دانيال 9 جي مسيحي پيشنگوئي کي صلح ڪرائيندي: 24-27 سيڪيولر تاريخ سان
حل جي سڃاڻپ - جاري آهي (2)
6. ميڊو فارسي بادشاهن جي ڪاميابي جا مسئلا ، هڪ حل
حل لاءِ اسان کي جاچ جي ضرورت آهي عزرا 4: 5-7.
ايزرا 4: 5 اسان کي ٻڌائي ٿو ”فارس جو بادشاھه دورس جي بادشاھ تائين ، سائرس جي بادشاھه س allي ڏينھن تائين پنھنجي صلاح مشوريءَ کي منھن ڏيڻ لاءِ انھن جي مشیرن جي خدمات وٺن پيا.“
ڪرس جي فارس جو داروس تائين مندر جي ٻيهر تعمير لاءِ مسئلا پيدا ٿيا. آيت 5 جو پڙهڻ صاف ظاهر ڪري ٿو ته هتي گهٽ ۾ گهٽ هڪ بادشاهه يا سائرس ۽ دارا جي وچ ۾ وڌيڪ هو. عبراني عهدو هتي ترجمو ڪيو آهي ”ھيٺ“، پڻ ترجمو ڪري سگھجي ٿو "تائين", "جيستائين". اهي سڀ جملا سائرس جي را and ۽ دارا جي را between جي وچ ۾ گذري وڃڻ وقت کي ظاهر ڪن ٿا.
سيڪيولر تاريخ ڪيمبيس (II) سائرس جو پٽ identاڻي ٿو ، پنهنجي پيءُ کي هڪ بادشاه مان ڪامياب ڪري. جوزفس به اهو بيان ڪري ٿو.
ايزرا 4: 6 جاري آهي “۽ اشروس جي بادشاهي ۾ ، هن جي بادشاهي جي شروعات تي ، اهي يهوداه ۽ يروشلم جي رهاڪن خلاف هڪ الزام لکيا. ”
جوزفس پوءِ ڪئمبسس ڏانهن لکيل خط بيان ڪري ٿو جنهن جي نتيجي ۾ مندر ۽ بيت المقدس تي ڪم کي روڪيو ويو. (ڏسو “يهودين جي نوادرات ”، ڪتاب ايڪس ، باب 2 ، پيراگراف 2). تنهن ڪري ، انهي احساس جو احساس ٿئي ٿو ته آيسس 6 جي آيت نمبر 8 کي ڪيممبيسس سان (II) سان. جيئن هن صرف 12 ورهيه حڪومت ڪئي ، هو ايسٽر جي ڪتاب جا اسسوير نه ٿي سگهي جنهن هن گهٽ ۾ گهٽ 3 ورهيه حڪومت ڪئي (ايسٽر 7: XNUMX). ان کان علاوه ، بادشاه ، مختلف طور تي بلديا / اسميرڊس / ماگي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، هڪ سال کان گهٽ وقت تي حڪمراني ڪئي ، اهڙي خط موڪلڻ ۽ جواب موصول ٿيڻ جو تمام گهٽ وقت ڇڏي ويو ، ۽ واضح طور تي ايسٿر جي اہوسيرس سان نه ملي سگهيو.
ايزرا 4: 7 جاري آهي “پڻ ، اررتسڪس جي ڏينهن ۾ ، بسم ، ميتريٿ ، تبليغل ۽ سندس ٻين ساٿين ، فارس جي راجا ارترجيڪس ڏانهن لکيو هو ”.
ايسٽراڪسڪسس عذرا 4: 7 اهو ئي سمجهندو جيڪڏهن اسين هن کي دارا I (عظيم) جي نالي سان سڃاڻون ، البت اهو اهو گهڻو ڪري ممڪن آهي ته هو بادشاهه کي مئجي / بارديا / اسمردين سڏين. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته ايزرا 4:24 ۾ اڪائونٽ اهو چوڻ جاري رکي ٿو ته هن خط جو نتيجو هو اھو اھو ئي پوء ھو ، جيڪو خدا جي گھر تي ، جو يروشلم ۾ ھو ، روڪيو ويو ؛ ۽ اها فارس جي بادشاهه دارا جي بادشاهي جي ٻئي سال تائين روڪي ٿي. “ اھو لفظ ظاھر ڪري ٿو ته ھن آرٽڪسڪسس ۽ دريائن جي وچ ۾ بادشاھه جي تبديلي ھئي. گڏوگڏ ، هگئي 1 ڏيکاري ٿو ته عمارت 2 ۾ ٻيهر شروع ٿي وئيnd دارا جو سال. يهودين کي بادشاهه جي حڪم جي خلاف وڃڻ جي جرئت نه ٿيندي صرف هڪ سال اڳ جيڪڏهن بادشاهه دارا هو. بھرحال ، بادشاه کان دارس تائين بادشاھه جي حالت بدلجڻ جي حالتون يھودين کي مومل ڪنديون ته ان جي توهين آھي
جڏهن ته ان کي ٻطرفي بيان نٿو ڪري سگهجي ، ياد ڪيو نالو به ذڪر ڪيو ويو آهي “ميٿدرٿ”. ته هو بادشاهه ڏانهن لکندو ۽ پڙهيل هوندو ظاهر ڪري ٿو ته هو ڪنهن قسم جو فارسي اهلڪار هو. جڏهن اسين ايجرا 1: 8 پڙهون ٿا ته اسان سائرس جي زماني ۾ هڪ خزانچي پايون جنهن کي پڻ Mithredath نالو ڏنو ويو ، يقيناً اهو اتفاق نه آهي. هاڻي اهو آفيسر شايد اڃا به 17-18 سال بعد ، دارا جي را of جي شروعات ۾ ئي زنده رهندو ، جنهن جو حل پيش ڪيو ويو اهو پڻ عذرا ۾ آرٽيڪسڪسز کي به سڏيو ويو. بهرحال ، سرڪاري لاءِ اهو ساڳيو هجڻ ناممڪن هوندو ، ڪجهه اضافي (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 سال بعد. (سيڪرس آرٽيڪسڪسس XNUMX تائين پهچائڻ لاءِ سائرس ، ڪيممبيسس ، ميگي ، داراو ، ايڪسرس جا را reign شامل ڪرڻ).
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته ، سيٽيسيا ، 400 جي لڳ ڀڳ هڪ يوناني مورخ ٻڌائي ٿو “مگس تنيوڪسڪسس جي نالي سان حڪومت ڪري رهيو هو.[i] ، جنهن جو بيان آرٽڪسڪسس سان تمام گهڻو ملندڙ آهي ۽ اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته مگس هڪ ٻئي نالي ، تخت جي نالي هيٺ حڪومت ڪري رهيو هو. زينوفون پڻ مگس جو نالو ٽاناوڪسز کي ئي ڏئي ٿو ، تمام گهڻو ساڳيا آهن ۽ ٻيهر آرٽيڪسڪسس جي بدعنواني جو امڪان آهي.
