ھن سيريز جي ٽن پوئين وڊيوز مان ، اھو بلڪل صاف نظر اچي رھيو آھي ته ڪرسچنينڊ جي چرچ ۽ تنظيمون ، ڪيٿولڪ ۽ پروٽسٽنٽ چرچن ۽ نن smallerن گروھن جھڙن ميرمن ۽ يھودين جا شاھد ، مسيحي جماعت ۾ عورتن جي ڪردار کي صحيح طور سمجھي ئي نٿا سگھن. . اهو لڳي ٿو ته انهن ڪيترن ئي حقن کان انڪار ڪري ڇڏيو آهي جيڪي انسانن کي آزادي سان عطا ڪيون ويون آهن. اهو شايد ظاهر ٿئي ٿو ته عورتن کي جماعت ۾ سکڻ جي اجازت ڏني وڃي ڇاڪاڻ ته اهي عبراني وقت ۽ عيسائي دور ۾ ٻنهي جي نبوت ڪن ها. اهو شايد ڏسڻ ۾ اچي سگھي ٿو ته قابل عورتون ۽ ڏنل جماعت ۾ ڪجهه نگراني ڪري سگهن ٿيون ، جيئن هڪ مثال ظاهر ڪري ٿو ، خدا عورت ، ڊبورا ، ٻنهي جج ، نبي ۽ نجات ڏيندڙ طور پڻ استعمال ڪيو آهي ، ۽ اها حقيقت پڻ ته فوبي هو — جيئن شاهدن کي مڃيو - پوليل ۾ رسول سان گڏ هڪ وزراني ملازم.
جيتوڻيڪ ، جيڪي ماڻهو روايتي ڪردارن جي ڪنهن به توسيع تي اعتراض ڪن ٿا عيسائي جماعت ۾ عورتن کي تاريخي طور تي بائبل جي ٽن پاسن ڏانهن اشارو آهي ته اهي دعويٰ ڪندا آهن ته ڪنهن به اهڙي حرڪت جي خلاف بلڪل واضح ڳالهائي رهيا آهن.
افسوس ، اهو حوالو ڪيترن ئي ماڻهن کي بائبل تي جنسي ۽ غلط سوچيندڙ قرار ڏيڻ جو سبب بڻيو آهي ، جئين اهي عورتن کي گهٽائڻ لڳي ، انهن کي گهٽتر تخليق سمجهندا آهن جيڪي مردن کي منهن ڏيڻ جي ضرورت هوندي آهي. هن وڊيو ۾ ، اسان انهن گانن مان پهرين سان ڊيل ڪنداسين. اسان اهو ڪورون ۾ جماعت کي پول جي پهرين خط ۾ پايون ٿا. اسان شاهدن جي بائبل کان پڙهڻ شروع ڪنداسين نيو دنيا جي پاڪ صحيفن جو ترجمو.
“ڇاڪاڻ ته خدا هڪ خدا آهي ، خلل نه ، امن جو.
جيئن مقدسن جي سڀني جماعتن ۾ ، عورتن کي جماعتن ۾ خاموش رهڻ ڏنو وڃي ، ڇو ته انهن کي ڳالهائڻ جي اجازت ناهي ، پر انهن کي تابع رهڻ ۾ ، جيئن قانون جو چوڻ آهي. جيڪڏهن ، پوءِ ، اهي ڪجهه سکڻ چاهين ٿا ، انهن کي گهر ۾ ويهي پنهنجي مڙس کان سوال ڪرڻ ڏيو ، ڇاڪاڻ ته هڪ عورت کي جماعت ۾ ڳالهائڻ بي عزاب آهي. “ (1 ڪورٿينس 14: 33-35 NWT)
چ ،و ، اھو تمام گھڻو آھي ، اس پر؟ بحث جو اختتام. اسان جو بائبل ۾ عورتن سان ڪهڙو سلوڪ آهي ، بابت اسان جو هڪ واضح ۽ بي معنى بيان آهي. وڌيڪ ڪجھ به نه چوڻ گهرجي ، صحيح؟ اچو ته اڳتي وڌون.
رڳو ٻئي ڏينهن ، مون پنهنجي هڪ وڊيو تي تبصرو ڪيو هو جنهن جي دعويٰ هئي ته حوا بابت س storyي ڪهاڻي آدم جي ريب مان فيشن بڻجڻ سموري بيوسي آهي. يقينا ، تبصرو ڪندڙ بغير ثبوت پيش ڪيو ، يقين آهي ته هن جي (يا) راء سڀني جي ضرورت هئي. شايد مون کي ان کي نظرانداز ڪرڻ گهرجي ها ، پر مون کي ماڻهن بابت هڪ راءِ آهي جيڪا انهن جي راءِ کي تنگ ڪندي ۽ ان کي انجيل سچ جي طور تي کڻي وڃڻ جي توقع رکون. مونکي غلط نه سمجهو. مان قبول ڪريان ٿو ته ھر ڪنھن کي خدا جو حق آھي ته ڪنھن ڪنھن موضوع تي پنھنجي راءِ بيان ڪري ، ۽ مان چ discussionي بحث ڪندو آھيان ھڪڙي فائر مالٽي اسڪاٽچ جي اڳيان ويٺي رھڻان ، ڪنھن بھترين 18 سالن جي عمر ۾ منهنجو مسئلو انهن ماڻهن سان آهي جيڪي سمجهن ٿا ته انهن جي راءِ اهم آهي ، Godڻ ته خدا پاڻ ڳالهائي رهيو هو. مون کي اندازو آهي ته مون پنهنجي اڳ واري زندگي مان ٿورو ئي گهڻو رويو رکيو آهي جئين خدا جو وهوه جو شاھد ڪنهن به صورت ۾ ، مون کيس جواب ڏيندي چيو ، ”توهان جي خيال ۾ اهو بڪواس آهي ، سٺو ، اهو ضرور هجڻ گهرجي!“
هاڻي جيڪڏهن مون جيڪو لکيو آهي اها اڃا به 2,000،XNUMX سالن ۾ ٿيڻ واري آهي ، ۽ ڪو شخص هن جو ترجمو ڪري ته جيڪا به ٻولي عام هوندي ، ڇا ترجمو ترجمو سرڪشي کي پهچائي سگهندو؟ يا پڙهندڙ اهو سمجهندا ته مان انهي شخص جي پاسي جوڙيو پيو وڃي جيڪو اهو سمجهي رهيو هو ته حوا ٺاهڻ جو حساب بي حس آهي؟ اھو اھو صاف آھي جيڪو مون چيو. سُرخي ”نيڪ“ جي استعمال ۽ نحوي نقطه نظر مان ظاهر ٿئي ٿو ، پر گهڻو ڪري ويڊيو کان اهو تبصرو ـ هڪ وڊيو آهي جنهن ۾ آئون صاف ظاهر ڪريان ٿو ته مان تخليق جي ڪهاڻي تي يقين رکان ٿو.
