دانيال 9 جي مسيحي پيشنگوئي کي صلح ڪرائيندي: 24-27 سيڪيولر تاريخ سان

هڪ حل لاءِ بنياد قائم ڪيو- جاري آهي (2)

 

E.      شروعاتي پوائنٽ جي چڪاس ڪرڻ

شروعاتي نقطي لاءِ اسان کي دانيال 9:25 ۾ نبوت کي هڪ لفظ يا حڪم سان ملائڻ جي ضرورت آهي جيڪا تقاضائن سان ملندي هجي.

اميدوار تاريخ وار ترتيب ۾ فرمان آهي.

E.1.  ايجرا 1: 1-2: 1^st سائرس جو سال

”۽ فارس جو بادشاه سائرس جي پهرين سال ۾ ، يرمياه جي وات مان يهودي ڪلام پورو ٿي ويو ، خداوند فارس جي بادشاھ سائرس جي روح کي ايجاد ڪيو ته جيئن هن پنهنجي س causedي دائري مان هڪ روئڻ جو سبب پڻ بڻيو ، ۽ پڻ لکت ۾ ، چئي:

² "هي اهو آهي ، جيڪو فارس جي بادشاهه سائرس چيو آهي ، 'زمين جي سڀني بادشاهتن خدا وند خدا جو خدا مون کي ڏنو آهي ، ۽ هن پاڻ مون کي ڪم ڪيو آهي ته هن کي يروشلم ۾ گهر ٺهي ، جيڪو يهوده ۾ آهي. ³ جيڪو توهان جي پنهنجي سڀني ماڻهن مان آهي ، ان جو خدا هن سان گڏ ثابت ٿئي. تنھنڪري ، ھن کي يروشلم ڏانھن وڃڻ ڏيو ، جيڪو يھوداہ ۾ آھي ، ۽ خداوند اسرائيل جي خدا جي گھر کي تعمير ڪريواھو اھو سچو خدا آھي جيڪو يروشلم ۾ ھو. ⁴ ڪنھن جو ماڻھو رھيو جيڪو ھر جڳھ کان رھجي رھيو آھي جتي ھو اجنبي رھندو آھي ، ھن جي جڳھن جي ماڻھن کي چاندي ۽ سون ۽ سامان سان گڏ ۽ گهريلو جانورن سان گڏ ، رضاڪارانه پيشي جي گھر جي مدد ڪرڻ ڏيو. ] خدا ، جيڪو يروشلم ۾ هو ”.

ياد رکو ته سائرس کي اذيت ڏيڻ لاءِ سندس روح جي ذريعي خداوند جو هڪ لفظ ۽ سائرس کان هيڪل جي تعمير جي لاءِ هڪ لفظ موجود هو.

 

E.2.  ھوچي 1: 1-2: 2^nd دارا جو سال

ھوچي 1: 1-2 ظاهر ڪري ٿو ته “دارا بادشاھ جو ٻيو سال ، ڇهين مھيني ۾ ، مھيني جي پھرين ڏينھن ، ھوگئي نبيءَ جي ذريعي هائيسوج جو لفظ آيو آھي….”. ان جي نتيجي ۾ يھودين مندر جي ٻيهر تعمير شروع ڪري ڏني ، ۽ ڪم کي روڪڻ جي ڪوشش ۾ دارا I کي لکت جي مخالفت ڪندڙ.

هتي هو پنهنجي نبي هگريءَ جي ذريعي خدا وند جو هڪ لفظ هو مندر جي بيڪار تعمير کي ٻيهر بحال ڪرڻ لاءِ.

E.3.  ايجرا 6: 6-12: 2^nd دارا جو سال

عذرا 6: 6-12 نتيجن کي رڪارڊ ڪيو دارا عظيم جي گورنر ڏانهن انهن جي مخالفت ڪئي. ”هاڻي تطيفيني درياءَ کان اڳتي گورنر ، شستر بوزعيني ۽ انهن جا ساٿي ، ننerا گورنر جيڪي درياءَ کان پري آهن ، توهان جو مفاصلو اتي آهن. 7 خدا جي ان گھر تي ڪم فقط اڪيلو ڪرڻ ڏيو. يھودين جو حاڪم ۽ يھودين جا بزرگ انھن خدا جي گھر کي ان جي جاءِ تي ٻيهر تعمير ڪندا. 8 ۽ منھنجي پاران اھو حڪم جاري ڪيو ويو آھي ته توھان يھودين جي انھن بزرگ ماڻھن سان ڇا ڪندا ، خدا جي گھر کي ٻيهر تعمير ڪرڻ لاءِ. ۽ درياءَ کان اڳتي ٽيڪس جي شاهي خزاني مان خرچ فوري طور تي انهن قابل جسم کي ڏنو ويندو. ".

هن داراي بادشاھ جو ڪلام رڪارڊ ڪيو آهي مخالفت ڪندڙن جو يهودين کي ڇڏي ڏيڻ جي لاءِ ، انهي ڪري ته اهي جاري مندر کي ٻيهر ٺاهڻ.

 

E.4.  نحيايا 2: 1-7: 20^th ارڪسڪسيڪسس جو سال

”اروقڪس جي بادشاھ جي ويھين سال ۾ ، نسان جي مھيني ۾ آيو آھي ، شراب ان جي اڳيان ھئي ، ۽ مون هميشه وانگر شراب وٺي ۽ بادشاھ کي ڏني. پر مون هن کان اڳ ڪڏهن به اداس رهڻ جو خواب نه ڏٺو هو. ² تنهن ڪري راجا مون کي چيو: ”جڏهن تون خود بيمار نه آهين ته تنهنجو چهرو چمڪندڙ ڇو آهي؟ هي دل جي اذيت کانسواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي. ان تي مون کي گھڻو ڊپ ٿيو.

