پيدائش جو بائيبل ڪتاب ــ جغرافيه ، آرڪيالاجي ۽ علم الٰهيات ـ سيڪشن 4

تخليق جو کاتو (پيدائش 1: 1 - پيدائش 2: 4): ڏينهن 5-7

پيدائش 1: 20-23 - تخليق جو پنجون ڏينهن

۽ خدا چوندو رھيو: 'پاڻي کي جيئرو روحن جو پاڻ کي اُڏائڻ ڏيو ۽ اڏڻ وارن مخلوق کي زمين جي مٿان آسمان جي وسعت جي ڪري پرواز ڪرڻ ڏي. ۽ خدا اڳتي وڌندڙ عظيم سمنڊ جا راڪاس ۽ هر جاندار روح پيدا ڪندڙ ، جن پاڻي پنهنجي قسم جي حساب سان ۽ هر ونگيل اڏامندڙ مخلوق کي پنهنجي قسم جي مطابق ترتيب ڏيڻ شروع ڪيو. ۽ خدا کي ڏسڻ لڳو ته اهو سٺو هو.

“ان سان خدا برڪت ڏني ، چيو 'ميوو ٿيو ۽ گهڻا ٿيو ۽ سمنڊ جي حدن ۾ پاڻي ڀريو ، ۽ اڏامي مخلوق کي ڪيترائي زمين ۾ ٿيڻ ڏيو.' ۽ شام ٿي آئي ۽ صبح ٿي وئي ، پنجين ڏينهن. “

آبي مخلوق ۽ پرواز جو مخلوق

موسمن سان گڏ ٿيڻ جي قابل ٿي سگھن ٿا ، ايندڙ تخليقي ڏينهن مخلوق جا ٻه وڏا مجموعا ڏٺا.

پهرين ، مڇي ، ۽ ٻيون سڀ بچيل جاندار مخلوق ، جهڙوڪ سمنڊ جون اونويون ، ويلز ، ڊالفن ، شارڪ ، سيفالوپڊس (اسڪوڊ ، آڪٽوپس ، امونائٽ ، ايمفيفين ، وغيره) ، ٻئي تازيون ۽ نمکين پاڻي.

ٻيو ته ، اڏامندڙ مخلوق ، جيئن ته حشرات ، بڪ ، پٽر سوسور ۽ پکي.

جيئن ته ڏينهن 3 نباتات سان گڏ ، اهي پنهنجن قسمن مطابق پيدا ڪيا ويا آهن ، انهن جي اندر جينياتي صلاحيت تمام مختلف قسم جي پيدا ڪرڻ جي صلاحيت آهي.

ٻيهر ، عبراني لفظ ”بارا“ جي معنيٰ ”تخليق ٿيل“ استعمال ڪئي وئي آهي.

عبراني لفظ “تنين” ترجمو ڪيو ويو آهي “عظيم سمنڊ جا راکشس”. اها عبراني لفظ جي معنيٰ جي صحيح وضاحت آهي. هن لفظ جي پاڙ ڪنهن ڊگري جي چرپر کي ظاهر ڪري ٿي. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته پراڻا انگريزي ترجما اڪثر هن لفظ کي “ڊرونز” طور ترجمو ڪندا آهن. ڪيتريون پراڻيون روايتون وڏي سمنڊ وارا راکشس (۽ زميني راکشس) ٻڌائن ٿيون جيڪي اهي ڊريگن سڏين ٿا. انهن مخلوق کي ڏنل وضاحت ۽ ڪڏهن ڪڏهن ڊرائنگ گهڻو ڪري ڊرائنگ ۽ وضاحتن جي ياد ڏياريندڙ هوندي آهي ، جيڪي سامونڊي مخلوق کي ڏنو ويو آهي جهڙوڪ جديد سائنسدانن طرفان پلاسائيزر ۽ ميسو سار ۽ زميني ڊائنوسار.

موسمن ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارن سان گڏ ، اڏامندڙ مخلوق ۽ عظيم سمنڊ جا راکشس بحرين جي صلاحيت رکن ٿا. ڇوته انهن مان ڪجهه جي لاءِ ، انهن جي ملن جو وقت مڪمل چنڊ جي حساب سان طئي ڪيو وڃي ٿو ، ٻين لاءِ انهن وقت لڏپلاڻ جو وقت آهي. جيتوڻيڪ يرمياه 8: 7 اسان کي ٻڌائي ٿو آسمانن ۾ گدڙ پڻ - اھو پنھنجو وقت knowsاڻي ٿو. ۽ turtledove and swift and bulbul - اهي هر ڪنهن جي اندر اچڻ جو وقت چ observeيءَ ريت مشاهدو ڪن ٿا ”.

