اٽلي ۾ يهودي جا شاهد

ماريا جي بسيما طرفان

جو پهريون مسئلو لا ويدتا دي سايون ، آڪٽوبر 1، 1903،
اطالوي ايڊيشن جو صين جي واچ ٽاور

نئين مذهبي تحريڪن ۾ آمريڪا کان اچڻ واريون آهن يهودي شاهد ، جن جا آهن دنيا ۾ اٽڪل 8.6 ملين فالوورز ۽ اٽڪل 250,000،18 فالوور اٽلي ۾. اٽليءَ ۾ سرگرم ٿي ويھين صديءَ جي شروعات کان و theي ، تحريڪ فاشسٽ حڪومت پاران ان جي سرگرمين ۾ رڪاوٽ بڻيل ھئي پر اتحادين جي فتح پ followingيان ۽ 1949 جون 385 جي قانون جي نتيجي ۾ ، نه. XNUMX ، جيڪو آمريڪي حڪومت ۽ الڪائيڊ ڊي گيسپيري جي وچ ۾ دوستي ، واپار ۽ نيويگيشن جي معاهدي جي تصديق ڪري ٿو ، جيوواه جي گواهن ، otherين غير ڪيٿولڪ مذهبي ادارن وانگر ، قانوني س obtainedاڻپ حاصل ڪئي آمريڪا ۾ legalل قانوني ادارن جي طور تي.

1. يھودين جي شاھدن جو اصل (Ita. يهودي جا گواهه، ا Jتي هلي JW) ، عيسائي فرقه نظرياتي ، هزارين ۽ بحاليءَ وارو ، يا ”ابتدائي“ ، يقين ڏياريو ته عيسائيت کي بحال ڪرڻ لازمي آهي جيڪي ابتدائي رسولن جي چرچ بابت knownاڻايل آهن ، انهن جي تاريخ 1879 جي آهي ، جڏهن چارلس ٽزي رسل (1852-1916) ، Pittsburgh جو هڪ واپاري ، سيڪنڊ ايڊوينٽس ۾ شرڪت ڪرڻ کانپوءِ ، ميگزين شايع ڪرڻ شروع ڪيو صونون جي واچ ٽاور ۽ هيريال جي مسيح جي موجودگي انهي سال جولاء ۾. هن foundedهرايو 1884 صيون جي واچ ٽاور ۽ ٽريڪٽ سوسائٽي ،[1] شامل ڪيو ويو پنسلوانيا ۾ ، جيڪو 1896 ۾ ٿيو واچ ٽاور بائبل ۽ ٽريڪ سوسائيٽي آف پينسلوينيا، Inc. يا واچ ٽاور سوسائٽي (جنهن کي JWs سlyاڻي ٿو ”دي سوسائٽي“ يا ”دي جوهوا آرگنائيزيشن“) ، بنيادي قانوني ادارو استعمال ڪيو ويو JW ليڊرشپ پاران ڪم کي و toائڻ لاءِ س aroundي دنيا ۾.[2] ڏهن سالن جي اندر ، نن Bibleڙو بائبل اسٽڊي گروپ ، جنهن جي شروعات ۾ ڪو خاص نالو نه هو (فرقيواريت کان بچڻ لاءِ اهي سادا ”عيسائي“ کي ترجيح ڏيندا) ، پوءِ پاڻ کي ”بائبل شاگرد“ سڏيو ويو ، و grewي ويو ، ڏهن جماعتن کي جنم ڏنائين جيڪي هئا. واچ ٽاور بائيبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف پينسلوانيا پاران مذهبي ادب سان مهيا ڪيو ويو ، جنهن 1909 ۾ پنهنجو هيڊ ڪوارٽر بروڪلن ، نيويارڪ منتقل ڪيو ، جڏهن ته ا today اهو وارڪ ، نيويارڪ ۾ آهي. نالو ”يهودي شاهد“ 1931 ۾ رسل جي جانشين ، جوزف فرينڪلن رترفورڊ پاران اختيار ڪيو ويو.[3]

JWs دعويٰ ڪن ٿا پنھنجي عقيدن کي بائيبل تي ، انھن لاءِ خداوند جو متاثر ۽ غير جانبدار ڪلام. انھن جي نظريي ۾ شامل آھي ”ترقي پسند وحي“ جو نظريو جيڪو اجازت ڏئي ٿو قيادت کي ، گورننگ باڊي کي ، تبديل ڪرڻ جي بائبل جي تعبيرن ۽ عقيدن کي اڪثر.[4] مثال طور ، JWs knownاتل آھن ھزارين سالن لاءِ ۽ تبليغ ڪرڻ گھرجي ختم ٿيڻ جي گھر کان گھر تائين. (رسالن ۾ اعلان ڪري ٿو ڏسندڙ, تيار ڪيو!، واچ ٽاور سوسائٽي پاران شايع ٿيل ڪتاب ۽ آرٽيڪل ۽ وڊيوز پوسٽ ٿيل آهن تنظيم جي سرڪاري ويب سائيٽ jw.org ، وغيره تي ، ۽ سالن تائين انهن حاصل ڪيو آهي ته موجوده ”شين جو نظام“ ختم ٿي ويندو ان کان ا the جو نسل جا س membersئي ميمبر زنده رهن. 1914 مري ويو. پ ،اڙي ، نشان ل Arل آرماگيڊن جي ويڙهه جي ڪري ، هو ا stillا تائين ويجهو آهي ، و longerيڪ دعويٰ نه ٿو ڪري ته هن کي ضرور 1914 جي اندر اچڻ گهرجي.[5] انھن کي زور ڏئي ٿو ته پاڻ کي فرقيوارانه طريقي سان سماج کان برباد ڪري Arڏين Armagedon ۾ برباد ٿيڻ لاءِ ، اھي آھن تثليث مخالف ، مشروط (روح جي امرتا کي قائل نٿا ڪن) ، اھي عيدون نه م Christiansن ٿا عيسائي ، کافر نسل جي پرواھ ڪن ٿا ، ۽ نجات جي ذات کي منسوب ڪريو خدا جي نالي تي ، ”خداوند“. انهن خاصيتن جي باوجود ، دنيا ۾ 8.6 ملين کان و Jيڪ JWs نٿا ٿي سگهن ، نه آهن هڪ آمريڪي مذهب جي طور تي درجه بندي.

جيئن وضاحت ڪئي پروفيسر. مسٽر جيمس پينٽن ،

جيوواه جا شاھد grownاھر نڪتا آھن مذهبي ماحول جي اڻويھين صديءَ جي آخر ۾ آمريڪي پروٽيسٽنٽ ازم جي. جيتوڻيڪ اھي ظاھر ٿي سگھن ٿا قابل ذڪر مختلف مکيه ليڪن پروٽيسٽنٽن کان ۽ رد ڪن ٿا ڪن مرڪزي عقيدن کي وڏن گرجا گھرن جي ، حقيقي معنى ۾ اھي آھن آمريڪي وارث ايڊونسٽزم ، نبيري تحريڪون اندر ويھين صديءَ جي برطانوي ۽ آمريڪي انجيلجيڪلزم ، ۽ ھزارين سالن جي ismنھي ھزارين- صديون اينگليڪنزم ۽ انگريزي پروٽيسٽنٽ غير مطابقت. اتي آھي ، حقيقت ۾ ، انھن جي نظرياتي نظام بابت تمام گھٽ جيڪو وسيع اينگلو آمريڪن پروٽيسٽنٽ روايت کان اھر آھي ، جيتوڻيڪ ڪي خاص تصور آھن جن کي اھي و holdيڪ عام رکن ٿا ڪيٿولڪ ازم سان پروٽيسٽنٽ ازم جي مقابلي ۾. جيڪڏھن اھي آھن uniqueار manyار ڪيترن ئي طريقن سان - جيئن اھي بيشڪ آھن - اھو ر becauseو انھيءَ ڪري آھي جو خاص نظرياتي ميلاپ ۽ انھن جي عقيدن جي تسلسل جي بجاءِ انھن جي نوانيت جي.[6]

س worldي دنيا ۾ تحريڪ جي تبليغ متحرڪ عمل جي پيروي ڪندي جزوي طور تي مشنري سرگرمي سان butنيل آھي ، پر جزوي طور دنيا جي مکيه جيو پوليٽيڪل واقعن ۾ ، جھڙوڪ Worldي عالمي جنگ ۽ اتحادين جي فتح. اھو ئي حال آھي اٽلي جو ، جيتوڻيڪ اھو گروپ موجود آھي ويھين صديءَ جي شروعات کان.

2. اٽلي ۾ JWs جي پيدائش جي خاصيت ھيءَ آھي ته انھن جي ترقي وا promot ٽاور سوسائٽي کان personalاھر شخصيتن پاران ڪئي وئي. باني ، چارلس ٽي رسل ، يورپين دوري دوران 1891 ۾ اٽلي پھتو ۽ ، تحريڪ جي ا toواڻن جي مطابق ، پنرولو ۾ روڪي ھا ، والڊينسين وادين ۾ ، دلچسپي وousائڻ لاءِ دانيل ريووائر ، انگريزيءَ جي استاد. Waldensian ايمان. پر پنروولو ۾ هڪ اسٽاپ جو وجود - جيڪو ٿيسز جي تصديق ڪرڻ ل seemsي ٿو ته آمريڪي قيادت ، Americanين آمريڪي اعترافن وانگر ، ”والڊينسي افسانه“ جو شڪار ٿي وئي ، يعني اهو نظريو جيڪو غلط ثابت ٿيو ان مطابق اهو. والڊينشين کي اٽليءَ ۾ تبديل ڪرڻ آسان ھو ڪيٿولڪ جي بجاءِ ، پنھنجو مشن پنروولو ۽ ٽور پيليس شھر جي چوratingاري مرڪوز ڪرڻ ، -[7] 1891 ۾ پادريءَ جي يورپي سفر سان لا timeاپيل وقت جي دستاويزن جي امتحان جي بنياد تي سوال ڪيو ويو آھي (جنھن ۾ برئنڊسي ، نيپلس ، پومپيئي ، روم ، فلورنس ، وينس ۽ ملان جو ذڪر آھي ، پر نه پنروولو ۽ نه وري ٽورين) ،[8] ۽ ان کان پوءِ جي سفرن ۾ جيڪي اٽليءَ سان دلچسپي رکن ٿا (1910 ۽ 1912) پيش نه ڪندا آھن يا ته پنروولو يا ٽورين ۾ ، ڪا زباني روايت ھجڻ بغير دستاويزي بنياد جي ، جيتوڻيڪ ، تاريخدان طرفان رسمي ڪئي وئي ، ۽ JWs بزرگ ، پاولو پيڪسيولي شايع ٿيل مضمون ۾. 2000 ۾ Bollettino della Società di Studi Valdesi (يعني بلڊين آف دي سوسائٽي آف والڊينسيئن اسٽڊيز) ، هڪ پروٽيسٽنٽ تاريخ ساز ميگزين ، ۽ writingsين لکڻين ۾ ، publishedنهي واچ ٽاور ۽ پبلشرز پاران outsideپيل تحريڪ کان اهر.[9]

يقينا R ريووائر ، ايڊولف ارون ويبر جي ذريعي ، جيڪو سوئس رسيلٽ جو مبلغ ۽ ا formerوڻو پادري باغبان آھي ، رسل جي ھزارين ٿيسز بابت پرجوش آھي پر والڊينسين عقيدي کي رد ڪرڻ لاءِ راضي ڪونھي ، اجازت حاصل ڪندو ترجمو ڪرڻ جي ، ۽ 1903 ۾ رسل جو پھريون جلد. ڪتابن تي مطالعو، يعني Il Divin Piano delle Età (زمانن جو خدائي منصوبو) ، جڏهن ته 1904 ۾ پهريون اطالوي مسئلو صين جي واچ ٽاور آزاد ڪيو ويو ، حقدار La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo، يا و moreيڪ آسانيءَ سان لا Vedetta di Sion، مقامي نيوز اسٽينڊن ۾ ورھايل.[10]

1908 ۾ پھرين جماعت پنيرولو ۾ wasھيل ھئي ، ۽ ڏني وئي ته ا today's جي سخت مرڪزيت واچ ٽاور سوسائٽيءَ جي ساٿين ۾ نافذ نھ ھئي - مطابق ”پادري“ رسل جي ڪجھ عڪاسي مطابق ، -[11] اٽلي وارا استعمال ڪندا “بائبل شاگرد” نالو صرف 1915 کان. جي پهرين مسئلن ۾ لا Vedetta di Sion، واچ ٽاور جي اطالوي ساٿين استعمال ڪيو ، پنھنجي اخوت جي س identifyاڻپ لاءِ ، بلڪه واضح نالا واضح طور تي ”پرائمٽيسٽ“ ذائقي سان 1882-1884 جي رسيلين لکڻين جي مطابقت ۾ جن ڏ denو ته فرقه پرستيءَ جو ضد آهي ، نالا ”چرچ“. ، ”ڪرسچن چرچ“ ، ”نن Churchو ockو of ۽ ايمان وارن جو گرجا گھر“ يا ، ا ،ا تائين ، ”انجيل چرچ“.[12] 1808 ۾ ، ڪلارا لانٽيرٽ ، چانٽيلين (بيوه) ۾ ، ھڪڙي ڊگھي خط ۾ اٽليءَ جي واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽيءَ جي ساٿين جي تعريف ڪئي ، جنھن سان سندس تعلق ھو ، جيئن ته ”اورورا ۽ ٽوري جا پڙھندڙ“. ھن لکيو: ”خدا اسان س grantني کي ظاھر ٿيڻ جي توفيق ڏئي ۽ اسان جي موجوده سچائيءَ جي گواھيءَ ۾ کليل ۽ خوشيءَ سان پنھنجو جھنڊو unfاھي. شل اھو س giveني پڙھندڙن کي ڏئي ڊان ۽ ٽاور کي خداوند سان لjاتار خوش رھڻ جي جيڪا اسان جي خوشي پوري ڪرڻ جي خواھش رکي ٿي ۽ ڪنھن کي به ان کي اسان کان پري نه و ”ڻ ڏي.[13] Twoن سالن کان پوءِ ، 1910 ۾ ، ھڪ longئي ڊگھي خط ۾ ، لينٽيرٽ ر vو ”پادري“ رسل جي پيغام کي ”روشني“ يا ”قيمتي سچائيون“ جي طور تي spokeالھايو: ”مون کي اھو اعلان ڪندي خوشي ٿي آھي ته ھڪ بزرگ پادري ڊگھي رٽائرڊ بپتسما ڏيندڙ. ، مسٽر ايم ، اسان frequentن (فني لوگلي ۽ مان) سان بار بار بحث مباحثي جي پ fullyيان مڪمل طور تي روشنيءَ ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ خوشيءَ سان قبول ڪري ٿو قيمتي حقيقتن کي جيڪي خدا اسان کي پنھنجي پياري ۽ وفادار خادم رسل جي ذريعي ظاھر ڪرڻ لاءِ مناسب ڏ seenا آھن “.[14] سا sameئي سال ، استعيفيٰ جي خط ۾ مئي 1910 ۾ والڊينشين انجيلجيڪل چرچ جي چئن ميمبرن ، يعني ھينريٽ بائونس ، فرانڪوئس سولئير ، ھينري بوچرڊ ۽ لوئيز ونڪن ريووائر ، noneيو ڪوبه نه ، سواءِ بوچرڊ جيڪو ”چرچ آف ڪرائسٽ“ اصطلاح استعمال ڪيو ، هن ڪوبه نالو استعمال نه ڪيو نئين عيسائي فرق جي تعريف ڪرڻ لاءِ ، ۽ پڻ ڪنسلٽنٽ آف والڊينسيئن چرچ ، ان گروپ جي والڊينسين ڪليسيئيشن جي ofڪڙي جو نوٽيس و thatڻ ۾ جنهن ”پادري“ رسل جي هزارين عقيدن جي حمايت ڪئي هئي ، ڪو به استعمال نه ڪيو. جملي ۾ صحيح فرق ، کين confين گرجا گھرن جي ميمبرن سان به الجھائي :ڏيو: ”صدر بعد ۾ انھن خطن کي پڙھي ٿو جيڪي ھن ڪنسوريٽري جي نالي سان انھن ماڻھن ڏانھن لکيا آھن ، جيڪي ڊگھي عرصي تائين يا ھاڻي ، جن twoن سالن تائين ، اھي والڊينسي leftڏي ويا. چرچ Darbysti ۾ شامل ٿيڻ لاءِ ، يا ھڪڙو نئون فرقو ولڻ لاءِ. (…) جڏھن لوئس ونڪون ريوائر بپتسما ڏيڻ وارن ڏانھن گذري چڪو آھي ھڪڙي قطعي طريقي سان “.[15] ڪيٿولڪ چرچ جا ظاھر ڪندڙ واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي جي پوئلن کي پريشان ڪندا ، پھرين عالمي جنگ جي شروعات تائين ، پروٽيسٽنٽ ازم يا والڊزم سان.[16] يا ، ڪجھ والڊينشين رسالن وانگر ، جيڪي تحريڪ کي جاءِ ڏيندا ، ان جي ا Charlesواڻ ، چارلس ٽيز رسل سان ، 1916 ۾ اٽليءَ جي نمائندن کي زور ڏيندي ، ھڪ ليليٽ ۾ ، پاڻ کي س Assocاڻڻ لاءِ “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici” سان.[17]

1914 ۾ اھو گروپ متاثر ٿيندو - دنيا جي سusseني رسيلائي برادرين وانگر - آسمان ۾ اغوا ٿيڻ جي ناڪاميءَ جي مايوسي ، جيڪا ان تحريڪ جي ا willواڻي ڪندي ، جيڪا تقريبا for چاليھن پيروڪارن تائين پھچي چڪي ھئي ، خاص طور تي والڊينسين وادين ۾ ، صرف ھيnd لھي وڻ لاءِ. پندرهن ميمبر. حقيقت ۾ ، جيئن رپورٽ ۾ يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب (1983 انگريزي ايڊيشن):

1914 ۾ ڪجھ بائبل شاگرد ، جيئن يھودين جي شاھدن کي وري سڏيو ويو ، توقع ڪئي وئي ته ”بادلن ۾ پکڙجي ويندا خدا سان ملڻ لاءِ هوا ۾“ ۽ يقين ڪيو ته انھن جو زميني تبليغ جو ڪم ختم ٿي چڪو ھو. (1 ٿيسس 4:17) ھڪڙو موجود کاتو tesائي ٿو: ”ھڪڙي ڏينھن ، انھن مان ڪي isاھر نڪري ويا ھڪڙي placeار placeار ج placeھ ڏانھن انھيءَ واقعي جو انتظار ڪرڻ لاءِ. بھرحال ، جڏھن ڪجھ به نه ٿيو ، انھن تي فرض ڪيو ويو ته گھر موٽي و againن mindيھر ذهن جي بلڪل خراب فريم ۾. نتيجي طور ، انھن مان ھڪڙو تعداد ايمان کان پري ٿي ويو.

اٽڪل 15 ماڻھو وفادار رھيا ، جاري رھيا گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪرڻ ۽ سوسائٽي جي اشاعتن جو مطالعو ڪرڻ. انھيءَ عرصي تي تبصرو ڪندي ، Brotherاءُ ريمگييو ڪومينيٽي چيو: ”جلال جي متوقع تاج جي بدران ، اسان کي تبليغ جو ڪم جاري رکڻ لاءِ بوٽن جو ھڪڙو جوڙو مليو.[18]

هي گروپ سرخين ڏانهن و jumpندو becauseو ته پهرين عالمي جنگ دوران مذهبي سببن جي ڪري تمام ٿورڙن باضمير اعتراض ڪندڙن مان هڪ ، ريمگييو ڪومينيٽي ، واچ ٽاور جو پوئل هو. Cuminetti ، 1890 ۾ پيدا ٿيو Piscina ۾ ، Pinerolo جي nearرسان ، صوبي Turin جي ، ڏيکاريو هڪ ”پرجوش مذهبي عقيدت“ هڪ asوڪرو ، پر صرف چارلس ٽاز رسل جو ڪم پڙهڻ کانپوءِ ، Il Divin Piano delle Età، itsولي ٿو ان جو مستند روحاني طول و عرض ، جنهن کي هن ainولهيو هو روم جي چرچ جي ”لٽريجيڪل طريقن“ ۾.[19] ڪيٿولڪ ازم کان لاتعلقي هن ​​کي پنيروولو جي بائبل شاگردن ۾ شامل ٿيڻ جي هدايت ڪئي ، اهڙي طرح هن تبليغ جو پنهنجو ذاتي رستو شروع ڪيو.