توهان ڏسو ته اسان اڪيلائي کي هڪ اڪيلائي ۾ ڇو نٿا وٺي سگهون ۽ صرف چوندا ، “ٺيڪ آهي ، اتي توهان وٽ آهي. عورتون خاموش ٿي ويهن. “
اسان کي ٻنهي ڳالهين ، تاريخي ۽ تاريخي ضرورت آهي.
اچو ته فوري تناظر سان شروع ڪريون. ڪرٿينن کي به پهرين خط کان ٻاهر وڃڻ جي بغير ، اسان پولس کي گڏجاڻي جي اجتماعن جي حوالي سان ڳالهائي رهيا آهيون هي چئي:
“. . هر عورت جيڪا پنهنجي سامهون بيهندي دعا يا نبوت ڪندي ته هن جو مٿو شرمائيندو آهي ،. . . ” (1 ڪورٿينس 11: 5)
“. . .اپو پاڻ لاءِ فيصلو ڪريو: ڇا ڪنهن عورت لاءِ اهو مناسب آهي ته هو خدا کي سامهون رکي دعا گهري؟ “ (1 ڪورٿينس 11:13)
تقاضا فقط پولس کي پيش ڪندي آھي جڏھن عورت کي نماز پڙھندي يا اڳڪٿي ڪري ، اھو کيس پنھنجو مٿو withڪڻ سان ڪرڻ گھرجي. (ڇا اadaysڪلهه اھو ضروري آھي يا نه اھو ھڪ مضمون آھي جيڪو اسان مستقبل جي ويڊيو ۾ شامل ڪنداسين.) سو ، اسان وٽ ھڪ واضع طور تي بيان ٿيل آھي جتي پولس قبول ڪري ٿو ته عورتون ٻئي گڏجاڻي ۾ دعا ۽ نبوت سان گڏ ٻي واضع طور تي ٻڌائي رھيا آھن ته خاموش رهڻ. ڇا رسول پال هتي منافق ٿي رهيو آهي ، يا ڇا مختلف بائبل ترجمو ڪندڙ بال کي ڇڏي ويا آهن؟ مان knowاڻان ٿو ته آئون ڪهڙي طريقي سان شرط رکندس.
اسان مان ڪوبه به اصل بائبل نه پڙهي رهيو آهي. اسان سڀ مترجم جي پيداوار پڙهي رهيا آهيون جيڪو روايتي طور تي سڀ مرد آهي. اهو ڪجھ تعصب مساوات ۾ داخل ٿيڻ گهرجي ناگزير آهي. تنهن ڪري ، اچو ته واپس چوڪه طرف هلون ۽ نئين طريقي سان شروع ڪريون.
اسان جي پهرين سمجهاڻي اها هئڻ گهرجي ته يوناني ۾ نه ڪي نقطي نشان هئا ۽ نه ئي پيراگراف جا بريڪ ، جيئن اسين جديد ٻولين ۾ معنيٰ کي واضح ڪرڻ ۽ سوچن کي ڌار ڪرڻ لاءِ استعمال ڪريون. ساڳئي طرح ، باب جي ڊويزن کي 13 تائين شامل نه ڪيو ويوth صدين ۽ آيتون جا حصا بعد ۾ به آيا ، 16 ۾th صدي. تنهن ڪري ، مترجم کي اهو فيصلو ڪرڻو آهي ته پيراگراف جا ٽوٽڪا ڪٿي رکجن ۽ ڪهڙي ڪتب آڻجي. مثال طور ، هن کي طئي ڪرڻو پوندو ته ڇا ڇا لاءِ لکندڙن جا نشان پڇيا وڃن ٿا ته ڇا ليکڪ ڪنهن ٻئي هنڌ کان ڪجهه لکي رهيا آهن.
شروع ڪريوظاهر ڪندي شروع ڪريو ته هڪ پيراگراف وقف ، ترجمي جي صوابديد تي ڪيئن داخل ڪيو ويو ، بنيادي طور تي کلام جي هڪ پهاڙ جي معني کي alterيرائي سگهي ٿو.
هن نئون ورلڊ ترجمو، جنهن کي مون صرف نقل ڪيو آهي ، پيراگراف جي وقفي کي 33 نمبر جي وچ ۾ رکي ٿو. انگريزي ۽ اڪثر جديد مغربي ٻولين ۾ ، پيراگراف استعمال ڪيا ويندا آهن ته ظاهر آهي سوچ جي نئين ٽرين متعارف ٿي رهي آهي. جڏهن اسين پاران ڏنل رينڊنگ پڙهي رهيا آهيون نئون ورلڊ ترجمو، اسان ڏسون ٿا ته نئون پيراگراف بيان سان شروع ٿئي ٿو: "جيئن سڀني مقدسن جي جماعتن ۾". تنهن ڪري ، واچ واٽر بائبل اينڊ ٽريڪ سوسائٽي طرفان شايع ٿيل پاڪ ڪتاب جي نيو ورلڊ ترجمه جو مترجم اهو فيصلو ڪري چڪو آهي ته پولس اهو خيال ٻڌائڻ جو ارادو ڪيو ته هن جي ڏينهن جي سڀني جماعتن ۾ اهو رواج آهي ته عورتون خاموش ٿي وڃن.
جڏهن توهان BibleHub.com تي ترجمن ذريعي اسڪين ڪيو ٿا ، توهان اهو ڳولي سگهو ٿا ته ڪجهه فارميٽ جي پيروي ڪندڙ اسان ڏسون ٿا نئون ورلڊ ترجمو. مثال طور ، انگريزي معياري نسخو پڻ هڪ پئراگراف وقف سان آيت کي ٻن ۾ ورهائي ٿو:
“33 ڇالاءِ Godجو خدا انتشار جو خدا ناھي پر امن جو خدا آھي.
جيئن سڀني بزرگن جي ڪليسيا ۾ ، 34 عورتن کي چرچن ۾ خاموش رهڻ گهرجي. (اي ايس وي)
ان جي باوجود ، جيڪڏهن توهان پيراگراف جي وقفي واري پوزيشن کي تبديل ڪريو ٿا ، ته توهان جيڪو لکيو پول جي معنيٰ بدلايو. ڪجهه معزز ترجمو ، جيئن نئون آمريڪي معياري نسخو ، اهو ڪريو. اهو اثر ڏسو ته اهو پيدا ڪري ٿو ۽ ڪيئن اهو اسان جي پال جي لفظن بابت سمجهڻ کي تبديل ڪري ٿو.
33 ڇالاءِ Godجو خدا مونجھارن جو خدا ناھي پر امن جو خدا آھي ، جيئن سڀني بزرگن جي ڪليسيا ۾.