³ پوءِ مون بادشاھه کي چيو: ”بادشاھ پاڻ کي ھميشه رھڻ ڏيو. ڇو منهنجا چهرا اداس نه ٿي ٿين جڏهن اهو شهر ، منهنجي ڏاڏن جي دفن ٿيندڙ گهر ، ويران ٿي ويو آهي ، ۽ ان جا پهاڙ باهه مان ساڙيا ويا آهن؟ “ ⁴ موڙ ۾ بادشاھه مون کي چيو: ”ھي ڇا آھي جيڪو توھان محفوظ ڪرڻ چاھيو ٿا؟“ هڪ دفعي مون آسمانن جي خدا ڏانهن دعا ڪئي. ⁵ ان کان پوءِ مون بادشاھه کي چيو: ”جيڪڏھن بادشاھھ کي اھو سٺو لڳي ، ۽ جيڪڏھن توھان جو نوڪر توھان کان اڳ سٺو لڳي ، ته توھان مون کي يھودا ڏانھن موڪليندا ، منهنجي ابن ڏاڏن جي دفن ڪيل شھرن جي شھر ڏانھن ، ته مان ان کي ٻيھر تعمير ڪري سگھان. " ⁶ ان تي بادشاھه مون کي ٻڌايو ، جئين ھن جي راڻي ملائڪ ان جي ڀرسان ويٺو ھو: “تنھنجو سفر ڪيترو ڊگھو ٿيندو ۽ توھان واپس ڪڏھن ٿيندو؟” سو اهو بادشاه جي اڳيان سٺو لڳي رهيو هو ته هن مون کي موڪليو ، جڏهن مون کيس مقرر وقت ڏنو هو.

⁷ ۽ مان بادشاھه کي چوڻ لاءِ ھليو ويو: ”جيڪڏھن بادشاھھ کي اھو سٺو لڳي ، ھاڻي مون کي درياءَ کان ٻاھر جي حاڪمن کي خط ڏنا وڃن ، تڏھن اھي مون کي يھودي ۾ اچڻ تائين مون کي ھلائين. ⁸ پارڪ جي سار سنڀال لاءِ اصف کي هڪ خط پڻ ڏنو ويو ته هو بادشاهه سان واسطو رکي ، ته هو مون کي وڻ ڪتري جي قلعن جي دروازن سان تعمير ڪرڻ لاءِ جيڪا هن گهر سان تعلق رکي ٿي ، ۽ شهر جي ڀت ۽ انهي گهر جي لاءِ جنهن ۾ مان داخل ٿيڻ وڃان ٿو. ” سو بادشاھه انھن کي مون کي ڏنو ، پنھنجي خدا جي نيڪ ھٿ مطابق ، مون تي.

اهو يروشلم جي ڀتين لاءِ مواد جي فراهمي لاءِ درياءَ کان اڳتي جي حاڪمن جي لاءِ ارڪسڪسڪسس جي بادشاهه جو ڪلام رڪارڊ ڪري ٿو.

E.5.  "لفظ جي جڙڻ" جي مشميت کي حل ڪرڻ

اهو سوال جيڪو جواب ڏيڻ جي ضرورت آهي اهو اهو آهي ته ڪهڙي ٽن لفظن مان ڪنهن به لفظ ”دانيال 9:25“ جي پيش ڪيل پيدوار جو پورو لهي ٿو يا پورو ڪري ٿو.۽ توهان کي ڄاڻ ۽ ڄاڻ حاصل ڪرڻ گهرجي [اهو] [ي] يروشلم کي بحال ڪرڻ / واپس اچڻ ۽ يروشلم جي تعمير نو تائين مسيحا [اڳواڻ] تائين.

پسند وچ ۾ آهي:

1. خداوند سائرس ذريعي پنهنجي 1 ۾^st سال ، ايزرا 1 ڏسو
2. خداوند هگهي ذريعي داري 2 ۾^nd سال ڏسو هگئي 1
3. دارا I 2 ۾^nd سال ايزرا 6 ڏسو
4. سندس 20 ۾ آرڪساڪسڪس^th سال ، ڏسو نحمياه 2

 

E.5.1.        ڇا سائرس جي فرمان ۾ بيت المقدس کي تعمير ڪرڻ شامل هو؟

اسان دانيال 9: 24-27 جي حوالي سان جي جاچ پڙتال ۾ ڏٺو ته اسان کي معلوم ٿيو ته يروشلم جي تباهيءَ جي خاتمي ۽ يروشلم جي تعمير نو جي شروعات جي وچ ۾ هڪ لنڪ جو اشارو هو. سائرس جو حڪم يا ته ساڳئي سال ٿيو جنهن دانيال کي اها نبوت ڏني وئي هئي يا سال پوءِ. تنهن ڪري ، سائرس جي فرمان کي مضبوط وزن هن تقاضا کي پورو ڪرڻ دانيال 9 جي حوالي سان ڏنو ويو آهي.

اهو ظاهر ٿئي ٿو ته سائرس جي فرمان ۾ يروشلم کي تعمير ڪرڻ جي قابل شامل هو. مندر کي نئين سر تعمير ۽ واپس خزانچي کي واپس مندر ۾ رکڻ به خطرناڪ هوندو جيڪڏهن حفاظتي تحفظ جي لاءِ ديوار ۽ گهر جي رهاڪن کي گهر ۽ ديوتائون نه ٺاهيون وڃن. ان ڪري ، اهو نتيجو ڪ beڻ مناسب ٿيندو ته جزياتي طرح بيان نه ڪيو ويو ، فرمان ۾ شهر شامل هو. وڌيڪ ، داستان جو بنيادي مرڪز مندر آهي ، يروشلم شهر جي ٻيهر تعمير جي تفصيل سان اڪثر حصي جي طور تي حادثاتي طور تي علاج ڪيو.