اهو پڻ هڪ لطيف مگر اهم فرق سمجهڻو آهي ، يعني انسانن کي اڏامندڙ زمين کي منهن تي آسمان جي وسعت جي (يا آسمان جي) بجاءِ ان جي يا آسمان تي.

خدا انهن نئين تخليقن کي برڪت ڏني ۽ چيو ته اهي ثمر وارا ۽ ڪيترائي پيدا ٿيندا ، سمنڊ جي تهن ۽ زمين کي ڀريندا. انهي پنهنجي تخليق لاءِ پنهنجي خيال ظاهر ڪيو. ڇوته ، ايستائين جو متي 10:29 اسان کي ياد ڏياري ٿو ، ڇا ٻه اسپاريون نن smallي ويل قيمت جي ڪوائن لاءِ نه وڪرو ڪندا آهن؟ اڃا به انهن مان ڪوبه ڪونهي جو توهان جي پيءَ جي withoutاڻ کان بغير زمين ۾ گرجي ويندو.  ها ، خدا کي پنهنجي سڀني تخليقن جي پرواهه آهي خاص طور تي انسانن کي ، جنهن نقطي جي بنا تي حضرت عيسيٰ هليو ويو هو ، heاڻي ٿو ته هن اسان جي مٿي تي ڪيترا بال آهن. جيتوڻيڪ اسان کي اهو doاڻ ناهي ته جيستائين اسان مڪمل طور تي وڌندڙ بال سان مڪمل طور تي گنجا نٿا ٿين ، جيڪو انتهائي گهٽ آهي!

آخرڪار ، سمنڊ جي مخلوق ۽ اڏامندڙ مخلوق جي تخليق هڪ ٻئي منطقي قدم هو ته گڏيل طور تي جڙيل شين کي تخليق ڪرڻ ۾. روشن ۽ اونداهو ، پاڻي ۽ خشڪ زمين جي پٺيان ، سبزي جي پٺيان ، چراغ روشنيون ٿيون ۽ بعد ۾ جانورن ۽ سمنڊ جي مخلوق لاءِ اچڻ جي هدايت ۽ نشاني لاءِ نشانيون.

پيدائش 1: 24-25 - تخليق جو ڇهون ڏينهن

"²⁴۽ خدا اڳتي چيو: ”زمين زمين کي پنهنجن جانن وانگر ڇڏي ڏي ٿي ، گهريلو جانور ۽ چرندڙ جانور ۽ وحشي جانور پنهنجي نوع مطابق.“ ۽ اهو ائين ٿيڻ آيو. ²⁵ ۽ خدا هن جي قسم ۽ زمين جي جانورن کي ان جي قسم ۽ زمين جي هر هلندڙ جانور مطابق ۽ پنهنجي نوع مطابق زمين تي آڻي ڇڏي ڏنو. ۽ خدا کي ڏسڻ لڳو ته [اهو] سٺو هو.

زميني جانور ۽ گهريلو جانور

پنجين ڏينهن تي نباتات پيدا ڪرڻ ۽ سمنڊ جي مخلوق ۽ اڏڻ واري مخلوق ، خدا هاڻي جانورن جي جانورن ۽ جهنگلي جانورن ، حرڪت يا ڪيراڻ واري جانور پيدا ڪرڻ تي هليو ويو آهي.

لفظ ظاهر ڪري ٿو ته گهريلو جانور پنهنجي قسم جي مطابق پيدا ڪيا ويا ته گهريلو ٿيڻ جي قابليت يا صلاحيت ظاهر ڪن ، جڏهن ته اهڙا جهنگ به جانور هئا جيڪي ڪڏهن به گهري نٿا سگهن.

هن مڪمل جاندار جي تخليق مڪمل ڪئي ، انسانن کان سواءِ جنهن جي پيروي ڪرڻي هئي.