34 عورتن کي چرچن ۾ خاموش رھڻ آھي. (ن ايس بي)
ھن پڙھڻ ۾ ، اسان ڏسون ٿا ته سڀني گرجاگھر ۾ رسم سلامت ۽ انتشار نه ھو. هتي ان رينڊنگ جي بنياد تي نشاندهي ڪرڻ لاءِ ڪجهه ناهي ، سڀني گرجا گهرن ۾ اهو رواج هو ته عورتن کي خاموش رکيو ويو.
ڇا اهو دلچسپ ناهي ته رڳو اهو فيصلو ڪرڻ ته ڪٿي هڪ پيراگراف کي ٽوڙيو وڃي ، مترجم کي سياسي طور تي بي positionنگو حالت ۾ رکي سگھي ٿو ، جيڪڏهن اهو نتيجو ان جي مخصوص مذهبي اداري جي الوهيت جي خلاف وڃي ها شايد اهو ئي سبب آهي جو جي دنيا جا سنڌي بائبل عام گرامياتي مشق سان گڏ ٽوڙيو ته جيئن هڪ جملو وچ ۾ هڪ پيراگراف جي وقفي کي ٽوڙجي ته هوٿولاجي باءِ کي !ٽو ڪري!
33 خدا خدا مونجهاري جو خدا نه آھي ، پر امن جو خدا آھي. جيئن سڀني بزرگن جي گڏجاڻين ۾ ،
34 توهان جي زالون اسيمبلين ۾ خاموش رهن.دنيا جا سنڌي بائبل)
اھو ئي سبب آھي ، ڪو ماڻھو ڪونھي چئي سگھي ، ”منھنجو بائبل اھو چئي ٿو!“ ، ifڻ خدا کان آخري لفظ ڳالھائي. معاملي جي سچائي هي آهي ، اسان ترجمي جا لفظ پڙهي رهيا آهيون انهي جي سمجهاڻي ۽ تفسير جي بنياد تي جنهن ليکڪ جو اصل ارادو هو. هڪ پيراگراف جي وقف کي داخل ڪرڻ آهي ، هن مثال ۾ ، نظرياتي تشريح قائم ڪرڻ. ڇا اها تعبير بائبل جي غير عقلي مطالبي تي مبني آهي - بائبل پاڻ کي تعبير ڏيڻ ڇڏي ڏئي - يا اهو ذاتي يا ادارتي تعصب جو نتيجو آهي ـ eisegesis ، ڪنهن جي علم کي متن ۾ پڙهڻ؟
مان myاڻان ٿو منهنجي yearsمار کان 40 سالن تائين خدا جي گواهن جي تنظيم ۾ بزرگ طور maleاڻيا ويا آهن ته اهي مرد جي غلبي کان سخت طرفدار آهن ، تنهن ڪري پيراگراف نئون ورلڊ ترجمو داخل ٿيڻ ڪو تعجب ناهي. بهرحال ، شاهديون عورتن کي گڏجاڻي ۾ ڳالهائڻ جي اجازت ڏين ٿيون — مثال طور واچ واٽر اسٽڊي تي راءِ ڏين ٿيون - پر صرف انهيءَ ڪري ته هڪ مرد اجلاس جي صدارت ڪري رهيو آهي. اهي 1 ڪورٿين 11: 5 ، 13 جو بظاهر تڪرار ڪئين حل ڪن ٿا- جيڪي اسان پڙهي چڪا آهيون- ۽ 14: 34- جيڪو اسان صرف پڙهي چڪو آهي؟
انهن جي انسائيڪلوپيڊيا تان انهن جي وضاحت پڙهڻ سکڻ لاءِ ڪجھ مفيد آهي ، هن جي صحيفن تي ڄاڻ:
اجتماعي گڏجاڻيون. اهي ملاقاتون ٿيون جڏهن اهي عورتون نماز يا نبوت ڪري سگهن ٿيون ، بشرطيڪه انهن هڪ مٿو نقاب پائي (1Co 11: 3-16 ؛ ڏسو HEAD COVERING.) جيتوڻيڪ ، ڇا هئا ظاهر آهي عوامي گڏجاڻي ، جڏهن ”سموري جماعت“ اهڙي طرح ”بي ايمان“ عورتن کي ھڪڙي جڳھ تي (1 سي 14: 23-25) ”خاموش رهو. جيڪڏهن ”اهي ڪجهه سکڻ چاهيندا هئا ، اهي گهر ۾ ئي پنهنجي مڙس کان سوال ڪري سگهن ٿا ، ڇاڪاڻ ته اها عورت لاءِ جماعت ۾ ڳالهائڻ حيرت انگيز هو.“ - 1Co 14: 31-35. (اهو -2 ص 1197 عورت)
آئون انهن جي قصيدي ٽيڪنالاجي تي ڌيان ڏيڻ چاهيندا انهن سچ کي منهن ڏيڻ لاءِ. اچو ته buzzword “واضح طور” شروع ڪريون. مبينا معنيٰ ڇا آهي “صاف يا پڌرو ؛ واضح طور تي ڏٺو يا سمجهيو ويو آهي. ان کي استعمال ڪندي ، ۽ ٻيا Buzzwords جيئن "بلاشبہ" ، "بلاشبہ" ، ۽ "واضح طور" ، اهي چاهن ٿا ته پڙهندڙ قبول ڪري ته چئي سگهجي ٿو چئي جي قيمت تي.
مان توهان کي چئلينج ڪريان ٿو ته اهي پيش ڪيل صحيفي حوالا پڙهي ، جيڪڏهن اهي هتي موجود آهن ته ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ”اجتماعي گڏجاڻيون“ آهن جتي صرف جماعت جو حصو گڏ ٿيل آهي ۽ ”عوامي گڏجاڻيون“ جتي س congregationي جماعت گڏ ٿي ، ۽ اڳئين عورتن تي دعا ۽ نبوت ۽ بعد ۾ انهن کي پنهنجو وات بند رکڻي هئي.
هي چڙ ڏياريندڙ نسلون بيڪار ٿي رهيون آهن. اهي صرف شيون ٺاهيندا آهن ، ۽ معاملا خراب ڪرڻ لاءِ ، انهن جي پنهنجي تشهير تي عمل به ناهي. ڇاڪاڻ ته هن جي مطابق ، انهن کي عورتن کي اجازت نه هئڻ گهرجي ته هو پنهنجي عوامي گڏجاڻين ۾ خيالن جي ڏي وٺ ڪن ، جهڙوڪ واچ واٽر اسٽڊي.