ايزرا 4:16 هڪ بادشاهه ارڪسيڪسس جو حوالو ڏنو آهي ، جيڪو بادشاهه کان اڳ دارا عظيم جو خيال هو ۽ انهي کي اسرائيل ۾ دارا جي فارس جو بادشاهه سمجهيو وڃي ٿو. يهودين جي خلاف الزام جزوي ۾ چيو: “اسان بادشاهه کي مشهور ڪري رهيا آهيون ته ، جيڪڏهن اهو شهر ٻيهر تعمير ڪيو وڃي ۽ ان جي ڀتين کي ختم ڪيو وڃي ، توهان کي درياءَ کان اڳتي به ڪو حصو نه هوندو ”. نتيجو Ezra 4:20 ۾ رڪارڊ ڪيو ويو اھو اھو ئي پوء ھو ، جيڪو خدا جي گھر تي ، جو يروشلم ۾ ھو ، روڪيو ويو ؛ ۽ اهو فارس جي بادشاهه داؤر جي بادشاهي جي ٻئي سال تائين روڪيو ويو “.

ڏسو ته مخالفن ڪيئن شهر ۽ ديوارن جي ٻيهر تعمير تي ڌيان ڏنو جئين مندر تي ڪم حاصل ڪرڻ جو عذر روڪجي ويو. جيڪڏهن اهي صرف مندر جي تعمير ٿيڻ جي باري ۾ شڪايت ڪن ها ، بادشاهه انهن ٻنهي مندر ۽ يروشلم شهر تي ڪم کي روڪڻ کان ممڪن نه هجي ها. جيئن ته داستان قدرتي طور تي مندر تعمير ڪرڻ واري ڪهاڻي تي متمرکز آهي ، خاص طور تي ان شهر بابت ڪجهه به ذڪر ناهي ڪيو ويو. اهو پڻ منطقي نه آهي ته شهر جي ٻيهر تعمير جي خلاف شڪايت جو محڪوم بادشاهه کي نظرانداز ڪري ڇڏيندو ۽ صرف مندر تي ڪم روڪيا ويا.

اهو پڻ ياد رکڻ گهرجي ته ايزرا 4: 11-16 ۾ رڪارڊ ٿيل مخالفن جي شڪايت جي خط ۾ اهي اهو مسئلو نه اٿاريو آهن ته صرف مندر کي تعمير ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي ۽ شهر جي لاءِ اجازت نه ڏني وئي. يقيني طور ، اهي مسئلا ضرور کڻي ها جيڪڏهن اها ڳالهه هجي ها. ان جي بدران ، انهن کي اهو دخل ڏيڻو پوندو ته بادشاهه يهوداه جي علائقي مان پنهنجو ٽيڪس روينيو وڃائي سگهي ٿو ۽ اهو جاري رکڻ جي اجازت سان يهودين کي باغي ٿيڻ تي آماده ڪيو وڃي.

ايجرا 5: 2 رڪارڊ ڪيو ته ڪيئن هنن 2 ۾ مندر تعمير ڪرڻ ٻيهر شروع ڪيو^nd دارا جو سال. “² اھو اھو ئي وقت ھو جب زعبيل بت سليطيل جو پٽ ۽ يشوع جو پٽ ھو ، ھوزق اٿي بيٺو ۽ خدا جي گھر کي تعمير ڪرڻ شروع ڪيو ، جيڪو يروشلم ۾ ھو. ۽ انھن سان گڏ ھو خدا جا پيغمبر رھيا.

ھوچي 1: 1-4 ھن جي تصديق ڪري ٿو. ”داائرس بادشاھه جي ٻئي سال ۾ ، ڇهين مھيني ، مھيني جي پھرين ڏينھن ، شگطلي فرزند زبيبيل بلبي کي هائيگبي نبي جي ذريعي خداوند جو ڪلام ٿيو ، يھوداہ جو گورنر ، ۽ يشوعزق جي پٽ يشوع جي سردار کي ، چوڻ لڳو:

² ”هي اهو آهي جيڪو فوجين جو خدا ، چيو آهي ، 'هن قوم جي حوالي سان ، انهن چيو آهي:” اهو وقت نه آيو آهي ، خداوند جي گهر واري جو وقت ، [انهي] کي ٺاهڻ لاءِ. “” ”

³ ۽ يهودي جو ڪلام هگائي نبي جي پيغام ذريعي اچي رهيو ، چيو: ⁴ "ڇا اهو وقت توهان جي لاءِ هجي توهان جي پينلڊ هائوس ۾ رهڻ جو ، جڏهن ته هي گهر فضول آهي؟".

بهرحال ، جيئن مٿي mentionedاڻايل آهي ، اهو امڪان آهي ته يروشلم ۾ پڻ سڀني عمارتن کي بند ڪيو ويو آهي. تنهن ڪري ، جڏهن هگگي چوي ٿو ته يھودي پينل ٿيل گھرن ۾ رھيا ھئا ، ايزرا 4 جي حوالي سان اھو ظاھر ٿي رھيو آھي ته انھن مان اڪثر گھرن جو حوالو ڏنو ويو ، حقيقت ۾ يروشلم کان ٻاھر آھن.

درحقيقت ، ھوگي سڀني واپس يھودين جي جلاوطني جي ڳالھ ڪري رھيو آھي ، نہ اھو جيڪي اھي بيت المقدس ۾ رھيا آھن ، جن جو ھو خاص ذڪر نٿو ڪري جئين يهودين کي پنهنجن گهرن جي حفاظت ڪرڻ لاءِ پاڻ کي محفوظ محسوس ڪرڻ ممڪن نه هو جيڪڏهن ڪو يروشلم جي ڀرپاسي ڀت يا گهٽ ۾ گهٽ تحفظ نه هو ، اسان جو منطقي نتيجو اهو ڪ weي سگهجي ٿو ته هي ٻين نن wallن ديوار شهرن ۾ تعمير ڪيل گهرن جو حوالو هو ، جتي انهن جي سينگار واري سرمايه ڪاري ڪجهه تحفظ هوندو

