاءِ کڻي آيا ، 28 هن پاڻ ئي ان کي پنهنجي هٿن ۾ وصول ڪيو ۽ خدا کي برڪت ڏني ۽ چيو: 29 “هاڻ ، خداوند ، توهان پنهنجي ٻانهي کي وڃڻ ڏيو توھان جي اعلان مطابق امن ۾ آزاد. 30 ڇاڪاڻ ته منھنجون اکيون پنھنجي بچاءَ جا ذريعا ڏٺا آھن جن کي توھان سڀني قومن جي نظر ۾ تيار ڪيو آھي ، 31 قومن کان پردو ڪ removingڻ لاءِ ۽ اوھان جي قوم اسرائيل جي شان کي روشن ڪرڻ لاءِ 32 روشني.

تنهن ڪري ، بائبل جي رڪارڊ جي مطابق ، 1 جي شروعات ۾ هن وقت جي توقع ضرور هئي^st صدي عيسوي هئي ته مسيح اچي ويندو.

سي.   بادشاهه هيروڊ جو رويو ، سندس يهودي مشير ۽ مگسي

وڌيڪ ، متي 2: 1-6 ظاهر ڪري ٿو ته بادشاهه هيرود ۽ سندس يهودي مشيران اهو معلوم ڪرڻ جي قابل هئا ته مسيح ڪٿي پيدا ٿيندو. درحقيقت ، ڪو به اشارو نه آهي ته انهن واقعي کي ممڪن طور تي رد ڪيو ، ڇاڪاڻ ته اها اميد مڪمل طور تي مختلف وقت واري وقت جي هئي. حقيقت ۾ ، هيرود ان وقت ڪم ڪيو جڏهن مگي ان جي زمين ڏانهن موٽي ويا بغير هيرود يروشلم ۾ حضرت مسیح جي جاءِ تي اطلاع ڏيڻ جي. هن مسيح (عيسيٰ) کي مارڻ جي ڪوشش ۾ 2 سالن کان گهٽ عمر وارن سڀني ٻارڙن جي قتل جو حڪم ڏنو (متي 2: 16-18).

سي.   مسيح جي آمد جي آمد ـ اضافي بائبل جو رڪارڊ

ھن توقع جي اھڙي اضافي بائبلاتي شاهدي ڇا آھي؟

• سي.4.1. قمبران طومار

قمرا برادري جي ايسنن مئل بحري طومار 4 ق 175 لکيو جيڪو 90 ق. ھي ھيٺ ڏنل صحيفو نقل ڪندي مسيح جي حوالي ڪيو.

استثنا 5: 28-29 ، استثنا 18: 18-19 ، نمبر 24: 15-17 ، استثنا 33: 8-11 ، يشوع 6:26.

نمبر 24: 15-17 حصو ۾ پڙهي ٿو: “ھڪ اسٽار ضرور يعقوب کان ٻاھر نڪرندو ، ۽ ھڪڙو اسڪريٽر اسرائيل کان اڳتي نڪرندو “.

استثنا 18:18 حصو ۾ پڙهي ٿو “هڪ نبي آء I انهن (ڀائرن) جي وچ مان انهن جي ڀينرن جي وچ ۾ انهن لاءِ اڀاريندس.

ايسينس جي دانيال جي مسياني پيشنگوئي جي نظاري جي وڌيڪ معلومات لاءِ ڏسو E.11. اسان جي سيريز جي ايندڙ حصي ۾ - حصو 4 شروعاتي پوائنٽ جي چڪاس هيٺ.

هيٺ ڏنل تصوير ان اسڪرول 4Q175 جي آهي.

شخصيت سي 4-1 قماران طومار 4Q175 جي تصوير

• سي.4.2 کان هڪ ڪوين 1^st صدي قبل مسيح

نمبر 24 ۾ پيشن گوئي بابت ”يعقوب کان ستارو“ يهودا ۾ استعمال ڪيل هڪ سکے جي هڪ طرف جي بنياد لاءِ استعمال ڪيو ويو ، 1 جي دوران.^st صدي قبل مسيح ۽ 1^st صديون. جيئن توهان هيٺ ڏنل بيوا جي مائٽ جي تصوير کي ڏسي سگهو ٿا ، اهو نمبر ـ 24:15 تي ٻڌل هڪ طرف ”ميسينسي“ اسٽار هو. تصوير هڪ آهي Bronze مذاق، پڻ هڪ طور تي سڃاتو وڃي ٿو ليپٽن (معني نن meaningو).