اسان اهو سوال اڳ ۾ ڪيو.
ڇا هن دارا کي دريائن I (Hystapes) طور سڃاتو وڃي ، يا بعد ۾ دارا کي ، جهڙو دريائن کي فارسي کي درحقيقت نحمياه جو وقت؟ (نحمياه 12:22). هن حل لاءِ ۽ سيڪيولر سڃاڻپ سان اتفاق پڻ ، دريون 5 ۾ بيان ڪيل ڊيريس کي سمجهي وڃي ٿي ، نه پر بعد ۾ دارا.
هڪ حل: ها
7. وڏي پادري ڪاميٽي ۽ خدمت جي ڊيگهه - هڪ حل
اهو طريقي سان ڏيکارڻ آسان آهي ته حل بيان ڪرڻ کان ڪيئن ڪم ڪندو ، جڏهن ته ، اسان هتي واضح طور تي ان جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسين.
فارسي بادشاهن جي نن successڙي جانشين سان اعليٰ انعامن جي هڪ تمام معقول ڪاميابي پيدا ٿي سگهي ٿي. هي منظر نشانن جي نشانين کي مدنظر رکي ، اهي لکتون جتي بادشاهه جي بادشاهه ۽ بادشاهه جي سال جي سڃاڻپ آهي ، اصل معززين سان اصل ۾ نالا رکيا وڃن ٿا.
جوززدڪ
جيئن ته عزرا سرياه جو ٻيو پٽ هو ، وڏو پادري جنهن کي يروشلم جي خاتمي کان ڪجهه مهينن بعد ئي نيبوچدنضر طرفان قتل ڪيو ويو ، عزرا کي يروشلم جي زوال کان پيدا ٿيڻ گهرجي ها (2 بادشاهن 25:18). ان جو مطلب پڻ آهي ته هن جو وڏو پهريون ڀاء ، جهوادڪ ، 50 جي آخر ۾ يا 60 جي شروعات ۾ بابل کان واپسي کان اڳ فوت ٿي چڪو هو ، ممڪن هو گهٽ ۾ گهٽ 2 سال اڳ پيدا ٿيو ، شايد وڌيڪ. جيشيوا يا جوشو جوزادڪ جو پٽ هو ۽ ان ڪري ممڪن هو ممڪن آهي ته 40 سال جي عمر ۾ جوداه موٽڻ تي.
جيشوئا / جوشيو
هن حل جشيوا کي جئين جلاوطني کان واپسي تي تقريبن 43 سالن جي عمر جي آهي. جيشو جو آخري ذڪر 2 ۾ آھيnd دارا جو سال ، جنهن وقت هو 61 سالن جي عمر ۾ هوندو (ايزرا 5: 2). جيسوئا جو ذڪر 6 ۾ مندر جي مڪمل ٿيڻ تي نه هوth دارا جو سال آهي تنهن ڪري اهو فرض ڪري سگهجي ٿو ته شايد تازو ئي فوت ٿي چڪو هو ۽ جويقم هاڻي اعليٰ پيشه هو.
جوئڪيم
امام جي نن toي عمر لاءِ گهٽ ۾ گهٽ 20 سالن جو پهريون فرزند هجڻ اڻڻ ، جيوشو جو پٽ جئوقيم ، تقريبن 23 سالن جي عمر ۾ يهودي ڏانهن موٽڻ تيst سائرس جو سال.
جوآکيم جوزفس پاران 7 ۾ اعليٰ پادري طور بيان ڪيل آهيth ارڪسڪسڪسس جو سال (هن منظرنامي ۾ عرف دارا). اهو صرف مندر جي مڪمل ٿيڻ بعد صرف 5 سال بعد جيشوا جي آخري ذڪر کان پوءِ هو 7 ۾th آرٽڪسڪسس يا درياه (I) جو سال ، جنهن وقت تائين ، (جيڪڏهن bornائو جڏهن سندس پيءُ 20 سالن جو هو) هو 44-45 ورهين جي عمر جو هوندو. هي عذرا کي ننityي هوندي ، جوايم جو چاچو هجڻ ڪري ، انهي ڪري هو نئين مڪمل ٿيل مندر تي خدمت لاءِ مقررين جي انتظامن ۾ اڳڀرائي ڪري سگهيو هو. اهو ، تنهن ڪري ، يوسفس جويوڪيم بابت اڪائونٽ جو احساس پڻ رکي ٿو.
ايليشب
الياشيب جو ذڪر 20 ۾ اعليٰ حضرت جي حيثيت سان ڪيو ويو آهيth ارڪسڪسڪسس جو سال جڏهن نحمياه يروشلم جي ديوارن کي ٻيهر تعمير لاءِ آيو هو (نحمياه 3: 1). مستقل بنياد تي حساب ڪرڻ ، جيڪڏهن پيدا ڪيو ويو جڏهن سندس والد 20 سالن جو هو ، هو هن وقت 39 ورهين جي لڳ ڀڳ هوندي. فقط جيڪڏهن مقرر ٿي وڃي ها ، تڏهين سندس پيءُ جوئيڪم 57-58 ورهين جي عمر ۾ فوت ٿي وڃي ها.
نحيايا 13: 6 ، 28 گهٽ ۾ گهٽ 32 سالن جي برابر آهيnd ارڪسڪسڪسس جو سال ، ۽ غالباً هڪ يا ٻه سال پوءِ ۽ اشارو ڪري ٿو ته الياشيب اڃا تائين اعليٰ هوشيار هو ، پر اهو جواده سندس پٽ ، ان وقت هڪ بالغ پٽ هو ۽ تنهن ڪري جوواديا ممڪن طور تي 34 سالن جي گهٽ ۾ گهٽ ان وقت ، جڏهن ته الياشب جي عمر 54 سال هئي. جوئيادا بابت اڻ جي بنياد تي شايد هو 55 ورهين جي عمر ۾ ايندڙ سال وفات ڪري ويو.
جوئياڊا
نحمياہ 13:28 جوياڊا جو اعليٰ سردار بيان ڪري ٿو ته هڪ پٽ جيڪو سنبلات هورونون جو پٽ جو پٽ ٿيو. نحمياه جو حوالو 13: 6 ظاهر ڪري ٿو ته اهو دور هو ، 32 ۾ نحمياه جي بابل واپس اچڻ بعدnd ارڪسڪسيڪسس جو سال. هڪ اڻ timeاتل وقت بعد ۾ نحمياه عدم رخصت لاءِ هڪ ٻي درخواست ڪئي هئي ۽ واپس يروشلم ڏانهن موٽي آيو جڏهن هن سورت جي حالت دريافت ڪئي وئي. هن جيواڊا جي بنياد تي 34 سال جي عمر ۾ غالباً اعليٰ پادري ، (35 ۾) ممڪن هوth داراس / آرڪسائيڪسس جو سال) ، تقريبن 66 سالن جي عمر تائين.