پهرين عالمي جنگ جي شروعات تي ، ريمگييو ڪم ڪيو ريو ميڪينيڪل ورڪشاپن جي اسيمبلي لائين تي ، ويلر پيروسا ۾ ، ٽورين صوبي ۾. اها ڪمپني ، جيڪا بال بيئرنگ producesاهي ٿي ، اطالوي حڪومت طرفان اعلان ڪيو ويو آهي جنگ جو معاون ۽ نتيجي طور ، مارٽيليني لکي ٿو ، ”مزدورن جي ملٽريائيزيشن“ لا imposedو ڪئي وئي آهي: ”مزدورن کي (…) ڪنگڻ تي رکيل آهي س ofاڻپ جي ساڻپ سان. فوج اطالوي جيڪا مؤثر طريقي سان پابندي لائي ٿي انهن جي درجي بندي ماتحت فوجي اختيارين کي ، پر سا sameئي وقت انهن کي فعال فوجي سروس مان مستقل رعايت ڏني و ”ي ٿي “.[20] ڪيترن ئي نوجوانن لاءِ ھي آھي ھڪڙو فائدي وارو مفيد محاذ کان فرار ٿيڻ ، پر نه Cuminetti لاءِ ، جيڪو ، بائبل جي اشارن جي تعميل ۾ ، knowsاڻي ٿو ته کيس تعاون ڪرڻ جي ضرورت ناھي ، ڪنھن به صورت ۾ ، جنگ جي تياريءَ ۾. نوجوان بائبل شاگرد انھيءَ ڪري استعيفيٰ ڏيڻ جو فيصلو ڪري ٿو ۽ ، فوري طور تي ، ڪجھ مھينن کان پوءِ ، وصول ڪري ٿو اceptيون ڪارڊ و theڻ لاءِ محاذ ڏانھن.

يونيفارم پائڻ کان انڪار ڪرڻ Cuminetti لاءِ ٽرائل کولي ٿو اليگزينڊرريا جي فوجي عدالت ۾ ، جيڪو - جيئن البرٽو برٽون لکي ٿو - جملي جي متن ۾ واضح اشارو ڏئي ٿو ”اعتراض ڪندڙ پاران ضمير جي ضمير جي سببن“ جو واضح حوالو ڏنو. مسيح جو ايمان ماڻھن جي وچ ۾ امن جو بنياد آھي ، عالمگير hoodائپي ، جيڪو (...) انھيءَ ايمان ۾ يقين رکندڙ ماڻھو جي حيثيت ۾ نه ٿي سگھيو ۽ نٿي چاھي ته يونيفارم پائي جيڪو جنگ جي علامت آھي ۽ اھو آھي brothersائرن جو قتل ( جيئن هن وطن جي دشمنن کي سڏيو آهي).[21] سزا جي پ ،يان ، Cuminetti جي انساني ڪهاڻي etaاڻي ٿي ”قيدين جو معمولي دورو“ گيتا ، ريجينا ڪوئلي ۽ پياسينزا ، ريجيو ايميليا جي پناهگيرن ۾ قيد ۽ کيس اطاعت ۾ گھٽ ڪرڻ جون ڪيتريون ئي ڪوششون ، جنهن جي پ ،يان ، ”داخل ٿيڻ“ جو فيصلو. فوجي صحت ڪور هڪ زخمي جهاز جي طور تي “،[22] حقيقت ۾ doingا ڪرڻ ، بعد ۾ ، منع ڪئي ويندي هر نوجوان JW ، يا ملٽري جي متبادل خدمت - ۽ فوجي بهادريءَ لاءِ چاندي جو تمغو ڏنو پيو و ،ي ، جنهن کي Cuminetti ”عيسائي محبت“ لاءِ اهو س done ڪرڻ کان انڪار ڪيو - جيڪو بعد ۾ ڪندو. 1995 تائين منع ڪيو و.ي. جنگ کان پوءِ ، Cuminetti تبليغ uيهر شروع ڪئي ، پر فاشزم جي آمد سان ، جيوواه جو شاھد ، OVRA جي محتاط توجه جي تابع ، مجبور ٿي ويو ھڪڙي خفيه حڪومت ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ. هن 18 جنوري 1939 ع تي تورين ۾ وفات ڪئي.

3. 1920 جي ڏهاڪي ۾ ، اٽلي ۾ ڪم کي نئون حوصلو مليو ڪيترن ئي مهاجرن جي وطن واپسيءَ کان جيڪي آمريڪا ۾ مذهب ۾ شامل ٿيا هئا ، ۽ JWs جون نن communitiesيون برادريون مختلف صوبن ۾ پکڙجي ويون آهن جهڙوڪ Sondrio ، Aosta ، Ravenna ، Vincenza ، Trento ، Benevento. ، Avellino ، Foggia ، L'Aquila ، Pescara ۽ Teramo ، بهرحال ، جيئن 1914 ۾ ، 1925 جي نسبت مايوسيءَ سان ، ڪم و furtherيڪ سست رفتاريءَ مان گذري ٿو.[23]

فاشزم جي دوران ، ا messageا تائين پيغام جي قسم جي تبليغ ڪئي وئي ، مذهب جي م believersيندڙن کي (otherين غير ڪيٿولڪ مذهبي اعترافن وانگر) ظلم ڪيو ويو. مسوليني جي حڪومت واچ ٽاور سوسائٽي جي پوئلن کي ”انتهائي خطرناڪ جنونين“ مان سمجھي ٿي.[24] پر اها اطالوي خاصيت نه هئي: رٿرفورڊ سالن کي نه ر markedو ”يهودي شاهدن“ جي نالي کي اپنائڻ سان نشان لايو ويو ، پر هڪ تنظيمي جوڙجڪ فارم متعارف ڪرائڻ ۽ مختلف جماعتن ۾ عملن جي معيار جي ذريعي ا still به نافذ آهن - سڏيو وي ٿو. “Theocracy” - گڏوگڏ واچ ٽاور سوسائٽي ۽ surroundingرپاسي جي دنيا جي وچ ۾ و tensionندڙ تڪرار ، جيڪو فرقه کي ا leadتي وائيندو نه ر theو فاشسٽ ۽ نيشنل سوشلسٽ حڪومتن پاران ، پر مارڪسسٽ ۽ لبرل ڊيموڪريٽڪ پاران پڻ.[25]

يھودين جي شاھدن تي ظلم جي حوالي سان فاشسٽ آمريت پاران بينٽو مسوليني ، واچ ٽاور سوسائٽي ، Annuario dei Testimoni di Geova del 1983اطالوي ايڊيشن جي صفحي 162 تي ، thatايو ويو آهي ته ”ڪيٿولڪ پادرين جي ڪجهه ويڙهاڪن فيصلي سان حصو ورتو ته جيئن خداوند جي شاهدن جي خلاف فاشسٽ ظلم کي ختم ڪيو و ”ي. پر مورخ Giorgio Rochat ، پروٽيسٽنٽ عقيدي جو ۽ بدنام فاشسٽ مخالف ، رپورٽ ڪري ٿو ته:

حقيقت ۾ ، ڪو به نٿو speakالهائي سگھي عام ۽ جاري پروٽيسٽنٽ مخالف حملن جي بنيادي athانچن پاران ، ڪيٿولڪ ، جيڪي يقيني طور تي انجيلجيڪل چرچن جي وجود جي مذمت ڪن ٿا ، انهن وٽ مختلف رويا هئا گهٽ ۾ گهٽ چار مکيه متغيرن جي حوالي سان: علائقائي ماحول ( ...) مختلف درجي جو جارحيت ۽ انجيل جي تبليغ جي ڪاميابي ماڻهن جي چونڊ پادري پادرين ۽ مقامي ا leadersواڻن (…) ۽ آخرڪار بنيادي رياست ۽ فاشسٽ اختيارين جي دستيابي.[26]

روچٽ reportsايو ته جيئن 1939 جي آخر ۽ 1940 جي شروعات جي وچ ۾ ”OVRA جو وڏو دور“ جي حوالي سان ، ”پوري تحقيق ۾ ڪيٿولڪ مداخلت ۽ د pressureاءَ جي غير معمولي غير موجودگي ، مقامي حالتن ۾ جيوواه جي گواھن جي گھٽ واقعن جي تصديق ۽ خصوصيت واري پاليسي ڏني وئي. سندن جبر “.[27] واضح طور تي چرچ ۽ بشپ پاران د pressureاءَ ھئا س allني غير ڪيٿولڪ عيسائي مذهبن جي خلاف (۽ نه ر againstو واچ ٽاور جي تمام ٿورن پوئل againstن جي خلاف ، اٽڪل اٽڪل 150 اٽلي ۾) ، پر شاھدن جي صورت ۾ ، اھي اشتعال انگیزيءَ جي سببن جي ڪري به ظاھر ٿيا. مبلغين طرفان. حقيقت ۾ ، 1924 کان و ،ي ، هڪ پمفليٽ حقدار L'Ecclesiasticismo istato d'accusa ۾ (ٽريڪ جو اطالوي ايڊيشن Ecclesiastics الزام لايو, الزام 1924 ڪولمبس ، اوهويو ، ڪنوينشن ۾ پڙهيو) جي مطابق سالو 1983 جو ، ص. 130 ، پادرين ڪيٿولڪ لاءِ ”خوفناڪ مذمت“ ، اٽلي ۾ 100,000،XNUMX ڪاپيون تقسيم ڪيون ويون ۽ شاھدن پنھنجي پوري ڪوشش ڪئي ته پوپ ۽ ويٽيڪن جي شخصيتن کي ھڪڙي ھڪڙي ڪاپي ملي. Remigio Cuminetti ، ڪمپني جي ڪم جو ذميوار ، جوزف F. Rutherford ڏانهن هڪ خط ۾ ، شايع ٿيل لا تورري دي گارڊيا (اطالوي ايڊيشن) نومبر 1925 ، ص 174 ، 175 ، anticlerical pamphlet بابت لکي ٿو:

اسان چئي سگھون ٿا ته س everything ڪجھ wentيڪ ٿي ويو تناسب ۾ ”ڪارو“ [يعني ڪيٿولڪ ، ايڊ] ماحول جنهن ۾ اسان رهون ٿا twoن هن placesن تي ر Romeو روم جي andرسان ۽ ايڊريٽڪ ساحل تي هڪ شهر ۾ اسان جي brothersائرن کي روڪيو ويو ۽ جيڪي چادرون هن لاءِ مليون هيون اهي ضبط ڪيون ويون ، becauseو ته قانون ڪنهن به اشاعت کي ورهائڻ لاءِ ادائيگيءَ سان پرمٽ جي ضرورت آهي ، جڏهن ته اسان ڪنهن کان اجازت ناهي گهري. knowingاڻڻ اسان وٽ آھي جيڪو آھي اعليٰ اختيار جو [يعني خداوند ۽ عيسيٰ ، واچ ٽاور ذريعي ، ايڊ]. انهن پيدا ڪيو حيرت ، تعجب ، تعجب ۽ س aboveني کان و irritيڪ پادرين ۽ اتحادين جي وچ ۾ جلدي ، پر جيستائين اسان knowاڻون ٿا ، ڪنهن به ان جي خلاف هڪ لفظ به شايع ڪرڻ جي جرئت نه ڪئي ، ۽ هتان اسان و seeيڪ ڏسي سگهون ٿا ته اهو الزام درست آهي.

ڪابه اشاعت ايټاليا ۾ ا aا تائين و circيڪ گردش نه ڪئي ھئي ، پر اسان تسليم ڪريون ٿا ته ا stillا تائين ناڪافي آھي. روم ۾ اھو ضروري ھجي ھا ته ان کي وڏي مقدار ۾ واپس آڻجي ته جيئن ان کي ھن پاڪ سال ۾ س knownاتو و [ي [Cuminetti جو حوالو ڏئي ٿو ڪيٿولڪ چرچ جي جوبلي 1925 ع ۾. انھيءَ لاءِ اسان کي يورپي مرڪزي آفيس [واچ ٽاور ، ايڊ] جي سپورٽ نه ھئي جنھن ڏانھن تجويز ا advancedتي وائي وئي ھئي گذريل جنوري کان. شايد وقت ا yetا تائين رب جو نه آھي.

مهم جو ارادو ، تنھنڪري ، اشتعال انگیز ھو ، ۽ بائبل جي تبليغ تائين محدود نه ھو ، پر ڪيٿولڪن تي حملو ڪرڻ جو رجحان ھو ، بلڪل روم جي شھر ۾ ، جتي پوپ آھي ، جڏھن اتي جوبلي ھئي ، ڪيٿولڪ لاءِ. گناهن جي معافي جو سال ، صلح ، تبديلي ۽ توبهه مقدس ، هڪ اهڙو عمل جيڪو نه ته عزت وارو آهي ۽ نه ئي ورهائڻ ۾ محتاط ، ۽ جيڪو مقصد تي beاهيو پيو وي ته جيئن پاڻ تي ظلم کي راغب ڪري ، ڏنو ويو ته مهم جو مقصد ، مطابق هو. Cuminetti ، ”holyاڻڻ لاءِ ھن پاڪ سال ۾ ڪير آھي پاڪ پيءُ ۽ س reve کان و reveيڪ احترام ڪندڙ پادري“.

اٽلي ۾ ، گھٽ ۾ گھٽ 1927-1928 کان ، JWs جو اھو سمجھڻ ته ھڪڙو آمريڪي اعتراف جيڪو اٽلي جي بادشاھت جي سالميت کي ٽوڙي سگھي ٿو ، پوليس اختيارين سفارتخانن جي نيٽ ورڪ ذريعي theاھرين مذھب بابت معلومات گڏ ڪئي.[28] ان تحقيقات جي حصي طور ، Watchئي ورلڊ هيڊ ڪوارٽرز واچ ٽاور بائبل ۽ ٽريڪ سوسائٽي آف پينسلوانيا بروڪلن ۾ ۽ برني برانچ ، جنھن جي نگراني 1946 تائين ، اٽلي ۾ JWs جي ڪم ، فاشسٽ پوليس جي سفيرن پاران ڪئي وئي.[29]

اٽلي ۾ ، اھي س whoئي جن کي جماعت جون پبليڪيشنون مليون آھن انھن کي رجسٽرڊ ڪيو ويندو ۽ 1930 ۾ ميگزين جي اطالوي علائقي تي تعارف سازش (بعد ۾) ستل!) منع ٿيل هئي. 1932 ۾ سوئٽزرلينڊ جي Milaرسان ميلان ۾ واچ ٽاور جو هڪ خفيه دفتر کوليو ويو ، نن communitiesن برادرين کي همٿائڻ لاءِ ، جيڪي پابندين جي باوجود عمل ڪرڻ کان باز نه آيا: اطالوي ڊڪٽيٽر کي mpڪ هڻڻ لاءِ OVRA جون رپورٽون هيون جنهن ۾ اهو ايو ويو ته JWs سمجهيو ”ڊيوس ۽ فاشزم شيطان جا جذبا“. تنظيم جي اشاعت ، حقيقت ۾ ، بجاءِ ر Christو مسيح جي خوشخبريءَ جي تبليغ ڪرڻ جي ، آمريڪا ۾ لکيل مسوليني حڪومت تي حملا پکيڙيا ويا ، جيڪي فاشسٽ مخالف پارٽين جي برعڪس ناھن ، مسوليني کي ڪيٿولڪ پادرين جي ڪpp پتلي ۽ حڪومت جي طور تي بيان ڪن ٿا. ڪلريڪل-فاشسٽ “، جيڪو ان msالهه جي تصديق ڪري ٿو ته روٿرفورڊ کي اطالوي سياسي صورتحال جي خبر نه هئي ، فاشزم جي نوعيت ۽ ڪيٿولڪ ازم سان ٽڪراءُ ، éالهائڻ ۾:

اهو چيو و thatي ٿو ته مسوليني ڪنهن تي به notروسو نٿو ڪري ، ته هن جو ڪو سچو دوست ناهي ، ته هو ڪڏهن به ڪنهن دشمن کي معاف نٿو ڪري. انھيءَ خوف کان ته ھو ماڻھن تي ضابطو و loseائي ويھندو ، ھو بي صبر ٿي ويھي رھيو. (...) مسوليني جو ارادو آهي ته هڪ وڏو جنگجو بڻجي و andي ۽ طاقت سان س worldي دنيا تي حڪومت ڪري. رومن ڪيٿولڪ تنظيم ، ان سان معاهدي ۾ ڪم ڪندي ، سندس عزائم جي حمايت ڪري ٿي. جڏھن ھن فتح حاصل ڪئي جنگ ابيسينيا جي غريب نگرو جي خلاف ، جنھن دوران ھزارين انساني جانيون قربان ڪيون ويون ، پوپ ۽ ڪيٿولڪ تنظيم ان جي پedرائي ڪئي ، ۽ ”برڪت“ ڏنائين پنھنجي ھٿيارن کي. ا Italy اٽلي جو ڊڪٽيٽر ڪوشش ڪري ٿو ته مرد ۽ عورت کي بھترين طريقي سان پيدا ڪري ، انھيءَ لاءِ ته وڏي تعداد ۾ ماڻھو پيدا ڪن ته جيئن مستقبل جي جنگين ۾ قربان ٿي و andي ۽ انھيءَ ۾ پڻ پوپ جي مدد حاصل آھي. (...) اھو ھو فاشسٽن جو ا leaderواڻ ، مسوليني ، جنھن عالمي جنگ دوران پوپسي کي عارضي طاقت طور تسليم ڪرڻ جي مخالفت ڪئي ، ۽ اھو سا oneيو ئي ھو جنھن 1929 ۾ پوپ کي عارضي طاقت ainيهر حاصل ڪرڻ لاءِ ڏني ، ان کان پوءِ نه. اھو و moreيڪ wasو ويو ته پوپ ليگ آف نيشنس ۾ سيٽ forولي رھيو ھو ، ۽ اھو انھيءَ ڪري جو ھن ھڪڙي چالاڪ پاليسي اختيار ڪئي ، س “ي ”حيوان“ جي پ backيءَ تي سيٽ حاصل ڪرڻ ۽ س conو ڪانگا سندس پيرن تي جھڪيل آھي ، تيار آھي. سندس آ fingerر جي پيرن جي آumbوڙي کي چمي ڏيڻ.[30]

پي پي 189 ۽ 296 تي سا sameئي ڪتاب روٿرفورڊ به تحقيق ڪئي آهي بهترين تحقيقي ڪهاڻين جي لائق: ”آمريڪا جي حڪومت وٽ پوسٽ آفيس جو هڪ ڊائريڪٽر جنرل آهي جيڪو رومن ڪيٿولڪ آهي ۽ حقيقت ۾ هڪ ايجنٽ ۽ نمائندو آهي. ويٽيڪن جو ايجنٽ (…) ھڪڙو ويٽيڪن ايجنٽ سينما جي فلمن جو آمرانه سينسر آھي ، ۽ ھو انھن شوز جي منظوري ڏئي ٿو جيڪي ڪيٿولڪ نظام کي وifyائين ٿا ، جنس جي وچ ۾ آرامده سلوڪ ۽ manyيا ڪيترائي ڏوھ. رترفورڊ لاءِ ، پوپ پيس XI ھڪڙو شاگرد ھو جنھن ھٽلر ۽ مسوليني کي ulatingاھران ڪري تارون ھلايون! روٿرفورڊين جو usionرپور طاقت جو عروج پنھنجي عروج تي پھچي ويو جڏھن اھو بيان ڪيو ويو آھي ، ص. 299 ، ته ”بادشاهت (…) جو اعلان ڪيو آهي يهودي شاهدن پاران ، اها ئي شيءِ آهي جيڪا ا today واقعي واقعي خوفزده آهي رومن ڪيٿولڪ وارثن کان. ڪتابي صورت ۾ فاشزم يا آزادي (فاشزم يا آزادي) ، 1939 جو ، صفحن 23 ، 24 ۽ 30 تي ، reportedايو ويو آهي ته:

criminalsا اھو خراب آھي ڏوھن جي ھڪڙي گروپ بابت سچ کي شايع ڪرڻ جيڪو ماڻھن کي robرندو؟ نه! ۽ پوءِ ، شايد اھو خراب آھي ھڪڙي سچائيءَ کي شايع ڪرڻ ھڪڙي مذھبي تنظيم بابت [ڪيٿولڪ ھڪڙو] جيڪو منافقيءَ سان ڪم ڪري ٿو سا sameئي طريقي سان؟ […] فاشسٽ ۽ نازي آمر ، مدد ۽ تعاون سان رومن ڪيٿولڪ وارثن جي ويٽيڪن سٽي ۾ آباد ، براعظم يورپ کي ھي bringing آڻي رھيا آھن. اھي به قابل ٿي سگھندا ، ٿوري وقت لاءِ ، برطانوي سلطنت ۽ آمريڪا جو ڪنٽرول سن butالڻ لاءِ ، پر پوءِ ، انھيءَ مطابق جيڪو خدا پاڻ اعلان ڪيو آھي ، اھو مداخلت ڪندو ۽ مسيح عيسيٰ جي ذريعي… اھو مڪمل طور تي انھن س organizationsني تنظيمن کي ختم ڪري ڏيندو.