شخصيت سي 4-2 Messianic Star سان گڏ 1 کان صدي جي Bronze Widow's mite

اهو هڪ کانسي جي وائڊز مائيو آهي جيڪا ميسيينڪ اسٽار کي 1 پاسي کان هڪ طرف ظاهر ڪري ٿي^st صدي قبل مسيح ۽ 1 جي شروعات^st صدي عيسوي.

 

• سي.4.3 اسٽار ۽ ماگهي

متي 2: 1-12 ۾ پڙهندڙ اڪائونٽ "حضرت عيسيٰ هيرودس جي ڏينهن ۾ يسوع جو بعثليه ۾ بيتم هيم ۾ پيدا ٿيڻ بعد ، ڏسو! ڳجها ماهر اوڀر جا حصا يروشلم ۾ آيا ، ² چوڻ لڳو: ”يهودين جو پيدا ٿيل بادشاهه ڪٿي آهي؟ ڇالاءِ weجو اسان ان جي تاري کي ڏٺو (جڏھن اسان) اوڀر ۾ هئاسين ، ۽ اسان کيس سجدو ڪرڻ آيا آھيون. “ ³ اهو ٻڌي هيروئن ڪاوڙجي ويو ، ۽ هن سان گڏ سڀ يروشلم ؛ ⁴ ۽ ماڻھن جي سڀني سردار ڪاھنن ۽ عالمن کي گڏ ڪرڻ تي ھو انھن کان پڇڻ لڳو تہ مسيح ڪٿي پيدا ٿيڻ وارو آھي. ⁵ انھن کي چيو تہ ”يروداع جي بيٿليم ۾؛ اهو ئي آهي جيئن اهو نبي ذريعي لکيو ويو آهي. ⁶ '۽ اي ، اي يوتهه جي ملڪ جي بیت بليم ، ڪنهن به طرح ، يهودين جي حاڪمن جي وچ ۾ هي تمام اهم ماڻهو ناهي. توهان مان توهان جي لاءِ هڪ حاڪم ٿيندو ، جيڪو منهنجي قوم ، اسرائيل کي سنڀاليندو. “”

⁷ پوءِ هيروڊ رازن ڳجهن کي طلب ڪيو ۽ احتياط سان انهن کي ستار ظاهر ٿيڻ واري وقت جو اندازو لڳايو. ⁸ ۽ ، جڏهن انهن کي بيتمال ڏانهن موڪليو ، هن چيو: ”وڃ نن theي ٻار جي محتاط ڳولا ڪريو ، ۽ جڏهن توهان هن کي منهنجي رپورٽ ڪئي آهي ، ته مان به وڃان ٿو ۽ هن تي سجدو ڪندس.“ ⁹ جڏهن اهي راجا کي ٻڌو هو ، اهي پنهنجو رستو ڇڏي ويا. ۽ ، ڏس! تارو انهن ڏٺو هو [جڏهن هو] اوڀر ۾ انهن جي اڳيان وڌيو ، تان جو اُهو اسٽاپ تي آيو جتي نن whereڙو ٻار هو. ¹⁰ تارو ڏسي اهي واقعي خوش ٿيا. ¹¹ ۽ جنھن مھل اھي گھر ويا انھن نن theyي ٻار کي مريم جي ماءُ سان ڏٺو ۽ ، ڇڪڻ لڳي ، ھن اُن جي اطاعت ڪئي. اهي به پنهنجو خزانو کولي ڇڏيا ۽ ان کي تحفا ، سون ۽ ٿانون ۽ ڏور سان گڏ پيش ڪيا. ¹² جيتوڻيڪ ، ڇاڪاڻ ته انهن کي هيروڊ ڏانهن موٽڻ جي خواب ۾ خدائي انتباہ نه ڏنو ويو هو ، اهي ٻئي طريقي سان پنهنجي ملڪ ڏانهن واپس ورتا.