جونٿن / جوهانان / جوهانان
جيڪڏهن جوئيڊا 66 سالن جي عمر ۾ فوت ٿيو ته پوءِ هو پنهنجي پٽ جوناٿن / جوهانان طرفان ڪامياب ٿي سگهي ها. جيڪڏهن هو 50 سالن جي عمر تائين رهندو هو ، ته هن جو پٽ جددوا 70 سالن جي ويجهو هوندو جڏهن هو اعليٰ عهديدار بڻجي ويو. پر جيڪڏهن ايلفينٽ پيپيري ، بحث بعد ۾ ٿي ، ته تاريخ 50 ٿي وڃيth ۽ 17th دارا دوم جو سال ، جتي جوهان جو حوالو ڏنو وڃي ٿو ، پوءِ جوهانان شايد 83 سالن جي عمر ۾ فوت ٿيو جڏهن جديوا 60-62 ورهين جي عمر ۾ هو.
جندوا
جوزفس جو چوڻ آهي ته جديوا اليگزينڊر آف اليگزينڊر کي يروشلم ڏانهن ڀليڪار ڪيو ۽ غالباً هن وقت تائين 70 جي شروعات ۾ هوندو. نحمياه 12:22 اسان کي ٻڌائي ٿي ته “ايلي شبيب ، جويوسع ، جوآعنا ۽ جوحانن ۽ جدعديان جي ڏينهن ۾ لاوي ، پيري ڏاڏن جي سربراهن ، پڻ پادرين ، دائود فارس جي بادشاهت تائين درج ڪيا ويا ”. اسان جو حل درياه III (فارسي؟) سڪندر اعظم کان فتح ٿي چڪو آهي.
اهو جوزفس مان سمجهي ويو آهي ته جديوا اليگزينڊر وڏي جي موت کان گهڻو وقت پوءِ فوت نه ٿيو ، ان وقت جديوا 80 سالن جي لڳ ڀڳ هوندو ۽ سندس پٽ انياس جي طرفان ڪامياب ٿيو.[ii]
جڏهن ته هتي تجويز ڪيل ڪجهه عمرن جو اندازو آهي ، اهي معقول آهن. شايد وڏيري جو پهريون پُٽ عام طور تي بالغ ٿيڻ تائين تڪڙي شادي ڪندو ، شايد 20 سالن جي عمر ۾. پهريون sonمڻ وارو پٽ پڻ ممڪن هوندو ته اولاد کي تمام جلدي پنهنجي پهرين Priestاول پٽ جي ذريعي هاءِ پائري لائين جي تسلسل کي يقيني بنائي.
هڪ حل: ها
8. کاہنوں اور لاویوں جو موازنہ جو ضرببل سان گڏ موٽي آيا آھن انهن سان جن جي نحمياه سان عهد نامي تي دستخط ، ھڪڙو حل
انهن ٻن فهرستن جي وچ ۾ هڪجهڙائي (مهرباني ڪري حصو 2 ، پي 13-14 جو حوالو ڏيو) موجوده سيڪيولر ڪرنسي جي حدن اندر ڪوبه مطلب ناهي. جيڪڏهن اسين آرٽيڪسڪسس جو 21 سال وٺون ٿا ته اهو آرٽيڪسڪس I آهي ، تنهن جو مطلب اهو آهي ته 16 مان 30 ، انهن اڌڙن مان نصف آهي جيڪي سائرس جي پهرين سال ۾ جلاوطني کان واپس آيا اهي اڃا 1 سال بعد به زنده هئا (سائرس 95 + ڪيممبيس 9 + داراڪس 8 + ايڪسرسڪس 36 + آرڪسيڪسيڪس 21). جيئن ته هنن سڀني ممڪن طور تي گهٽ ۾ گهٽ 21 سالن جي عمر وارا پادرين هجڻ ڪيا هئا ته انهن آرٽيڪسڪسس 20 جي 115 سال ۾ انهن کي گهٽ ۾ گهٽ 21 سال جو ڪيو وڃي.
هي واضح طور تي ڪو به مطلب نٿو رکي. جيتوڻيڪ ا today's جي دنيا ۾ به اسين ملڪ ۾ صرف 115 سالن جي عمر وارن ماڻهن کي ڳولڻ جي لاءِ جدوجهد ڪندا رهون ٿا ، جهڙوڪ آمريڪا يا برطانيه ، طبي ۾ واڌاري جي باوجود ۽ 20 جي پوئين حصي ۾ ڊگهي عمر ۾ واڌ جي باوجودth صدي. 16 انهي آبادي جي وچ ۾ جيڪو صرف ڪجهه لک هزارن جي وڌ ۾ وڌ يا گهٽ هجڻ جو يقين وڌائي سگهي ٿو.
جڏهن ته ، تجويز ڪيل حل تحت 95 سالن جو هن وقت تقريبن 37 سالن تائين گهٽجي وڃي ٿو ، جنهن کي نصف جي نالي سان بقا جو نالو ڏنو ويو آهي. جيڪڏهن اسان معقول طور تي سمجهون ٿا ته اهي صحتمند ٿي سگهن ٿا 70 جي ڏهاڪي ۾ ، جيڪڏهن صحتمند پڻ ، انهن سڀني صدين اڳ ، ان جو مطلب هي هوندو ته اهي 20 ۽ 40 سالن جي وچ ۾ بابل کان يهودي موٽڻ تي اڃا به ڪٿي به ٿي سگهيا هئا ، ۽ اڃا به 60 جي ڏهاڪي ۾ آهن 70 ۾ سندن 21 جي آخر تائينst دارا I / Artaxerxes جو سال.
هڪ حل: ها
9. ايجرا 57 ۽ ايزرا 6 ، اي حلن وچ ۾ هلندڙ داستان ۾ 7 سالن جو فرق
ايزرا 6:15 ۾ اڪائونٽ 3 جي تاريخ ڏني آهيrd 12 جو ڏينهنth مهينو (آدر) 6 جوth مندر جي مڪمل ٿيڻ لاءِ دارا جو سال.