پيدائش 1: 26-31 - تخليق جو ڇهون ڏينهن (جاري)

"²⁶ ۽ خدا چوڻ لڳو: ”اچو اسان کي انسان کي پنهنجي شڪل ۾ ، پنهنجي شڪل مطابق ، ۽ انهن کي سمنڊ جي مڇي ۽ آسمانن جي اڏامندڙ مخلوق ۽ گهريلو جانورن ۽ سڀني زمين ۽ هر حرڪت ۾ اچڻ ڏيو. جانور جيڪو زمين تي هلندڙ آهي. ” ²⁷ ۽ خدا انسان کي پنھنجي شڪل ۾ ٺاھڻ لاءِ اڳتي وڌايو ، خدا جي تصوير ۾ ھن کيس بڻايو ؛ مرد ۽ عورت هن انهن کي پيدا ڪيو. ²⁸ اڳتي هلي ، خدا انهن کي برڪت ڏني ۽ خدا انهن کي چيو: ”ميوو بنو ۽ گهڻا ٿي وڃو ۽ زمين کي ڀريو ۽ هن کي مسخر ڪيو ، ۽ سمنڊ جي مڇي ۽ آسمانن جي پرواز ڪندڙ مخلوق ۽ هر جيئري مخلوق جيڪا مٿان هلي رهي آهي زمين. ”

²⁹ ۽ خدا چوڻ لڳو: ”هتي مون توهان کي سڀني قسمن جي ٻج جو seedم ڏنو آهي جيڪو س earthي زمين جي سطح تي ۽ هر هڪ جوڙ جنهن تي ٻج جو هڪ seedم آهي. توھان کي ان کي کاڌو کارائڻ ڏيو. ³⁰ ۽ زمين جي هر جهنگلي جانور ۽ آسمانن جي هر اڏامندڙ مخلوق ۽ هر زمين تي هلندڙ هر شي ڏانهن جنهن ۾ روح جي زندگي آهي مون کي خوراڪ لاءِ تمام سڻڀي سبزي ڏني آهي. ۽ اهو ائين ٿيڻ آيو.

³¹ ان کان پوءِ خدا جيڪو ڪجهه ٺاهيو هو ان کي ڏسي ۽ ، ڏس! [اھو] تمام سٺو ھيو. ۽ شام ٿي آئي ۽ صبح ٿيڻ آئي ، ڇهين ڏينهن.

انسان

ڇهين ڏينهن جي پوئين حصي تي ، خدا انسان کي پنهنجي مشابهت ۾ پيدا ڪيو. هي پنهنجي خوبين ۽ خاصيتن سان ، پر ساڳئي سطح تي نه پهتا. هن جو ٺاهيل مرد ۽ عورت پڻ ٺاهيل سڀني جانورن تي اختيار هجڻ هئا. انهن کي زمين کي انسانن سان ڀرڻ جو ڪم به ڏنو ويو (نه گھڙڻ وارو نه) انسانن ۽ جانورن جا پراڻا ا today به مختلف هئا. ٻنهي انسانن کي صرف کاڌي جي لاءِ سبز پوکي ڏني وئي. هن جو مطلب آهي ته ڪو جانورن کي گوشت ڏيندڙ طور تي تخليق نه ڪيو ويو هو ۽ ممڪن طور ان جو مطلب هو ته ڪي به تماشا ٺاهڻ وارا نه هئا وڌيڪ ، هر شي سٺو هو.

اهو ٻڌائڻ ضروري آهي ته پيدائش جي 1 ۾ انسان جي تخليق تي تفصيلي بحث نه ٿيل آهي ڇو ته اهو هڪ تخليق آهي جنهن جي تخليق جي سموري عرصي جو جائزو پيش ڪيو ويو.

پيدائش 2: 1-3 - تخليق جو ستون ڏينهن

اهڙي طرح آسمان ۽ زمين ۽ سندن سڀ لشڪر مڪمل ٿي آيا. ² ۽ ستين ڏينھن خدا پنھنجو اھو ڪم پاڻ مڪمل ڪرڻ جي لاءِ آيو ، ۽ ھو ويھي رھيو ستر جي ڏينھن پنھنجي سڀني ڪمزارن مان جيڪو ھن پاڻ ڪيو ھو. ³ ۽ خدا ستين ڏينھن کي برڪت ڪرڻ ۽ ھن کي پاڪ ڪرڻ لاءِ ويو ، ڇالاءِ itجو ان کي پنھنجا سڀ ڪم آرام ڪرڻا آھن جيڪي خدا ٺاھڻ جي مقصد لاءِ پيدا ڪيا آھن.