روٿرفورڊ اچي ويندو ڪيٿولڪ چرچ جي مدد سان اينگلو آمريڪن مٿان نازي فاشسٽن جي فتح جي اڪٿي ڪرڻ لاءِ! ھن قسم جي جملن سان ، آمريڪا ۾ لکيل متن مان ترجمو ڪيو ويو ۽ حڪومت طرفان غير ملڪي مداخلت سمجھيو ويو ، دressionاءُ شروع ٿي ويندو: قيد ڪرڻ جي تجويز تي ۽ punين سزا وار تجويزن تي ، اسٽيمپ ملي ويو جملي سان “ مون پنھنجي طرفان آرڊر ورتا حڪومت جو سربراھ “يا” مون ڊيوس کان آرڊر ورتا آھن “، پوليس جي چيف آرٿورو بوچيني جي ابتدائي صورت سان ، تجويز جي منظوري جي نشاني طور. مسوليني پوءِ س directlyو سنئون س allي دressionاءُ واري ڪم جي پ followedيان ل andو ، ۽ OVRA تي الزام ل ،ايو ، ته هو اطالوي JWs تي تحقيقات کي همٿائي. وڏو شڪار ، جنهن ۾ ڪاربنيري ۽ پوليس شامل هئا ، سرڪول ليٽر نمبر نمبر کان پوءِ ٿيا. 441/027713 آگسٽ 22 ، 1939 جي عنوان سان «Sette Religios dei“ Pentecostali ”ed altre» (“فرقه پرست مذهبي” پينٽي ڪوسٽلز “۽ ”يا”) جيڪي پوليس کي انهن فرقن ۾ شامل ڪرڻ لاءِ ترغيب ڏيندا جيڪي “t.ھائو سختيءَ سان مذھبي ميدان کان goاھر و andو ۽ سياسي ميدان ۾ داخل ٿيو ۽ تنھنڪري لازمي طور تي تخريبي سياسي پارٽين جي برابر سمجھيو وي ، جن مان ، حقيقت ۾ ، ڪن مظھرن لاءِ ۽ ڪن خاص رخن ۾ ، و moreيڪ خطرناڪ آھن ، ،و ته ، انھن جي مذھبي جذبن تي عمل ڪرڻ. ماڻھو ، جيڪو اھو سياسي جذبن کان گھڻو ويڪ آھي ، اھي انھن کي trueڪي ٿو ھڪڙي حقيقي جنونيت ڏانھن ، تقريبن ھميشه ڪنھن به استدلال ۽ روزي کي رد ڪندڙ.

هفتن اندر ، اٽڪل 300 ماڻهن کان پا ا ،ا ڪئي وئي ، بشمول اهي ماڻهو جيڪي صرف واچ ٽاور جا ميمبر ٿيا. اٽڪل 150 مردن ۽ عورتن کي گرفتار ڪيو ويو ۽ سزا ڏني وئي ، جن ۾ 26 شامل آھن س most کان و responsibleيڪ ذميوار ، خاص عدالت جي حوالي ، گھٽ ۾ گھٽ 2 سالن کان و 11 ۾ و 186 10 تائين ، مجموعي طور تي 50 سال ۽ 19 مھينا (سزا نمبر. 1940 اپريل XNUMX ، XNUMX) ، جيتوڻيڪ ابتدائي طور فاشسٽ اختيارين JWs کي پينٽي ڪوسٽلز سان الجھائي ،ڏيو ، پڻ حڪومت پاران ظلم ڪيو ويو: ”ا Allا تائين’ پينٿيڪوسٽل ‘فرقه جي پيروڪارن کان ضبط ڪيل سampئي پمفليٽ آمريڪي پبليڪيشن جا ترجما آهن ، جن مان تقريبا always هميشه ليکڪ هڪ خاص JF Rutherford ”.[31]

Anotherيو وزارتي سرڪيولر ، نه. 441/02977 مارچ 3 ، 1940 ، متاثرين کي س recognizedاڻي ورتو نالي سان عنوان کان: ta Setta Religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette Religios i cui Principi sono in contrasto con la nostra istituzione »(" مذهبي فرقه 'يهودي شاهدن' يا 'بائبل شاگرد' ۽ religiousيا مذهبي فرقا جن جا اصول. اسان جي اداري سان ٽڪراءُ.) وزارتي سرڪيولر ofالھايو: ”انھن مذھبي فرقن جي درست س (اڻپ (...) جيڪي ا P ۾ ئي sectاڻايل فرقه’ پنٽيڪوسٽلز ‘کان مختلف آھن ، ھيl بيان ڪندي: ته theپيل معاملي جي تصنيف ا already ۾ ئي مٿي circاڻايل آھي 22 آگسٽ ، 1939 N. 441/027713 ان کي منسوب ڪيو وي ، انھيءَ راءِ کي جنم نه ڏيڻ گھرجي ته ’پنٽيڪوسٽلز‘ جو فرقھ سياسي طور تي نقصانڪار آھي (...) ھي فرقو لازمي طور تي خطرناڪ سمجھيو و althoughي ٿو ، جيتوڻيڪ ”يھودين جي شاھدن“ جي فرقي کان گھٽ درجي جو آھي. ”نظريا پيش ڪيا ويا آھن عيسائيت جي حقيقي جوهر جي طور تي - جاري رکي ٿو پوليس جو چيف آرتورو بوچيني سرڪيولر ۾ ، - بائبل ۽ انجيل جي من پسند تشريح سان. خاص طور تي نشانو بڻايو ويو آهي ، انهن پرنٽن ۾ ، آهن ڪنهن به قسم جي حڪومت جا حڪمران ، سرمائيداري ، جنگ جو اعلان ڪرڻ جو حق ۽ ڪنهن religionئي مذهب جا پادري ، شروع ٿين ٿا ڪيٿولڪ سان “.[32]

اطالوي JWs جي وچ ۾ اتي پڻ ھو ھڪڙي قرباني جو ٽيون ريچ ، نارسيسو رائيٽ. 1943 ۾ ، فاشزم جي زوال سان گڏ ، خاص عدالت پاران سزا Wايل شاهدن کي جيل مان آزاد ڪيو ويو. ماريا پيزاٽو ، تازو جاري ڪيل يهودي شاهد ، جرمنيءَ مان واپس آيل هم مذهب پرست نارڪيسو ريٽ سان رابطو ڪيو ، جيڪو دلچسپي رکندو هو ترجمي ڪرڻ ۽ نشر ڪرڻ ۾. ڏسندڙ ميگزين ، اٽلي ۾ اشاعتن جي خفيه تعارف کي آسان ڪرڻ. نازين ، فاشسٽن جي پرائيءَ سان ، رئيٽ جو گھر دريافت ڪيو ۽ کيس گرفتار ڪيو. 23 نومبر ، 1944 جي Atڻي ۾ برلن جي عوام جي عدالت آڏو ، رئيٽ کي ”قومي سلامتي قانونن جي tionsڪڙين“ جو جواب ڏيڻ لاءِ سڏيو ويو. سندس خلاف ”موت جي سزا“ جاري ڪئي وئي. ججن پاران theاهيل نقل جي مطابق ، هٽلر جرمني ۾ پنهنجي brothersائرن کي ڏنل آخري خطن مان هڪ ۾ Riet چيو هوندو: ”زمين تي otherئي ڪنهن به ملڪ ۾ هي شيطاني روح ايترو واضح ناهي جيترو ناپاڪ نازي قوم ۾ (…) Howيو ڪيئن؟ theا خوفناڪ ظلمن جي وضاحت ڪئي ويندي ۽ زبردست تشدد ، جيڪو خدا جي قوم جي تاريخ ۾ منفرد آهي ، نازي سادتن پاران Jehovahنهي يهودين جي شاهدن ۽ لکين peopleين ماڻهن جي خلاف ڪيو ويو؟ ريٽ کي ڊاچو ۾ جلاوطن ڪيو ويو ۽ موت جي سزا withائي وئي 29 نومبر 1944 تي برلن ۾ داخل ڪيل هڪ سزا سان.[33]

4. جوزف ايف. رترفورڊ 1942 ۾ فوت ٿي ويو ۽ ناٿن اي.. نظريي مطابق 1939 کان و effectي رٿرفورڊ ۽ ڪونر جي ا underواڻيءَ ۾ ، جيوواه جي شاھدن جا پوئل فوجي ذميواري کان انڪار ڪرڻ جي ذميواري ھي because ھئا becauseو ته ان کي قبول ڪرڻ عيسائي معيار سان مطابقت ناھي. جڏهن جرمني ۽ اٽلي ۾ جيوواه جي گواهن جي ڪم تي Worldي عالمي جنگ دوران پابندي لائي وئي ، واچ ٽاور سوسائٽي ان کي جاري رکڻ جي قابل ٿي وئي ”روحاني خوراڪ“ رسالن ، ليفٽيننٽس ، وغيره جي صورت ۾ ان جي سوئس هيڊڪوارٽرن مان. Europeanين يورپي ملڪن مان شاھدن ڏانھن. ڪمپنيءَ جو سوئس ھيڊ ڪوارٽر حڪمت عمليءَ سان تمام اھم ھو asو ته اھو ر Europeanو يورپي ملڪ ۾ ھو جيڪو س directlyي طرح جنگ ۾ شامل نه ھو ، جيئن سوئٽزرلينڊ ھميشه سياسي طور تي غير جانبدار قوم رھيو آھي. بهرحال ، جيئن و moreيڪ ۽ و Swيڪ سوئس JWs جي ڪوشش ڪئي وئي ۽ انهن کي فوجي سروس کان انڪار ڪرڻ جي سزا ڏني وئي ، صورتحال خطرناڪ ٿيڻ شروع ٿي. حقيقت ۾ ، جيڪڏهن ، انهن ڏوهن جي نتيجي جي طور تي ، سوئس اختيارين JWs تي پابندي لائي ،ڏي هئي ، printingپائي ۽ پکيڙڻ جو ڪم تقريبن مڪمل طور تي بند ٿي سگهي ٿو ۽ ، س above کان و ،يڪ ، مادي اثاثا تازو ئي سوئٽزرلينڊ منتقل ڪيا ويا آهن ، ضبط ڪيا و asن ها جيئن ٿيو هو. otherين ملڪن ۾. سوئس JWs تي پريس پاران الزام ل anايو ويو ته ان جو تعلق هڪ اهڙي تنظيم سان آهي جنهن فوج ۾ شهرين جي وفاداري کي نقصان پهچايو. صورتحال انھيءَ حد تائين نازڪ ٿي ويئي جو ، 1940 ۾ ، سپاھين واچ ٽاور جي برن شاخ تي قبضو ڪري ورتو ۽ سمورو ادب ضبط ڪري ورتو. شاخ جي منتظمين کي فوجي عدالت آڏو آندو ويو ۽ اتي ھڪڙو سنگين خطرو ھو ته سوئٽزرلينڊ ۾ JWs جي پوري تنظيم تي پابندي ھوندي.

سوسائٽي جي وڪيلن پوءِ صلاح ڏني ته هڪ بيان ڏنو و whichي جنهن ۾ چيو ويو آهي ته JWs وٽ فوج جي خلاف ڪجهه به ناهي ۽ هو ڪنهن به طريقي سان ان جي جائزيت کي نقصان پهچائڻ جي ڪوشش نه ڪري رهيا آهن. جي سوئس ايڊيشن ۾ تسلي ڏيڻ (سازش، هاڻي تيار ڪيو!1 آڪٽوبر ، 1943 جي انھيءَ کان پوءِ شايع ڪيو ويو ”اعلان“ ، ھڪڙو خط سوئس اختيارين کي خطاب ڪندي چيو ويو آھي ته ”ڪنھن به وقت [شاھد] فوجي ذميواريون پوريون ڪرڻ کي ايسوسيئيشن جي اصولن ۽ خواھشن جي خلاف ورزي نه سمجھيو ھو. جيوواه جي شاھدن مان. سندن نيڪ نيتيءَ جي ثبوت طور ، خط ۾ چيو ويو آهي ته ”اسان جا سوين ميمبر ۽ حامي پنهنجي فوجي ذميواري پوري ڪري چڪا آهن ۽ ائين ڪندا رهندا.[34]

هن بيان جي مواد کي جزوي طور تي roduيهر پيش ڪيو ويو آهي ۽ تنقيد ڪئي وئي آهي هڪ ڪتاب ۾ جينائين ٽورنيئر پاران ، گڏيل طور تي ايسوسيئيشن جي ا presidentوڻي صدر فرقه وارانه بدسلوڪي ADFI جي خلاف جنگ لاءِ ، جيڪو هن دستاويز ۾ سمجهندو آهي ”مذمت“ ،[35] فوجي خدمت لاءِ واچ ٽاور جي مشهور رويي کي مدنظر رکندي ۽ فاشسٽ اٽلي يا ٽين ريخ جي علائقن ۾ جيڪي تجربا ڪري رھيا ھئا ، انھيءَ وقت مان گذري رھيا ھئا ، انھيءَ ڪري ته ھڪڙي طرف سوئٽزرلينڊ ھميشه ھڪ غير جانبدار رياست رھيو آھي ، پر تحريڪ جي ا ofواڻي جو رويو ، جيڪو ا already ۾ ئي 1933 ۾ ايڊولف هٽلر سان termsالھيون ڪرڻ جي ڪوشش ڪري چڪو ھو ، ڪڏھن به knowاڻڻ جي زحمت نه ڪئي ته theا رياست کي گھرجي ته فوجي ذميواريون پوريون ڪري. سا sameئي وقت ، جرمن يهودي شاهدن کي فوجي سروس کان انڪار ڪرڻ تي قتل ڪيو ويو ۽ اطالوي کي جيل يا جلاوطني ختم ٿي وئي. انڪري ، سوئس برانچ جو رويو مشڪل نظر اچي ٿو ، جيتوڻيڪ ، اھو انھيءَ حڪمت عمليءَ جي استعمال کان و nothingيڪ ڪجھ به نه ھو ته تحريڪ جا ا someواڻ ڪجھ وقت لاءِ اپنائي رھيا آھن ، يعني ”الھامي جنگ جو نظريو“ ،[36] جنھن مطابق ”اھو مناسب آھي ته سچ کي انھن ماڻھن کي نه ايو و whoي جن کي ان کي knowاڻڻ جو حق ناھي“ ،[37] ڏنو ويو آهي ته انهن لاءِ ڪوڙ آهي ”انهن کي ڪوڙ Sayالهائڻ جيڪي حق کي knowاڻڻ جو حق رکن ٿا ، ۽ اهو هن کي deceوڪي يا نقصان پهچائڻ جي ارادي سان ڪري رهيا آهن“.[38] 1948 ۾ ، جنگ ختم ٿيڻ سان ، سوسائٽي جو ايندڙ صدر ، ناٿن اي K. لا تورري دي گارڊيا 15 مئي ، 1948 ، پي. 156 ، 157:

ڪيترن ئي سالن تائين سوئٽزرلينڊ ۾ پبلشرز جو تعداد سا remainedيو رھيو ھو ، ۽ اھو ان جي برعڪس و increasingندڙ تعداد ۾ پبلشرز جي وڏي آمد سان جيڪو otherين ملڪن ۾ ٿيو ھو. انهن مڪمل عوام ۾ ڪو مضبوط ۽ غير واضح موقف نه ورتو آهي ته جيئن پاڻ کي سچا بائبل جي عيسائين طور distinguار ڪن. ھي اھڙو سنگين ڪيس ھو جنھن ۾ غير جانبداريءَ جي سوال جو مشاهدو ڪيو و worldي دنيا جي معاملن ۽ تڪرارن جي باري ۾ ، ان سان گڏ ان جي مخالفت [؟] امن پسندن جي ايماندار اعتراض ڪندڙن کي ، ۽ انھيءَ پوزيشن جي سوال بابت به جن کي انھن کي مخلص وزير طور فرض ڪرڻ گھرجي. خدا جي طرفان مقرر ڪيل خوشخبري.

مثال طور ، آڪٽوبر 1 ، 1943 جي ايڊيشن ۾ تسلي ڏيڻ (سوئس ايڊيشن جو سازش) ، جيڪو اھڙيءَ طرح ظاھر ٿيو جڏھن و this ۾ و pressure د pressureاءَ جي ھن آخري عالمي جنگ دوران ، جڏھن سوئٽزرلينڊ جي سياسي غير جانبداري کي خطرو ل seemedي رھيو ھو ، سوئس آفيس سن chargeالي ورتي ھڪڙي اعلان شايع ڪرڻ ، جنھن جي ھڪڙي شق پڙھي: ”اسان جي سوين ساٿين مان [جرمن: Mitglieder] ۽ ايمان ۾ دوست [Glauberfreunde] پنھنجا فوجي فرض پورا ڪيا آھن ۽ ا still به انھن کي پورو ڪرڻ جاري رکندا. ھي خوشامد ڪندڙ بيان سوئٽزرلينڊ ۽ فرانس جي ڪن حصن ۾ مايوس ڪندڙ اثر ڏيو.

گرمجوشيءَ سان تعريف ڪئي وئي ، Brotherاءُ نُور بي خوف ان اعلان کي ان شق کي رد ڪيو becauseو ته اها سوسائٽي طرفان ورتل موقف جي نمائندگي نه ڪري ٿي ۽ نه ئي عيسائي اصولن سان مطابقت رکي ٿي جيڪي واضح طور تي بائبل ۾ بيان ڪيل آهن. تنھنڪري اھو وقت اچي ويو جڏھن سوئس brothersائرن کي خدا ۽ مسيح ا beforeيان دليل ڏيڻا ھئا ، ۽ ، Brotherاءُ نُور جي دعوت جي جواب ۾ پاڻ کي ڏيکارڻ لاءِ ، گھڻن brothersائرن پنھنجا ھٿ بلند ڪيا س allني مبصرن ڏانھن اشارو ڪرڻ لاءِ ته اھي پنھنجي ڏنل منظوري واپس و wereي رھيا آھن. اھو اعلان 1943 ۾ ۽ اھي ان جي و supportيڪ حمايت ڪرڻ نٿا چاھين ڪنھن به طريقي سان.

”اعلان“ کي به رد ڪيو ويو خط ۾ فرانسيسي سوسائٽي طرفان ، جتي نه ر theو صداقت اعلان تسليم ٿيل آھي ، پر جتي ھن دستاويز جي تڪليف واضح آھي ، چ awareيءَ طرح thatاڻو ته اھو نقصان پھچائي سگھي ٿو هو چاهي ٿو ته اهو رازدار رهي ۽ و furtherيڪ بحث تي غور ڪري رهيو آهي ان شخص سان جيڪو هن دستاويز بابت سوال پ askedي ، جيئن theه سفارشون هن جي پوئلن کي مخاطب ڪيون آهن.

تنهن هوندي ، اسان توهان کان پ askون ٿا ته ، هي ”اعلان“ سچ جي دشمنن جي هٿن ۾ نه ڏيو ۽ خاص طور تي ان جي فوٽو ڪاپي جي اجازت نه ڏيو متي 7: 6 ۾ ڏنل اصولن جي بنياد تي. 10:16. بغير انھيءَ جي ته توھان گھڻو مشڪوڪ ٿي و theو انھيءَ ماڻھوءَ جي ارادن بابت جيڪو توھان ڏ visitو آھي ۽ سادي سمجھداريءَ سان ، اسان ترجيح ڏيون ٿا ته ھن وٽ ھن ”اعلان“ جي ڪا به ڪاپي ناھي ته جيئن سچ جي خلاف ڪنھن به ممڪن ناڪاري استعمال کان بچجي. (…) اسان سمجھون ٿا ته اھو مناسب آھي ته ڪنھن بزرگ لاءِ توھان سان گڏ و gentleو ھن سياح سان ملڻ لاءِ بحث جي غير واضح ۽ تلخ پاسي تي.[39]

بهرحال ، مٿي بيان ڪيل ”اعلان“ جي مواد جي باوجود ، يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، سوئٽزرلينڊ ۾ جيوواه جي شاھدن جي تاريخ لاءِ وقف ، صفحي 156 تي [اطالوي ايڊيشن جو صفحو 300 ، ايڊ] reportedي عالمي جنگ جي دور بابت :ايو ويو: ”جيڪي سندن عيسائي ضمير atedايو آھي ، ان جي پ almostيان ل Jehovah Jehovah س Jehovahني يھودين جي شاھدن انڪار ڪيو. فوجي نوڪري. (عيسائي 2: 2-4؛ روم. 6: 12-14 12 1: 2 ، XNUMX).