ايزرا 6:19 ۾ اڪائونٽ 14 جي تاريخ ڏني آهيth 1 جو ڏينهنst مهيني (نسان) ، پاسو جي پابنديءَ لاءِ ، ۽ اهو نتيجو ختم ڪرڻ مناسب آهي اهو 7 جو حوالو ڏئي ٿوth دارا جو سال ۽ صرف 40 ڏينهن بعد هوندو ۽ 57 سالن جي وقفي سان ٽڪراٽ نه ٿيندو.
ايزرا 6:14 ۾ کاتو درج آهي ته يهودين واپس آيا "تعمير ڪيو ۽ پورو ڪيو [اهو] اسرائيل جي خدا جي حڪم جي ڪري ۽ فارس جو بادشاهه سائرس ۽ ڊيريس ۽ اريٽيڪس آرڪسس جي حڪم جي ڪري".
اسان اهو ڪيئن سمجهي سگهون ٿا؟ پهرين نظر ۾ اهو لڳي ٿو ته آرٽارڪسس کان به هڪ حڪم ٿيو هو. ڪيترائي فرض ڪن ٿا ته اھو آرڪساڪسڪسس I ۽ ان کي نحمياه جي آرڪسيڪسڪس ۽ نحمياه کي سندس 20 ۾ يروشلم ۾ اچڻ جي سڃاڻپ ڪنديth انهيءَ حڪم جي نتيجي ۾ سال. تنهن هوندي ، جيئن اسان اڳ ۾ قائم ڪيو ، نحمياه کي مندر تعمير ڪرڻ جو فرمان نه مليو. هن يروشلم جي ديوارن کي ٻيهر تعمير لاءِ اجازت طلب ڪئي. اسان هن گذارش کي ٻيو ڪيئن سمجهي سگهنداسين؟
اسين عبراني متن جي ترجمي کي وڌيڪ جانچڻ سان گڏ سمجهي بهتر سمجهي سگهنداسين. وضاحت ٿورڙي فني آهي ، پر عبرانيءَ ۾ گڏيل يا جڙڻ وارو لفظ هڪ خط آهي جيڪو knownاڻايل آهي “واو. داراج ۽ آرٽڪسڪسس لاءِ ٻنهي عبراني لفظن جو هجڻ آهي ”وا“ ”دارايش“ جي اڳيان واري ڪردار (”دا-رح-يا-واش“ جو تلفظ) ۽ “آرتشتشتا” جي اڳيان (“آر- تاخ-شاش-تو.”) ”وا“ عام طور تي ”۽“ جي طور تي ترجمو ڪيو ويندو آهي ، پر اهو پڻ ”يا“ جو مطلب ٿي سگهي ٿو. “يا” جو استعمال خاص عمل جي طور تي ناهي ، پر جيئن متبادل سال، برابر هجڻ. هڪ مثال اهو هوندو ته توهان سان ڪنهن سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ لاءِ توهان ٽيليفون ڪريو يا انهن ڏانهن لکو يا انهن سان ذاتي گفتگو ڪريو. هر هڪ صحيح متبادل آهي مواصلات جي عمل کي پورو ڪرڻ لاءِ. هڪ خاص ڪارائتو مثال توهان ٿي سگهي ٿو ته توهان هڪ ٿي سگهي ٿو توهان جي کاڌو سان گڏ هڪ مفت الڪوحل پيئو ، تنهن ڪري توهان بيئر يا شراب جو آرڊر ڪري سگهو ٿا. توهان ٻئي مفت حاصل نٿا ڪري سگهو.
جيڪڏهن “۽” بدران “يا” ، يا شايد “پڻ” يا “پڻ” کي متبادل طور تي انگلش ۾ پڙهڻ لاءِ ، جئين ڪجهه عالمن جو قائل آهي ، ته اهو اڃا تائين هڪ ڪنجندڙ طور ڪم ڪري رهيو آهي. تنهن هوندي ، اهو ضمني طور تي معني کي انهي تناظر ۾ تبديل ڪري ٿو ۽ متن جي هڪ بهتر سمجهه ڏي ٿو. جملو “داراو ۽ آرٽيڪسڪسڪس ” جنهن کي ٻه الڳ شخص سمجهيو ويندو آهي ، ان جو مطلب ٿيندو “داراوس يا / ايستائين / پڻ ارڪسڪسيڪسس جي نالي سان مشهور آهي، اهو آهي ، ته دارا ۽ آرٿيڪسڪس ساڳيا ماڻهو آهن. اهو پڻ سمجهي سگهي ٿو ته مجموعي حوالي سان پڙهندڙ کي تيار ڪري پڙهندڙن کي استعمال ڪرڻ جي تبديلي جي عنوان کي اسان بادشاهه جي عهد نامي 6 ۽ عزرا 7 جي وچ ۾ پايون
هن جي استعمال جي مثالن لاءِ ”وا“ اسان نحمياه 7: 2 ۾ ڏسي سگهون ٿا ، ڪٿي “مون چارج ادا ڪئي ڀائي منهنجي ڀاءُ کي ، اهو آهي حنياه يروشلم جي قلعي جو اڳواڻ ، هو هڪ وفادار انسان هو ۽ ڪيترن کان وڌيڪ خدا کان ڊ ”ي هو ” وڌيڪ سمجھ سان "اهو آهي" کان ”۽“ جئين سزا هن سان جاري آهي ”هن“ جي بجائي ”اهي“. انهي عبارت جي پڙهائي انتشار جي استعمال سان آهي ”۽“.
هڪ وڌيڪ نڪتو اهو آهي ته عذرا 6:14 جيئن ته في الحال NWT ۾ ترجمو ٿيل آهي ۽ بائبل جا ٻيا ترجما ظاهر ڪن ٿا ته آرٽيڪسڪس مندر کي ختم ڪرڻ جو فرمان ڏنو. بهترين طور تي ، هن آرٽيڪسڪسس کي سيڪيولر ارڪسڪسڪسس کي مان ڏيڻ جو مطلب وٺي ، مندر 20 تائين مڪمل نه ڪيو ويوth نحمياه سان گڏ سال ، ڪجهه 57 سالن کان پوءِ. اڃا تائين ايبرا 6 ۾ بائبل وارو اڪائونٽ اهو واضح ڪري ٿو ته مندر 6 جي آخر ۾ ختم ٿي چڪو هوth دارا جو سال ۽ تجويز ڪيو ويندو ته 7 جي شروعات ۾ قرباني جو آغاز ڪيو ويوth داراس / آرڪسائيڪسس جو سال.