 

هن لکت جو هي حصو تقريباً ٻن هزار سالن تائين تڪرار ۽ قياس جو موضوع رهيو آهي. اهو ڪيترن ئي سوالن کي وڌائي ٿو جهڙوڪ:

• ڇا خدا معجزانه طور تي هڪ ستارو رکي ڇڏيو جيڪو يسوع جي پيدائش تي نجومي کي نوڙي ڇڏيو؟
• جيڪڏهن ها ، ڇو اهي نجومي ڇو آڻين جن کي لکت ۾ مذمت ڪئي وئي؟
• ڇا اهو شيطان هو جنهن هڪ ”اسٽار“ ٺاهيو ۽ اهو شيطان خدا جي مقصد کي ناڪام بڻائڻ جي ڪوشش ۾ اهو ڪيو؟

هن آرٽيڪل جو مصنف ڪيترن سالن کان خيالي قیاس آرائين کان سواءِ انهن واقعن کي بيان ڪرڻ جي ڪيترائي ڪوششون پڙهي چڪو آهي ، پر ڪنهن به واقعي ليکڪ جي راء ۾ گهٽ وقت تائين مڪمل جواب ڏيڻ وارو جواب نه ڏنو. مهرباني ڪري ڏسو D.2،XNUMX،XNUMX،XNUMX. هيٺ ڏنل حوالو.

”اسٽار ۽ ميگي“ جي جاچ لاءِ لاڳاپيل نقطا

• عقلمند ماڻھو ، پنھنجي وطن ۾ تارو ڏسي ، جيڪو شايد بابل يا فارس ھو ، ان کي يھودي عقيدي جي مسيحا بادشاهه جي واعدي سان ڳن connectedيو ، جنھن سان اھي واقف ٿي چڪا ھوندا ، ڇاڪاڻ ته بابلونيا ۾ رھندڙ يھودين جي تعداد رکڻ جي ڪري. پارس.
• اصطلاح "ماچي" بابلونيا ۽ فارس ۾ حڪمت وارن لاءِ استعمال ڪيو ويو.
• عقلمند ماڻھو پوءِ يھوديہ ڏانھن معمولي طريقي سان گھمندا ، شايد ڪجھ ھفتو وٺي ، ڏينهن جي وقت سفر ڪن.
• انهن يروشلم ۾ وضاحت جي لاءِ عرض ڪيو ته مسيح جي پيدا ٿيڻ جي توقع ڪٿي آهي (ان ڪري ستارو نه جهليو هو جئين اهي هلن پيا ، رستو ڏيکارڻ لاءِ ، ڪلاڪ في ڪلاڪ). اتي انهن اهو معلوم ڪيو ته مسيح بيت لحم ۾ پيدا ٿيڻ وارو هو ۽ انهي ڪري اهي بيت لحم تي چڙهندا هئا.
• هتي بيت لحم تي پهچڻ تي ، هنن وري اهو ساڳيو ”تارو“ ڏٺو انهن جي مٿان (آيت 9).

مطلب ته ”تارو“ خدا طرفان موڪليل نه هو. يا خدا خدا astrاڻو نجومي يا ڪافر عقلمند ڇو استعمال ڪيا ـ حضرت عيسيٰ جي theمڻ تي ڌيان ڏيڻ لاءِ ، جڏهن نجومي حضرت موسى قانون ۾ مذمت ڪئي وئي؟ ان کان علاوه ، اهي حقيقتون قائداعظم کي رد ڪن ٿيون ته اسٽار شيطاني شيطان پاران فراهم ڪيل ڪجهه مافوق الفطرت واقعو هو. هي اسان کي اهو اختيار سان ڇڏيندو آهي ته ستاري جو ظاهر ٿيڻ هڪ فطري واقعي هو جنهن کي انهن عقلمند ماڻهن طرفان ان مسيح جي آمد جي نشاندهي ڪئي وئي هئي.

اهو واقعو پڻ لکتن ۾ ڇو چيو ويو آهي؟ بس انهي لاءِ ته هيرود کي بيت لحم جي 2 سالن جي ٻارن جي قتل ۽ جوزف ۽ مريم کي مصر ڏانهن ڀ ،ڻ ، انهي جو نوجوان عيسيٰ کي پاڻ سان گڏ کڻي وڃڻ جو سبب ۽ تشريح ۽ وضاحت ڏي ٿو.

ڇا بادشاهه هيرود انهي ۾ شيطان پاران متحرڪ هو؟ اهو ممڪن ناهي ، جيتوڻيڪ اسان امڪان کي رد نٿا ڪري سگهون. اهو يقيناً نه ضروري هو. ڪنگ هروڊ مخالفت جي ڪنهن به نن hڙي اشاري بابت ايترو تهرو ٿي چڪو هو. يهودين لاءِ هڪ واعدو ڪرڻ وارو مسيحا يقيني طور تي امڪاني مخالفت جي نمائندگي ڪندو هو. هن اڳ ئي پنهنجي خاندان جي ڪيترن ئي ميمبرن کي زال سميت قتل ڪيو هو (مريمني اول تقريبن 29 ق. م) ۽ هن وقت تائين ، هن جا ٽي پٽ (اينٽيپيٽر II - 4 ق. م ، اليگزينڊر - 7 ق. م) ، ارسطوبس IV - 7 ق. ؟) جنهن هن کي قتل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو الزام هنيو. تنهن ڪري ، هن کي وعده ڪيل يهودي مسيح جي پٺيان وڃڻ جي جلدي جي ضرورت نه هئي جيڪا يهودين کان بغاوت جو سبب بڻجندي ۽ ممڪن طور تي هن جي بادشاهي جو هيروڊ ختم ڪري سگهي.