هڪ ٻيو سوال اهو آهي ته ڇا سِيرس کي مندر ۽ شهر ٻيهر تعمير ڪرڻ لاءِ بعد ۾ اجازت جي ضرورت هئي؟ دانيل 6: 8 جي مطابق نه "اي بادشاھ ، مھرباني ڪري اھو قانون قائم ڪري ۽ انھيءَ لکڻ تي دستخط ڪري ، ته ان کي تبديل نه ڪرڻ جي لاءِ ، ميڊي ۽ پارسي جي قانون مطابق ، جيڪا منسوخ نه ٿي وڃي". ميڊس ۽ فارس جو قانون تبديل نه ٿي سگهيو. اسان وٽ ايسٽر 8: 8 ۾ ان جي تصديق آهي. هي وضاحت ڪري ٿو ته هگائي ۽ زڪريا ڇو يقين رکيا هئا ته نئين بادشاهي ، دارا جي را the جي شروعات سان ، اهي واپس آيل يهودين تي زور ڀرين ٿا ته هو مندر ۽ يروشلم جي تعمير نو کي بحال ڪن.

اھو ھڪ وزيراعظم اميدوار آھي.

ٻنهي يروشلم جو شهر ۽ مندر سائرس جي ڪلام موجب ٻيهر تعمير ٿيڻ لڳو ، ۽ خدا سائرس کي پريشان ڪري. وڌيڪ هڪ ڀيرو ٻيهر جيڪو شهر ۽ مندر ٻيهر تعمير ٿيڻ شروع ڪيو هو اڳتي وڌڻ ۽ ٻيهر انهي لاءِ مستقبل جو حڪم ڪيئن ٿي سگھي ها ، جڏهن ڪمان اڳ ئي ڏئي چڪو هو. ڪنهن به مستقبل جا لفظ يا حڪم يروشلم شهر کي جزوي طور تي ٻيهر تعمير ۽ جزوي طور تي ٻيهر تعمير ڪرائڻ جي لاءِ ٿيڻو پوندو هو.

E.5.2.        ڇا ھوچي 1: 1-2 ۾ درج ڪيل ھوگئي ذريعي خدا جو ڪلام ٿي سگھيو ھو؟

 هگهي 1: 1-2 اسان کي ٻڌائي ٿو “خداوند جو ڪلام ” ته "هگائي نبين جي ذريعي واقع ٿيو. زرو بلبل پٽ شيلٽيل ، يھودين جو حاڪم ۽ جوزودق جو پٽ يشوعق جو سردار.”. ھوچي 1: 8 ۾ يھودين کي چيو ويو آھي ته ڪجھ لوٺ ، "۽ گھر تعمير ڪريو [مندر] ، ته مان ان تي راضي ٿي سگهان ۽ مون کي عظمت ملي. خداوند چيو آهي". ڪنهن به شيءَ جي تعمير جو ڪوبه ذڪر ناهي ، صرف انهي نوڪري سان جڙڻ شروع ٿي جيڪا اڳ شروع ڪئي وئي هئي ، پر هاڻي ابپي ٿي وئي آهي.

تنهن ڪري ، خدا جو هي لفظ شروعاتي نقطي جي حيثيت سان درست ڏسڻ ۾ نه ايندي.

E.5.3.        ڇا اهو درياه جو حڪم ٿي سگهي ٿو جيڪو آئون عزرا 6: 6-7 ۾ رڪارڊ ڪيو هو؟

 ايجرا 6: 6-12 ڊيراس پاران حڪم کي مخالفت ڪندڙن کي رڪارڊ ڪري ٿو مندر جي تعمير ۾ مداخلت نه ڪرڻ ۽ حقيقت ۾ ٽيڪس آمدني ۽ قرباني لاءِ جانورن جي فراهمي سان تعاون ڪرڻ. جيڪڏهن متن جي احتياط سان جاچ ڪئي وڃي ، اسان اهو ڏسون ته هن جي 2 ۾^nd بادشاهي جو سال ، دارا صرف مخالفت ڪندڙن کي آرڊر ڏنو ، نه يهودين کي بیت المقدس جي تعمير جو حڪم ڏنو.

وڌيڪ ، آرڊر اهو هو ته مخالف ۽ مندر ۽ يروشلم جي تعمير نو تي ڪم کي روڪي ، انهن جي مدد جي بدران. آيت 7 پڙهي ٿي ”خدا جي ان گهر کي ڪم اڪيلو ڇڏي ڏيو“، يعني ان کي جاري رکڻ جي اجازت ڏيو. اڪائونٽ نه ٿو چوي ته “يهودين کي يهودا ڏانهن موٽڻ گهرجي ۽ مندر ۽ يروشلم شهر ٻيهر تعمير ڪرڻ گهرجي.”

تنهن ڪري ، دارا جو هي حڪم (I) شروعاتي نقطي جي حيثيت سان نٿو لهي سگهي.

E.5.4.        ڇا نحمياه لاءِ ارڪسڪسيڪس جو حڪم سٺو يا بهتر اميدوار ناهي؟

اهو ڪيترن ئي جو پسنديده اميدوار آهي ، ڇاڪاڻ ته وقت جي فريم ان گهربل جي ويجهو آهي ، گهٽ ۾ گهٽ سيڪولر تاريخ جي تاريخ جي لحاظ سان. تنهن هوندي ، اهو پاڻ کي صحيح اميدوار نه ٺاهيندو آهي.

نحمياه 2 ۾ کاتو واقعي حقيقت ۾ يروشلم جي تعمير جي ضرورت جو ذڪر ڪري ٿو ، پر هڪ ڏا importantو اهم نڪتو اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته اها نحمياه پاران ڪيل هڪ درخواست هئي ، جيڪا هن صحيح رکڻ پئي چاهي. بحالي جي اڏاوت نه بادشاهه جو خيال هيو ۽ نه ڪو بادشاهه طرفان ڏنل حڪم جو آرٽڪسڪسس جو حڪم ڏنو ويو.