جيتوڻيڪ اهو لڳي ٿو ته آئون هتي صرف واچ ٽاور ، بائبل ۽ ٽرٿ سوسائٽي کي نشانو بڻائيندو آهيان ، مان پڪ سان چوان ٿو ته اهو ان کان گهڻو پري بيٺو آهي. اسان کي ڪنهن به بائبل جي استاد کان خبردار رهڻو پوندو جيڪو اسان کان ڪجهه منتخب ٿيل ”ثبوت متن“ جي بنياد تي ٺاهيل مفروضن تي پنهنجي ڪتاب جي تشريح قبول ڪرڻ جي توقع ڪري. اسان ”بالغ ماڻهو“ آهيون ، جيڪي استعمال ذريعي اسان جي ادراڪي قوتن کي صحيح ۽ غلط ٻنهي جي فرق ڪرڻ جي تربيت ڏني آهي. (عبرانيون 5:14)
تنهن ڪري ، اچو ته هاڻي اسان کي اهي ادليا طاقت استعمال ڪندا.
اسان وڌيڪ ثبوت کان بغير اهو طئي نٿا ڪري سگھون ته ڪير صحيح آهي. اچو ته تاريخي نقطه نظر سان شروع ڪريون.
پهرين صدي بائبل جي ليکڪ وانگر پولس ڪو به خط لکڻ لاءِ نه ويٺو ، ”ٹھیک ہے ، میرا خیال ہے کہ میں اب سے تمام نسلوں کے لیے فائدہ اٹھانے کے لیے بائبل کا ایک کتاب لکھوں گا۔“ اهي زنده خط هئا جيڪي ڏينهن جي حقيقي ضرورتن جي جواب ۾ لکيا ويا. جڏهن هن پنهنجي ڪٽنب ڏانهن جيڪي تمام پري آهن ، لکڻ جي طور تي پال پنهنجي خط لکيا هئا. هن همٿائڻ ، toاڻ ڏيڻ ، هن ڏانهن اڳين خطن ۾ رکيل سوالن جا جواب ڏيڻ ۽ مسئلا حل ڪرڻ لاءِ لکيو جيڪي هو پاڻ کي ٺيڪ ڪرڻ لاءِ موجود نه هئا.
اچو ته پهرين خط ڪورٿين جي جماعت کي انهيءَ روشنيءَ ۾ ڏسو.
اهو چلو جي ماڻهن جي طرفان پول جي ڌيان ۾ آيو هو (1 ڪو 1:11) ته ڪورٿين جي جماعت ۾ ڪجهه سنگين مسئلا آهن. اجتماعي غير اخلاقي جو بدنام ڪيس هو جنهن سان نبير نٿي پئي. (1 ڪو 5: 1 ، 2) اتي تڪرار ٿيا ، ۽ ڀائر هڪ ٻئي کي عدالت ۾ کڻي رهيا هئا. (1 ڪو 1:11 ؛ 6: 1-8) هن محسوس ڪيو ته هڪ خطرو هيو ته گڏجاڻي جا سردارو پاڻ کي ٻين جي مٿان تمام مٿانهون ڏسي رهيا هوندا. (1 ڪو 4: 1 ، 2 ، 8 ، 14) اهو لڳي رهيو هو ته اهي شايد لکندڙ شين کان پاسو ڪندا رهيا ۽ شاور ٿي رهيا (1 ڪو 4: 6 ، 7)
اسان جي لاءِ اهو ڏسڻ ۾ مشڪل ناهي ته ڪورين جماعت جي روحانيت کي سخت خطرا هئا. پولس انهن خطرن کي ڪيئن سنڀاليو؟ هي سٺو نه آهي ، اچو ته سڀني دوستن جو دوست پولس نه ، پال ڪنهن به لفظن کي گهٽائڻ وارو ناهي. هو مسئلن جي چوڌاري گندي نه رهيو آهي. هي پولس سخت دل سان نصيحت ڪرڻ تي پورو آهي ، ۽ هو پوائنٽ گهر کي هلائڻ لاءِ سارڪسزم کي ٽول طور استعمال ڪرڻ کان ڊپ ناهي.
”ڇا تون پهريان کان مطمئن آهين؟ ڇا توهان پهريان ئي امير آهيو؟ ڇا توھان اسان کان بغير بادشاھ جي طور تي حڪومت ڪرڻ شروع ڪيو آھي؟ مان واقعي چاهيان ٿو ته توهان بادشاهن وانگر حڪومت ڪرڻ شروع ڪئي هئي ، انهي ڪري جو اسين توهان سان به بادشاهن وانگر حڪومت ڪري سگهون ٿا. (1 ڪورٿينس 4: 8)
”مسيح جي ڪري اسان بيوقوف آھيون ، پر مسيح تي تون محتاط رھندين. اسان ڪمزور آھيو ، پر توھان مضبوط آھيو؛ توهان کي عزت ۾ ويهاريو وڃي ٿو ، پر اسان بي عزت سان رهو ٿا. (1 ڪورٿينس 4:10)
”يا توھان نٿا notاڻو ته پاڪ ماڻھو دنيا جو فيصلو ڪندا؟ ۽ جيڪڏهن دنيا کي توهان سان فيصلو ڪرڻو آهي ، ته ڇا توهان ڏا tو معمولي معاملن جي ڪوشش ڪرڻ جي قابل نه آهيو؟ (1 ڪورٿينس 6: 2)
”يا توھان نہ ٿا thatاڻو ته ناحق ماڻھو خدا جي بادشاھت جا وارث نه ٿيندا؟“ (1 ڪورٿينس 6: 9)
”يا 'ڇا اسان خداوند کي حسد ڪرڻ تي اکسائي رهيا آهيون'؟ اسان هن کان وڌيڪ مضبوط نه آهيون ، ڇا اسان آهيون؟ “ (1 ڪورٿينس 10:22)
اهو صرف هڪ نمونو آهي. خط اهڙي زبان سان ڀريل آهي. پڙهندڙ ڏسي سگهي ٿو ته رسول ڪورين جي رويي سان ناراض ۽ پريشان آهي.
اسان لاءِ ڪجھ ٻيو گهڻو مطابقت رکندڙ اهو آهي ته انهن جملن ۾ طنزيه يا چالاڪ آواز انهن سڀني ۾ مشترڪ ناهي. انهن مان ڪجهه يوناني لفظ تي مشتمل آهي اونه. ھاڻي اونه صرف "يا" جو مطلب ٿي سگھي ٿو ، پر اهو به سنجيده يا چيلينج طور استعمال ٿي سگهي ٿو. انھن حالتن ۾ ، اھو ٻين لفظن سان مٽائي سگھجي ٿو. مثال طور ، ”ڇا“.