آرام جو ڏينهن

ستين ڏينھن تي ، خدا پنھنجو ٺاھڻ مڪمل ڪيو ۽ اھو آرام ڪيو. هي موسوي قانون ۾ سبت جي ڏينهن جي بعد ۾ تعارف جو هڪ سبب ڏي ٿو. آيت 20: 8-11 ۾ ، موسي سبت جي چوڻ جي وضاحت ڪئي "اهو سبت جو ڏينهن ان کي پاڪ رکڻ جو ياد آهي ، ⁹ تون خدمت ڪرڻ لاءِ آهين ۽ توکي ڇهين ڏينهن پنهنجو سمورو ڪم ڪرڻ گهرجي ها. ¹⁰ پر ستين ڏينھن خداوند اوھان جي خدا لاءِ ھڪ سبت آھي. توهان کي ڪوبه ڪم نه ڪرڻ گهرجي ، توهان کي ۽ نه توهان جو پُٽ ۽ نه توهان جي ڌيءَ ، توهان جو غلام مرد ۽ توهان جي ٻانهن ، يا توهان جو گهر واري جانور ۽ توهان جو غير ملڪي رهاڪو جيڪو توهان جي دروازن جي اندر ناهن. ¹¹ ڇهن ڏينهن ۾ خداوند آسمان ۽ زمين ، سمنڊ ۽ هر ڪنهن کي جيڪا انهن ۾ بنايو ، ۽ هو ستين ڏينهن آرام ڪرڻ لڳو. تنھنڪري خداوند سبت جي ڏينھن برڪت ڪئي ۽ انھيءَ لاءِ پاڪ ڪيو.

خدا جو ڇهه ڏينهن ڪم ڪرڻ ۽ اسرائيل ڇهن ڏينهن تائين ڪم ڪرڻ جي وچ ۾ سڌو مقابلو هو ۽ پوءِ ستين ڏينهن آرام ڪرڻ جيئن خدا ساٿي ڪيو. اهو سمجهڻ ۾ وزن وڌائيندو ته تخليق جا ڏينهن هر هڪ 24 ڪلاڪ ڊگها هئا.

پيدائش 2: 4 - خلاصو

”هي آسمانن ۽ زمين جي تاريخ آهي انهن جي پيدا ٿيڻ جي وقت ۾ ، ان ڏينهن ۾ جڏهن خدا وند خدا زمين ۽ آسمان ٺاهيو.“

ڪولفون ۽ ٽول^eووٽ[i]

جملي "انھيءَ ڏينھن ۾ جيڪو خداوند خدا زمين ۽ آسمان بڻايو" ڪجهه پاران استعمال ڪيو ويو آهي ته مشاهدو ڪيو ته تخليق جا ڏينهن 24 ڪلاڪ نه هئا پر ڊگهي وقت. تنهن هوندي ، چاٻي آهي ”۾. هتي عبراني لفظ ”يوم“ پنهنجي پيدائش جي باب 1 ۾ استعمال ڪيو آهي ، هتي آهي قابل سان ”بي-“ ڪرڻ ، ٺاهڻ “يه”[ii] جنهن جو مطلب آهي ”ڏينهن ۾“ يا وڌيڪ ڳلو ”جڏهن“ ، تنهن ڪري وقت جي اجتماعي دور جو حوالو ڏيڻ.

هي آيت آسمانن ۽ زمين جي تاريخ جو پيدائش 1: 1-31 ۽ پيدائش 2: 1-3 ۾ آهي. اھو اھو آھي جيڪو asاڻايل آھي "tol^eنقطو اصطلاح ، هڪ خلاصو جو خلاصو جيڪو ان کان اڳ ۾ آهي.

ڊڪشنري بيان ڪندو آهي "tol^eنقطو جيئن ”تاريخ ، خاص طور تي خاندان جي تاريخ“. اهو پڻ ڪوفون جي صورت ۾ لکيو ويو آهي. هي هڪ سينڊيفارم ٽيبلٽ جي آخر ۾ هڪ عام اسڪالر ڊيوائس هو. اهو هڪ بيان ڏئي ٿو جنهن ۾ داستان جو عنوان يا بيان ، ڪڏهن ڪڏهن تاريخ ، ۽ عام طور تي ليکڪ يا مالڪ جو نالو شامل هوندو آهي. اتي موجود ثبوت آهي ته سڪندر اعظم جي زماني ۾ ڪولفون اڃا تائين عام استعمال ۾ آيون ۽ حضرت موسيٰ جي پيدائش بعد کانئس 1,200 سال پوءِ ڪتاب لکيو.[iii]

پيدائش 2: 4 جو ڪولفون هيٺ ڏنل آهي.

تفصيل: ”هي پنهنجي پيدا ٿيڻ جي وقت ۾ آسمانن ۽ زمين جي تاريخ آهي“.

جڏهن: ”ڏينهن ۾“ ”زمين ۽ آسمان“ بڻيل واقعن کي ظاهر ڪرڻ کانپوءِ اشارو ڪيو.