ھن سوئس ”اعلان“ سان لا caseاپيل ڪيس جو ذڪر ڪتاب ۾ ڪيو ويو آھي سلويو گرافڊ ۽ ليو ٽرستان پاران. Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945، ان جي sixthهين ايڊيشن ۾. حجم جو پهريون ايڊيشن ، 1994 ۾ جاري ٿيو ، عنوان سان اطالوي ۾ ترجمو ڪيو ويو I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) مان ڊالل اسٽوريا ۾ شامل ٿيو، پئرس جي پبلشنگ ھائوس ايڊيشن ٽريسياس-مائيڪل ريناڊ پاران شايع ڪيو ويو ، ۽ خريداري جي سفارش ڪئي وئي اطالوي JWs ۾ ، جيڪي ان کي ايندڙ سالن ۾ استعمال ڪندا تحريڪ جي sourceاھران ذريعن طور نازين پاران ڪيل سخت ظلم کي tellائڻ لاءِ. پر پھرين ايڊيشن کان پوءِ ، و furtherيڪ اپڊيٽ نه ڪيا ويا. ھن ڪتاب جي مصنفن ، theھين ايڊيشن جي مسودي ۾ ، سوئس جيو ويزول اٿارٽيز کان جواب حاصل ڪيو آھي ، جن مان اسان ڪجھ اقتباسات نقل ڪريون ٿا ، صفحن 53 ۽ 54 تي:

1942 ۾ اتي قابل ذڪر فوجي آزمائش ھئي ڪم جي اواڻن خلاف. نتيجو؟ مدعا جي عيسائي دليل ر onlyو جزوي طور تسليم ٿيل ھئا ۽ ڪجھ ڏوھ انھن کي منسوب ڪيو ويو ھو فوجي سروس کان انڪار ڪرڻ جي سوال ۾. نتيجي طور ، هڪ سنگين خطرو و Jehovahي ويو يهودي شاهدن جي ڪم تي سوئٽزرلينڊ ۾ ، جيڪو حڪومت طرفان باضابطه پابندي جو. جيڪڏھن ائين ھجي ھا ، شاھد آخري آفيس و lostائي stillڏين ھا ا officiallyا تائين سرڪاري طور تي يورپي براعظم تي ڪم ڪري رھيو آھي. اھو نازي حڪمران ملڪن مان شاھد پناهگيرن جي مدد لاءِ سنجيدگيءَ سان خطرو ھوندو ۽ جرمنيءَ ۾ ظلم جي متاثرين جي طرف کان خفيه ڪوششون.

اھو انھيءَ ڊرامائي تناظر ۾ آھي ته شاھدن جي وڪيلن ، بشمول سوشل ڊيموڪريٽڪ پارٽيءَ جي نامور وڪيل ، جوهانس ھبر آف سينٽ گالن ، بيتھل جي عملدارن کي حوصلا افزائي ڪئي ته ھڪڙو بيان جاري ڪن جيڪو سياسي بدنامي کي ختم ڪري. جيوواه جي شاھدن جي انجمن جي خلاف شروع ڪيو ويو. ”اعلان“ جو متن تيار ڪيو ويو ھن وڪيل پاران ، پر سائن ڪيو ۽ شايع ڪيو ايسوسيئيشن جي عملدارن پاران. ”اعلان“ نيڪ نيتيءَ سان ۽ مجموعي طور تي چيءَ طرح edل ھو. اھو غالبا helped مدد ڪئي پابندي کان بچڻ لاءِ.

”بهرحال ، بيان” اعلان “۾ ته” اسان جا سوين ميمبر ۽ دوست “پورا ڪري چڪا هئا ۽ جاري رکندا رهيا” پنهنجون فوجي ذميواريون “صرف هڪ و complexيڪ پيچيده حقيقت کي بيان ڪيو. اصطلاح ”دوست“ غير بپتسما و peopleندڙ ماڻهن جي حوالي ڪيو ويو آهي ، بشمول غير شاهد مڙس جيڪي ، يقينا، ، فوجي سروس ڪري رهيا هئا. جيئن ته ”ميمبر“ لاءِ ، اهي هئا حقيقت ۾ twoن گروپن جا ائر. پهرين ۾ ، اهڙا شاهد هئا جن فوجي خدمت کان انڪار ڪيو هو ۽ کين سخت سزا ائي وئي هئي. ”اعلان“ ۾ انھن جو ذڪر ڪونھي. Inئي ۾ ، ڪيترائي شاھد ھئا جيڪي اصل ۾ فوج ۾ شامل ٿيا ھئا.

”ان سلسلي ۾ ، هڪ importantيو اهم پهلو به نوٽ ڪرڻ گهرجي. جڏھن اختيارين شاھدن سان دليل ڏنا ، انھن زور ريو ته سوئٽزرلينڊ غير جانبدار آھي ، سوئٽزرلينڊ ڪڏهن به جنگ شروع نه ڪندو ، ۽ اھو خود دفاع عيسائي اصولن جي violaڪڙي نه ڪندو. پوئين دليل شاھدن لاءِ ناقابل قبول نه ھو. اھڙيءَ طرح عالمي مسيحي غير جانبداريءَ جو اصول يھودين جي شاھدن جي طرفان ، سوئٽزرلينڊ جي سرڪاري ”غير جانبداري“ جي حقيقت کان جھو ٿي ويو. اسان جي پراڻن ميمبرن جي شاھدي جيڪي ان وقت رھندا ھئا ، ان جي تصديق ڪن ٿا: انھيءَ واقعي ۾ جڏھن سوئٽزرلينڊ فعال طور جنگ ۾ داخل ٿيو ، فهرست ۾ شامل ھئا ته فوري طور تي فوج کان ocار ٿي و theن ۽ اعتراض ڪندڙن جي صف ۾ شامل ٿين. […]

بدقسمتيءَ سان ، 1942 ع تائين ، رابطا ختم ٿي ويا دنيا جي ھيڊ ڪوارٽرز جي يھودين جي شاھدن سان. سوئٽزرلينڊ ۾ ڪم جي انچارج ماڻھن کي انھيءَ ڪري اھو موقعو نه مليو ته ان سان صلاح ڪري ته جيئن ضروري مشورو حاصل ڪري سگھي. نتيجي طور ، سوئٽزرلينڊ ۾ شاھدن جي وچ ۾ ، ڪجھ چونڊيو ايماندار اعتراض ڪندڙ ۽ فوجي سروس کان انڪار ، نتيجي ۾ قيد ، جڏهن ته wereين جي راءِ هئي ته غير جانبدار فوج ۾ خدمت ، غير جنگي ملڪ ۾ ، انھن سان ناقابل تلافي نه ھئي. ايمان.

”سوئٽزرلينڊ ۾ شاهدن جي اها مبہم پوزيشن قابل قبول نه هئي. انھيءَ ڪري ، فوري طور تي جنگ جي خاتمي کان پوءِ ۽ ھڪڙي theيري عالمي ھيڊ ڪوارٽرز سان رابطا وري قائم ٿيا ، سوال اٿاريو ويو. شاھد ڏا openي کليل spokeالھ ڪئي شرمندگيءَ بابت ”اعلان“ انھن جي ڪري. اھو پڻ دلچسپ noteالھھ آھي ته نوٽ ڪرڻ مشڪل مسئلو ھڪڙو عوامي سرڪشي ۽ اصلاح جو موضوع ھو ورلڊ ايسوسي ايشن آف جيوواه ويٽننس جي صدر ، MNH Knor ، ۽ اھو 1947 ۾ ، جڏھن زوريخ ۾ منعقد ڪانگريس ۾ […]

”انھيءَ وقت کان و itي ، اھو سدائين س Swني سوئس شاھدن ڏانھن واضح رھيو آھي ته عيسائي غير جانبداريءَ جو مطلب آھي ملڪ جي فوجي قوتن سان ڪنھن به رابطي کان پاسو ڪرڻ ، جيتوڻيڪ سوئٽزرلينڊ سرڪاري طور تي پنھنجي غير جانبداريءَ جو اعتراف ڪندو رھي. […]

انھيءَ اعلان جو سبب ، پ ،رو آھي: تنظيم کي يورپ ۾ آخري آپريشنل آفيس جي حفاظت ڪرڻي ھئي جنھن جي چو surroundedاري ٽين ريچ آھي (1943 ۾ جيتوڻيڪ اتر اٽلي تي به جرمن حملو ڪندا ، جيڪي قائم ڪندا اطالوي سوشل ريپبلڪ ، جيئن ته. رياستي فاشسٽ ڪpp پتلي). بيان عمدي طور تي مبھم ھو. سوئس اختيارين کي يقين ڏياريو ته يهودي شاهد جن فوجي خدمت کان انڪار ڪيو هو ائين ڪري رهيا هئا پنهنجي ئي شروعات تي ۽ نه مذهبي ڪوڊ تحت ، ۽ اهو ته JW جا ”سو“ فوجي سروس ڪري رهيا هئا ، هڪ غلط دعويٰ بيان جي مطابق. يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، جنهن چيو آهي ته ”اڪثر يھودين جي شاھدن هٿياربند خدمت ڪرڻ کان انڪار ڪيو."[40] تنهن ڪري ، جو مصنف اعلان شامل ڪيو ويو آھي بغير بيان ڪرڻ جي ”بي ايمان“ مڙسن جي شادي JW ۽ غير بپتسما ڏيندڙ تحقيق ڪندڙن سان - جن کي نه سمجھيو و Jehovahي ٿو يھودين جا شاھد تعليم جي مطابق - ۽ ظاھر طور تي ڪجھ سچا يھودي شاھد.

ھن متن جي ذميواري رھندي آھي ھڪڙي ماڻھوءَ سان جيڪو مذھبي تحريڪ کان اھر آھي ، انھيءَ صورت ۾ واچ ٽاور جو وڪيل. بهرحال ، جيڪڏهن اسان هڪ مقابلو ڪرڻ چاهيون ٿا ، اسان نوٽ ڪريون ٿا ته سا sameي شيءِ سا Juneي هئي جون جون 1933 جي ”حقيقتن جو اعلان“ ، نازي ڊڪٽيٽر هٽلر کي خطاب ڪيو ، جنهن جي متن ۾ سامي مخالف حصا هئا ، ان erالهه تي زور ڏيندي ته ليکڪ پال بالزيريٽ ھو ، مگڊبرگ واچ ٽاور جو سربراھ ، لفظي طور تي بدنام ڪيو ويو يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب تحريڪ جي سبب جي غدار جي طور تي ،[41] پر ر afterو تاريخدانن کان پوءِ ، ايم جيمز پينٽن پھرين قطار ۾ شامل ٿي otherين مصنفن ۾ ، جيئن ا Italianوڻو اطالوي JWs Achille Aveta ۽ Sergio Pollina ، سمجھندا ته متن جو مصنف جوزف روٿرفورڊ ھو ، پيش ڪري رھيو جرمن JWs کي اچڻ جو شوقين. هٽلر جي حڪومت سان شرطن ۾ سا showingي نازي دشمني آمريڪا ۽ يهودي حلقن جي طرف نيويارڪ ۾.[42] س casesني صورتن ۾ ، جيتوڻيڪ جيڪڏھن اھو لکيل ھو انھن جي ڪنھن وڪيل پاران ، سوئس اختيارين جي واچ ٽاور تنظيم بيشڪ ھن متن جا دستخط ڪندڙ ھئا. صرف عذر آهي علحدگي ، جنگ جي ڪري ، آڪٽوبر 1942 ۾ بروڪلن ۾ ورلڊ هيڊ ڪوارٽر سان ، ۽ پوءِ 1947 ۾ عوامي نااهلي.[43] جيتوڻيڪ اھو سچ آھي ته اھو آمريڪي اختيارين کي ھزارين سالن جي عھدن کان وٽڪارو ڏياري ٿو ، اھو انھن کي سمجھڻ کان نٿو روڪي ته سوئس واچ ٽاور اختيارين ، جيتوڻيڪ نيڪ نيتيءَ سان ، دراصل سوئس حڪمرانن جي تنقيد کان بچڻ لاءِ ھڪڙو ناپسنديده چال استعمال ڪئي ، جڏھن پاڙيسري فاشسٽ اٽلي ۾ يا نازي جرمني ۽ دنيا جا otherيا ڪيترائي حصا انھن جا ڪيترائي مذھب پرست قيدخانن ۾ يا پوليس جي قيد ۾ ختم ٿي ويا ھئا يا ايس ايس پاران گولي ھڻي يا گولي لinedائي وئي ھئي ته جيئن ھٿيار کڻڻ جي حڪم ۾ ناڪام نه ٿئي.

5. رٿرفورڊ جي صدارت جي پ followingيان سال ، منسوب ڪيا ويا آھن ھڪڙي gالھي سان گھٽ سطح جي تڪرار جي ڪمپنيءَ سان. اخلاقي خدشات ، خاص طور تي خاندان جي ڪردار سان ،نيل ، و andيڪ ۽ و prominentيڪ نمايان ٿي رھيا آھن ، ۽ theرپاسي جي دنيا ڏانھن بي حسي جو رويو JWs ۾ گھڙندو ، ادارن جي خلاف کليل دشمنيءَ جي جاءِ و ،ندو ، روٿرفورڊ جي ھي seenان به ڏ fascو ويو فاشسٽ اٽلي ۾.[44]

هڪ ننerي تصوير سان شادي ڪرڻ هڪ عالمي ترقيءَ جي حق ۾ هوندو جيڪو ويهين صديءَ جي پوري secondئي ا half کي نمايان ڪندو ، جيڪو پڻ JWs جي عددي توسيع سان مطابقت رکي ٿو جيڪو 180,000،1947 فعال ميمبرن مان 8.6 ۾ 2020 ملين (70 ڊيٽا) ، نمبر وaredي ويو. 1942 سالن ۾. پر JWs جي گلوبلائيزيشن کي پسند ڪيو ويو ھڪڙو مذهبي س reformارو جيڪو XNUMX ۾ ٽئين صدر ناٿن اي K نار پاران متعارف ڪرايو ويو ، يعني ”مشنري ڪاليج آف سوسائٽي ، واچ ٽاور بائبل اسڪول آف گلياد“ جو قيام ،[45] شروعات ۾ واچ ٽاور بائبليڪل آف گلياد يونيورسٽي ، پيدا ٿيو مشنريز کي تربيت ڏيڻ لاءِ پر مستقبل جي ا leadersواڻن کي به ۽ دنيا کي و cultائڻ لاءِ.[46] ا yetا تائين ا anotherا تائين هڪ apي apocalyptic اميد ڪاغذ تي رهجي وئي.

اٽلي ۾ ، فاشسٽ حڪومت جي زوال ۽ Worldي عالمي جنگ جي خاتمي سان ، JWs جو ڪم resيهر شروع ٿيندو. فعال پبلشرز جو تعداد تمام گھٽ ھو ، ر 120و 1945 سرڪاري اندازن مطابق ، پر واچ ٽاور جي صدر جي حڪم تي ، نُور ، جيڪو 20 جي آخر ۾ سيڪريٽري ملٽن جي ھينشيل سان سوئس برانچ جو دورو ڪيو ، جتي ڪم ھو. اٽلي ۾ هم آهنگ ، هڪ نن villaو ولا ملان ۾ خريد ڪيو ويندو ، ويجيو 35 ذريعي ، XNUMX اطالوي گڏجاڻين کي همٿائڻ لاءِ.[47] ڪيٿولڪ ملڪ ۾ ڪم کي و increaseائڻ لاءِ جتي فاشسٽ دور ۾ ڪليسيائيسٽيڪل وارثن JWs ۽ پروٽيسٽنٽ فرقن جي مخالفت ڪئي ھئي انھن کي غلطيءَ سان ”ڪميونزم“ سان ملائڻ سان ،[48] واچ ٽاور سوسائٽي آمريڪا مان ڪيترائي مشنري موڪليندي اٽلي. 1946 ۾ پھريون JW مشنري پھتو ، اطالوي-آمريڪي جارج فريڊيانلي ، ۽ ڪيترائي ماڻھو پيروي ڪندا ، 33 ع ۾ 1949 تي پھچي ويا. انھن جو رھڻ ، جيتوڻيڪ ، ڪجھ به آسان نه ھوندو ، ۽ سا goesيو ئي Protين پروٽيسٽنٽ مشنرين ، انجيلجيڪلز ۽ اي. -ڪيٿولڪ.

اطالوي رياست ، ڪيٿولڪ چرچ ۽ مختلف آمريڪي مشنرن جي وچ ۾ قائل تعلقاتن جي تناظر کي سمجھڻ لاءِ ، مختلف رخن کي ڏسڻ گھرجي: ھڪڙي پاسي بين الاقوامي تناظر ۽ onئي طرف ، Worldي عالمي جنگ کان پوءِ ڪيٿولڪ سرگرمي. پهرين صورت ۾ ، اٽلي 1947 ع ۾ فاتحن سان امن جو معاهدو ڪيو هو جتي هڪ طاقت بي stoodل هئي ، آمريڪا ، جنهن ۾ انجيل پروٽيسٽنٽ ازم مضبوط ثقافتي هو ، پر س aboveني کان و politيڪ سياسي طور تي ، خاص طور تي جڏهن جديد عيسائين ۽ ”نئين انجيلجيلزم“ جي وچ ۾ تقسيم. ”بنياد پرست نيشنل ايسوسيئيشن آف انجيلجيڪلز (1942) جي پيدائش سان ، فلر سيمينري فار مشنريز (1947) ۽ آج مسیحی ميگزين (1956) ، يا بپتسما ڏيڻ واري پادري بلي گراهم ۽ سندس صليبي جنگين جي مقبوليت جيڪا ان خيال کي تقويت ڏيندي ته يو ايس ايس آر جي خلاف جيو پوليٽيڪل ٽڪراءُ ”اپوپيليپٽڪ“ قسم جو هو ،[49] تنھنڪري مشنري انجيلائيزيشن جي ترغيب. جئين واچ ٽاور سوسائٽي createsاھي ٿي واچ ٽاور بائبل اسڪول آف گلياد ، آمريڪي انجيليل ، پيڪس آمريڪا جي پ inاڙيءَ ۾ ۽ اضافي فوجي سامان جي فراوانيءَ سان ، missionاھرين مشن کي مضبوط ڪري رھيا آھن ، بشمول اٽلي.[50]

ھي س of لازمي طور تي اطالوي-آمريڪي باہمي انحصار جي مضبوطيءَ جو حصو ھجڻ گھرجي ، اطالوي جمھوريه ۽ آمريڪا جي وچ ۾ دوستي ، واپار ۽ نيويگيشن جي معاهدي سان ، روم ۾ 2 فيبروري 1948 تي دستخط ٿيا ۽ قانون نمبر سان منظور ڪيو ويو. 385 جون 18 ، 1949 جيمز ڊن پاران ، روم ۾ آمريڪي سفير ۽ ڪارلو سفورزا ، ڊي گيسپيري حڪومت جو پرڏيهي وزير.

قانون نمبر. 385 مان 18 جون 1949 ، جي ضميمي ۾ شايع ٿيل Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "اطالوي جمهوريه جو سرڪاري گزيٽ ”) نه. 157 مان 12 جولاءِ 1949 ، امتيازي صورتحال جو نوٽ ڪيو ته آمريڪا اصل ۾ لطف اندوز ٿيو اٽلي جي مقابلي ۾ خاص طور تي معاشي ميدان ۾ ، جهڙوڪ آرٽ. 1 ، نه. 2 ، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته هر هڪ اعليٰ ractيڪيدار پارٽين جي شهرين کي حق آهي ته اهي حق ۽ استحقاق استعمال ڪن هاءِ ڪنٽريڪٽنگ پارٽي جي حدن ۾ ، بغير ڪنهن مداخلت جي ، ۽ قانونن ۽ ضابطن جي تعميل ۾ ، ڪنهن به صورت ۾ گهٽ نه. في الحال جيڪي عطا ڪيا ويا آھن يا جيڪي مستقبل ۾ عطا ڪيا ويندا انھن Otherين ingيڪيدار ofر جي شھرين کي ، ڪيئن ھڪ otherئي جي حدن ۾ داخل ٿين ، اتي رھجن ۽ آزاديءَ سان سفر ڪن.

آرٽيڪل ۾ چيو ويو آھي ته theنھي partiesرين مان ھر ھڪ شھريءَ کي uallyئي اعليٰ ractيڪيدار جي علائقن ۾ ڪمرشل ، صنعتي ، تبديلي ، مالي ، سائنسي ، تعليمي ، مذهبي ، انسان دوست ۽ پيشه ورانه سرگرميون ڪرڻ جو حق حاصل آھي ، سواءِ ان جي. قانوني پيشه جي مشق ". آرٽ. 2 ، نه. 2 ، onئي طرف ، thatائي ٿو ته ”قانوني ماڻھو يا انجمنون ، createdاھيل يا منظم ڪيون ويون آھن قانون ۽ ضابطن جي مطابق ھر ھڪ Contيڪيدار پارٽيءَ جي حدن ۾ ، نافذ ٿيل theين ingيڪيدار پارٽيءَ جا قانوني ماڻھو ، ۽ انهن جي قانوني حيثيت تسليم ڪئي ويندي theين معاهدي ڪندڙ پارٽين جي حدن مان ، orا انهن وٽ مستقل آفيسون ، شاخون يا ايجنسيون آهن “. نه تي. سا theئي فن جا 3. 2 اھو پڻ isاڻايو ويو آھي ته ”قانوني ماڻھو يا ايسوسيئيشن ھر اعليٰ ractيڪيدار پارٽيءَ جي ، بغير مداخلت جي ، نافذ قانونن ۽ قاعدن جي تعميل ۾ ، اھي س theئي حق ۽ مراعاتون حاصل ڪن ٿيون جيڪي برابريءَ ۾ ڏنل آھن. 2 فن جو. 1 ".