کاتو ڏيکاريندي به بادشاهه فقط ڏيکاري ۽ پوءِ هن جي درخواست تي آماده ٿيو. ڪنهن فرمان جو ذڪر نه ڪيو ويو آهي ، نحمياه کي صرف اجازت ڏني وئي هئي ته هو ذاتي طور تي ڪم جي مڪمل ٿيڻ جي نگراني ڪري ۽ اجازت ڏي ، جنهن جي لاءِ اڳ ۾ ئي اجازت ڏنل هئي (سائرس پاران). هڪ ڪم جيڪو اڳي شروع ٿي چڪو هو ، پر بند ٿي ويو ، ٻيهر شروع ٿيو ، ۽ ٻيهر ختم ٿي ويو.

لکت ريڪارڊ مان نوٽ ڪرڻ لاءِ ڪيترائي اهم نقطا آهن.

• دانيال 9:25 ۾ دانيال کي هي لفظ ٻڌايو ويو يروشلم جي بحالي ۽ تعمير لاءِ اڳتي ويندو. پر يروشلم کي چوڪ ۽ موتي سان ٻيهر تعمير ڪيو ويندو پر زمانن جي تنگين ۾. نحمياه کي ارٽڪسڪسس کان ديوار ٻيهر تعمير ۽ ان جي مڪمل ٿيڻ جي اجازت حاصل ڪرڻ ۾ هڪ سال کان گهٽ هو. اهو دور ”زماني جي سختين“ برابر نه هو.
• زڪريايا 4 ۾: 9 خدا وقار زڪريا کي چوي ٿو ”زيربل جي هٿن مان هن گهر جو بنياد رکيو آهي ، [ڏسو عذرا 3:10 ، 2^nd واپسي جو سال] ۽ هن جا هٿ ئي ختم ڪري ڇڏيندا. ضرببل ، تنهن ڪري ، مندر ڏٺو ته 6 ۾ مڪمل ٿيو^th دارا جو سال.
• نحمياه جي حساب ۾ 2 کان 4 رڳو ديوتائن ۽ دروازن جو ذڪر آهي ، مندر ناهي.
• نحمياه ۾ 6: 10-11 جڏهن مخالف نحمياه کي هيڪل ۾ گڏجاڻي ۾ پوکڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ۽ ٻڌايو ٿا ته هن جا دروازا رات جو هن کي بچائڻ لاءِ بند ٿي سگهيا آهن ، هو ان جي بنياد تي رد ڪري ٿو “.مون وانگر ڪير آھي جيڪو مندر ۾ داخل ٿي سگھي ۽ رھندو؟”هي ظاهر ڪندو ته مندر مڪمل ۽ فعال هو ، تنهنڪري هڪ مقدس جڳهه ، جتي غير پيشين اندر داخل ٿيڻ لاءِ ٿي سگهي ٿو ۽ هن کي مارڻ به گهرجي.

ارٽيڪسڪسس جو لفظ (I؟) تنهن ڪري هڪ شروعاتي نقطي جي حيثيت نه ٿو رکي سگهي.

 

اسين چئن اميدوارن لاءِ جاچ ڪئي آهي ”لفظ يا حڪم هلي رهيو آهي“ ۽ اهو مليو بائبل جو متن اڪيلو ۾ سائرس جو حڪم 1 ۾ ٺاهي ٿو^st 70 سينڊن جي شروعات لاءِ سال سان لاڳاپيل وقت. ڇا ڪجهه وڌيڪ صحيفي ۽ تاريخي ثبوت آهي ته واقعي واقعي ائين هو؟ مهرباني ڪري هيٺ ڏنل غور ڪريو.

E.6.  يسعياه 44 ۾ اشعيا جي پيشنگوئي

وڌيڪ ، وڌيڪ ضروري آهي ، صحيفن يسعيا 44:28 ۾ هيٺيان پيشنگوئي ڪئي. اتي يسياه اڳڀرائي ڪئي آهي ته اهو ڪير هوندو: سائرس جو هڪ چوڻ ، 'هو منهنجو چرواه آهي ۽ سڀ ڪجهه جنهن ۾ مون کي خوشي آهي هو مڪمل طور تي کڻي ويندو'. جيتوڻيڪ يروشلم جي [منهنجي] چوڻ ۾ ، 'هوءَ ٻيهر تعمير ڪئي ويندي ،' ۽ مندر جي ، 'توهان جو بنياد پئجي ويندو.' ” .

ان مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته يهودي اڳ ۾ ئي سائرس کي چونڊيو هو جنهن يروشلم ۽ مندر کي تعمير ڪرڻ لاءِ لفظ ڏنو.

E.7.  يسعياه 58 ۾ اشعيا جي پيشنگوئي

يسعيا 58:12 ڀيرا پڙهيو ويو ”۽ توهان جي مثال تي مرد ضرور انهن جڳهن کي تعمير ڪري سگهندا جيڪي تباهه ٿيل گهڻي وقت تائين ؛ توھان کي لڳاتار نسلن جا بنياد وڌائيندا. ۽ توهان اصل ۾ هن گپ جي مرمت ڪندڙ سڏيا ويندا ، روڊ رستن جي بحالي جو جنهن کي رهائش ڏيندا “.