ليکڪ يا مالڪ ممڪن طور “خدا وند خدا” (ممڪن طور تي شروعاتي 10 حڪمن جي مطابق لکيا وڃن)

پيدائش جي ٻين حصن ۾ شامل آهن:

• پيدائش 2: 5 - پيدائش 5: 2 - ٽيبليٽ آدم جي طرفان يا ان سان تعلق رکندڙ.
• پيدائش 5: 3 - پيدائش 6: 9a - ٽيبليٽ جيڪو لکيو ويو يا نوح سان واسطو رکندڙ هو.
• پيدائش 6: 9b - پيدائش 10: 1 - ٽيبليٽ جيڪو لکيو ويو يا نوح جي اولاد سان تعلق رکي ٿو.
• پيدائش 10: 2 - پيدائش 11: 10a - ٽيبليٽ جو شيام طرفان لکيو ويو آهي يا ان سان تعلق.
• پيدائش 11: 10b - پيدائش 11: 27a - ٽيليٽ لکيو ويو آهي
• پيدائش 11: 27b - پيدائش 25: 19a - اسحاق ۽ اسماعيل سان لکڻ يا ان سان تعلق رکڻ واري ٽيبلٽ.
• پيدائش 25: 19b - پيدائش 37: 2a - ٽيبليٽ جيڪو جيڪب ۽ عيسو سان تعلق رکندڙ آهي. ايسو جي ڀائيچارو شايد بعد ۾ شامل ڪيو ويو آهي.

پيدائش 37: 2b - پيدائش 50:26 - يوسف طرفان شايد پيپرس تي لکيل آهي ۽ هن کي ڪولفون نه آهي.

هن موقعي تي ، اهو جانچڻ سٺو ٿيندو ته انهي جو ڪهڙو ثبوت آهي ته حضرت موسىٰ پيدائش جو ڪتاب ڪيئن لکيو.

موسى ۽ پيدائش جو ڪتاب

موسيٰ فرعون جي گهر ۾ تعليم يافته هئي. جيئن ته هو پڙهڻ ۽ لکڻ ۾ اٿي ويٺو هوندو ، سنڌي ٻولي جي ڏينهن جي بين الاقوامي ٻولي ، ۽ هاٿي گولي.[iv]

هن پنهنجي ذريعن جي حوالي ڪندي چيو ته هن تمام سٺيون لکڻيون مشق ڏيکاريون ، جيڪي ا goodڪلهه تمام سٺو علمي ڪم ۾ جاري آهن. جيڪڏهن هن جي تربيت ڏني وئي ته هو ترجمو ڪري سگهجي ها.

پيدائش ۾ موجود کاتو سڌو سنئون ترجمو يا ان پراڻي دستاويزن جو مجموعو نه آهن جيڪي ان جا ذريعا هئا. هن هنڌ تائين جا نالا به ڏنا ته بني اسرائيل ، هن جا سامعين سمجهندا ته اهي جڳهه ڪٿي آهن. جيڪڏهن اسان پيدائش 14 تي نظر اچون ٿا: 2,3,7,8,15,17،2،XNUMX،XNUMX،XNUMX،XNUMX اسان ان جا مثال ڏسي سگھون ٿا. مثال طور ، وي XNUMX “بيله جو راجا (اھو آھي ان لاءِ زوور)v3 ”صمد ، جو هيٺيون ميدان ، اهو لوٽي سمنڊ آهي“، ۽ ايئن.

وضاحت پڻ شامل ڪئي وئي ، جيئن پيدائش 23: 2,19،XNUMX ۾ ، جتي اسان کي ٻڌايو ويو آهي سارہ مري ويو قريطه اربا ۾ ، يعني حبرون ، ملڪ ڪنعان ۾.، انهي ڳالهه جو اشارو ڪندي ته هي بني اسرائيل کان ڪنعان ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ لکيو ويو ، ٻي صورت ۾ ڪنعان جو اضافو غير ضروري هوندو.

هتي انهن هنڌن جا نالا پڻ آهن جيڪي هاڻي موجود نه هئا. مثال طور ، پيدائش 10:19 ڪنعان پٽ هام جي تاريخ تي مشتمل آهي. ان ۾ شهرن جا نالا به شامل آهن ، جيڪي بعد ۾ ابراهيم ۽ لوط جي زماني ۾ تباهه ٿيا ، يعني سدوم ۽ عموره ، ۽ جيڪي هاڻي حضرت موسيٰ جي زماني ۾ موجود نه هئا.