معاهدو ، کا criticizedي مارڪسسٽ پاران تنقيد ڪئي وئي آهي آمريڪي ٽرسٽن پاران حاصل ڪيل فائدن لاءِ ،[51] آرٽيڪل 1 ۽ 2 جي شقن جي بنياد تي اٽلي ۽ آمريڪا جي وچ ۾ مذهبي لا affectاپن کي به متاثر ڪندو ، becauseاڪاڻ ته Persنھي ملڪن مان ھڪڙي ۾ createdاھيل قانوني ماڻھو ۽ انجمنون fullyين ڪانٽريڪٽ پارٽيءَ ۾ مڪمل طور تسليم ٿي سگھن ٿيون ، پر س all کان و artيڪ فن لاءِ. . 11 ، برابر. 1 ، جيڪا مختلف آمريڪي مذهبي گروهن جي خدمت ڪندي ته جيئن ڪيٿولڪ چرچ جي امتيازن جي باوجود هوشياري جي و freedomيڪ آزادي حاصل ڪري:

هر هاءِ ڪانٽريڪٽ ڪندڙ پارٽيءَ جا شهري Highئي هاءِ ڪانٽريڪٽ ڪندڙ پارٽيءَ جي علائقن ۾ ضمير جي آزادي ۽ عبادت جي آزادي حاصل ڪري سگھن ٿا ۽ ٿي سگھي ٿو ، individئي انفرادي ۽ اجتماعي طور تي يا مذهبي ادارن يا انجمنن ۾ ، ۽ بنا ڪنهن تڪليف يا ايذاءُ جي. سندن عقيدا مذهبي آهن ، جشن ملهائين ٿا bothئي انهن جي گهرن ۾ ۽ ڪنهن suitableئي مناسب عمارت ۾ ، بشرطيڪه انهن جا عقيدا يا انهن جا عمل عوامي اخلاق يا عوامي حڪم جي خلاف نه هجن.

وmoreيڪ ، Worldي عالمي جنگ کانپوءِ ، ڪيٿولڪ چرچ اٽلي ۾ ”سماج جي عيسائي بحالي“ جو هڪ پروجيڪٽ ڪيو ، جنهن پنهنجي پادرين لاءِ هڪ نئون سماجي ڪردار ادا ڪيو ، پر هڪ سياسي به ، جيڪو اليڪشن ذريعي ڪيو ويندو. وڏي سياسي حمايت سان ڪرسچن ڊيموڪريٽس جي فائدي لاءِ ، ھڪ اطالوي سياسي پارٽي عيسائي جمهوري ۽ اعتدال پسند انسپائريشن پارليامينٽ ھيم سائيڪل جي مرڪز تي بي ،ل ، 1943 ۾ andھيل ۽ 51 سالن تائين سرگرم ، 1994 تائين ، ھڪڙي پارٽي جيڪا اھم ڪردار ادا ڪيو. اٽلي جي جنگ کان پوءِ واري دور ۾ ۽ يورپي انضمام جي عمل ۾ ڪردار ، ڏنو ويو آھي ته عيسائي ڊيموڪريٽ جا نمائندا 1944 کان 1994 تائين س Italianني اطالوي حڪومتن جو حصو ھئا ، اڪثر وقت وزيرن جي ڪائونسل جي صدر جو اظھار ڪندي ، پڻ وڙھڻ لاءِ. اطالوي معاشري ۾ عيسائي قدرن جي سار سنال (عيسائي ڊيموڪريٽس جي مخالفت طلاق جي تعارف ۽ اطالوي قانون ۾ اسقاط حمل جي مخالفت).[52]

چرچ آف ڪرائسٽ جي ڪهاڻي ، هڪ بحالي پسند گروپ اصل ۾ آمريڪا جو ، آمريڪي مشنرن جي سياسي ڪردار جي تصديق ڪري ٿو ، ڏنو ويو آهي ته انهن کي اطالوي علائقي مان ڪelڻ جي ڪوشش آمريڪي حڪومت جي نمائندن جي مداخلت سبب رڪاوٽ بڻيل هئي. اطالوي اختيارين کي ته ڪانگريس رد ڪري سگھندي ”تمام سنگين نتيجن“ سان ، بشمول اٽلي جي مالي مدد کان انڪار ، جيڪڏھن مشنرين کي خارج ڪيو ويو.[53]

عام طور تي اي ڪيٿولڪ مسلڪ لاءِ-جيتوڻيڪ JWs لاءِ ، جيتوڻيڪ انھن کي پروٽيسٽنٽ نه سمجھيو و antiي ٿو تثليث مخالف نظريي لاءِ ، جنگ کان پوءِ اطالوي صورتحال س roني کان وsyيڪ گلابي نه ھوندي ، ان حقيقت جي باوجود ته ، رسمي طور تي ، ملڪ. هڪ آئين هو جيڪو اقليتن جي حقن جي ضمانت ڏئي ٿو.[54] حقيقت ۾ ، 1947 کان و ،ي ، مذڪوره ”مسيحي سماج جي تعمير“ لاءِ ، ڪيٿولڪ چرچ انهن مشنرين جي مخالفت ڪندو: اٽلي جي apostolic nuncio پاران 3 سيپٽمبر 1947 واري هڪ خط ۾ ۽ پرڏيهي معاملن جي وزير ڏانهن موڪليو ويو ، اهو iteيهر ورجايو ويو آهي ته ”سيڪريٽري آف اسٽيٽ آف هولينيز“ مذڪوره اطالوي ريپبلڪ ۽ آمريڪا جي وچ ۾ دوستي ، واپار ۽ نيويگيشن جي مٿي Treatاڻايل معاهدي ۾ شامل ٿيڻ جي مخالفت ڪري رهيو هو ، جنهن کي پوءِ ئي دستخط ڪرڻا هئا ، هڪ شق جيڪا اجازت ڏئي ها. غير ڪيٿولڪ مسلڪ “عبادت جي حقيقي عملن کي منظم ڪن ۽ مندر کان propagandaاهر پروپيگنڊا ڪن”.[55] سا sameيو apostolic nuncio ، ٿوري دير کان پوءِ ، اشارو ڪندو ته فن سان. معاهدي جو 11 ، ”اٽلي ۾ بپتسما ڏيڻ وارا ، پريسبيٽرينس ، ايپسڪوپالين ، ميتھوڊسٽس ، ويسليان ، ٽمڪندڙ [لفظي طور تي“ ٽرمولانٽي ”، توهين آميز اصطلاح استعمال ڪيو ويو آهي اٽلي ۾ پينٽاڪوسٽل کي نامزد ڪرڻ لاءِ ، ايڊ] ڪوڪرز ، سويڊن بورجين ، سائنسدان ، ڊاربائٽس وغيره. انهن وٽ فيڪلٽي هوندي ته ”عبادت جي جايون هر جاءِ تي ۽ خاص ڪري روم ۾“ کوليون. اتي ذڪر ڪيو ويو آھي ”ھالي ووڊ جي نقطي نظر کي حاصل ڪرڻ ۾ ڏکيائي جيڪا آمريڪي وفد پاران آرٽ جي حوالي سان قبول ڪئي ويندي. 11 ".[56] اطالوي وفد اصرار ڪيو ته آمريڪي وفد کي راضي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويٽيڪن تجويز کي قبول ڪرڻ لاءِ “،[57] پر بي سود.[58] واچ ٽاور بائيبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف پينسلوانيا جي اطالوي شاخ ، جيڪا اسان چيو آھي ته آمريڪا کان مشنري موڪلڻ جي درخواست ڪئي ھئي ، جن مان پھريون جارج فريڊيانيلي ھوندو ، ”اٽلي ڏانھن موڪليو ويو ته جيئن سرڪٽ نگران طور ڪم ڪري“ ، اھو آھي ، ھڪڙي سفري بشپ جي طور تي ، جنھن جي صلاحيت جو علائقو شامل ٿيندو ”س Italyو اٽلي ، بشمول سسيلي ۽ سرڊينيا“.[59] هن Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (انگريزي ايڊيشن ، يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب) ، جتي اٽلي ۾ يهودين جي شاهدن جي ڪهاڻي بابت پڻ placesالهايو ويو آهي ڪيترن ئي هن inن تي ، بيان ڪيو سندس جنگ کانپوءِ واري اٽلي ۾ سندس مشنري سرگرمي ، اٽلي مجموعي طور تي تباهي ۾ عالمي جنگ جي ورثي طور:

... پھريائين مقرر ڪيل سرڪٽ اوورسيئر ، برادر جارج فريڊيانلي ھو ، جنھن نومبر 1946 ۾ پنھنجا دورا شروع ڪيا. ھن سان گڏ پھريون Brotherيرو Brotherاءُ واننوزي پڻ ويو. (...) Brotherاءُ جارج Fredianelli ، ھاڻي ميمبر آھي برانچ ڪميٽيءَ جو ، ھي circuit ڏنل واقعن کي ياد ڪري ٿو پنھنجي سرڪٽ سرگرميءَ مان:

”جڏهن مون brothersائرن کي فون ڪيو ته مان relativesوليندس مائٽ ۽ دوست س allئي منهنجو انتظار ڪري رهيا آهن ۽ listenڻ لاءِ پريشان آهن. واپسي جي دوري تي به ماڻھن پنھنجن مائٽن کي سڏيو. اصل حقيقت ۾ ، سرڪٽ نگران نه ڏنو صرف هڪ عوامي aالهه هفتي ۾ ، پر هڪ چند ڪلاڪ ڊگهو هر واپسي جي دوري تي. انھن ڪالن تي شايد 30 ماڻھو موجود ھجن ۽ ڪڏھن ڪڏھن و moreيڪ ڪيترائي گڏ ٿي ويندا آھن listenيان سان listenڻ لاءِ.

”جنگ جي پ oftenاڙي اڪثر ڪري سرڪٽ ۾ زندگي مشڪل بڻائي ڏي. brothersائر ، اڪثر peopleين ماڻھن وانگر ، تمام غريب ھئا ، پر انھن جي شفقت انھيءَ لاءِ تيار ڪئي وئي. انھن پوري دل سان اھو نن foodو کا sharedو شيئر ڪيو جيڪو انھن وٽ ھو ، ۽ اڪثر اھي اصرار ڪندا ھئا ته مان بستري تي سوان ٿو جڏھن اھي فرش تي وي coversا ھئا بغير ڪپڙن جي becauseاڪاڻ ته اھي تمام غريب ھئا جن وٽ اضافي کاا نه ھئا. ڪڏهن ڪڏهن مون کي stئون جي اسٽال ۾ wير جي apير تي يا خشڪ مکين جي پنن تي سمهي پوندو هو.

”هڪ موقعي تي ، مان سِسلي جي ڪالٽانيسٽا اسٽيشن تي پهتس ، جنهن جو چهرو blackاڙهو هو ، جيئن چمني جي جهنگ وانگر ، otا engine واري انجڻ مان ا flyingيان اڏامندي. جيتوڻيڪ مون کي 14 ڪلاڪ ل takenي ويا ھئا تقريبا travel 80 کان 100 ڪلوميٽر [50 کان 60 ميل.] سفر ڪرڻ تي ، منھنجو جذبو آمد تي و roseي ويو ، جئين مون ھڪڙي س bathي غسل جا خواب ڏ upا ، ان کان پوءِ چ earnedي طرح ڪمايو آرام ڪنھن ھوٽل يا otherئي ۾. بهرحال ، اهو نه هجڻ گهرجي. Caltanissetta ماڻهن سان گڏ هو سينٽ مائيڪل جي ڏينهن جي جشن لاءِ ، ۽ شهر جو هر هوٽل پادرين ۽ نانن سان ريل هو. آخرڪار مان اسٽيشن ڏانھن واپس ويس ھڪڙي بينچ تي ليٽي ويھڻ جي خيال سان جيڪو مون ويٽنگ روم ۾ ڏ hadو ھو ، پر اھا اميد به ختم ٿي وئي جڏھن مون ڏ foundو ته اسٽيشن بند آھي آخري شام جي ٽرين جي اچڻ کان پوءِ. ر onlyو ھڪڙي جاءِ جيڪا مون کي ويھڻ ۽ آرام ڪرڻ لاءِ ملي ، سا اسٽيشن جي ا theيان قدم ھئا.

سرڪٽ جي نگرانن جي مدد سان گڏجاڻيون باقاعدي منعقد ٿيڻ ليون ڏسندڙ ۽ ڪتابن جو مطالعو. ان کان علاوه ، جيئن اسان سروس ميٽنگن جي معيار کي بھتر ڪيو ، brothersائر و moreيڪ ۽ و moreيڪ قابل ٿي ويا تبليغ ۽ تدريس جي ڪم ۾.[60]

فريڊيانيلي درخواست ڪندو ته اٽلي ۾ پنهنجي مشنرين جي رهائش کي و extendائي ، پر اها درخواست خارجه وزارت رد ڪندي واشنگٽن ۾ اطالوي سفارتخاني جي منفي راءِ کانپوءِ ، جيڪا 10 سيپٽمبر 1949 تي ان جو اعلان ڪندي: ”هي وزارت ڪري ٿي. نه ڏسو ڪو به سياسي مفاد اسان جي طرف جيڪو اسان کي مشورو ڏئي ٿو قبول ڪرڻ جي درخواست قبول ڪرڻ لاءِ “.[61] 21 سيپٽمبر 1949 واري وزارت داخلي واري وزارت جو نوٽ ، نوٽ ڪيو ته ”توسيع جي درخواست ڏيڻ ۾ ڪوبه سياسي مفاد نه هو“.[62]

استثنا سان ڪجھ جيڪي اطالوي childrenارن جا ھئا ، واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي جا مشنري ، فقط monthsھن مھينن جي اچڻ کان پوءِ ، کين اطالوي سرزمين leaveڏڻي پوندي. پر ر insو اصرار تي ، جيتوڻيڪ ، انھن جي رھائش جو مدو و placeندو ،[63] جيئن تحريڪ جي ميگزين جي اطالوي ايڊيشن پاران پڻ تصديق ڪئي وئي آهي ، 1 مارچ 1951 جي شماري ۾:

ان کان ا before به جو ا twentyن مشنرين مارچ 1949 ۾ اٽلي پھچي چڪا ھئا ، آفيس ھڪڙي باقاعده درخواست ڪئي ھئي جنھن ۾ انھن س forني لاءِ ويزا جي درخواست ڪئي وئي ھئي. پھريائين آفيسرن اھو واضح ڪيو ته حڪومت ان مسئلي کي معاشي نقطي نظر کان ڏسي رھي آھي ۽ ان ڪري صورتحال اسان جي مشنرين لاءِ تسلي بخش ل seemedي ٿي. sixهن مهينن کان پوءِ ، اسان کي اوچتو هڪ پيغام مليو داخلي وزارت طرفان اسان جي brothersائرن کي حڪم آهي ته مهيني جي آخر تائين ملڪ leaveڏي و ،ن ، گهٽ ۾ گهٽ هڪ هفتي ۾. يقينن ، اسان ھن حڪم کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪري withoutڏيو بغير قانوني ويڙھ جي ۽ ھر ممڪن ڪوشش ڪئي وئي ته معاملي جي تري تائين پھچي و toون ته جيئن معلوم ٿئي ته ڪير آھي ان غدارانه blowڪ جو ذميوار. انهن ماڻهن سان Speakingالهائيندي جيڪي وزارت ۾ ڪم ڪندا هئا اسان learnedاڻيو ته اسان جي فائلن پوليس يا authoritiesين اختيارين کان ڪوبه رستو نه ڏيکاريو ۽ ان ڪري ، صرف چند ”وڏا ماڻهو“ ئي ذميوار ٿي سگهن ٿا. اھو ڪير ٿي سگھي ٿو؟ وزارت جي هڪ دوست اسان کي informedايو ته اسان جي مشنرين جي خلاف ڪارروائي ڏا strangeي عجيب هئي becauseو ته حڪومت جو رويو آمريڪي شهرين ڏانهن تمام رواداري ۽ سازگار هو. شايد سفارتخانو مددگار ثابت ٿئي. سفارتخاني جا ذاتي دورا ۽ سفير جي سيڪريٽري سان ڪيتريون ئي talksالھيون س allئي بي فائدا ثابت ٿيون. اھو ظاھر کان و wasيڪ ھو ، جيئن آمريڪي سفارتڪارن به تسليم ڪيو ، ته ڪو ماڻھو جيڪو اٽليءَ جي حڪومت ۾ تمام گھڻو طاقت رکي ٿو ، نه ٿو چاھي ته واچ ٽاور مشنري اٽلي ۾ تبليغ ڪن. انھيءَ مضبوط طاقت جي خلاف آمريڪي سفارتڪارن پنھنجي ڪنers جھڪائي saidڏيو ۽ چيو ، ”چ ،و ، توھان کي خبر آھي ، ڪيٿولڪ چرچ ھتي اسٽيٽ مذهب آھي ۽ عملي طور تي اھي ڪندا آھن جيڪي اھي پسند ڪن ٿا. سيپٽمبر کان ڊسمبر تائين اسان وزارت جي ڪارروائي مشنرين جي خلاف دير ڪئي. آخرڪار ، هڪ حد مقرر ڪئي وئي مشنرين کي 31 ڊسمبر تائين ملڪ کان beاهر رھڻو ھو.[64]

جلاوطن ٿيڻ کان پوءِ ، مشنري ملڪ ۾ واپس اچڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا صرف ان طريقي سان جن جي اجازت آھي قانون موجب ، سياحن ، ٽن مهينن جي سياحتي ويزا جو فائدو و toڻ لاءِ چيو ، جنهن کان پوءِ کين ڪجهه ڏينهن لاءِ اٽلي موٽڻ لاءِ goاهرين ملڪ و goڻو پيو. بعد ۾ ، هڪ اهڙو عمل جيڪو فوري طور تي محسوس ڪيو ويو ، پوليس اختيارين پاران ، خدشن سان ، وزارت داخلا ، حقيقت ۾ ، 10 آڪٽوبر 1952 جي هڪ سرڪيولر ۾ ، موضوع سان "Associazione" Testimoni di Geova "» (ايسوسيئيشن ”يهودي شاهد“) ، اٽلي جي سfectني صوبن کي مخاطب ڪندي ، پوليس ادارن کي خبردار ڪيو آهي ته اهي مذڪوره مذهبي انجمن جي ”سرگرمي تي نظرداري“ کي تيز ڪن ، اجازت نه ڏين ته ”رهائش جي اجازتن ۾ ڪنهن به توسيع جي اجازت ڏني و foreignي غير ملڪي ماڻهن کي“ انجمن جي.[65] پاولو پيڪولي نوٽ ڪيو ته ”missionه مشنري [JWs] ، تيموتي پلمارائٽس ۽ ايڊورڊ آر مورس ، ملڪ leaveڏڻ تي مجبور ٿيا جيئن سندن نالي ۾ فائل ۾ ڏيکاريو ويو آهي“ ، مٿي quotاڻايل آهي ، جڏهن ته سينٽرل اسٽيٽ آرڪائيوز ۾ آرڪائيو دستاويز مان نوٽ ڪيو ويو آهي. ”اٽلي ۾ twoن missionين مشنرين ، مڊورسڪي جي داخلا تي پابندي. سال 1952-1953 جا دستاويز Aosta جي AS [اسٽيٽ آرڪائيوز] مان مليا هئا جن مان ظاهر ٿئي ٿو ته پوليس ڪوشش ڪري رهي هئي ته زالون Albert ۽ Opal Tracy ۽ Frank ۽ Laverna Madorski ، مشنري [JWs] کي traولڻ جي ڪوشش ڪن. انھن کي قومي علائقي مان ڪ removalڻ يا انھن کي بدعت ڏيڻ لاءِ.[66]

پر اڪثر حڪم ، ھميشه مذڪوره ”سماج جي عيسائي تعمير نو“ جي تناظر ۾ ، ccاھيو ويو چرچ جي اختيارين کان ، ھڪڙي وقت ۾ جڏھن ويٽيڪن ا stillا تائين اھم ھو. 15 آڪٽوبر ، 1952 تي Ildefonso Schuster ، ملان جو ڪارڊينل ، ۾ شايع ٿيو رومن مبصر مضمون "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" (”دي پروٽيسٽنٽ خطرو آرڪ ڊيوسيز آف ميلان ۾“) ، پروٽيسٽنٽ مذهبي تحريڪن ۽ انجمنن جي خلاف سختيءَ سان ”حڪم ۾ ۽ غير ملڪي ا leadersواڻن جي ادائيگيءَ ۾“ ، ان جي آمريڪي اصليت کي نوٽ ڪندي ، جتي اهو انڪوائريشن جو evaluيهر جائزو و toڻ لاءِ ايندو becauseو ته اتي. پادرين کي ”پاڙيسري جي د inاءُ ۾ سول طاقت جي مدد جو وڏو فائدو حاصل ٿيو“ ، دليل ڏيندي چيو ته نام نهاد پروٽسٽنٽس جي سرگرمي ”قومي اتحاد کي ڪمزور ڪيو“ ۽ ”خاندانن ۾ تڪرار“ ، تبليغ جو هڪ واضح حوالو انھن ٽولن جو ڪم ، س all کان پھريائين واچ ٽاور سوسائٽيءَ جا ساٿي.