ايزرا 7:8 ۾ اڪائونٽ 5 جي تاريخ ڏني آهيth 7 جو مهينوth سال آهي پر راجا کي آرٽيڪسڪسز جو نالو ڏئي ٿو. جيڪڏهن عذرا 6 جو دارا کي عذرا 7 ۾ آرٽڪسڪسڪس نه سڏيو وڃي ، جيئن ئي هڪ مسئلي جي طور تي اٿاريو ويو هجي ، اسان وٽ تاريخ ۾ تمام وڏو ناقابل بيان فرق آهي. دارا مون کي يقين آهي ته وڌيڪ 30 سال حڪمراني ڪئي (ڪل 36) ايڪسرسز جي 21 سالن جي پٺيان ۽ بعد ۾ آرڪيڪسڪس I پهرين 6 سالن جي سان گڏ. مطلب ته 57 سالن جو فرق هوندو ، جنهن جي آخر ۾ عزرا لڳ ڀڳ 130 سال جي عمر جو ٿيندو. اهو قبول ڪرڻ بعد ته هن س timeي عرصي کان پوءِ ۽ هن ناقابل يقين حد تائين وڏي عمر ۾ ، ايزرا صرف ان بعد ئي يهودين کي ليون ۽ ٻين يهودين جي واپس يهودين جي اڳواڻي ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو. اهو حقيقت کي نظرانداز ڪري ٿو ته انهي جو مطلب به ٿيندو ته جيتوڻيڪ مندر تمام گهڻو ماڻهن لاءِ حياتي اڳ ۾ پورو ڪري چڪو هو ، مندر ۾ اڃا تائين باقائده نذرانيٰ پيش نه ڪيو ويو هو.
اهو وڌيڪ احساس پيدا ڪري ٿو ته 6 جي دير سان مندر جي مڪمل ٿيڻ جي ٻڌي تيth دارا / آرٽڪسڪسس جو سال ، ايزرا بادشاهه کان مدد جي درخواست ڪئي قانون جي تعليم ۽ قربانيون ۽ ليوٽيڪيوس جا فرض مندر ۾ بحال ڪرڻ. عذرا ، جيڪا مدد ڪرڻ جي ڪري ، پوءِ رڳو 4 مهينن کانپوءِ يروشلم پهتو ۽ صرف 73 سالن جي عمر ۾ ، 5 ۾th 7 جو مهينوth داراس / آرڪسائيڪسس جو سال.
هڪ حل: ها
10. جوزفس ريڪارڊ ۽ ڪاميابي جي فارسي بادشاهن ، هڪ حل
سائرس
جوزفس ۾ يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب XI ، باب پهريون هن جو ذڪر ڪري ٿو ته سائرس اهو حڪم ڏنو ته يهودين کي سندن ملڪ واپس اچڻ جي صورت ۾ جيڪڏهن اهي چاهين ۽ پنهنجي شهر کي تعمير ڪن ۽ مندر جو تعمير ڪن جتي اڳيون بيٺل هئا. ”مون ڪيترن ئي يهودين کي جيڪي منهنجي ملڪ ۾ رهڻ جي اجازت ڏني آهي انهن کي پنهنجي ملڪ ۾ وڃڻ جي اجازت ڏني آهي انهن جو شهر ٻيهر تعمير ڪرڻ ، ۽ يروشلم تي خدا جي مندر کي تعمير ڪرڻ جي لاءِ ساڳي جڳهه تي جتي اها اڳي هئي ”[iii].
اها اسان جي wouldاڻ کي يقيني بڻائي سگهندي ته غور هيٺ آيل فرمان سائرس جو آهي ۽ حل سان اتفاق ڪيو.
هڪ حل: ها
ڪئمبرس
2 باب ۾ ، پيرا 2[iv] هو ڪيمبس [II] سائرس جو پٽ فارسي بادشاهه کي سڃاڻڻ ۽ يهودين کي روڪڻ لاءِ جواب ڏيڻ جي نشاندهي ڪري ٿو. لفظ ايريزرا 4: 7-24 ۾ بلڪل هڪجهڙائي آهي جتي بادشاهه کي آرٽيڪسڪسز سڏيو وڃي ٿو.
"جڏهن ڪيممبيس خط پڙهي چڪو هو ، قدرتي طور تي بڇڙو هجڻ ، هو انهن کي جيڪو ڪجهه ٻڌايو انهن تي ڪاوڙجي ويو ۽ انهن کي هن ريت لکي ٿو: ”راجا رومس ، مورخ جي تاريخدان ، بيليٿيممس ، سيمليليس صحافي ڏانهن ۽ باقي ٻين جيڪي ڪميشن ۾ آهن ، ۽ سامريه ۽ فينيايا ۾ رهي ٿو ، هن طريقي سان: مان توهان جي نالي سان موڪليل خط پڙهي چڪو آهيان. ۽ مون حڪم ڏنو ته منهنجي ڏاڏن جي ڪتابن جي جستجو ڪئي وڃي ، ۽ اهو معلوم ٿيو ته هي شهر هميشه بادشاهن جو دشمن رهيو آهي ، ۽ ان جا رهواسي تعويذ ۽ جنگيون برپا ڪري چڪا آهن.[v].
حل جي جاچ پڙتال ۾ ، اهو معلوم ڪيو ويو ته اهو نالو ناممڪن آهي جئين اسان اهو معلوم ڪيو ته ڪنهن به قسم جي بادشاهي فارس جو ڪوبه دارا ، الاحويرس ، يا ارڪسڪسيڪس جو لقب استعمال ڪري چڪو هو يا سڏيو ويندو هو. بهرحال ، پوائنٽ 7 ۾ اهو پيش ڪيو ويو ته آرٽيڪسڪسس ڏانهن موڪليو ويو خط باديه / اسميرڊس / ميگيو ممڪن طور تي بهترين فائديمند ، ٻنهي وقتن سان گڏ واقعا ۽ واقعن سان ، ۽ حڪمران سياسي آبهوا.
ڇا جوزفس ڪيمبس سان گڏ بادشاهه کي (شايد آرٽيڪسڪسس پنهنجي حوالي واري دستاويز ۾) جي غلطي ڪري ڇڏي آهي؟
جوزفس جو اڪائونٽ حل سان متفق نه آهي جنهن بهتر سان برديا / اسميرڊس / مئگئي جو خط لکيو آهي جنهن بابت جوزفس شايد نه knownاتو هجي. هي بادشاهه فقط ڪجهه مهينا را (ڪيو (اندازن بابت 3 ۽ 9 مهينن جي وچ ۾ فرق آهي).
برديا / اسميرديس / ماگي
باب 3 ۾ ، پيرا 1 ،[vi] جوزفس ميگس جو ذڪر ڪندو آهي (اسان کي برديا يا سمرڪي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو) ڪمبس جي موت کانپوءِ تقريباً هڪ سال تائين حڪمراني ڪندو رهيو. اهو گڏيل تجويز ڪيل حل سان اتفاق ڪري ٿو.