موسى پاران ممڪنن جو واڌو مثال ، اصل مخروطي متن ۾ ، وضاحت جي مقصدن لاءِ ، شامل آهن:

• پيچيده 10: 5 ”انهن مان سامونڊي ماڻهو پنهنجي قومون ، پنهنجن قومن جي اندر پنهنجن علائقن ۾ ،هليل آهن ، هر هڪ پنهنجي پنهنجي ٻولي.
• پيچيده 10: 14 “جن کان فلسٽين آيا”
• پيدائش 14: 2 ، 3 ، 7 ، 8 ، 17 جغرافيائي وضاحت. (ڏسو مٿي)
• پيچيده 16: 14 اها اڃا تائين آهي ، [اھو چشمو يا چشمو ھنگر ڏانھن ڀ fledي ويو] قديش ۽ بيريد جي وچ ۾."
• پيچيده 19: 37b اھو ا of جي موبيءَ جو پيءُ آھي.
• پيچيده 19: 38b اھو ھو ا of جو اميرن جو پيءُ آھي.
• پيچيده 22: 14b ۽ ا to تائين چيو وڃي ٿو ته ، خداوند جي جبل تي ان کي رزق ڏنو ويندو.
• پيدائش 23: 2 ، 19 جغرافيائي وضاحت. (ڏسو مٿي)
• پيچيده 26: 33 ”۽ ا to تائين هن شهر جو نالو بیرسبا آهي.“
• پيچيده 32: 32 "تنھنڪري ا this تائين بني اسرائيل ھپ جي ساکٽ سان ڳن theيل نہ کائيندا آھن ، ڇاڪاڻ becauseتہ يعقوب جي هپ جي ساکٽ ٽانڊن جي ويجھو ڇھي وئي ھئي."
• پيدائش 35: 6 ، 19 ، 27 جغرافيائي وضاحت.
• پيچيده 35: 20 ”۽ ا to تائين اهو ستون راحيل جي قبر جي نشاندهي ڪن ٿا.“
• پيدائش 36: 10-29 ايسو جي ڀروسو شايد بعد ۾ شامل ڪئي وئي.
• پيچيده 47: 26 ا — به طاقت ۾ موجود آهن
• پيچيده 48: 7b "اهو آهي ، بيتمهم."

ڇا موسى جي زماني ۾ عبراني موجود هو؟

اهو ڪجهه آهي "ڌارا" عالم جي تڪرار ، جڏهن ته ، ٻين جو چوڻ آهي ته اهو ممڪن هو. ڇا لکت عبرانيءَ جو ابتدائي نسخو موجود هيو يا نه ، ان وقت تائين پيدائش جو ڪتاب مرسلاتي هائولوگرافڪ يا تحرير واري مصري لکت جي ابتدائي صورت ۾ به ٿي سگھي ٿو. اسان کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته اضافي طور تي ، جيئن ته بني اسرائيل غلام هئا ۽ ڪيترن نسلن کان مصر ۾ رهڻ پڻ اهو ممڪن آهي ، اهي پڻ صليبي هائولوگرافڪ يا ڪنهن ٻئي تحرير جا طريقا knewاڻيندا هئا.

تنهن هوندي ، اچو ته مختصر طور تي لکندڙ عبراني لاءِ موجود ثبوتن جو مختصر جائزو وٺون. وڌيڪ تفصيل سان دلچسپي رکندڙن لاءِ ثبوت جي سيريز جي نمونن ۾ خاص طور تي 2 حصن واري وڊيو موجود آهي (جيڪي تمام گهڻي سفارش ڪيل آهن) عنوان ڏنل آهي “دي موسيو ڪنٽرورس” جيڪو شاهدي موجود آهي. [v]

4 اهم شيون مسيح جي لاءِ صحيح هجڻ گهرجن تمام ضروري هيو ته هو مسيح جو ڪتاب شاھد شاهد جي طور تي ۽ پيدائش جي ڪتاب کي لکي سگهين ها. اهي آهن:

1. لکڻ جو وقت ايڪسپوز ٿيڻ تائين هوندو هو.
2. لکڻ کي مصر جي علائقي ۾ هجڻ گهرجي ها.
3. لکڻ لاءِ الفابيٽ هجڻ جي ضرورت هئي.
4. ان کي عبراني وانگر لکڻ جو طريقو هجڻ جي ضرورت هئي.

هڪ تحريري اسڪرپٽ جا نشان (1) جنهن کي ”پروٽو-سنيٽڪ“ سڏيو وڃي ٿو[vi] [vii] مصر ۾ مليو آهي (2). ان ۾ الف (3) الف بي هئي ، جيڪا مصري هيروليففس کان بلڪل مختلف هئي ، جيتوڻيڪ ڪجهه اکرن ۾ ڪجهه واضح مماثلت آهي ، ۽ (4) هن رسم الخط ۾ اهي نسخا عبراني لفظ طور پڙهي سگھجن ٿيون.