يسعياه جي اها پيشنگوئي چئي رهي هئي ته يهودين گهڻو وقت اڳ ئي تباهه ڪيل جڳهن جي تعمير کي هٿي ڏين. اهو خدا جي طرف منتقل ٿي سگهي ٿو سائرس کي سندس خواهشون پوريون ڪرڻ لاءِ. تنهن هوندي به ، اهو خدا جي طرف اشارو ڪيو ويندو آهي جيڪو هوان ۽ زڪريايا پنهنجن نبين کي متاثر ڪري ٿو تاکہ يهودين کي مندر ۽ بيت المقدس جي تعمير کي ٻيهر حاصل ڪرڻ جي ترغيب ڏي. خدا اهو يقين ڏياري سگهيو هو ته نحمياه کي يروشلم کان يروشلم جي ديوتائن جي حالت بابت پيغام مليو. نحمياه پرہیزگار هو (نحمياه 1: 5-11) ۽ هڪ اهم مقام تي هو ، بادشاهه جي حفاظت جو انچارج رهيو. انهي پوزيشن هن کي طلب ڪرڻ ۽ ديوارن جي مرمت جي اجازت ڏني. هن طريقي ۾ ، خدا جو پڻ ذميوار آهي ، صحيح طور تي سڏ ڪيو ويندو "خال جو مرمت ڪندڙ".

E.8.  ايجيڪيل جي پيغمبري ۾ پيغمبري پيشنگو 36: 35-36

۽ ماڻھو ضرور چوندا ته: “اھو علائقو جيڪو ويران ٿيو ھو ، عدن جي باغ وانگر ٿي ويو آھي ، ۽ اھي شھر جيڪي برباد ٿي ويا ۽ جيڪي اجايا ويا ۽ سڀ ته گريا ويا ، قلعي وارا آھن. اهي آباد ٿي ويا آهن. ” 36 ۽ جيڪي قومون اوھان بابت گھڙي رھيون رھيون ، انھن کي مون کي willاڻڻ ھوندي ته مون ، خداوند ، پاڻ کي ٽُٽل شين جو تعمير ڪيو آھي ، مون کي جيڪو ويران ڪيو ويو آھي. مان پاڻ ، خداوند ، ڳالهايو آھي ۽ مان ڪري چڪو آھيان ”.

اها لکت اسان کي ٻڌائي ٿي ته رب تعاليٰ جي تعمير جي پويان هو جيڪو واقع ٿيندي.

E.9.  يرميا جي 33 ۾ يرميا جي پيش گوئي 2: 11-XNUMX

"⁴ ڇالاءِ Jehovahجو اھو اھو آھي جيڪو خداوند اسرائيل جو خدا آھي ، ھن شھر جي گھرن بابت ۽ يھوداہ جي بادشاھن جي گھرن بابت اھو چيو آھي جيڪي محاصري جي حفاظت ۽ تلوار جي حساب سان کٽيل آھن. …. ⁷ ۽ مان يھوداه جي قيدين ۽ اسرائيل جي قيدين کي واپس آڻيندس ، ۽ مان ان کي بس شروعات ۾ ئي تعمير ڪندو آهيان…. ¹¹اھي خداوند جو گھر ٺاھڻ جي لاءِ ھڪڙو شڪرگذار تحفا آڻيندا ، ڇاڪاڻ Iتہ آء the شروع ۾ ئي زمين جي captڻن کي موٽائي ڇڏيندس ، 'خداوند چيو آھي. ”

جووو ، ياد ڪيو he گرفتار ٿيلن کي واپس آڻيندو ، ۽ he گھر ٺاھيندو ۽ مندر جي تعمير ڪرڻ جو مطلب.

E.10.  ڊينئل 9: 3-21 ۾ يهودين جي جلاوطني جي طرفان بخشش جي دعا گهري رهيو هو

"¹⁶اي خداوند ، مهرباني ڪري توهان جي صداقت جي سڀني عملن جي مطابق ، توهان جو ڪاوڙ ۽ ڪاوڙ توهان جي شهر يروشلم کان ، توهان جي پاڪ جبل تان موٽي آئي! ڇو ، اسان جي گناهن جي ڪري ۽ اسان جي ابن ڏاڏن جي غلطين جي ڪري ، يروشلم ۽ توهان جا ماڻهو اسان بابت سڀني جي چوڌاري بدنامي جو ڪم آهن."

هتي آيت 16 ۾ دانيال خدا جي دعا آهي “ڪاوڙجي پنهنجي شهر يروشلم کان واپس ٿيڻ” ، جنهن ۾ ڀت شامل آهي.

¹⁷ ۽ ھاڻي ، اي خدا ، ٻڌو ، پنھنجي ٻانھن جي دعا ڏانھن ۽ سندس پھريائين وارن ڏانھن ۽ پنھنجي منھن کي پنھنجي پاڪائي تي چمڪڻ وارو آھي ، جيڪا خداوند جي واسطي ڪڏھن ويران ٿي وئي آھي.

هتي آيت نمبر 17 ۾ دانيال خداوند کان دعا گهري ٿو ته هن جو منهن orيرائي يا احسان ڪيو “ته تنهنجي پاڪدامن تي چمڪڻ لاءِ جيڪا ويران ٿيل آهي ”، مندر.

جڏهن دانيال اڃا انهن شين جي لاءِ دعا ڪري رهيو هو ۽ اهو عرض ڪري رهيو هو ته “پنهنجي خاطر جي دير نه ڪريو “(v19) فرشتن جبرئيل دانيال وٽ آيو ۽ ان کي 70 سيلاني واري پيشنگوئي ڏيڻ لاءِ اڳتي وڌيو. تنهن ڪري ، خداوند ڇو 20 ڀيرا هڪ ٻئي 2 سال تاخير ڪري^nd دارس فارس جو سال يا اڃا به بدتر ڊينئل لاءِ ۽ ٻيو 57 سالن جو چوٽي تي (ڪل 77 سال) 20 تائين^th ارڪسڪسڪسس I جو سال (سيڪيولر تاريخن تي مبني سال) ، نه ئي تاريخون جنهن جا دانيال ڏسڻ لاءِ رهندا هئا؟ اڃا تائين سائرس پاران حڪم جاري ڪيو ويو آهي يا بلڪل انهيءَ سال (1)^st دارس دي ميڊ جو سال) يا ايندڙ سال (جيڪڏهن 1^st سائرس جو سال بابل جي زوال جي بدران ڊيراس ميڊي جي موت کان شمار هو) جنهن تي دانيال پنهنجي دعا جو جواب ڏسڻ ۽ ٻڌڻ لاءِ زنده هوندو.