حقيقت ۾ ، ايڊيشن ۾ فيبروري 1-2 ، 1954 ، ويٽيڪن اخبار ، ۾ ”Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("اٽلي جي ريجنل ايپوسڪوپل ڪانفرنسن جي صدرن جو خط ”) ، پادرين ۽ وفادارن تي زور ڏنو ته اهي پروٽيسٽنٽ ۽ يهودي شاهدن جي ڪم سان وڙهن. جيتوڻيڪ مضمون ۾ نالن جو ذڪر ڪونھي ، اھو ظاھر آھي ته اھو بنيادي طور انھن ڏانھن اشارو ڪري رھيو ھو. اھو چوي ٿو: ”اسان کي پوءِ سخت پروٽيسٽنٽ پروپيگنڊا جي مذمت ڪرڻ گھرجي ، عام طور تي غير ملڪي اصل جي ، جيڪا نقصانڪار غلطيون پوکيندي آھي جيتوڻيڪ اسان جي ملڪ ۾ (…) تنقيد جيڪي فرض ۾ آھن (…). ”ڪير هجڻ گهرجي“ ر onlyو پبلڪ سيڪيورٽي اٿارٽيز ٿي سگھن ٿا. حقيقت ۾ ، ويٽيڪن پادرين تي زور ڏنو ته JWs ۽ nonين غير ڪيٿولڪ عيسائي مذهبن جي مذمت ڪن ، س all کان پهريان پينٽي ڪوسٽل ، 1950 جي ڏهاڪي تائين فاشسٽن ۽ ڪرسچن ڊيموڪريٽڪ اٽلي پاران سخت ظلم ڪيو ويو.[67] پوليس اختيارين کي: سوين حقيقت ۾ گرفتار ڪيا ويا ، پر گھڻن کي فوري طور تي آزاد ڪيو ويو ، finين کي ڏنڊ يا نظربند ڪيو ويو ، حتي فاشسٽ قانون سازي ڪوڊ جي غير منسوخ ڪيل قاعدن کي استعمال ڪندي ، thatين ثقافتن لاءِ-پنٽيڪوسٽلز بابت سوچيو-وزارتي سرڪلر نمبر . 600/158 اپريل 9 ، 1935 جي نالي سان س knownاتو وي ٿو ”سرڪيولر بفريني-گائيڊي“ (انڊر سيڪيٽري آف داخله جي نالي کان جنهن ان تي دستخط ڪيا ، آرٿورو بوچيني ۽ مسوليني جي منظوري سان تيار ڪيو ويو) ۽ آرٽيڪلز جي ringڪڙي جو به الزام هنيو ويو. فاشزم پاران جاري ڪيل پبلڪ سيڪيورٽي قانونن تي گڏيل قانون جو 113 ، 121 ۽ 156 جنهن ۾ لائسنس يا رجسٽريشن جي ضرورت هئي خاص رجسٽر ۾ انهن ماڻهن لاءِ جيڪي لکڻين کي ورهائيندا هئا (آرٽ 113) ، اسٽريٽ وينڊر (آرٽ 121) جو پيشو استعمال ڪندا هئا ، يا اهي ڪيو ويو پئسن جو مجموعو يا جمع (آرٽ. 156).[68]

6. يو ايس پوليٽيڪل اٿارٽيز جي طرفان دلچسپيءَ جو فقدان انھيءَ حقيقت مان نڪتل آھي ته JWs سياست کان پرھيز ڪن ٿا اھو مvingڻ سان ته اھي ”دنيا جو حصو ناھن“ (جان 17: 4). JWs کي واضح طور تي حڪم ڏنو ويو آھي ته قومن جي سياسي ۽ فوجي مسئلن بابت غير جانبداري برقرار رکي.[69] ثقافتي ميمبرن تي زور ريو ويو آهي ته اهي مداخلت نه ڪن جيڪي electionsيا ڪري رهيا آهن ووٽنگ جي لحاظ کان سياسي چونڊن ۾ ، سياسي آفيس لاءِ ڊوڙڻ ، سياسي تنظيمن ۾ شامل ٿيڻ ، سياسي نعرا هڻڻ ، وغيره جيئن اشارو ڪيو ويو آهي. لا تورري دي گارڊيا (اطالوي ايڊيشن) 15 نومبر 1968 صفحا 702-703 ۽ 1 سيپٽمبر 1986 صفحا 19-20. پنھنجي غير متنازع اختيار کي استعمال ڪندي ، جيوواه جي شاھدن جي ا leadershipواڻي ڪئي آھي مشھور ماڻھن کي وسيع اڪثريت ۾ (پر ڏکڻ آمريڪا جي ڪجھ رياستن ۾) سياسي چونڊن ۾ ووٽن تي ظاھر نه ٿيڻ لاءِ. اسان JWs جي روم شاخ مان خط استعمال ڪندي ھن چونڊ جي سببن جي وضاحت ڪنداسين.

جيڪو غير جانبداري جي خلاف ورزي ڪري ٿو اهو صرف پولنگ اسٽيشن تي ظاهر نه ٿيڻ يا ووٽنگ بوٿ ۾ داخل ٿيڻ ناهي. violationڪڙي ٿئي ٿي جڏھن فرد makesاھي ٿو ڪنھن حڪومت جو انتخاب خدا کان سواءِ. (Jn 17:16) انھن ملڪن ۾ جتي چونڊن ۾ و toڻ جي ذميواري آھي ، brothersائر اھڙو سلوڪ ڪن ٿا جيئن W 64 ۾ ڏيکاريو ويو آھي. اٽلي ۾ ڪا اھڙي ذميواري نھ آھي يا نه ڏيکارڻ وارن لاءِ ڏنڊ آھن. جيڪي ظاھر ڪن ٿا ، جيتوڻيڪ جيڪڏھن اھي واجب ناھن ، انھن کي پاڻ کان پ askڻ گھرجي ته اھي ائين و ٿا ڪن. بهرحال ، جيڪو به پاڻ کي پيش ڪري ٿو پر چونڊ نٿو ڪري ، غير جانبداري جي خلاف ورزي نٿو ڪري ، عدالتي ڪميٽي جي نظم و ضبط جي تابع ناهي. پر فرد مثالي ناهي. جيڪڏھن ھو ھڪڙو بزرگ ، وزير خادم ، يا اioneواڻ ھجي ھا ، ته اھو بي ڏوھي نه ٿي سگھيو ۽ پنھنجي ذميواريءَ کان ھٽايو ويندو. (1 ٽيم 3: 7 ، 8 ، 10 ، 13) پر ، ڪنھن کي به چونڊن ۾ ظاھر ٿيڻ گھرجي ، اھو س goodو آھي بزرگن لاءِ ھن سان speakالھائڻ سمجھڻ لاءِ ته .و. شايد ھن کي مدد جي ضرورت آھي سمجھڻ لاءِ عقلمند ڪورس جي پيروي ڪرڻ لاءِ. پر انھيءَ حقيقت کان سواءِ ته ھو و certainائي سگھي ٿو ڪجھ امتياز ، چونڊن ڏانھن و seڻ پنھنجو ذاتي ۽ ضمير جو معاملو آھي.[70]

يهودي شاهدن جي ا leadershipواڻي لاءِ:

جيڪو عمل ظاھر ڪري ٿو ترجيحي ووٽ غير جانبداري جي violationڪڙي آھي. غير جانبداريءَ جي teڪڙي ڪرڻ لاءِ اھو ضروري آھي ته پنھنجو تعارف ڪرائڻ کان و ،يڪ ضروري آھي ، ترجيح جو اظھار ڪرڻ ضروري آھي. جيڪڏھن ڪو ائين ڪري ٿو ، ھو پنھنجي غير جانبداريءَ جي violaڪڙي ڪرڻ لاءِ پاڻ کي جماعت کان ار ڪري ٿو. اسان سمجهون ٿا ته روحاني طور تي بالغ ماڻھو پاڻ کي ايترو پيش نٿا ڪن جيترو اٽلي ۾ ، اھو لازمي ناھي. Otherwiseي صورت ۾ غير واضح عمل پرو ٿيندو. جيڪڏھن ڪو ماڻھو ظاھر ڪري ٿو ۽ ھڪڙو بزرگ يا وزارتي نوڪر آھي ، اھو يا اھو ختم ٿي سگھي ٿو. جماعت ۾ ملاقات نه ٿيڻ سان ، بهرحال ، جيڪو شخص پاڻ کي پيش ڪري ٿو اهو ظاهر ڪندو ته هو روحاني طور ڪمزور آهي ۽ ان کي بزرگن جي حيثيت سان سمجهيو ويندو. اھو س isو آھي ته ھر ڪنھن کي پنھنجون ذميواريون وڻ ڏجن. توھان کي جواب ڏيڻ ۾ اسان توھان کي مخاطب ڪريون ٿا W آڪٽوبر 1 ، 1970 ص. 599 ۽ 'ويٽا ايٽينا' اپو. 11. اھو مددگار آھي ھن جو ذڪر ڪرڻ نجي conversالھين ۾ بلڪ گڏجاڻين ۾. يقينا، ، گڏجاڻين ۾ به اسان غير جانبدار ھجڻ جي ضرورت تي زور ڏئي سگھون ٿا ، پر اھو معاملو ايترو نازڪ آھي جو تفصيل بھترين ڏنل آھن زباني ، نجي ۾.[71]

جڏھن کان بپتسما ورتل JWs ”دنيا جو حصو ناھن“ ، جيڪڏھن جماعت جو ڪو ميمبر غير توبه سان اھڙو عمل جاري رکي جيڪو عيسائي غير جانبداري جي خلاف ورزي ڪري ، يعني اھو ووٽ ڏئي ، سياسي معاملن ۾ مداخلت ڪري يا فوجي خدمت ڪري ، پاڻ کي جماعت کان ocار ڪري ، نتيجي ۾ raڪتاڻ ۽ سماجي موت ، جيئن ظاهر ڪيو ويو آهي لا تورري دي گارڊيا (اطالوي ايڊيشن) جولائي 15 ، 1982 ، 31 ، جان 15 تي 9.ل: 77. جيڪڏھن ھڪڙي JW نشاندھي ڪئي و heي ٿي ته ھو عيسائي غير جانبداري جي violaڪڙي ڪري رھيو آھي پر پيش ڪيل مدد کان انڪار ڪري ٿو ۽ مقدمو هلائي ٿو ، بزرگن جي عدالتي ڪميٽي کي communicateائڻ گھرجي حقيقتن جي confirالھ confirولھ ڪرڻ جي تصديق. قومي شاخ ڏانھن ھڪڙي بيوروڪريسي طريقيڪار جي ذريعي جنھن ۾ شامل آھن ڪجھ فارم ،رڻ ، دستخط ٿيل S-79 ۽ S-XNUMX ، جيڪي فيصلي جي تصديق ڪندا.

پر جيڪڏھن تحريڪ جي قيادت لاءِ ، مسيحي غير جانبداريءَ جي اصول جي حقيقي خلاف ورزيءَ جو اظهار سياسي ووٽ سان ڪيو ويو ، JWs assو چونڊن ۾ نه و ofڻ جي موقف تي زور ڏنو؟ اهو ل seemsي ٿو ته گورنمينٽ باڊي اهڙي سخت انتخاب جو انتخاب ڪري ٿي ، ترتيب ۾ ”شڪ پيدا نه ڪرڻ ۽ tripين کي سفر نه ڪرڻ“ ،[72] ”وسارڻ“ ، سخت اطالوي صورت ۾ ، اھو فن. اطالوي آئين جو 48 چوي ٿو ته: ”ووٽ ذاتي ۽ برابر ، آزاد ۽ isجھو آھي. ان جي ورزش آهي a شهري فرض” اھو آھي ”وساري ويو“ اھو فن. 4 جو گڏيل قانون نمبر. 361 جو 3 مارچ ، 1957 ، عام ضميمه ۾ شايع ٿيو گزيٽ آفيشل  نه. 139 جون 3 ، 1957 جو بيان آهي ته: ”ووٽنگ جو استعمال هڪ آهي وجوب جنهن سان ڪوبه شهري فرار نٿو ٿي سگهي بغير ملڪ جي صحيح فرض ۾ ناڪام ٿيڻ جي. پوءِ don'tو نه گورنمنٽ باڊي ۽ برانچ ڪميٽي روم بيٿل ۾ اھي twoئي معيار غور ۾ ون. Italyو ته اٽلي ۾ ڪو به درست قانون ناهي جيڪو انهن ماڻهن کي سزا ڏئي ٿو جيڪي چونڊن ۾ نه ون ٿا ، قانون سازي بدران ڏکڻ آمريڪا جي ڪجهه ملڪن ۾ موجود آهي ۽ جيڪي مقامي ۽ غير ملڪي JWs کي چونڊن ۾ و bringڻ لاءِ آڻيندا آهن ، نه ته انتظامي پابنديون لاurو ڪرڻ لاءِ. بهرحال ، بيلٽ کي منسوخ ڪرڻ مطابق ”عيسائي غير جانبداري“ جي مطابق.

جيئن سياسي چونڊن لاءِ ، اٽلي ۾ غير حاضريءَ جو رجحان 1970 جي ڏهاڪي ۾ زور ورتو. جيڪڏھن ، جنگ کان پوءِ ، اطالوي شهرين کي فخر محسوس ٿيو ته ھو فاشسٽ آمريت جي سالن کانپوءِ جمهوريه جي سياسي زندگيءَ ۾ حصو و toي سگھندا ، پارٽين سان numerousن numerousيل ڪيترن ئي اسڪينڊلز جي اچڻ سان ، 70 جي آخر ۾ ، انھن جو اعتماد. و missائڻ جو حق. اھو رجحان ا still به تمام گھڻو موجود آھي ۽ ظاھر ڪري ٿو پارٽين ۾ و greaterيڪ بي اعتمادي ۽ ان ڪري جمهوريت ۾. جيئن reportedايو ويو آهي هڪ ISTAT مطالعو ان سلسلي ۾: ”ووٽرن جو حصو جيڪي چونڊن ۾ نه ويا هئا ، 1976 جي سياسي چونڊن کان پوءِ مسلسل و increasedي ويا آهن ، جڏهن هن ووٽرن جي 6.6 سيڪڙو نمائندگي ڪئي ، 2001 ۾ آخري صلاح مشوري تائين ، 18.6 سيڪڙو تائين پهتي. ووٽ ڏيڻ جا حقدار. جيڪڏھن بنيادي ڊيٽا-اھو آھي انھن شھرن جو حصو جيڪي چونڊن ۾ نه ويا ھئا-ڊيٽا کي شامل ڪيو ويو آھي نام نهاد ووٽن (خالي بيلٽ ۽ نال بيلٽ) سان لا dataاپيل ڊيٽا ، ”غير ووٽنگ“ جي وا of جو رجحان. ا evenا به و dimenيڪ طول و عرض و ،ي ٿو ، جديد سياسي مشاورت ۾ تقريبن چئن مان هڪ ووٽر تائين پهچڻ “.[73] اھو ظاھر آھي ته چونڊن کان پاسو ڪرڻ ، ”عيسائي غير جانبداري“ کان canاھر ھڪڙو سياسي مطلب ٿي سگھي ٿو ، ر politicalو سياسي گروھن بابت سوچيو ، جيئن انتشار پسند ، جيڪي ظاھر طور تي ووٽ نه ڏيندا آھن پنھنجي سخت دشمنيءَ جي اظھار جي طور تي ھڪ قانوني نظام ۽ ادارن ۾ داخل ٿيڻ جي طرف. اٽلي ۾ بار بار سياستدان آيا آهن جن ووٽرن کي دعوت ڏني ته ووٽ نه ڏين ته جيئن ڪورم تائين نه پهچي ڪن خاص ريفرنڊم ۾. JWs جي صورت ۾ ، پرهيزگاريءَ جي ھڪ سياسي قيمت آھي ، becauseاڪاڻ ته ، انتشار پسندن وانگر ، اھو انھن جي ڪنھن به قسم جي سياسي سرشتي جي خلاف گھري دشمنيءَ جو اظھار آھي ، جيڪو ، پنھنجي نظريي مطابق ، خداوند جي حاڪميت جي مخالفت ڪندو. JWs پنھنجو پاڻ کي ھن ”موجوده نظام“ جا شھري نه ٿا ڏسن ، پر ، 1 پطرس 2:11 جي بنياد تي (”مان توھان کي اجنبي ۽ عارضي رھواسين جي طور تي گذارش ڪريان ٿو ته اھي جسماني خواھشن کان پرھيز ڪندا رھو ،“ NWT) اھي کان پري آھن. ڪو به سياسي نظام: ”200 کان و countriesيڪ ملڪن ۾ جن ۾ اهي موجود آهن ، خداوند جا شاهد قانون جي پاسداري ڪندڙ شهري آهن ، پر ڪو به فرق ناهي ته اهي ڪٿي رهن ٿا ، اهي اجنبي وانگر آهن: اهي سياسي حوالي سان مطلق غير جانبداريءَ واري پوزيشن برقرار رکن ٿا. ۽ سماجي مسئلا. ھاڻي به اھي پاڻ کي ھڪ نئين دنيا جا شھري سمجھن ٿا ، ھڪڙي دنيا جيڪا خدا پاران واعدو ڪيو ويو آھي. اھي خوش ٿين ٿا ته انھن جا ڏينھن جيئن عارضي رهواسي هڪ نامڪمل دنيا جو نظام ختم ٿي رهيو آهي.[74]

ھي ، بهرحال ، اھو آھي جيڪو ڪيو و allي س allني پوئلن لاءِ ، جيتوڻيڪ ا theواڻ ، bothئي جيڪي دنيا جا مرڪزي مرڪز ۽ دنيا جي مختلف شاخن جا ، اڪثر سياسي پيرا ميٽر استعمال ڪن ٿا عمل ڪرڻ لاءِ. حقيقت ۾ ، اعليٰ اطالوي JWs پاران سياسي ميدان تي واضح توجه مختلف ذريعن کان تصديق ٿيل آهي: 1959 جي هڪ خط ۾ اهو نوٽ ڪيو ويو آهي ته واچ ٽاور سوسائٽي جي اطالوي شاخ واضح طور تي وڪيلن تي انحصار ڪرڻ جي سفارش ڪئي آهي ”ريپبلڪن يا سوشل ڊيموڪريٽڪ. رجحانات “جڏھن کان” اھي اسان جو بھترين دفاع آھن “، تنھنڪري سياسي ماپون استعمال ڪرڻ ، مشھور ماڻھن لاءِ منع ٿيل ، جڏھن اھو واضح ٿي و aي ته ڪنھن وڪيل کي پيشه ورانه صلاحيتن جي قدر ڪرڻ گھرجي ، پارٽيءَ جي وابستگيءَ لاءِ نه.[75] اھو 1959 جو ھڪڙو ال case ڪيس نه ھوندو ، پر ل seemsي ٿو ته اھو اطالوي شاخ جي حصي تي ھڪڙو مشق رھيو آھي: ڪجھ سال ا، ، 1954 ۾.اطالوي شاخ جي واچ ٽاور twoن خاص علمبردارن کي موڪليو-اھو آھي ، مڪمل وقت جي مبشر انھن علائقن ۾ جتي تبليغ ڪندڙن جي وڏي ضرورت آھي. هر مهيني اهي 130 ڪلاڪ يا و moreيڪ وقف ڪن ٿا وزارت لاءِ ، هڪ س lifestyleي زندگي گذارڻ ۽ تنظيم جي هڪ نن smallڙي ادائيگي - ٽرني ، ليڊيا جيورگيني ۽ سيرفينا سانفيلس جي شهر ۾.[76] JW جا ioneه اersواڻ ، وقت جي ڪيترن ئي مبشر وانگر ، مقدمو ھلايا ويندا ۽ چارج ڪيو ويندو گھر گھر گھر گھر تبليغ ڪرڻ لاءِ. هڪ خط ۾ ، شڪايت جي پ ،يان ، يهودي شاهدن جي اطالوي شاخ سينئر ذميوار وڪيل کي suggestن اioneواڻن جي دفاع لاءِ صلاح ڏيندي ، نصاب جي بنياد تي ، پر کليل طور سياسي اصولن تي.