اهي لکتون (1) اميرنهت سوم جي را an جي 11 سالن جي عرصي اندر سڀ تاريخون آهن ، ممڪن آهي يوسف جي دور جو فرعون.[viii] هي 12 جي دور ۾ آهي^th مصر جي وچين بادشاهت جي بادشاهي (2). لکتون سينا ​​46 ۽ سينا ​​377 ، سينائي 115 ، ۽ سينا ​​772 جي نالي سان مشهور آهن ، سڀ ريزائن جي سينائن واري علائقي کان جروار جي ڪناري تي واقع آهن. پڻ ، وادي ايل هول 1 ۽ 2 ، ۽ لاهون اوسٽارسن (پريم بيسن کان ويجهو).

اهو شايد يوسف کي رسم الخط ۽ الفابيٽ جي اصلي عهدي طور ظاهر ڪري سگهي ٿو (شايد خدا جي الهام هيٺ) ، جئين هو هيروگليفڪ مصري بادشاهي ۾ ٻيو حڪمران طور rulerاڻندو هو ، پر هو به عبراني هو. خدا هن سان ڳالهه ٻولهه به ڪئي ، ته جيئن هو خوابن جي تعبير ڪري سگهي. وڌيڪ ، مصر جي منتظم طور ، هن کي beاڻ ڏيڻو پوندو ۽ انهي کي حاصل ڪرڻ لاءِ هائروگلفس جي ڀيٽ ۾ تحريري رابطي جو تڪڙو فارم استعمال ڪرڻو پوندو.

جيڪڏهن اهو پروٽو-سنياتي رسم الخط اصل ۾ عبراني هو ، پوء:

1. ڇا اهو عبراني جي نظر سان ملندو آهي؟ جواب ها آهي.
2. ڇا اهو عبراني وانگر پڙهي سگهجي ٿو؟ ٻيهر ، مختصر جواب ها آهي.[ix]
3. ڇا اها اسرائيل جي تاريخ سان ملندي آهي؟ هائو ، جيئن 15 بابت^th صدي قبل مسیح اهو مصر مان غائب ٿئي ٿو ۽ هو ڪنعان ۾ ظاهر ٿيو.

هيروگليف ، سينيٽڪ اسڪرپٽ ، ابتدائي عبراني ، ابتدائي يوناني جي مقابلي

”ها“ جي جوابن کي پوئتي رکڻ جي نسبت وڌيڪ جانچڻ لاءِ وڌيڪ ثبوت موجود آهن. اهو صرف مختصر مختصر خلاصو آهي ؛ پر ، اهو ثبوت ڏيڻ ڪافي آهي ته موسيٰ توريت لکي سگهيو هو[x] (بائبل جا پهريان 5 ڪتاب) ان وقت پيدائش سميت.

اندروني ثبوت

شايد وڌيڪ اهم ان وقت جي بني اسرائيل ۽ حضرت موسيٰ جي خواندگي بابت بائبل جو اندروني ثبوت آهي. نوٽ ڪريو ته خداوند حضرت موسيٰ کي ڇا هدايت ڪئي ۽ حضرت موسيٰ اسرائيل کي انهن هيٺين صحيعن ۾ هدايت ڪئي:

• Exodus 17: 14 “خداوند موسى کي ا this اھو چيو آھي”لکڻ اھو ھن ڪتاب ۾ يادگار طور پيش ڪريو ۽ يشوع جي ڪنن ۾ ان کي وڌائيندي…
• Deuteronomy 31: 19 "۽ ھاڻ لکڻ پنهنجي لاءِ هي گانو ۽ بني اسرائيلن کي اهو سيکاريو. “
• ٺهڪاڻي 6: 9 ۽ 11: 20 “۽ توهان کي ضرور هجڻ گهرجي لکڻ اهي [منهنجا حڪم) تنهنجي گهر جي درن ۽ تنهنجي دروازن تي.
• پڻ ڏسندا خروج 34:27 ، استثنا 27: 3,8،XNUMX.

اهي هدايتون سڀني کي موسي جي حصي تي ۽ ٻين بني اسرائيلن تي پڻ خواندگي جي ضرورت هوندي. اهو شايد هيروگليف استعمال ڪندي ممڪن نه هو ، صرف الفابيٽ واري لکڻي ٻولي اهو سڀ ڪجهه ممڪن ڪري ها.