”ڇا !؟ ڇا توکي خبر ناهي ته پاڪ ماڻهو دنيا جو فيصلو ڪندا؟ ” (1 ڪورٿينس 6: 2)
”ڇا !؟ ڇا توهان کي خبر ناهي ته ناحق ماڻهو خدا جي بادشاهي جا وارث نه ٿيندا ”(1 ڪورٿينس 6: 9)
”ڇا !؟ ڇا اسان کي الله جي طرف اچڻ لاءِ جاکوڙ ڪري رهيا آهيون؟ (1 ڪورٿينس 10:22)
توهان ڏسندئو ته هڪ لمحو ۾ سڀ ڪجهه لاڳاپيل ڇا آهي. هينئر تائين ، پئلس وٽ هڪ ٻيو ٽڪرو رکيل آهي. رسول پولس ڪورٿين کي ڊي Corinthiansارڻ جي بعد انهن شين جي باري ۾ جن کي هو ٻڌائين ، انهن بابت لکي ٿو: “هاڻي انهن شين بابت جن بابت توهان لکيو…” (1 ڪورٿينس 7: 1)
هن مقام کان اڳتي ، هو ڏسڻ لڳي ٿو سوالن يا خدشن جو ، جيڪي هن پنهنجي خط ۾ هن ڏانهن رکيا آهن. ڪهڙو خط؟ اسان وٽ ڪوبه اکر جو ڪو رڪارڊ ڪونهي ، پر اسان knowاڻون ٿا ته هڪ هو ، ڇاڪاڻ جو پولس ان جو حوالو ڏنو آهي. هن نقطي کان ، اسان ڪنهن وانگر آهي اڌ فون گفتگو ٻڌي رهيو آهي - رڳو پول جي پاسي. اسان ڇا ٻڌڻو آهي ان کان جيڪو اسان ٻڌي ٿو ، ماڻهو جي لڪير جي ٻئي پاسي جيڪو چئي رهيو آهي ؛ يا انهي معاملي ۾ ، ڪورين ڇا لکيو آهي.
جيڪڏهن توهان وٽ هاڻي ئي وقت آهي ، آئون توهان کي هن ويڊيو کي روڪڻ ۽ 1 ڪورٿين جو باب 14 کي پڙهڻ جي صلاح ڏيان ٿو. جماعت ۾ عورتن جي چوڻ بابت پولس جون ڳالهيون الڳ الڳ سان نه لکيون ويون آهن ، پر ڪورٿينين بزرگن جي خط کي هن جي جواب جو حصو آهن. رڳو مقابلي ۾ اسان سمجهي سگهون ٿا ته هن جو اصل مطلب ڇا آهي. پولس 1 بابنن سان ڇا ڌيان ڏئي رهيو آهي ، ڪورٿين ۾ گڏجاڻين جي گڏجاڻين ۾ انتشار ۽ افراتفري جو مسئلو آهي.
تنهن ڪري ، پولس هن س throughoutي باب ۾ انهن کي ٻڌائي ٿو ته مسئلي کي ڪيئن حل ڪجي. متنازع ڪمان ڏانهن ويندڙ نشانين خاص توجه جي مستحق آهن. انهن وانگر هن پڙهيا.
پوءِ ڇا چوندا اسان ڀائرو؟ جڏهن توهان گڏجاڻي ۾ اچي ، سڀني کي زبور يا تعليم ، وحي ، هڪ ٻولي ، يا هڪ تعبير آهي. اهي سڀ ڪجهه چرچ جي اڏاوت لاءِ ڪرڻ گهرجن. جيڪڏهن ڪو زبان ۾ ، ٻه ، يا گهڻو ڪري ٽن ۾ ڳالهائي ، inر ۾ ڳالهائي ، ۽ ڪنهن کي تفسير ڪرڻ گهرجي. پر جيڪڏهن ڪو ترجمان نه آهي ، هو چرچ ۾ خاموش رهڻ گهرجي ۽ فقط پنهنجي ۽ خدا سان ڳالهائي. ٻن يا ٽن نبين کي ڳالهائڻ گهرجي ، ۽ ٻين کي احتياط سان وزن گهرجي جيڪو چيو وڃي ٿو. ۽ جيڪڏھن ڪو وحشي اچي وڃي جيڪو ڪنھن کي ويھي رھيو ، پھرين اسپيڪر کي بند ٿيڻ گھرجي. توھان سڀني لاءِ موڙ ۾ پيشنگوئي ڪري سگھوٿا ته ھر ڪنھن کي هدايت ۽ حوصلا ٿي سگھي. نبين جا روح نبين جي تابع هوندا آهن. ڇالاءِ Godجو خدا خلل جو خدا ناھي ، پر امن جو. theڻ سڀني بزرگن جي چرچ ۾.
(1 ڪورٿينس 14: 26-33 Berean Study Bible)
نئين دنيا جو ترجمو آيت 32 جو ترجمو ڪري ٿو ، “۽ نبين جي روح جا تحفا نبين کان ڪنٽرول هيٺ ڪيا وڃن.”
تنهن ڪري ، ڪو به نبي ، پر نبي پاڻ تي قابو نه ٿو رکي. انهي بابت سوچو. ۽ صرف نبوت ڪيتري ضروري آهي؟ پولس چوي ٿو ، "خلوص سان پيار ۽ روحاني طور تي روحاني تحفن جي طلب ڪريو ، خاص طور تي نبوت جو تحفو ... جيڪو پيشنگوئي ڪري ٿو چرچ کي سڌائي ٿو." (1 ڪورٿينس 14: 1 ، 4 بي ايس بي)
اتفاق ڪيو؟ يقينن ، اسين اتفاق ڪريون ٿا. ھاڻي ياد ڪر ، عورتون نبين ھيون ۽ اھو ئي نبي ھو جن پنھنجا تحفا سنڀاليا. پولس اهو ڪيئن ٿو چئي سگهي ۽ پوءِ سڀني عورتن جي نبين تي فوري طور تي هڪ مونجهارو وجهي؟
انهي روشني ۾ اسان کي پال جي ايندڙ لفظن تي غور ڪرڻو پوندو. ڇا اهي پولس مان آهن يا هو واپس ڪورينين کي ڪجهه لکي رهيا آهن جيڪي انهن پنهنجي خط ۾ وجهي ڇڏيو؟ اسان فقط ڏٺو آهي پولس جو حل اجتماعيت ۾ انتشار ۽ افراتفريءَ وارو مسئلو حل ڪرڻ لاءِ. پر ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته ڪورين انهن جو پنهنجو حل هو ۽ اهو ڇا آهي جو پول اڳتي هلي ڳالهائي رهيو آهي؟ ڇا ھي فخر وارا ڪورياٽيا ماڻھو عورتن جي منھن تي جماعت ۾ افراتفريءَ جا سڀ الزام لڳائي رھيا ھئا؟ ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته انهن خرابين جو حل انهن عورتن کي بيزار ڪرڻ هو ، ۽ پولس مان جيڪي ڳولي رهيا هئا ، ان جو سهارو هو؟
ياد رکو ، يوناني ۾ ڪو نه ڪو ڪٽوي نشان نه هو. ان ڪري اهو ترجمو ڪرڻ وارن تي آهي ته انهن کي ڪٿي رکيو وڃي. ڇا مترجمن کي آيت 33 ۽ 34 چوڻي نمبرن ۾ رکڻ گهرجي ها ، جيئن انهن آيتن سان ڪئي؟
جن معاملن بابت توهان لکيو آهي انهن لاءِ: “هڪ مرد لاءِ اها سٺي آهي ته هو عورت سان جنسي تعلق نه رکي.” (1 ڪورٿينس 7: 1 NIV)
هاڻي بت تي قربان ڪيل خوراڪ بابت ، اسان knowاڻون ٿا ته ”اسان سڀني کي علم آهي.“ پر علم کي whileليندي رهي ٿي ، جڏهن پيار حاصل ڪري ٿو. (1 ڪورٿينس 8: 1 NIV)
هاڻي جيڪڏهن مسيح وري جيئرو ٿيڻ جو اعلان ڪيو ويو آهي ته ڪير مئو ، توهان مان ڪير ڪجهه چئي سگهي ٿو ، ”مُردن جو وري جيئرو ٿيڻ وارو ناهي؟ (1 ڪورٿينس 15:14 ايڇ سي سي بي)
جنسي تعلقات کان انڪار؟ مئلن جي وري جيئري ٿيڻ کان انڪار ڪيو ؟! اهو لڳي ٿو ته ڪورٿين وٽ ڪجهه عجيب عجيب نظريا هئا ، نه؟ ڪجهه خوبصورت عجيب نظريا ، واقعي! ڇا انهن وٽ پڻ عورتون بابت سلوڪ ڪرڻ بابت عجيب خيال هئا؟ جتي انهن جماعتن ۾ عورتن کي ان جي لب جي ميوي سان خدا جي حمد ڪرڻ جو حق ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي؟
آیت 33 ۾ هڪ صحيح اشارو آهي ته هي پولس جا پنهنجا لفظ ناهن. ڏسو جيڪڏهن توهان اهو ڳولي سگهو ٿا.