پيارا ڀاء،

اسان توهان کي informايون ٿا ته pن پرائيويٽ sistersينرن جي آزمائش 6 نومبر تي ٽرني ڊسٽرڪٽ ڪورٽ ۾ ٿيندي.

سوسائٽي ان عمل جو دفاع ڪندي ۽ انھيءَ لاءِ اسان کي توھان کان toاڻڻ ۾ خوشي ٿيندي جيڪڏھن توھان ترني ۾ ھڪڙو وڪيل findولي سگھوٿا جيڪو آزمائش ۾ دفاع وي سگھي.

ھن دلچسپي و ،ڻ ۾ ، اسان ترجيح ڏيون ٿا ته وڪيل جو انتخاب غير ڪميونسٽ رجحان جو ھجي. اسان استعمال ڪرڻ چاهيون ٿا ريپبلڪن ، لبرل يا سوشل ڊيموڪريٽ وڪيل. هڪ thingي شيءِ جيڪا اسان ا advance ۾ toاڻڻ چاهيون ٿا اها هوندي وڪيل جو خرچ.

جيترو جلد توھان وٽ ھي معلومات آھي ، مھرباني ڪري ان کي اسان جي آفيس تائين پھچايو ، ته جيئن سوسائٽي معاملي تي ا proceedتي و andي ۽ فيصلو ڪري سگھي. اسان توهان کي ياد ڏياريون ٿا ته توهان کي ڪنهن به وڪيل کي مشغول نه ڪرڻو پوندو ، پر ر informationو معلومات حاصل ڪرڻ لاءِ ، توهان جي خط جي حوالي سان اسان جي رابطي جي انتظار ۾.

خوش آھي توھان سان دلياتي ڪم ۾ تعاون ڪرڻ ، ۽ توھان جي ذڪر جو منتظر ، اسان توھان کي پنھنجا ternalائراڻا سلام موڪليون ٿا.

توھان جا preciousائر قيمتي ايمان ۾

واچ ٽاور B&T سوسائٽي[77]

هڪ خط ۾ اطالوي آفيس واچ ٽاور سوسائٽي جي شاخ ، روم ۾ ويا مونٽي مالويا 10 ۾ ، JW Dante Pierfelice کان پ askedيو ويو ته هو ڪيس جو دفاع وڪيل Eucherio Morelli (1921-2013) کي ڏئي ، ترني ۾ ميونسپل ڪائونسلر. ۽ 1953 جي قانون ساز چونڊن لاءِ اميدوار ريپبلڪن پارٽيءَ لاءِ ، جنهن جي فيس هئي 10,000،XNUMX لائر ، هڪ انگ جنهن کي شاخ ”مناسب“ سمجهيو ، ۽ وڪيل کي ڏيکارڻ لاءِ سا sentencesين جملن جون iesه ڪاپيون بند ڪيون.[78]

1954 ۽ 1959 ۾ اختيار ڪيل پيرا ميٽرز جا سبب ، سياسي نوعيت جا پيرا ميٽر ، سمجھڻ لائق آھن ، پيرا ميٽر جيڪي جائز کان و areيڪ آھن ، پر جيڪڏھن عام JW انھن کي لاو ڪري ، اھو ضرور ضرور روحاني نه پر انصاف جو ofو فيصلو ٿيندو. "ٻٽو معيار". حقيقت ۾ ، جنگ کان پوءِ واري دور جي سياسي منظرنامي ۾ ، ريپبلڪن پارٽي (PRI) ، سوشل ڊيموڪريٽڪ پارٽي (PSDI) ۽ لبرل پارٽي (PLI) ٽي مرڪز پرست سياسي طاقتون ، سيڪيولر ۽ اعتدال پسند ، پھريون democraticه ”جمھوري کا leftو “، ۽ آخري قدامت پسند پر سيڪيولر ، پر س threeئي ٽي آمريڪا نواز ۽ ائٽلانٽڪسٽ ٿيندا.[79] اھو ھزارين سالن جي تنظيم لاءِ مناسب نه ھجي ھا جيڪا ڪيٿولڪ ازم خلاف ويڙھ ڪري ٿي ان جو مضبوط نقطو ڪرسچن ڊيموڪريٽس سان linkedنيل وڪيل کي استعمال ڪرڻ ، ۽ فاشسٽ را regime دوران ھلندڙ ظلم ستم کي رد ڪري rightڏيو آھي انتهائي حق جي وڪيل سان رابطي جو امڪان ، linkedنيل. سوشل موومينٽ (MSI) ڏانهن ، هڪ سياسي پارٽي جيڪا فاشزم جي ورثي کي کڻندي. تعجب جي Notالھ ناھي ، دفاعي مشنري ۽ پبلشرز ۽ ايماندار اعتراض ڪندڙ JW ، اسان وٽ وڪيل ھوندا وڪيل Nicola Romualdi ، جيڪو روم جو ھڪ ريپبلڪن نمائندو آھي جيڪو JWs جو دفاع ڪندو ٽيھ سالن کان و “يڪ وقت “جڏھن اھو ڏا difficultو مشڪل ھو ڪو وڪيل supportولڻ جو جيڪو مدد ڪرڻ لاءِ راضي ھجي ( ...) سبب “۽ ڪير به لکندو پي آر آئي جي سرڪاري اخبار تي ڪيترائي آرٽيڪل ، لا ووس ري پبلڪانا، سيڪيولرزم جي نالي ۾ مذھبي گروپ جي حق ۾. 1954 ع جي هڪ مضمون ۾ ، هن لکيو:

پوليس اختيارين جاري ڪن ٿا [مذهبي] آزادي جي هن اصول جي violaڪڙي ڪرڻ ، مومنن جي پرامن گڏجاڻين کي روڪڻ ، مدعا منتشر ڪرڻ ، پروپيگنڊا ڪندڙن کي روڪڻ ، انهن تي انتباہ لا ،و ڪرڻ ، رهائش تي پابندي ، ميونسپلٽي ڏانهن واپسي لازمي طريقي سان. . جيئن اسان ا before ۾ ئي نشاندهي ڪئي آهي ، اهو اڪثر ڪري انهن سوالن جو سوال آهي جن کي تازو سڏيو ويو آهي ”اڻ سي“. پبلڪ سيڪيورٽي ، اھو آھي ، يا ارما دي ڪارابينيري ، عمل نٿو ڪري صحيح طور تي منع ڪرڻ سان مذهبي جذبات جي ظاھر ٿيڻ جو جيڪي ڪيٿولڪ سان مقابلي ۾ آھن ، بلڪه otherين غلطين کي عذر طور و takeو جيڪي يا موجود ناھن ، يا نتيجو آھن. قاعدن ۽ ضابطن جي سخت خلاف ورزي. ڪڏهن ڪڏهن ، مثال طور ، بائبل يا مذهبي پمفليٽ ورهائڻ وارن کي چيلينج ڪيو ويندو آهي ته انهن وٽ اسٽريٽ وينڊرز لاءِ مقرر ڪيل لائسنس ناهي. ڪڏهن ڪڏهن گڏجاڻيون ٽوڙي وينديون آهن --و ته - اهو دليل ڏنو ويندو آهي - پوليس اٿارٽي جي ا permissionواٽ اجازت جي درخواست نه ڪئي وئي آهي. ڪڏهن ڪڏهن پروپيگنڊا ڪندڙن کي تنقيد جو نشانو بڻايو ويندو آهي هڪ خراب ۽ اذيتناڪ رويي جي ، جنهن جي باوجود ، اهو نٿو لي ته اهي ، پنهنجي پروپيگنڊا جي مفاد ۾ ، ذميوار آهن. بدنام پبلڪ آرڊر گهڻو ڪري اسٽيج تي هوندو آهي ، جنهن جي نالي ۾ ماضي ۾ ڪيتريون ئي ثالثيون جائز آهن.[80]

1959 جي خط جي برعڪس ، جنهن ر simplyو پي آر آئي ۽ پي ايس ڊي آءِ جي ويجهو وڪيل کي استعمال ڪرڻ لاءِ چيو ، 1954 جي خط نشاندهي ڪئي ته شاخ ترجيح ڏني ته وڪيل جو انتخاب استعمال ڪرڻ هڪ ”غير ڪميونسٽ جھڪيل“ تي اچي ٿو. ان حقيقت جي باوجود ته ڪجھ ميونسپالٽين ۾ ميئر چونڊيا ويا سوشلسٽ پارٽي ۽ ڪميونسٽ پارٽي جي لسٽن تي ، ڪيٿولڪ مخالف مهم ۾ (جڏھن کان ڪيٿولڪ مذهب عيسائي ڊيموڪريسيءَ کي ووٽ ڏنو) ، مقامي مبشر برادري ۽ JWs ظلم خلاف. ڪيٿولڪن مان ، مارڪسي وڪيل کي toرتي ڪرڻ لاءِ ، جيتوڻيڪ سيڪيولر ۽ مذهبي اقليتن جي حق ۾ ، ان الزام جي تصديق ڪندو ، ڪوڙو ۽ غير ڪيٿولڪ مشنرين کي خطاب ، ”تخريبي ڪميونسٽ“ هجڻ جي ،[81] ھڪڙو الزام جيڪو ظاھر نه ڪيو ويو - اسان کي ر theو JWs تائين محدود ڪري --ڏيو - تحريڪ جي ادب ڏانھن ، جيڪو اٽليءَ جي خط و ڪتابت ۾ پھريائين آمريڪي ايڊيشن ۾ شايع ٿيو ۽ پوءِ ، ڪجھ مهينن کان پوءِ ، اٽليءَ ۾ ، نه ر criticو تنقيدون. ڪيٿولڪ چرچ گھڻو و butيو پر ”ڪميونسٽ اٿئي“ جو به ، تصديق ڪري ٿو ته آمريڪي پس منظر ڪيئن ورتو ، جتي ڪميونزم مخالف سخت را re ڪيو.

ھڪڙو آرٽيڪل اطالوي ايڊيشن ۾ شايع ٿيو لا تورري دي گارڊيا 15 جنوري 1956 جو ڪيٿولڪ اٽلي ۾ اطالوي ڪميونسٽ جي ڪردار تي ، استعمال ڪيو ويندو آھي پاڻ کي ان الزام کان پري رکڻ لاءِ جيڪو عيسائي درجي بنديءَ پاران شروع ڪيو ويو ھو ته ڪميونسٽن پروٽسٽنٽ ۽ اي ڪيٿولڪ مذھب (شاھدن سميت) استعمال ڪيا ته جيئن سماج کي ٽوڙڻ ۾ مدد ملي.

مذهبي عملدارن دليل ڏنو آهي ته ڪميونسٽ ويڙهاڪن ۽ پريس ”انهن جي همدردي ۽ حمايت کي نه لڪايو ان متضاد پروٽيسٽنٽ پروپيگنڊا لاءِ. پر thisا اهو معاملو آهي؟ عبادت جي آزاديءَ ڏانھن وڏيون ا Italyرائيون ڪيون ويون آھن اٽلي ۾ ، پر اھو بغير ڏکيائي جي نه رھيو آھي. ۽ جڏھن ڪميونسٽ اخبارون پنھنجي ڪالمن ۾ مذھبي اقليتن سان ٿيندڙ بدسلوڪي ۽ غير منصفانه سلوڪ جي رپورٽ ڪن ٿيون ، انھن جو فڪر نه صحيح نظريي سان آھي ، نڪي religionsين مذھبن سان ھمدردي ڪرڻ يا انھن جي حمايت ڪرڻ سان ، پر سياسي سرمايو theاھڻ جي حقيقت کان غير جمهوري ۽ غير آئيني ڪارروايون ڪيون ويون آھن. انهن اقليتي گروپن خلاف ڪارروائي ڪئي وي. حقيقتون ظاھر ڪن ٿيون ته ڪميونسٽ سنجيدگيءَ سان دلچسپي نٿا رکن روحاني معاملن ۾ ، ڪيٿولڪ يا غير ڪيٿولڪ. انھن جو مکيه مفاد ھن زمين جي مادي شين ۾ آھي. ڪميونسٽ انهن جو مذاق اڏائين ٿا جيڪي مسيح جي ماتحت خدا جي بادشاهيءَ جي واعدن تي يقين رکن ٿا ، انهن کي بزدل ۽ پارسي سڏين ٿا.

ڪميونسٽ پريس بائبل جو مذاق اڏائي ٿي ۽ مسيحي وزيرن کي خوش ڪري ٿي جيڪي خدا جو ڪلام سيکاري رهيا آهن. مثال طور ، نوٽ ڪريو ڪميونسٽ اخبار جي ھي following ڏنل رپورٽ سچ Brescia ، اٽلي. جيوواه جي شاھدن کي سڏيندي ”آمريڪي جاسوس‘ مشنري ’جي بهس ۾ ،“ ھن چيو: ”اھي گھر گھر و goن ٿا ۽’ پاڪ صحيفن ‘جي تبليغ سان گڏ آمريڪين پاران تيار ڪيل جنگ ۾ ،“ ۽ اھو و falseيڪ غلط الزام ل thatايو ويو ته انھن مشنرين کي ادائيگي ڪئي وئي. نيويارڪ ۽ شڪاگو جي بينڪن جا ايجنٽ ۽ ڪوشش ڪري رھيا ھئا ته ”ماڻھن ۽ [ڪميونسٽ] تنظيمن جي سرگرمين بابت ھر قسم جي معلومات گڏ ڪن. ليکڪ ان نتيجي تي پھتو ته ”مزدورن جو فرض آھي ، جيڪي countryاڻن ٿا ته پنھنجي ملڪ جو چ defendيءَ طرح دفاع ڪيئن ڪن. . . تنھنڪري اھو دروازو کڙڪائڻ آھي انھن ظالم جاسوسن جي منھن ۾ جيڪي پادرين جي روپ ۾ آھن.

ڪيترائي اطالوي ڪميونسٽ اعتراض نٿا ڪن ته پنھنجي زالون ۽ havingار ڪيٿولڪ چرچ ۾ حاضر ٿين. انھن کي ل thatي ٿو ته جڏھن کان ڪنھن قسم جو مذھب گھرجي ٿو عورتن ۽ itارن لاءِ اھو شايد سا theيو پراڻو مذھب آھي جيڪو سندن ابن ڏاڏن کين سيکاريو آھي. سندن دليل آهي ته ڪيٿولڪ چرچ جي مذهبي تعليمات ۾ ڪو به نقصان ناهي ، پر اها چرچ جي دولت آهي جيڪا انهن کي ناراض ڪري ٿي ۽ چرچ جي سرمائيدار ملڪن سان idingڪتاڻ. ا Yetا تائين ڪيٿولڪ مذهب اٽلي جو س largest کان وڏو آهي-هڪ حقيقت اها آهي ته ووٽ seekingولڻ وارا ڪميونسٽ چ wellي طرح س recognizeاڻن ٿا. جيئن سندن بار بار عوامي بيان ثابت ڪن ٿا ، ڪميونسٽ گھڻو پسند ڪندا ڪيٿولڪ چرچ کي پارٽنر طور بلڪه اٽلي جي ڪنھن religionئي مذھب جي.

ڪميونسٽ اٽلي تي ڪنٽرول حاصل ڪرڻ لاءِ پرعزم آھن ، ۽ اھو اھي ڪري سگھن ٿا صرف انھن جي طرف فتح ڪرڻ سان انھن جي وڏي تعداد ۾ ڪيٿولڪ ، نه ڪيٿولڪ. سove کان و ،يڪ ، هن جو مطلب آهي اهڙن نام نهاد ڪيٿولڪن کي قائل ڪرڻ ته ڪميونزم يقينا is ڪنهن religiousئي مذهبي عقيدي جي حق ۾ ناهي. ڪميونسٽن کي تمام گهڻي دلچسپي آهي ڪيٿولڪ هارين جي ووٽن ۾ ، اهو طبقو جيڪو صدين کان ڪيٿولڪ روايت سان جڙيل آهي ، ۽ اٽلي جي ڪميونسٽ ا leaderواڻ جي لفظن ۾ اهي ”ڪيٿولڪ دنيا کان نٿا پ toن ته ڪيٿولڪ دنيا بڻجي وي ، "پر" ھڪڙو باہمي سمجھوتي ڏانھن وو.[82]

تصديق ڪندي ته يھودين جي شاھدن جي تنظيم ، ”غير جانبداري“ جي تبليغ ڪرڻ جي باوجود ، آمريڪي پس منظر کان متاثر آھي ، اتي ڪجھ مضمون ناھن ، 50 ۽ 70 جي وچ ۾ ، جتي ڪجھ خاص ڪميونزم مخالف آھن ، جن جو مقصد PCI آھي. چرچ ”لال“ جي خلاف بلورڪ نه ھجڻ.[83] 1950 ۽ 1970 جي ڏهاڪن جا articlesيا آرٽيڪلز ڪميونسٽ ا riseار کي منفي طور تي ڏسڻ ۾ اچن ٿا ، ثابت ڪن ٿا ته اتر آمريڪي پس منظر بنيادي آهي. 1951 ۾ روم ۾ منعقد ٿيل JWs جي بين الاقوامي ڪنوينشن جي موقعي تي ، تحريڪ جو رسالو حقيقتن کي هي asين ريت بيان ڪري ٿو:

”اٽليءَ جي بادشاھت جي اعلان ڪندڙن ۽ مشنرين ڪيترن ڏينھن تائين ڪم ڪيو ھو ھن اسيمبليءَ لاءِ ميدان ۽ ھال تيار ڪرڻ لاءِ. عمارت استعمال ڪئي وئي هڪ ايل جي شڪل وارو نمائش هال. ڪميونسٽ اتي ڪجھ وقت ا been رھيا ھئا ۽ شيون خراب حالت ۾ ڏي ڏنائون. فرش گندا هئا ۽ ديوارون سياسي اظهار سان ريل هيون. اھو ماڻھو جنھن کان brothersائرن زمين ۽ عمارت ڪرائي تي ورتي ھئي چيو ته ھو مشڪل سان ٽن ڏينھن جي ڪنوينشن لاءِ شيون رکڻ جو خرچ برداشت ڪري سگھي ٿو. ھن Jehovahايو خداوند جي شاھدن کي ته اھي ڪري سگھن ٿا جيڪي ڪجھہ اھي ڪرڻ چاھين ٿا ج makeھ کي پيش ڪرڻ لاءِ. جڏهن اسيمبلي شروع ٿيڻ کان هڪ ڏينهن ا the مالڪ سائيٽ تي آيو ، هو حيران ٿي ويو ته اهو ڏسي حيرت ٿي ته عمارت جي س theئي ديوارون جيڪي اسان استعمال ڪندا سين رنگيل ۽ زمين صاف هئي. ترتيب ڏنو ويو ۽ ھڪڙو خوبصورت ٽربيون تعمير ڪيو ويو ”L“ جي ڪنڊ تي. فلورسنٽ لائٽون قائم ڪيون ويون. اسٽيج جو پوئتي ureاھيو ويو لارل سائي بُنيل جال مان ۽ گلابي ۽ redاڙھي ڪارنيشن سان otھيل. اها ل aي پئي هڪ نئين عمارت هاڻي ۽ نه بربادي ۽ بغاوت جو منظر ڪميونسٽن جي پويان leftڏي ويو.[84]

۽ ”1975 ع جو پاڪ سال“ جي موقعي تي ، 1970 جي ڏهاڪي ۾ اطالوي سماج جي سيڪيولرائزيشن کي بيان ڪرڻ کان علاوه ، جتي ”مذهبي اختيارين تسليم ڪيو آهي ته ٽن اطالوي ماڻهن مان هڪ کان گهٽ (…) باقاعدگيءَ سان چرچ ويندا آهن“ ، ميگزين Svegliatevi! (تيار ڪيو!) رڪارڊ ڪري ٿو anotherيو ”خطرو“ اٽالين جي روحانيت لاءِ ، جيڪو چرچ کان لاتعلقي جو حامي آھي:

اھي آھن چرچ جي ھڪڙي آرڪي نايم جي iltاھران اطالوي آبادي جي وچ ۾ ، خاص طور تي نوجوانن ۾. هي مذهب جو دشمن ڪميونزم آهي. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي موقعن تي ڪميونسٽ نظريو اصل ۾ religionئي مذهب ۽ politicalين سياسي نظرين سان هڪي اچي ٿو ، ڪميونزم جو آخري مقصد تبديل نه ٿيو آهي. هي مقصد آهي مذهبي اثر ۽ طاقت کي ختم ڪرڻ جتي به ڪميونزم اقتدار ۾ آهي.