موسى يوٽرون 18: 18-19 ۾ خدا جي خدا جو واعدو رڪارڊ ڪيو جيڪو ، "هڪ نبي آء I انهن وانگر ، انهن وانگر توهان جي ڀينرن جي وچ ۾ انهن لاءِ اڀاريندس. ۽ آئون يقيناً پنھنجون ڳالھيون ھن جي وات ۾ رکندس ، ۽ اھو يقيناً انھن سڀني سان ڳالھائيندو ، جيڪي آئون کيس حڪم ڪندس. ¹⁹ ۽ اهو واقعو ٿيڻ گھرجي ته جيڪو ماڻھو منھنجون ڳالھيون نه ٻڌندو ته ھو منھنجو نالو ٻڌائيندو ، مان پاڻ ان کان حساب گھران ٿو.

اھو نبي عيسيٰ ھو ، جيئن پطرس ھيڪل جي علائقي ۾ ٻڌڻ واري يھودين کي ٻڌايو تہ عيسيٰ جي وفات کان گھڻو وقت پوءِ ڪونئيون 3: 22- 23

آخرڪار ، شايد اهو سمجهه ۾ اچي ٿو ته آخري لفظ هتي عيسى ڏانهن وڃي ٿو ، يوحنا 5 ۾ رڪارڊ ٿيل آهي: 45-47. فريسيءَ سان گفتگو ڪندي هن چيو ”ائين نه سمجهيو ته مان توهان تي الزام عائد ڪندس پيءُ ؛ اتي ھڪڙو آھي جيڪو توھان تي الزام ڏئي ٿو ، موسى ، جنھن ۾ توھان پنھنجي اميد رکئي آھي. حقيقت ۾ ، جيڪڏهن توهان موسى کي مڃيندا ، توهان مون تي يقين ڪندا ، انهي لاءِ منهنجي بابت لکيو. پر جيڪڏھن تون انھيءَ جي لکڻين کي نہ مڃين ، توھان منھنجون ڳالھيون ڪيئن مڃيندؤ؟ “.

ها ، يسوع ، خدا جي فرزند جي مطابق ، جيڪڏهن اسان موسي جي ڳالهين تي شڪ ڪريون ٿا ، پوءِ اسان کي حضرت عيسيٰ تي خود ئي مڃڻ جو ڪو سبب ناهي. تنهن ڪري اهو يقين ڪرڻ تمام ضروري آهي ته موسيٰ پيدائش جو ڪتاب ۽ باقي تورات لکيو.

ھن سيريز جو ايندڙ مضمون (حصو 5) آدم جي تاريخ جو جائزو وٺڻ شروع ڪندو (۽ حوا) پيدائش 2: 5 - پيدائش 5: 2 ۾.

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[iv] فلسطين جي اهلڪارن جي مقبري جون گوليون اس وقت جي مصري حڪومت سان مصر ۾ مليون هيون 1888 ۾ ٽيل الامرنا تي. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[v] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray اهو پڻ Netflix تي مفت يا ڪرائي جي لاءِ دستياب آهي. سيريز جا ٽريلر يوٽيوب تي مفت ڏسڻ لاءِ موجود آهن لکڻ جي وقت تي (آگسٽ 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] ثبوت لاءِ يوسف سان امينهت III ڏانهن "ثبوت جا نمونا - خروج" ٽم مهوني طرفان ۽ ”خروج ، خرافات يا تاريخ“ دائود روحل طرفان. جوزف ۽ پيدائش 39-45 سان وڌيڪ کوٽائي ۾ جڙيل هوندي.

[ix] ایلن گارڈنر پنهنجي ڪتاب ”دي سامي الفابيٽ جو مصري آڳاٽو“ ۾ لکي ٿو “نامعلوم رسم الخط جي الفابيٽ جو ڪيس حد کان وڌيڪ آهي… انهن نالن جي معنيٰ ، سامي لفظن جي طور تي ترجمو ڪيل [عبراني وانگر] 17 صورتن ۾ بلڪل صاف يا هلڪو آهي.”هو پروٽ-سنياتي رسم الخط جو حوالو ڏئي رهيو آهي سيرابيت ال خادم وٽ پيٽرس 1904-1905 ۾.

[x] پيدائش ، عهد نامو ، ليوٽسس ، نمبر ، ڪمانو ، عام طور تي تورات (قانون) يا پينٽاٽيچ (5 ڪتاب) جي نالي سان مشهور آهن.

ٽائيگا

تدوين طرفان آرٽيڪل.