”… عورتن کي ڳالهائڻ جي اجازت نه هجڻ گهرجي. انهن کي خاموش ۽ ٻڌڻ گهرجي ، جيئن موسيٰ جو قانون سيکاريندو آهي. “ (1 ڪورٿينس 14:33 همعصر انگريزي نسخو)
موسوي قانون جو چوڻ آهي ته اهڙي ڪا به شي ڪونهي ، ۽ پولس ، قانون جي عالم وانگر ، جيڪو گماليل جي پيرن تي پڙهائي ، اهو wouldاڻيندو. هن اهڙي غلط دعوي نه ڪئي هوندي.
اتي ٻيو ثبوت آهي ته هي پولس ڪورٿينين کي واپس ورڻ جي حقيقت ۾ ڪجهه ٺاهڻو پيو آهي. ياد رکو اسان هن خط ۾ سموري تدريسي اوزار طور پال جي سرزمين جي استعمال جي ڳالهه ڪئي هئي. هن کي يوناني لفظ جو استعمال پڻ ياد رکو اونه اهو ڪڏهن ڪڏهن طنزي طور استعمال ڪيو ويندو آهي.
هن اقتباس جي پٺيان آيت ڏسو.
پهريون ، اسان نئون ورلڊ ترجمو مان پڙهيو:
“. . . ڇا توهان مان اهو آهي ته خدا جو ڪلام شروع ٿيو يا ڇا اهو توهان تائين پري ئي پهچي؟ (1 ڪورٿينس 14:36)
هاڻي انهي کي انٽر لائن ۾ ڏسو.
NWT ڇو نه ٿا ڪن واقعن جو پهرين واقعن جو ترجمو اونه?
ڪنگ جيمس ، آمريڪي معياري ، ۽ انگريزي نظرثاني ٿيل نسخا اهو سڀ ”ڇا؟“ طور پيش ڪن ٿا ، پر مون کي اهو بهترين اداڪاري پسند آهي:
ڇا؟ ڇا خدا جو ڪلام توهان سان پيدا ٿيو؟ يا اهو رڳو تو وٽ آيو ۽ ڪير به نه؟ (هڪ وفادار نسخو)
تون تقريباً ڏسي سگھين ٿو ته پولس ڪرٿين جي انهيءَ خيال جي بدنامي تي مايوسيءَ سان پنهنجا هٿ مٿي ۾ اُڇلائي رهيو آهي ته عورتون خاموش ٿي وڃن. انهن جو خيال آهي ته اهي ڪير آهن؟ ڇا انهن جو خيال آهي ته مسيح انهن تي سچائي ظاهر ڪري ٿو ۽ ٻيو ڪو نه؟
هو واقعي ۾ پنهنجي پير کي هيٺ ڏنل آيت ۾ وجهي ٿو:
”جيڪڏهن ڪو اهو سمجهي ٿو ته هو نبي آهي يا روح سان تحفا ٿيو ، ته هو اهو مڃي ٿو ته اهي شيون جيڪي آئون توهان ڏانهن لکي رهيو آهيان ، رب جو حڪم آهي. پر جيڪڏهن ڪو هن کي نظرانداز ڪري ڇڏي ، هو بي گهريو ويندو. “ (1 ڪورٿينس 14:37 ، 38 NWT)
پولس انهن کي ٻڌائڻ ۾ وقت ضايع نه ڪندو آهي اهو هڪ بيوقوف خيال آهي. اهو صاف آهي. هو اڳ ۾ ئي ٻڌائي چڪو آهي ته مسئلو ڪيئن حل ڪجي ۽ هاڻي هو انهن کي ٻڌائي ٿو ته جيڪڏهن اهي سندس صلاح کي نظر انداز ڪن ، جيڪو رب جي طرفان اچي ٿو ، انهن کي نظرانداز ڪيو ويندو.
اها مون کي ڪجهه ياد اچي رهي آهي جيڪا ڪجهه سال اڳ مقامي ڪوليشن ۾ ٿي هئي ، وڏي بيٽل بزرگن سان ڀريل آهي. ، انهن نمايان مردن کي نصيحت ڪر. تنهن ڪري ، انهن هڪ خاص عمر جي ٻارن جي تبصرن تي پابندي مڙهي ڇڏي. يقينا ، والدين طرفان هڪ بهترين رڙ ۽ روئي هئي جيڪي صرف پنهنجن ٻارن کي هدايت ۽ نصيحت ڪرڻ چاهيندا هئا ، تنهن ڪري منع صرف ڪجهه مهينن تائين رهي. پر توهان هاڻ اهڙي هيم وينڊ پيشي کي ٻڌڻ سان ڪيئن محسوس ڪيو ٿا اهو شايد پولس محسوس ڪيو آهي جڏهن ڪورٿينين بزرگن کي عورتن کي خاموش ڪرائڻ جو خيال پڙهي. ڪڏهن اوهان کي بيدگي جي سطح تي صرف پنهنجو سر وڃائڻو پوندو ته اسين انسان پيدا ڪرڻ جي صلاحيت رکون ٿا.