وڌيڪ ، دانيال اهو سمجھڻ جي قابل ٿي چڪو هو ته ستر سالن کان يروشلم جي تباهي (وقت جي لکت) پورو ڪرڻ جو وقت اچي ويو هو. تباهي واري دور کي روڪيو نه وڃي ها جيڪڏهن ٻيهر تعمير جي اجازت نه ڏني وڃي ها.

E.11. جوزفس سائرس جو حڪم يروشلم شهر ڏانهن لاڳو ڪيو

يوسفس ، جيڪو پهرين صدي عيسوي ۾ رهندو هو ، اسان کي ڪوبه شڪ نه ٿو ڏئي ته سائرس جو فرمانروا يروشلم شهر جي ٻيهر تعمير جو حڪم ڏنو ، نه رڳو مندر: [i]

 ”سائرس جي پهرين سال ۾ ،… خدا سائرس جي دماغ کي بگاڙي ڇڏيو ، ۽ هن س Asiaي ايشيا ۾ هن کي لکڻ لاءِ مجبور ڪيو: -“ سائرس بادشاهه چيو آهي ؛ جڏهن کان خدا تعاليٰ مون کي آباد زمين جو بادشاهه مقرر ڪيو آهي ، مون کي يقين آهي ته هو هي خدا آهي جنهن جي بني اسرائيل قوم آهي. ڇالاءِ indeedجو ھن پنھنجو نالو نبين جي اڳيان پيش ڪيو ، ۽ آء I کيس يھوديہ جي ملڪ ۾ يروشلم ۾ ھڪڙو گھر ٺاھڻ گھريو. “  (يهودين جو قديم نوٽس ڪتاب XI ، باب 1 ، پيرا 1) [ii].

"اهو سائرس کي پنهنجي ڪتاب پڙهڻ سان knownاڻجي پيو جيڪو اشعيا پنهنجي پيشن گوئي جي پٺيان ان کي ڇڏي ڏنو…. مطابق جڏهن سائرس اهو پڙهي پڙهيو ۽ خدا جي طاقت کي تسليم ڪيو ، هڪ خلوص آرزو ۽ تمنا هن تي قبضو ڪرڻ جي پوري ڪوشش ڪئي. تنھنڪري هن سڀ کان وڌيڪ نامور يھودين کي سڏيو ، جيڪي بابل ۾ رھيا ھئا ، ۽ انھن کي چيو ته ھنن کي ڇڏي ڏنو ته ھو پنھنجي ملڪ ۾ واپس وڃن ، ۽ سندن شهر يروشلم جي تعمير ، ۽ خدا جو مندر. " (يهودين جو قديم نوٽس ڪتاب ايڪس آء. باب 1 ، پيرا 2) [iii].

“جڏهن سائرس اهو بني اسرائيل کي ٻڌايو هو ، يهودين ۽ بينجمن جا ٻه قبيلا جا سردار ، لاوي ۽ پادرين سان گڏ ، يروشلم ڏانهن تڪڙي ويا ، پر اڃا تائين انهن مان ڪيترائي بابل ۾ ئي رهجي ويا… ان ڪري انهن پنهنجي خدا ڏانهن نذرون ادا ڪري ڇڏيون. ۽ قربانيون ڏنيون جيڪي پراڻي وقت جون عادتون هيون. منهنجو مطلب اهو آهي ته انهن جي شهر جي ٻيهر تعمير ۽ انهن جي عبادتگاهن سان واسطو رکندڙ قديم طريقن جي بحاليءَ… سائرس انهن شامن جي گورنرن ڏانهن هڪ خط پڻ موڪليو ، اهي مواد هتان جي پيروي ڪن ٿا: -… مون ڪيترن ئي کان رخصت ڏني آهي يهودين جو جيڪي منهنجي ملڪ ۾ رهڻ پسند ڪري رهيا آهن انهن کي پنهنجي ملڪ ۾ واپس وڃڻ جي لاءِ ، ۽ سندن شهر کي تعمير ڪرڻ لاءِ ، ۽ يروشلم تي خدا جي مندر کي تعمير ڪرڻ جي لاءِ. " (يهودين جو قديم نوٽس ڪتاب ايڪس آء. باب 1 ، پيرا 3) [iv].

E.12. سڀ کان پهريان حوالو ۽ دانيال جي پيشنگوئي جو حساب ڪتاب

ابتدائي تاريخي حوالو ايسينين جو آهي. ايسنون يهودي فرقه هئا ۽ شايد بهترين طور تي قمراڻ تي پنهنجي مکيه برادري ۽ مردار سمنڊ جي ٺٺولين لاءِ مشهور آهن. لاڳاپيل مرده سمنڊ جي گولي بابت تقريبن 150 بي سي جي تاريخ لييو ۽ پسوڊو-ايجيڪيل دستاويزن (4Q384-390) ۾ بيان ڪئي وئي آهي.

”ايسنينس ڊياني جي ستر هفتا جلاوطني کان واپسيءَ تي شروع ڪيا ، جيڪي اينو منڊي 3430 ۾ انهن سان مليا ، ۽ تنهن ڪري انهن ستر هفتن يا 490 سالن جو عرصو 3920 ع ۾ ختم ٿيڻ جو ارادو ڪيو ، جنهن لاءِ انهن 3 ق.م. ۽ ع. 2. ان ڪري ، اسرائيل جي مسيح جي اچڻ جي اميدون (داؤد جو پٽ) اڳين 7 ورهن تي مرکوز هئا ، گذريل هفتي ، 69 هفتن کان پوءِ. ستر هفتن جي انهن جي تشريح ليو جي عهد نامي ۽ قلوب ايزيڪيل دستاويز ۾ پهرين نمبر تي آهي (4 ق 384-390) ، جنهن جو شايد اهو مطلب آهي ته 146 ق. [v]

هن جو مطلب آهي ته ڊينيل جي پيشنگوئي بابت سڀ کان پهرين writtenاتل سڃاتل تحليل جلاوطني کان واپسي تي مبني هو ، جنهن گهڻو ڪري سائرس جي تبليغ جي نشاندهي ڪئي وئي.