هڪ حل: ها
دارو
هن پوءِ دارا هائسٽس کي بادشاهه مقرر ڪرڻ جو ذڪر ڪيو آهي ، پاڙيسري جي ستن خاندانن سان سهڪار. اهو به ٻڌائيندو آهي ته هن 127 صوبا هئا. اهي ٽي حقيقتون جيڪي آستر جي ڪتاب ۾ احسويرس جي ڏنل بيان سان مليل ۽ متفق آهن ، جنهن بابت اسان تجويز ڪيو آهي دارا I / Artaxerxes / Ahasuerus اسان جي حل ۾.
جوزفس پڻ انهي ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته صربيل کي دارا طرفان اجازت ڏني وئي هئي ته هو سائرس فرمان موجب مندر ۽ يروشلم شهر جي تعمير کي جاري رکڻ لاءِ. “مچي جي قتل کان پوءِ ، جيڪو ڪيمبيسس جي موت تي ، هڪ سال لاءِ پاڙيسري جي حڪومت حاصل ڪئي ، انهن خاندانن جن کي فارسيءَ جا ست خاندان سڏيا ويا ، ڊپيسس هائٽيسپس جو پٽ ، سندن بادشاهه مقرر ڪيو. ھاڻي اھو ، جڏھن اھو پرائيويٽ شخص ھو ، خدا جو واعدو ڪري چڪو ھوس ، ته جيڪڏھن ھو بادشاھه ھجي ، اھو خدا جي سڀني برتن کي موڪلي ڇڏيندو جيڪو بابل ۾ يروشلم ۾ مندر ڏانھن.[vii]
مندر مڪمل ٿيڻ جي تاريخ ۾ هڪ تڪرار آهي. ايجرا 6:15 ان کي 6 وانگر ڏئي ٿوth 3 جو دارا جو سالrd آدر جي جڏهن جوزفس ان کي 9 جي طور تي ڏئي ٿوth 23 تي دارا جو سالrd آدار. سڀئي ڪتاب ڪاپي ڪرڻ جي غلطين جي تابع آهن ، پر جوزفس جا لکيل اڪائونٽ ، لازمي طور تي بائبل استعمال ڪرڻ سان مرتب نه ڪيا ويا. ان کان علاوه ، ابتدائي نقلَ knownاڻايل 9th کان 10 صدي تائين آهن جن جي اڪثريت 11 ۾ آهيth 16 لاءth صدين کان.
آخرڪار ، هتي تمام وڏيون آهن ، ۽ بائبل جي حوالن جي تمام پراڻين ڪاپين جو جائزو ورتو پيو وڃي ، يوسفس کان هڪ ڪتاب محدود محدود تقسيم سان. تنهن ڪري تڪرار جي صورت ۾ ، هي ليکڪ بائبل جي رڪارڊ ڏانهن دفاع ڪري ٿو.[viii] تفاوت جي لاءِ هڪ متبادل وضاحت اها آهي ته ڏنل بائبل جي تاريخ اها هئي ، جنهن لاءِ مندر خود قربانين جو افتتاح ڪرڻ لاءِ ڪافي هو ، پر جوزفس جي تاريخ اها هئي ته لاڳاپيل عمارتون ۽ صحن ۽ وال مڪمل ٿي چڪا هئا. ٻئي طريقي سان اهو ڪو حل ناهي.
هڪ حل: ها
ايڪسڪيوڪس
باب 5 ۾[ix] جوزفس لکيو آهي ته ، ڊيرس جو پٽ پنهنجي پيءُ دارا کي ڪامياب ڪري ڇڏيو. هو وري يڪسو جوڪوءَ جو پٽ اعليٰ قصي جو ذڪر ڪري ٿو. جيڪڏهن اهو ايڪسرس جو را was هو ته پوءِ جوآخم کي 84 سالن يا ان کان به وڌيڪ عمر واري علائقي ۾ رهڻو پوندو ، هڪ ٿلهي امڪان. تجويز ڪيل حل جي تحت هو ڊاريس جي را in ۾ 50 سالن جي عمر لاءِ تقريبن 68-6 سال هوندوth 20 تائين جو سالth داراس / آرڪسائيڪسس جو سال. جوآخم جو اهو ذڪر صرف انهي صورت ۾ سمجهه ۾ اچي ٿو جڏهن اهو دريو جي حلال جي مطابق هو.
ٻيهر ، جوزفس جو کاتو تجويز ڪيل حل سان اختلاف رکي ٿو ، پر اهو مدد ڏي ٿو اعليٰ عهدي جي ترتيب جيڪڏهن اسان ايڪسرڪس کان داريس ڏانهن منسوب واقعن جي نشاندهي ڪن.
واقعن ۽ لفظن کي 7 تي تفويض ڪيو ويوth جوزفس جو ايڪسڪسس جو سال باب 5 پيرا ۾. 1. ازرا 7 ۾ بائبل جي حساب سان 7 ۾ ڪافي ساڳئي آهيth ارڪسڪسيڪسس جو سال ، جنهن جو حل ڊاريس ڏانهن ڏنو ويو آهي.
تناظر مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ايندڙ سال ۾ (8)th) جوئيم مري ويو ۽ الياشب هن کي يوسفس جي مطابق باب 5 ، پيراگراف 5 ۾ مطابق ڪامياب ڪيو[x]. اهو به حل سان ٺهڪي اچي ٿو.
25 ۾th سالڪسڪس نحمياه جو سال يروشلم ۾ اچي ٿو. (باب 5 ، پيراگراف 7). انهي کي اهو سمجهه ۾ نه پيو اچي. Xerxes ڪنهن ٻئي مؤرخ پاران تصديق نه ڪئي وئي آهي ته گهٽ ۾ گهٽ 25 سال حڪومت ڪري. اهو بائبل جي حساب سان به نٿو ملي جيڪڏهن ايڪسيڪس دارائس يا ارڪسيڪسس I هئي. تنهنڪري ، جوزفس جو اهو بيان ڪنهن historyاتل تاريخ ، يا بائبل سان نه ملائي سگهيو ، ان کي غلط سمجهيو وڃي ، يا ته وقت لکڻ يا ٽرانسميشن ۾. (هن جون لکڻيون هڪ ئي خيال سان نه رکيون ويون هيون جيئن بائبل ماسوريڪ لکندڙن وٽ هئا).
اعليٰ پادري جي تاليف وارو وقت صرف اسان جي حل ۾ ئي سمجهندو آهي ، يعني دارا کي آرٽيڪسڪس به چيو وڃي ٿو.