پولس آخري ٻن آيتن ۾ هن جي نصيحت کي بيان ڪندي لکي ٿو ته ، ”تنهن ڪري ، منهنجا ڀائر ، نبوت سان بيحد شوق سان چاهيندا آهن ۽ زبانن ۾ ڳالهائڻ کان منع ڪندا. پر سڀني شين کي صحيح ۽ صحيح طريقي سان انجام ڏيڻ گهرجي. (1 ڪورٿينس 14:39 ، 40 نئون آمريڪي معياري بائبل)
ها ، ڪنهن کي ڳالهائڻ کان نه رکو ، منهنجا ڀائر ، پر بس پڪ ڪريو ته توهان سڀني شين کي مهذب ۽ ترتيب سان ڪيو.
اچو ته مختصر ariاڻون ته اسان جيڪو ڪجهه سکيو آهي.
ڪورٿين جي جماعتن کي پهرين خط جو بغور پڙهڻ سان ظاهر ٿئي ٿو ته اهي ڪجهه خوبصورت بيزار خيالن کي ترقي ڪري رهيا هئا ۽ ڪجهه نه ڪي غير جانبداراڻي رويي ۾ مشغول ٿي ويا هئا. پال سان هنن جو مايوس ڀوڳڻ ان جي بار بار استعمال ڪرڻ واري آواز کي ظاهر ڪرڻ سان ظاهر آهي. منهنجي پسنديده انهي مان هڪ آهي:
تنهنجي بابت ڪجهه مغرور رهيا ، ifڻ ته مان توهان وٽ نه اچيس. پر مان توھان وٽ جلد ئي اينديس ، جيڪڏھن خداوند راضي آھي ، ۽ پوءِ مون کي اھو نه معلوم ٿيندو ته اھي مغرور ماڻھو ڇا چوندا آھن ، پر ڪھڙي طاقت آھي. ڇالاءِ Godجو خدا جي بادشاهت ڳالھيون نه ، بلڪ طاقت جو معاملو آھي. توهان ڪهڙي پسند ڪندا آهيو؟ ڇا مان توکي راڊ سان ، يا پيار ۽ نرم روح سان ، مان اچڻ وارو آهيان؟ (1 ڪورٿينس 4: 18-21 بي ايس بي)
اها مون کي ڪجهه شرارتي ٻارن سان معاملو ڪندڙ والدين جي ياد ڏياري ٿي. ”تون اتي تمام گهڻو شور پيدا ڪري رهيو آهين. بهتر چُپ چُڪو يا مان اچي وڃان ، ۽ تون هن وانگر چاهيندين. “
انهن جي خط جي جواب ۾ ، پولس مناسب گڏجاڻي ۽ ڪلمن جي گڏجاڻين ۾ امن و امان قائم ڪرڻ لاءِ گهڻيون سفارشون ڪندو آهي. هو نبوت جي حوصلا افزائي ڪري ٿو ۽ خاص طور تي ٻڌائي ٿو ته عورت جماعت ۾ نماز ۽ نبوت ڪري سگهي ٿي. باب 33 جي باب 14 جي بيان ۾ ته قانون شريعت جي ضرورت آهي ته عورتن کي خاموش رهڻ ۾ غلط آهي ظاهر ڪيو وڃي ته اهو پولس کان نه ٿي سگهي ها. پولس انهن جا لفظ واپس هنن جي حوالي ڪيا ۽ پوءِ انهي جي پٺيان اچي ٿو هڪ بيان سان جيڪو ٻه ڀيرا بي ترتيب ڪيل ذرڙي کي استعمال ڪري ٿو ، اونه، ھن مثال ۾ ھن کي چوندو طنزيه ٽنگ طور. هن اهو سمجهيو ته هو knowاڻي وٺن ته هو knowاڻي وٺن ٿا ۽ نه ٿا hisاڻين ، جيڪي سندس رب ڏانهن سڌو اچن ٿا ، جڏهن هو چوي ٿو ، ”ڇا؟ ڇا اهو توهان مان هو ته خدا جو ڪلام نڪري ويو؟ يا اهو توکي اڪيلو آيو؟ جيڪڏھن ڪو ماڻھو پنھنجو پاڻ کي نبي ، يا روحاني سمجھي ، انھيءَ کي تسليم ڪريو جنھن جي آئون اوھان کي لکي ڏيان ، ته اھي خداوند جو حڪم آھن. پر جيڪڏھن ڪو ماڻھو بي علم آھي ، کيس بي خبر رکون. “ (1 ڪورٿينس 14: 36-38 دنيا جا سنڌي بائبل)
آئون زوم کي استعمال ڪري اسان جي پليٽ فارم وانگر انگريزي ۽ اسپيني ٻنهي آن لائن گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪئي. مان ڪيترن سالن کان اهو ڪم ڪري رهيو آهيان. ڪجهه وقت اڳ ، اسان غور ڪرڻ شروع ڪيو ته ڇا انهن ملاقاتن ۾ عورتن کي نماز جي اجازت ڏئي سگهجي ٿي يا نه. سڀني ثبوتن جي جانچ ڪرڻ کان پوءِ ، جن مان ڪجھ اسان کي اڃا تائين هن ويڊيو سيريز ۾ ظاهر ڪرڻ آهي ، اهو پولن جي 1 ڪورٿين 11: 5 ، 13 جي لفظن تي ٻڌل عام اتفاق هو ، ته عورتون نماز ادا ڪري سگهنديون.
اسان جي گروپ ۾ شامل ڪجھ ماڻھن ان تي سخت اعتراض ڪيو ۽ گروپ کي ختم ڪرڻ ڇڏي ڏنو. اها انهن کي ڏسي ڏسي غمگين ٿي وئي ، ٻيڻي طور تي ڇاڪاڻ ته انهن ڪجهه شاندار جي باري ۾ ياد ڪيو.
توهان ڏسو ، اسين نٿا ڪري سگهون ته خدا اسان کي بغير آس پاس جي نعمت ملڻ جي بغير ڇا ڪرڻ گهرجي. رڳو عورتون ئي نعمتون نه آهن جڏهن اسين انهن جي عبادتگاهن تي انهن مصنوعي ۽ نسخن وارن پابندين کي هٽائي ڇڏيو. مردن کي به مبارڪ آهي.
مان پنهنجي دل ۾ ڪنهن شڪ کان سواءِ چئي سگهان ٿو ته مون ڪڏهن به انسانن جي وات مان اهڙي دلڪش ۽ حرڪت واريون دعوائون نه ٻڌيون ، جيئن آئون انهن ڀائرن مان انهن گڏجاڻين ۾ ٻڌي چڪو آهيان. انهن جي دعا مون کي منتقل ڪيو ۽ منهنجي روح کي مالا مال ڪيو. اهي غير معمولي ۽ نه رسمي هوندا آهن ، پر خدا جي روح کان متاثر ٿيل دل کان ايندا آهن.