 

تنهن ڪري ، اسان وٽ اهو نتيجو نه آهي ته اهو نتيجو ته 1 جي فرمان ۾^st سائرس جو سال يسعياه 44 ۽ دانيال 9. ٻنهي جي نبوت کي پورو ڪيو. تنهن ڪري ، 1^st سائرس جو سال اسان جي بنيادي طور تي قائم ٿيندڙ نقطي هجڻ گهرجي.

اهو ڪيترن ئي سنگين مسئلن کي جنم ڏئي ٿو.

1. جيڪڏهن 69 هفتي 1 ۾ شروع ٿيڻ وارا آهن^st سائرس جو سال ، پوءِ 539 ق م يا 538 ق م هن لاءِ گهڻو تاريخ آهي^st سال (۽ بابل جو زوال).
2. انهي کي حضرت عيسيٰ عليه السلام جي ظهور سان ملائڻ لاءِ تقريبن 455 ق م جي ضرورت آهي جيڪا اسان قائم ڪئي 29 ع ۾. اهو ڪجهه 82-84 سالن جو فرق آهي.
3. ان مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته فارسي سلطنت جي موجوده سيڪيولر تاريخ سخت غلط هجڻ گهرجي.[vi]
4. ان کان علاوه ، شايد خاص طور تي ، ويجهڙائي جي تحقيق تي تمام گهٽ ڏکي آثار يا تاريخي ثبوت موجود آهن جيڪي فارس جي بعد جي بادشاهن جي لاءِ جيڪي قنڌار وارا فارسي سلطنت جي زوال جي ويجهو وڃي سڪندر اعظم جي ويجهو جي حڪمراني ڪري چڪا هئا.[vii]

 

F.      عارضي نتيجو

سيڪيولر فارسي ڪرونولوجيل هن وقت غلط هجڻ گهرجي جيڪڏهن اسان دانيال جي پيشنگوئي کي ۽ عزرا ۽ نحمياه جي ڪتابن کي صحيح سمجهي چڪا آهيون ته حضرت عيسيٰ تاريخ جو واحد شخص هو جيڪو مسيح جي باري ۾ اڳڪٿين کي پورو ڪري سگهيو.

وڌيڪ بائبل ۽ تاريخي ثبوت لاءِ ، ڇو ته حضرت عيسيٰ تاريخ ۾ واحد شخص هو ، جنهن پوري ڪئي ۽ ڪڏهن به نبوتين تي پورو لهندي ۽ قانوني طور تي مسيح هجڻ جي دعويٰ ڪري سگهندو ، مهرباني ڪري مضمون کي ڏسو “.عيسى بنجي ويو جڏهن ڪيئن اسان ثابت ڪري سگهون ٿا؟"[viii]

اسان هاڻي ٻين شين جي جاچ تي وينداسين جيڪي اسان کي صحيفن ۾ مهيا ڪيل تاريخ کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا.

 

حصو 5 ۾ جاري رکڻ جاري آهي….

 

[i] يهودين جو قديم نوٽس جوزفس طرفان (دير 1^st صديون تاريخدان) ڪتاب ايڪس ، باب 1 ، پيراگراف 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] يهودين جو قديم نوٽس جوزفس طرفان (دير 1^st صديون تاريخدان) ڪتاب ايڪس ، باب 1 ، پيراگراف 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] يهودين جو قديم نوٽس جوزفس طرفان (دير 1^st صديون تاريخدان) ڪتاب ايڪس ، باب 1 ، پيراگراف 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] يهودين جو قديم نوٽس جوزفس طرفان (دير 1^st صديون تاريخدان) ڪتاب ايڪس ، باب 1 ، پيراگراف 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] مان ورتل اقتباس “ڇا دانيال جي ستر هفتن وارو پيشنگوئي مسياني آهي؟ حصو 1 ”جي پال ٽينر ، ببليٿا ساڪره 166 (اپريل-جون 2009): 181-200“.  ڊائون لوڊ ڪرڻ جي پي ڊي 2 ۽ 3 جو پيج ڏسو:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

ثبوت جي وڌيڪ مڪمل بحث لاءِ راجر بيڪ ويٽ ڏسو ، “ڈینیل 9 اور مسیح کے مسیح کے آنے کی تاریخ ، ہیلنسٹک ، فریسیسک ، زائلٹ اور ابتدائی عیسائی کمپیوٹنگ ،” ريو ڊي قمران 10 (ڊسمبر 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 سال ، ڇاڪاڻ ته سائرس 1^st سال (بابل مٿان) سيڪيولر تاريخ ۾ 539 ق م يا 538 ق م تائين سمجهي سگهجي ٿو ، انهي تي منحصر آهي ته دارا ميڊ جو مختصر دور سائرس جي شروعات جي نظرئي کي مطابق ڪري ٿو^st سال. اهو يقيني طور تي سائرس 1 نه هو^st ميڊو-فارس مٿان را ڪرڻ جو سال. اهو 22 سال اڳ هو.

[vii] ڪجهه مصيبتن سببن خاص شاخن کي ساڳيا نالا سان لکتون ۽ خاصيتون سپرد ڪرڻ جي پڪ سان ۽ انهيءِ نتيجي تي اڀرڻ سان انهي سيريز جي بعد واري حصي ۾ نمايان ٿيندي.

[viii] مضمون ڏسو “اسين ڪيئن ثابت ڪري سگھون ٿا جڏهن عيسى بادشاهه بڻجي ويو؟ ”. ھن سائيٽ تي دستياب آھن. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/