D.     حضرت عيسيٰ جي theمڻ جي تاريخ

انهن بابت جيڪي صحيح طريقي سان تحقيق ڪرڻ چاهيندا آهن انهن لاءِ سفارش ڪئي وئي آهي ته هيٺ ڏنل ڪاغذ انٽرنيٽ تي مفت فراهم ڪيا وڃن. [xiii]

ڊي .1.  هيرود عظيم ۽ يسوع ، تاريخ نامياتي ۽ تاريخي آثار (2015) ليکڪ: جيرارڊ گرٽڪس

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

خاص طور تي ، ڏسو صفحا 51-66.

ليکڪ جيرارڊ گرٽڪس 29 سالن جي Jesusمار کان آگاهه ڪيو آهي^th 2 سيپٽمبر يعني بي سي کي انهي دور جي واقعن جي تاريخن جو تمام گهڻو تفصيلي تجزيو ڏيندو آهي ، جيڪي وقت جي ونڊو کي تنگ ڪن ٿا جنهن ۾ يسوح ضرور پيدا ٿيو هوندو. اھو يقيناً انھن لاءِ پڙھڻ جي لائق آھي جيڪي تاريخ ۾ دلچسپي رکن ٿا.

هن ليکڪ کي حضرت عيسيٰ مسيح جي تاريخ 14 ، 33 عيسوي ٻڌائي ٿي.

ڊي .2.   بيت لحم جو ستار ، ليکڪ: ڊائوٽ آر هچينسن

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ۽ پي ڊي ايف جو نسخو ڊائونلوڊ ڪريو ـ صفحو 10-12.  

مصنف ڊوئيٽ آر هچسنسن حضرت عيسيٰ جي ولادت جي تاريخ 3 ڊسمبر قبل مسيح کان پهرين جنوري 2 قبل مسيح تائين آهي. اهو تحقيق نجومي بابت متي 2 جي حساب بابت منطقي ۽ مناسب وضاحت فراهم ڪرڻ تي مرکوز آهي.

هي ليکڪ حضرت عيسيٰ جي وفات جي تاريخ پڻ ٻڌائي ٿو 14 نومبر 33 ع.

اهي تاريخون هڪ ٻئي جي بلڪل ويجهو آهن ۽ يسوع جي وفات جي تاريخ تي هن جي مادي اثر نه ٿيون يا هن جي وزارت جي شروعات جيڪي هاڻ کان اهم ڪم جا اهم نقطا آهن. تنهن هوندي ، اهي انهي ڳالهه کي وڌيڪ وزن ڏيڻ جي تصديق ڪندا ته اها يسوع جي وزارت ۽ وفات جي تاريخ صحيح تاريخ يا يقيناً صحيح تاريخ جي تمام ويجهو آهن.

ان جو اهو به مطلب آهي ته 70 سيورن جو آخري نقطو يقيني طور تي عيسى جي'مڻ وارو نه هو ، جئين صحيح تاريخ جوڙڻ ۾ وڏي ڏکيائي ٿيندي.

حصو 4 ۾ جاري رکڻ جاري آهي…. شروعاتي پوائنٽ جي چڪاس ڪرڻ 

 

 

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "بائبل جي تاريخ جو رومانس ” ريو مارٽن اينسٽي طرفان ، 1913 ، https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] اتي ڪيترا مشورا آهن ته دارا ميڊيس ڪير هو. بهترين اميدوار سيارڪسڪس II يا هيرپگس ، پٽ ايسٽاجيز ، ميڊيا جو بادشاهه نظر اچن ٿا. هيروڊوٽس ڏسو ـ هوشياريون آئون: 127-130,162,177،178،XNUMX-XNUMX

هو سڏ ڪيو ويندو “سائرس جو ليفٽيننٽ “ اسٽروبو طرفان (جغرافيه VI: 1) ۽ ”سائرس جو ڪمانڊر“ ڊيوڊورس سائڪولس پاران (تاريخي لائبريري IX: 31: 1). هارپاگس کي سيٽيس (Cesesias) ذريعي اوبيراس سڏيو ويندو آهي (پرسيڪا §13,36,45،XNUMX،XNUMX). فليوس جوزفس جي مطابق ، سائرس داراس ميڊي جي مدد سان بابل تي قبضو ڪيو ، اي “اسٽاسيز جو پٽ”، بيلزاشر جي را during دوران ، نبونائيڊس جي 17 ۾ (يهودي قديم نوٽس X: 247-249).