جئين اسين ان ظلم خلاف وڙهندا آهيون ، جنهن پيدائش 3: 16 جي مرد جا سريلي رويا آهن ، جيڪو صرف عورت تي ئي حاوي ٿيڻ چاهي ٿو ، اسان نه رڳو پنهنجي ڀينرن کي ، پر پاڻ کي به آزاد ڪري ڇڏيو. عورتون مرد سان مقابلو ڪرڻ نٿا چاهين. اهو خوف جيڪو ڪجهه مردن وٽ آهي مسيح جي روح کان نه پر دنيا جي روح کان.
آئون someاڻان ٿو ته ڪجهه سمجهڻ لاءِ مشڪل آهي. مون کي خبر آهي ته اسان تي غور ڪرڻ لاءِ اڃان گهڻو آهي. اسان جي ايندڙ وڊيو ۾ پولس جي واقعن تي ٽائيمس سان معاملو ٿيندو ، جيڪو وقتي پڙهڻ کانپوءِ معلوم ٿئي ٿو ته عورتن کي جماعت ۾ تعليم ڏيڻ جي اجازت ناهي ۽ نه ئي اختيار جي مشق. هتي بلڪه بي مثال بيان پڻ آهي ، جيڪو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ٻارن کي برداشت ڪرڻ جا اهڙا طريقا آهن ، جن سان عورتن کي بچائڻو آهي.
جئين اسان هن ويڊيو ۾ ڪم ڪيو ، اسان ان خط جي رسم الخط ۽ تاريخي تناظر جو جائزو وٺنداسين ته جيئن ان مان اصل معنيٰ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي. ان وڊيو ۾ جيڪو هڪ پٺيان آهي ، اسان 1 ڪورٿين باب 11: 3 تي سخت نظر وجهندا سين جيڪا سرشتي جي باري ۾ ڳالهائي ٿي. ۽ هن سلسلي جي آخري وڊيو ۾ اسان شادي جي ترتيب جي اندر سرداري جي مناسب ڪردار کي واضح ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسين.
مهرباني ڪري اسان سان برداشت ڪريو ۽ کليل ذهن رکون ڇاڪاڻ ته اهي سڀ سچيون صرف اسان کي مالدار ڪنديون ۽ اسان کي آزاد ڪنديون. مرد ۽ عورت ٻئي. ۽ اسان کي هن دنيا ۾ موجود سياسي ۽ سماجي انتها کان بچائي سگهندا. بائبل فيمينزم کي فروغ ڏئي ٿي نه ئي مردانگي کي فروغ ڏئي ٿي. خدا مرد ۽ عورت کي جدا ، مڪمل طور تي ٻه حصا ٺاهيو ، انهي ڪري هر هڪ ٻئي کي مڪمل ڪري سگهي ٿو. اسان جو مقصد خدا جي بندوبست کي سمجهڻ آهي ته جيئن اسين انهي کي پنهنجي گڏيل فائدي لاءِ انجام ڏئي سگھون.
هينئر تائين ، ڏسڻ ۽ توهان جي تعاون جي مهرباني.
ڪجهه بهترين استدلال ، ايرڪ. اهو صرف اهو ظاهر ڪرڻ جي لاءِ آهي ته اسان بائبل ۾ صرف هڪ آيت کان نتيجا اخذ ڪرڻ ۾ احتياط ڪيئن ڪندا. جڏهن آئون اسڪول ۾ هئس ، (پوءِ وارن سالن ۾ A / Levels ڪري رهيو آهي) ، اسان کي همٿايو ويو ته پنهنجي راءِ جو اظهار ڪريون ۽ جيڪڏهن صحيح هجي ، اهو سموري ڪلاس ۾ بحث ڪندو ، ٿوري دير لاءِ. اسان جي حوصلا افزائي نه ڪئي وئي. تنهن هوندي به اهو اورگ ۾ نه ٿيندو آهي. اهو سڀ ڪجهه هڪ خاڪي کان آهي ، ايستائين جو ايلڊرس اسڪولن ۾ ، بحث مباحثو نه ٿيندو هو. ڊي ۽ ڊي ائين چون ٿا ، تنهن ڪري اهو سچ هجڻ گهرجي. پنهنجو پاڻ کي حاصل ڪرڻ لاءِ ڏا goodو سٺو... وڌيڪ پڙھو »
ايرڪ ٻيهر سٺو ڪيو! مان ھن سيريز کي بيحد غور سان پيروي ڪري رھيو آھيان. 1 ڪورٿين 14: 34,35،1 جي حوالي سان ، مان سمجهان ٿو ته اين آئي سي اين ٽي جو هي تفسير قابل ذڪر آهي: ڇاڪاڻ ته هن περدي جي تمام يهودي نوعيت جي ڪري ، ٻين اهو دليل ڏنو آهي ته اهو پولس جي نقطه نظر جي نمائندگي نٿو ڪري ، بلڪه هڪ چوڻي آهي يا ڪجهه ڪورين جي نظر جي بحالي جيڪا ان کي برادري تي مسلط ڪري رهيا هئا. [1] عام طور تي هي ”ڪيفس پارٽي“ سان تعلق رکي ٿو (1 ڪور. 12:1). جيڪو بعد ۾ آهي (14Cor. 36: 38-XNUMX) چرچ جي هن ”قانون“ کي لاڳو ڪرڻ جي لاءِ پولس جي پنهنجي ردعمل جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو.... وڌيڪ پڙھو »
مهرباني ڪري هڪ ٻي دلچسپ مضمون لاءِ ، هي نئون ڪتاب ٻيهر ڏسڻ جي اميد سان منهنجي مدد ڪري رهيا آهن ، نه صرف هر مذهب کي غلط ثابت ڪرڻ وغيره ، پر بائبل جو بهتر سمجهڻ آهي ، بجاءِ ان جي ته هڪ مطالعي واري آرٽيڪل ۾ خلاصا ٿي بيان ڪري سگهجن. . مان knowاڻان ٿو ته ڪيتريون ئي ذهين ، قابل ، پيار ڪندڙ عورتون knowاڻين ٿيون ته هڪ اسڪرپٽ هو ۽ بلڪه صرف چمڪي نموني سان سوال پڇڻ تي سوال ڪن ٿا ته وقت جو وڌيڪ وقت لڳندو اهو مون کي ڪجهه سال اڳ هڪ شام جو ذهن ۾ رکي ، جڏهن اسان ۽ ڪجهه دوست مٿي هئا... وڌيڪ پڙھو »
ڇا ته خوشگوار تبصرو آهي. شيئر ڪرڻ لاءِ توهان جي مهرباني ، ديانو.