انهن واقعن مان ڪجهه ايڪسينڪس جوزفس کي مقرر ڪرڻ حيران ٿي ويا آهن ڇاڪاڻ ته اهي انهي طريقي سان تاريخ جي ترتيب سان ظاهر ٿيندا آهن. جيڪڏهن سيڪيولر ڪرنسي استعمال ڪندي ايڪسرسس 25 سال به اقتدار ناهي ڏنو. ان ڪري ، ايڪسريڪس جو استعمال هتي جوزفس جي پاسي کان غلط سمجهيو وڃي ها.
هڪ حل: ها
ارڪسڪسيڪسس
باب 6[xi] عطا ڪري ٿو جئين سائرڪس جو سائرس پٽ آهي - ارڪسڪسڪسس کي سڏيو وڃي ٿو.
جوزفس جي مطابق ، اهو آرٽيڪسڪسس هو جنهن ايستر سان شادي ڪئي ، پنهنجي را reign جي ٽئين سال ۾ دعوت آهي. پيراگراف 6 مطابق ، اهو آرٽيڪسڪس 127 صوبن تي به حڪمراني ڪري چڪو آهي. اهي واقعات سيڪيولر تاريخ جي تاريخ کان به ٻاهر آهن جيڪي عام طور تي انهن کي ايڪسائيڪس ڏانهن تفويض ڪن ٿيون.
جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن اسان مجوزه حل وٺون ، يعني درياه کي آرٽڪسڪسس ۽ احسويرس به بائبل ۾ سڏيو ويو ۽ پوءِ اهو مشورو ڏنو ته جوزفس ارڪسسڪسز کي ايڪسڪسز جي پٽ کي ايزرا جي ڪتاب سان گڏ ، باب 7 ۽ پوءِ ڊاريس کي ، آرٽيڪسڪس کي سڏيندي ، پوءِ اهي واقعا ايسٽر بابت پڻ تجويز ڪيل حل سان مصالحت ڪرائي سگھجي ٿي.
باب 7[xii] انهي جو ذڪر ڪيو ويو آهي ته الياشب پنهنجي پٽ جان جي جوداس ۽ يهداس طرفان ڪامياب ٿيو هو ، جيڪو باگوسس هڪ ٻئي آرٽڪسڪسس جو سيڪيولر جنرل (سيڪولر آرٽڪسڪس II جو مندر يا جتان جي آلودگي جو سبب بڻيو) جيڪو اسان جو يا آرٽيڪسڪسس I يا آرٿيڪسڪس III آهي.). وڏو پادري جان (جوهانا) سندس پٽ جدادو کان جانشين هو.
اسان جو تجويز ڪيل يوسفس جي رڪارڊ سلٽ انهن سمجهنن کي چelyيءَ ريت حل ڪيو ۽ انهي حل ۾ هاءِ پيسٽريءَ جي جانشين جو احساس بغير ٻاهريان يا نامعلوم اعليٰ قدرن کي شامل ڪرڻ جي ضرورت آهي. ھن آرٽڪسڪسس جو تقريبن جوزفس کاتي اسان جي حل ۾ آرڪٽيڪسڪس III ممڪن ھوندو.
هڪ حل: ها
دارا (ٻيو)
باب 8[xiii] هڪ ٻئي درجي جي بادشاهه جو ذڪر ڪري ٿو. اهو سنبلات کان علاوه آهي (ٻيو اهم نالو) جيڪو سڪندر اعظم طرفان غزه جي محاصره تي وفات ڪري ويو آهي.[xiv]
فلپ ، مقدونه جو بادشاهه ۽ اليگزينڊر (عظيم) جوديوا جي زماني ۾ به ذڪر ڪيو ويو آهي ۽ همعصر طور پيش ڪيو ويو آهي.
اهو دارا سيڪيولر ڪرونالاجي جي داريس III سان ۽ اسان جي حل جي آخري دارا سان ٻڌل هوندو.
تنهن هوندي به ، تجويز ڪيل حل جي سمجهه واري ٽائيم لائن سان ، نحمياه جي سان بالٽٽ ۽ سڪندر اعظم سان جوزفس جي سين بالٽ جي وچ ۾ تقريبن 80 سالن جو فاصلو آهي. آسان لفظي ۾ ، نتيجو اهو ٿو ڪ theجي سگهجي ته اهي هڪجهڙا فرد نٿا ٿي سگهن. هڪ امڪان اهو آهي ته ٻيو سنبلات پهريون سنبلٽ جو پوٽو آهي ، ڇاڪاڻ ته نحمياه جي وقت جي سنبالات جي پٽن جا نالا areاڻايل آهن. مهرباني ڪري اسان جو آخري حصو سنبالٽ تي وڌيڪ گهڻي ڏسڻ لاءِ ڏسو.
هڪ ڪامياب حل جو ٻيو ٻيو اهم نتيجو.
هڪ حل: ها
11. فارسي بادشاهن جو Apocrypha نالي 1 & 2 اسدرس، هڪ حل
ايڊراس 3: 1-3 پڙهائي “هاڻي بادشاھه دارا پنھنجي سڀني مضمونن ۽ سڀني جي لاءِ جيڪي سندس گھر ۾ پيدا ٿيا ۽ ميڊيا ۽ فارس جي سڀني سردارن ، ۽ ھن جي سڀني محڪمن ۽ حاڪمن ۽ حاڪمن کي ، جو ھندستان کان ايٿوپيا تائين رھيا ويا. سو سئو ستين صوبن ۾ “.
اهو ايسٽر 1: 1-3 جي شروعاتي آيتون تقريبن هڪجهڙائي آهي جيڪي پڙهي ٿي: “هاڻي اهو واقعو احسوير جي ڏينهن ۾ آيو ، اهو هوشيورس جيڪو هندستان کان ايٿوپيا تائين بادشاهت ڪري رهيو هو [[] هڪ سئو ستائیس ججن جي ضلعن تي…. هن پنهنجي حڪمراني جي ٽئين سال ۾ هن پنهنجي سڀني شهزادن ۽ ٻانهن ، فارس ۽ ميڊيا جي فوجي قوت ، هن جي اڳيان جرڳي جي ضلعن جي وڏن ۽ شهزادن لاءِ ضيافت جو انتظام ڪيو.
ان ڪري ، انهن ٻنهي اڪائونٽن جي وچ ۾ ڪوبه تضاد ختم ڪري ڇڏيو جيڪڏهن تجويز ڪيل حل جي مطابق اسين اخوسير ۽ درياه کي هڪ ئي بادشاهه وانگر سڃاڻون.
هڪ حل: ها
ايسٽر 13: 1 (اپوڪوفا) پڙهي ٿو ”ھاڻي ھي ڪاپي جو نقل آھي: عظيم بادشاهه ارترڪسڪس اھي شيون هندستان کان ايٿوپيا تائين ۽ انھن گورنرن ڏانھن جيڪي انھن جي مٿان مقرر ڪيا ويا آھن ، ھڪ سئو ۽ ستين صوبن جي سردارن کي اھي لکيا.“. ايستر 16: 1 ۾ پڻ ساڳيا لفظ آهن.