[iv] ڊينيل 9: 1-4 جي سمجھڻ جي مڪمل جائزي لاءِ مهرباني ڪري حصو 6 جو ڏسو ”وقت ذريعي دريافت جو سفر“. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] وقت جي ذريعي دريافت ڪرڻ جو هڪ سفر - حصو 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal اسٽيفن اينڊرسن طرفان

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede گيرارڊ گرٽڪس طرفان

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] عيسيٰ ھن جي عيد جي لاءِ يروشلم ڏانھن ويو گليلي کان اھو ڏا stronglyو مشورو ڏيندو ھو ته اھو ھڪڙو فسح ھو. ٻين انجيل مان ثبوت گذريل فسح ۽ هن دفعي جي وچ واري وقت جي هڪ اهم وقت ڏانهن اشارو ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته رڪارڊ ٿيل واقعن جو تعداد.

[x] آرٽيڪل ڏسو “عيسى بنجي ويو جڏهن ڪيئن اسان ثابت ڪري سگهون ٿا؟" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] مهرباني ڪري نوٽ ڪريو ته ڪجهه سالن کان تبديلي هتي ڪم ڪرڻ جي مجموعي اسڪيم ۾ ٿورو فرق رکندي ، ڇاڪاڻ ته اڪثر واقعا هڪ ٻئي سان واسطو رکندڙ هوندا آهن ۽ اڪثر ئي ساڳين رقم سان تبديل ٿي ويندا. عام طور تي اڪثر تاريخي رڪارڊن جي ناقص ۽ متضاد نوعيت جي ڪري هن پراڻي تاريخ ۾ ڪنهن به تاريخ ۾ غلطي جي شرح هوندي آهي.

[xii] 41 ۾ روم تي سِڪ هئا (سينيڪا ، ڊي ور. ويٽ. 18. 5 ؛ اورليليس ويڪٽر ، ڊي ڪيس. 4. 3) ، 42 ۾ (ديو ، ايل ايڪس ، 11) ، ۽ 51 ۾ (ٽيسيٽس ، اين. XII ، 43 ؛ سوٽ. ، ڪلواڊس 18. 2 ؛ ۽وسس ، هسٽ. VII ، 6. 17 ؛ اي شوين ، ايسيبي دائمي ڪورم لائبري جوڙو ، برلن ، 1875 ، II ، پي. 152 f.). 43 ۾ روم ۾ قحط جو ڪو ثبوت ناهي (ڪيف ، ڊيو ، ايل ايڪس ، 17.8) ، ۽ نه ئي 47 ۾ (سيف ٽيڪ ، اين. XI ، 4) ، ۽ نه ئي 48 ۾ (سيف ڊيو ، ايلڪس ، 31. 4 ؛ ٽيڪ ، اين. ايڪس ، 26). اٽڪل 49 ۾ يونان جو قحط هيو (اي. شوين ، جڳ. ص.) ، آرمينيا ۾ فوجي سپلائي جي گھٽتائي 51 ۾ (ٽاڪ ، اين. XII ، 50) ، ۽ سائبيرا ۾ اناج ۾ قياس ، گاسيلشافٽ und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich ، برلن ، 1929 ، نوٽ 20 باب باب VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu ڪاغذن جي اشاعت لاءِ يونيورسٽين ، عالمن ۽ محققن جي طرفان استعمال ٿيل هڪ جائز سائيٽ آهي. اهو ايپل ايپ جي طور تي دستياب آهي. تنهن هوندي ، توهان کي ڪاغذ ڊائونلوڊ ڪرڻ لاءِ لاگ ان کي سيٽ ڪرڻ جي ضرورت پوندي ، پر ڪجهه لاگ ان کانسواءِ به آن لائن پڙهي سگهندا. توهان کي پڻ ڪجهه ڏيڻ جي ضرورت ناهي. جيڪڏهن توهان اهو نه ڪرڻ چاهيندا ، متبادل طور تي ، مهرباني ڪري ليکڪ کي هڪ درخواست اي ميل ڪرڻ جي مهرباني.