اپوپيفل ايسٽر ۾ اهي حوالا ارسطو آڪسائيڪس کي آقايرس جي بدران آستر جو بادشاهه ڏيندا آهن. پڻ ، Apocryphal Esdras Esher ۾ بادشاهه Ahasuerus کي ساڳيءَ انداز ۾ King Darius طور ڪم ڪري ٿو.
اهو ، تنهن ڪري ، انهن ٻنهي اڪائونٽن جي وچ ۾ ڪوبه تضاد ختم ڪري ڇڏيندي جيڪڏهن تجويز ڪيل حل جي مطابق اسين Ahuuerus ۽ داریس ۽ هن آرٽڪسڪسس کي هڪ ئي بادشاهه طور سڃاتو وڃي.
هڪ حل: ها
12. سيٽينوگينٽ (ايل ايڪس ايڪس) ثبوت ، هڪ حل
ايسٽر جي ڪتاب جي Septuagint نسخي ۾ ، اسان اهو ڏسون ٿا ته بادشاهه جو نالو Ahasuerus بجاءِ آرٽڪسڪسس رکيو ويو آهي.
مثال طور، ايسٽر 1: 1 پڙهي ٿو “عظيم آرٽڪسڪس عظيم راجا جي دور جي ٻئي سال ۾ ، نسان جي پهرين ڏينهن تي ، مردوڪوس جريئس جو پٽ ، ”…. ”۽ اهو آرڪساڪسڪس واري ڏينهن ۾ انهن شين کان پوءِ ٿيو ((هن آرٿيڪسڪس هندستان کان هڪ سو ستين صوبن تي حڪمراني ڪئي هئي)“.
ايزرا جي Septuagint ڪتاب ۾ ، اسان ماسوراتي متن جي Ahasuerus جي بدران “اسويرس” ۽ ماسورٽڪ متن جي آرٽڪسڪسس جي بدران “آرٿاسٿتسا” کي ڳوليون ٿا. اهي ٿورڙا نالا فرق فقط ماورائيسي متن جي ڪري آهن جن ۾ عبراني ترجمو موجود آهن ڇاڪاڻ ته سيٿوگينٽ جي يوناني ترجمي جي مخالفت. مهرباني ڪري سيڪشن ڏسو H ھن سيريز جي حصي 5 ۾.
ايجرا 4: 6-7 ۾ سيٽنگوگينٽ اڪائونٽ ”۽ اشوريا جي حڪومت ۾ ، پڻ هن جي بادشاهي جي شروعات ۾ ، اهي يهوداه ۽ يروشلم جي رهاڪن خلاف هڪ خط لکيا. ۽ ارسطتا جي ڏينهن ۾ ، ٽيبل متٿراٿس ۽ پنهنجن ٻين ساٿي ملازمن کي امن سان لکيو: خراج تحسين ڏيندڙ ، فارسي گهراڻي جي ارسطتاستا کي شام جي زبان ۾ هڪ لکڻ لکيو “.
تجويز ڪيل حل مطابق الاحويرس هتي ڪئمبسس (ـ II) هوندو ۽ آرٽڪسڪسس هتي برديا / اسميرڊس / ماگي هوندو.
هڪ حل: ها
ايجرا 7: 1 لاءِ جوڙيوگهنٽس ماسوراتي متن جي آرٽيڪسڪس بدران آرٿاستيسا تي مشتمل آهي ۽ پڙهي ٿو “ھاڻي انھن شين کان پوءِ ، پارسين جو بادشاھ ارسطتاستا جي بادشاھي ۾ ، سرائيز جو پٽ عدرداس آيو ، ”.
بس اهو آهي عبراني ترجمي جو فرق ۽ ساڳئي نالي لاءِ يوناني ترجمي جو ۽ تجويز ڪيل حل جي مطابق سيڪيولر تاريخ جو درياه (I) آهي جيڪو انهي جي بيان جي مطابق ٿئي ٿو. خبر آهي ته اسدرس ايريزرا برابر آهي.
ساڳيو نحمياه 2: 1 جو آهي ، جيڪو پڙهي ٿو “۽ اهو ارٿاسستھ جي بادشاھه جي ويھين ورھيه جي نائين مهيني ۾ ٿيو ، ته شراب مون کان اڳي ھئي: ”.
هڪ حل: ها
ايزرا جو Septuagint نسخو داريس کي ساڳئي جڳھ تي استعمال ڪري ٿو Masoretic متن طور.
مثال طور ، عذرا 4:24 پڙهي ٿو ”پوءِ يروشلم ۾ خدا جي گھر جو ڪم بند ڪيو ويو ، ۽ اھو فارس جي بادشاھه دارا جي بادشاھت جي ٻئي سال تائين قائم رھيو.“ (Septuagint نسخو).
نتيجو:
ايسترا ۽ نحمياه جي Septuagint ڪتابن ۾ ، ارٿاسستا مسلسل آرٽڪسڪسس جي برابر آهي (جيتوڻيڪ مختلف حساب سان وقت مطابق آرٽڪسڪسس هڪ مختلف ڪنگ آهي ۽ اسويرس برابر اخويرس جي برابر آهن. عذرا ۽ نحمياه جو ، مسلسل اخلاص ايڪسسيوس بدران آسويرس آهي. درياه مستقل طور تي ٻنهي سيپيوگينٽ ۽ ماورسيسي قدرن ۾ ملي ٿو.
هڪ حل: ها
13. سينيوفارم اسائنمينٽ ۽ سيڪيولر لکت وارا مسئلا حل ٿيڻ ، هڪ حل؟
اڃان تائين نه.
حصو 8 ۾ جاري رکڻ جاري آهي….
[i] سيٽيسيس جا مڪمل ٽڪرا نيڪولس جو ترجمو ، صفحو 92 ، پيرا (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[ii] جوزفس - يهودين جي قديم شيون ، ڪتاب اليڪس ، باب 8 ، پيراگراف 7 ، http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iii] جو 704 پي ڊي ايف جو نسخو جوزف جو مڪمل ڪم. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iv] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[v] جو 705 پي ڊي ايف جو نسخو جوزف جو مڪمل ڪم http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[vi] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[vii] جو 705 پي ڊي ايف جو نسخو جوزف جو مڪمل ڪم http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] وڌيڪ معلومات لاء http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[ix] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[x] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[xi] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[xii] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[xiii] يهودين جو قديم نوٽس، ڪتاب ايڪس
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 8 v 4،XNUMX