اٽليءَ ۾ گذريل ٽيٽيھن سالن کان ، سرڪاري ڪيٿولڪ تعليم آھي ته ڪميونسٽ اميدوارن کي نه چونڊيو وي. ڪيٿولڪ کي خبردار ڪيو ويو آهي ڪيترن ئي موقعن تي ڪميونسٽ کي ووٽ نه ڏيڻ ، خارج ٿيڻ جي درد تي. پاڪ سال جي جولاءِ ۾ ، لومبارڊي جي ڪيٿولڪ بشپ چيو ته پادرين جن اطالوي ماڻهن کي ڪميونسٽ کي ووٽ ڏيڻ جي ترغيب ڏني انهن کي واپس و toڻو پوندو otherwiseي صورت ۾ انهن comالهين جو خطرو هو.

لئ Osservatore رومانو، ويٽيڪن آرگنائيزيشن ، اتر اٽلي جي بشپن پاران ھڪڙو اعلان شايع ڪيو جنھن ۾ انھن پنھنجي ”دردناڪ ناپسنديدگي“ جو اظهار ڪيو جون 1975 جي چونڊن جي نتيجن لاءِ ، جن ۾ ڪميونسٽن wonه ا millionائي لک ووٽ حاصل ڪيا ، تقريبن ووٽن جي تعداد کي وائيندي. ويٽيڪن جي حمايت يافته حڪمران پارٽيءَ پاران حاصل ڪيل. ۽ پاڪ سال جي پ towardsاڙيءَ ۾ ، نومبر ۾ ، پوپ پال ڪيٿولڪ کي نئين انتباہ ڏنا جن ڪميونسٽ پارٽي جي حمايت ڪئي. پر ڪجھ عرصي کان اھو ظاھر ٿي رھيو آھي ته اھڙيون خبرداريون و moreيڪ afوڙن جي ڪنن تي ڪري پيون آھن.[85]

1976 جي پاليسين ۾ PCI جي شاندار نتيجن جي حوالي سان ، مشاورت جيڪا ڏ sawي مسيحي جمهوريت againيهر غالب آئي ، تقريبا stable مستحڪم 38.71 سيڪڙو سان ، جنھن جي اھميت ، پھريون forيرو ، اطالوي ڪميونسٽ پارٽي پاران سنجيدگيءَ سان ڪمزور ٿي وئي ، حمايت ۾ بي پناھ وا increaseارو حاصل ڪرڻ (34.37٪) ، ڪرسچن ڊيموڪريٽس کان ڪجھ سيڪڙو پوائنٽ روڪي ،ڏيا ، ان جي تاريخ ۾ بھترين نتيجو پورو ڪيو ، واچ ٽاور لاءِ اھي نتيجا نشاني ھئا ته ”شين جو نظام“ ختم ٿي رھيو ھو ۽ اھو بابل عظيم اهو هوندو ته ان کي ٿوري دير بعد ختم ڪيو ويو (اسان 1975 کان ٿوري دير کان پوءِ آهيون ، جڏهن تنظيم آهستي آهستي آهستي آهستي پيشنگوئي ڪئي ، جيئن اسان بعد ۾ ڏسنداسين) ڪميونسٽن طرفان ، جيئن اشارو ڪيو ويو آهي. لا تورري دي گارڊيا اپريل 15 ، 1977 ، ص. 242 ، سيڪشن ۾ “Significato delle notizie”: 

گذريل اونهاري ۾ اٽلي ۾ ٿيندڙ سياسي چونڊن ۾ ، اڪثريتي پارٽي ، ڪرسچن ڊيموڪريسي ، جيڪا ڪيٿولڪ چرچ جي حمايت ڪئي ، ڪميونسٽ پارٽيءَ تي هڪ تنگ فتح حاصل ڪئي. پر ڪميونسٽن مسلسل ميدان حاصل ڪيو. اهو پڻ ڏ seenو ويو مڪاني چونڊن ۾ سائي وقت تي. مثال طور ، روم جي ميونسپلٽي جي انتظاميه ۾ ، ڪميونسٽ پارٽي 35.5 سيڪڙو ووٽ حاصل ڪيا ، مقابلي ۾ 33.1 سيڪڙو عيسائي جمهوريت جي. سو ، پهريون Romeيرو روم ڪميونسٽن جي ا ledواڻي ۾ اتحاد جي قبضي هي آيو. نيويارڪ ۾ ”سنڊي نيوز“ چيو ته هي ”ويٽيڪن ۽ پوپ لاءِ هڪ قدم پوئتي هو ، جيڪو روم جي ڪيٿولڪ بشپ جي اختيار کي استعمال ڪري ٿو“. روم ۾ ووٽن سان ، ڪميونسٽ پارٽي ھاڻي ھر وڏي اطالوي شھر جي انتظاميا تي غالب آھي ، مشاهدو ڪري ٿي ”خبر“ جو. (…) ھي رجحان اٽلي ۽ countriesين ملڪن ۾ رڪارڊ ڪيا ويا آھن حڪومت جي و radيڪ بنيادي شڪلن ڏانھن ۽ ”آرٿوڊوڪس“ مذهب کان departureاھر نڪرڻ عيسائيت جي گرجا گھرن لاءِ خراب شگون آھن. بهرحال اھو ا foreڪٿي ڪئي وئي ھئي بائبل جي پيشنگوئيءَ ۾ مڪاشفه جي بابن 17 ۽ 18 ۾. اتي خدا جو ڪلام ظاھر ڪري ٿو ته مذھب جيڪي ھن دنيا سان ’فحاشي‘ ڪيا آھن ، اوچتو ئي ويجھي مستقبل ۾ تباھ ٿي ويندا ، گھڻو ڪري انھن مذھبن جي حمايت ڪندڙن کي مايوسي. .

ڪميونسٽ ا leaderواڻ برلنگوئير ، تنھنڪري ، س byني طرفان تسليم ڪيو ويو ھڪڙو مناسب متوازن سياستدان طور (ھن سوويت يونين کان PCI جي تدريجي لاتعلقي شروع ڪئي) ، واچ ٽاور سوسائٽي جي پرجوش ذهن ۾ اٽلي ۾ بابل کي تباھ ڪرڻ بابت ھو: افسوس جو انھن چونڊ نتيجن سان ”تاريخي سمجھوتي“ جو مرحلو کوليو ويو ڊي سي آف الڊو مورو ۽ پي سي آئي آف اينريڪو برلنگور جي وچ ۾ ، ھڪڙو مرحلو جنھن جو افتتاح 1973 ۾ ڪيو ويو جيڪو اشارو ڪري ٿو ته عيسائي ڊيموڪريٽس ۽ اطالوي ڪميونسٽن جي وچ ۾ تعلق جي طرف رجحان جيڪو 1970 ع ۾ ڏو ويو. ا leadواڻي ڪندو ، 1976 ۾ ، پھريائين ڪرسچن ڊيموڪريٽڪ سنگل رنگ واري حڪومت جيڪا ڪميونسٽ ڊپٽيز جي voteاهرين ووٽ سان سناليل ھئي ، جنھن کي ”قومي ايڪتا“ سڏيو ويو ، جنھن جي ا ledواڻي Giulio Andreotti ڪري رھيا ھئا. 1978 ۾ ھن حڪومت استعيفيٰ ڏئي allowڏي ته وIيڪ نامياتي داخلا PCI جي اڪثريت ۾ داخل ٿئي ، پر اطالوي حڪومت جي تمام معتدل لائن خطري ۾ وجھي ھر شيءِ کي تباھ ڪرڻ معاملو 1979 ۾ ختم ٿي ويندو ، ريڊ برگيڊ جي مارڪسي دهشتگردن پاران عيسائي ڊيموڪريٽڪ ا leaderواڻ جي قتل جي اغوا کانپوءِ 16 مارچ 1978 ع تي.

تحريڪ جي اپوپيليپٽڪ اسيڪاٽولوجي پڻ مشروط ڪئي وئي ھئي بين الاقوامي واقعن ، جھڙوڪ ھٽلر جو عروج ۽ سرد جنگ: ڊينئل 11 جي تعبير ۾ ، جيڪو اتر ۽ ڏکڻ جي بادشاھ جي وچ ۾ ٽڪراءَ جي speaksالھ ڪري ٿو ، جيڪو JWs لاءِ آھي. هڪ doubleي پوري ، گورننگ باڊي ڏکڻ جي بادشاهه جي س identifyاڻپ ڪندي ”ڊبل اينگلو-آمريڪي طاقت“ سان ۽ اتر جي بادشاهه سان نازي جرمني سان 1933 ۾ ، ۽ Worldي عالمي جنگ جي خاتمي کانپوءِ يو ايس ايس آر ۽ ان جي اتحادين سان. . برلن جي Wallت جو زوال تنظيم جي ا leadواڻي ڪندو ته سوويت يونين سان اتر جي بادشاھ جي س stopاڻپ کي روڪي.[86] مخالف سوويت ازم هاڻي روسي وفاق ولاديمير پوتن جي تنقيد ۾ تبديل ٿي چڪو آهي ، جنهن واچ ٽاور بائبل ۽ ٽريڪ سوسائٽي آف پينسلوانيا جي قانوني ادارن تي پابندي مڙهي ڏي آهي.[87]

7. موسم تبديل ٿي ويندي JWs لاءِ-۽ غير ڪيٿولڪ مذھبن لاءِ-مختلف واقعن جي مھرباني ، جھڙوڪ ”بفريني گائيڊي“ سرڪيولر جي درخواست جو خاتمو ، جيڪو 1954 ۾ ٿيو (30 جي ڪيسٽ ڪورٽ جي سزا جي پ followingيان. نومبر 1953 ، جيڪو اهو سرڪيولر رهيو ”مڪمل طور تي اندروني حڪم ، انحصار ڪندڙ ادارن کي هدايت جو ، بغير ڪنهن تبليغ جي شهرين ڏانهن ، جيڪو هن ڪاليج مسلسل فيصلو ڪيو آهي ، ان ڪري غير تعميل جي صورت ۾ فوجداري پابنديون لاurو نه ڪري سگهيو“) ،[88] ۽ خاص طور تي ، 1956 ۽ 1957 جي sentencesن جملن لاءِ ، جيڪي واچ ٽاور بائيبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف پينسلوانيا جي ڪم جي حق ۾ ھوندا ، اٽلي ۾ ان جي س recognitionاڻپ کي آسان بڻائي aڏيو ھڪ اطالوي-آمريڪي معاهدي جي بنياد تي 1948 تي. هڪ برابري originين غير ڪيٿولڪ مذهبن سان آمريڪي اصل جي.

پھريون جملو فن جي استعمال جي پ concernedاڙيءَ بابت آھي. پبلڪ سيڪيورٽي تي گڏيل قانون جو 113 ، جنھن کي گھرجي ”لوڪل پبلڪ سيڪيورٽي اٿارٽي جو لائسنس“ گھرجي ته ”تقسيم ڪري يا گردش ۾ رکي ، ھڪڙي عوامي ج orھ يا ج placeھ تي عوام لاءِ کليل ، لکڻيون يا نشانيون“ ، ۽ جنھن اختيارين جي اواڻي ڪئي. JWs کي سزا ڏيڻ ، دروازي کان گھر جي ڪم لاءِ اتل. آئيني ڪورٽ ، ڪيترن ئي واچ ٽاور سوسائٽي پبلشرز جي گرفتاريءَ کان پوءِ ، ان جي تاريخ ۾ پهرين سزا جاري ڪئي ، 14 جون 1956 تي اعلان ڪيو ويو ،[89] تاريخي جملو ، پنهنجي نوعيت جو منفرد. حقيقت ۾ ، جيئن پاولو پيڪسيولي رپورٽ ڪري ٿو:

ھي حڪمران ، جيڪو عالمن پاران تاريخي سمجھيو و ،ي ٿو ، محدود نه ھو مٿي ڏنل قاعدي جي جائزيت کي جانچڻ لاءِ. ان ۾ س pronounce کان پھريائين ھڪڙي بنيادي سوال جو تلفظ ڪرڻ ھو ۽ اھو اھو آھي ته ، ھڪ andيرو ۽ س establishني لاءِ ، itsا ان جو ڪنٽرول جو اختيار پڻ و Constitutionايو ويو آئين جي ا existingئين شقن تائين ، يا اھو ان کي محدود ڪيو و thoseي جيڪي بعد ۾ جاري ڪيا ويا. چرچ جي درجي بندي ا longي ئي ڪيٿولڪ قانون دانن کي متحرڪ ڪري toڏيو هو ته جيئن عدالت جي نااهليءَ کي ا existing ۾ موجود قانونن جي حمايت ڪن. ظاهري طور تي ويٽيڪن وارثن نه پئي چاهيو ته فاشسٽ قانون سازي کي منسوخ ڪيو و itsي ان جي سامان جي پابندين سان جنهن مذهبي اقليتن جي پرولتاريت کي دايو. پر عدالت ، آئين جي سختي سان پيروي ڪندي ، هڪ بنيادي اصول جي تصديق ڪندي هن مقالي کي رد ڪري ،ڏيو ، يعني ته ”هڪ آئيني قانون ، ان جي اندروني نوعيت جي ڪري سخت قانون جي نظام ۾ ، لازمي آهي عام قانون تي غالب“. مٿي Articleاڻايل آرٽيڪل 113 کي جانچڻ سان ، عدالت ان ۾ موجود مختلف شقن جي آئيني ناجائزيت جو اعلان ڪري ٿي. مارچ 1957 ۾ ، Pius XII ، هن فيصلي جو حوالو ڏيندي ، تنقيد ڪئي ”واضح طور تي اعلان ڪيل آئيني ناجائزيت جي ڪجهه پوئين اصولن جي”.[90]

sentenceي سزا بدران 26 پيروڪارن کي خاص عدالت پاران سزا ائي وئي. ھڪڙي وقت ۾ جڏھن ڪيترائي اطالوي شھري ، انھيءَ عدالت پاران سزا يافته ، آزمائش جو جائزو ورتو ۽ آزاد ٿي ويا ، Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“Christian Association of Yahwe's Witnesses”) ، جيئن ته مذھب ان وقت س knownاتو ويندو ھو ، پ askڻ جو فيصلو ڪيو. 26 ڏوهارين جا نه پر حقن جي دعويٰ ڪرڻ لاءِ مقدمي جي نظرثاني لاءِ ، پر تنظيم جي عدالت کي ،[91] ڏنو ويو ته خاص عدالت جي سزا JWs تي الزام ل accusedايو ته ”هڪ associationجهي تنظيم آهي جنهن جو مقصد آهي ته پروپيگنڊا ڪري قومي جذبات کي د depايو و actsي ۽ اهڙيون ڪارروايون ڪيون و aimedن جن جو مقصد حڪومت جي شڪل تبديل ڪرڻ آهي“ ۽ ”ڏوهاري مقصدن“ جي پيروي ڪرڻ.[92]

مقدمي جي نظرثاني جي درخواست تي 20 مارچ 1957 تي L'Aquila جي اپيل جي عدالت ا discussedيان بحث ڪيو ويو ، 11 مان 26 ڏوهارين مان ، وڪيل نيڪولا روموليدي پاران دفاع ڪيو ويو ، واچ ٽاور سوسائٽي جي اطالوي شاخ جو سرڪاري وڪيل ، ميمبر. ريپبلڪن پارٽيءَ جو ۽ ڪالم نگار لا ووس ري پبلڪانا.

سزا جي نظرثاني جي هڪ رپورٽ thatائي ٿي ته جڏهن وڪيل روموليدي عدالت کي وضاحت ڪئي ته JWs ڪيٿولڪ وارثن کي ”ڪنوار“ سمجھي ٿو ان جي سياسي معاملن ۾ مداخلت جي ڪري (becauseو ته ان جي روحاني عملن جي ذريعي ”س nationsئي قومون گمراھ ٿين ٿيون“ ، بنياد تي. مڪاشفو 17 تي: 4-6 ، 18 ، 18:12 ، 13 ، 23 ، NWT) ، ”ججن نظرون ۽ مسڪراهٽ جو تبادلو ڪيو“. عدالت فيصلو ڪيو ته ا theين ڏوهن کي رد ڪيو و consequي ۽ نتيجي طور تسليم ڪيو ويو ته اطالوي برانچ واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي جو ڪم نه ته غير قانوني هو ۽ نه ئي تخريبي.[93] ماپ کي نظر ۾ رکندي رکيو ويو “حقيقت اها آهي ته 1940 جو سرڪيولر [جنهن JWs کي روڪي ]ڏيو] ا expressا تائين واضح طور تي منسوخ نه ڪيو ويو آهي ، [ان ڪري] اهو ضروري هوندو ته ابتدائي طور تي ڪنهن به سرگرمي جي پابندي کي لا intoو ڪرڻ جي موقعي کي جانچيو. ايسوسيئيشن “، نوٽ ڪندي چيو ته” اھو [ro] ٿيندو جائزو و beڻ لاءِ (…) امريڪا ۾ امڪاني نتيجا “،[94] ڏنو ويو ، جيتوڻيڪ باضابطه طور تي JWs جي تنظيم کي ڪوبه سياسي coverڪ نه هو ، هڪ آمريڪي قانوني اداري خلاف هڪ ڪاوڙ سفارتي مسئلن کي به جنم ڏئي سگهي ٿي.

پر عھدي تبديلي جيڪا ان جي قانوني س favorاڻپ جي حق ۾ ھوندي ۽ nonين غير ڪيٿولڪ تنظيمن جي آمريڪا کان Vي ويٽيڪن ڪائونسل (آڪٽوبر 1962-ڊسمبر 1965) ھوندي ، جيڪا پنھنجي 2,540،1545 ”ابن ڏاڏن“ سان گڏ س largest کان وڏي مباحثي اسيمبلي ھئي. چرچ جي تاريخ. ڪيٿولڪ ازم ۽ انسانيت جي تاريخ ۾ س largest کان وڏو ، ۽ جيڪو بائبل ، لٽريجيڪل ، ماحولياتي ميدان ۾ ۽ چرچ جي اندر زندگيءَ جي تنظيم ۾ س decideارن جو فيصلو ڪندو ، ڪيٿولڪ ازم کي ان جي روٽ ۾ تبديل ڪرڻ ، ان جي عبادتگاھ کي س ،ارڻ ، متعارف ڪرائڻ ۾ spokenالھايل languagesوليون. جشن ، لاطيني جو نقصان ، رسمن جي تجديد ، تعظيم کي وائڻ. س reformsارن سان جيڪي ڪائونسل کان پوءِ آيا ، قربانگاھون wereري ويون ۽ يادون مڪمل طور تي جديد intoولين ۾ ترجمو ٿي ويون. جيڪڏھن پھريائين رومن ڪيٿولڪ چرچ فروغ ڏيندو ، ڪائونسل آف ٽرينٽ (1563-XNUMX) جي daughterيءَ ۽ اصلاحي ، س religiousني مذھبي اقليتن ڏانھن عدم برداشت جا ماڊل ، پي ايس جي قوتن کي انھن کي د toائڻ ۽ گڏجاڻين ۾ خلل وجهڻ ، گڏجاڻيون ، ميڙ کي اشتعال ڏيندڙ جن مٿن مختلف شيون ا throwلائي مٿن حملو ڪيو ، غير ڪيٿولڪ مسلڪ جي عادتن کي سرڪاري ملازمت تائين رسائي کان روڪيو ۽ جنازي جون سادي تقريبون ،[95] ڪلاڪ ، سيڪنڊ ويٽيڪن ڪائونسل سان ، ڪليسيائيسٽڪس پنهنجو پاڻ تي طنز ڪندا ، ۽ شروع ٿي ويا ، جيتوڻيڪ ماحوليات ۽ مذهبي آزادي سان لا variousاپيل مختلف دستاويزن لاءِ ، هڪ نرم موسم.

هي يقيني بڻائيندو ته 1976 ۾ واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف پينسلوانيا ”اطالوي ريپبلڪ ۽ آمريڪا جي وچ ۾ دوستي ، واپار ۽ نيويگيشن جي 1949 جي معاهدي جي ضمانت وارن حقن ۾ داخل ڪيو ويو“؛[96] ڪلٽ اپيل ڪري سگھي ٿو قانون نمبر. 1159 جون 24 ، 1929 تي ”رياستن ۾ داخل ڪيل ثقافتن جي مشق ۽ شاديءَ جي مھمانن جي عبادت جي سا beforeين وزيرن جي ا celebratedيان جشن ملهايو ويو“ ، جتي آرٽ ۾. 1 اتي ”قبول ٿيل ڪلنٽس“ جي wasالهه ٿي رهي هئي ۽ هاڻي ”برداشت ڪيل ڪلنٽس“ جي نه ، جيئن البرٽائن قانون 1848 کان منظور ٿيل آهي ، جنهن کي ”انٽرنيشنل بائبل اسٽوڊنٽس ايسوسيئيشن“ خارج ڪيو ويو آهي itو ته ان ۾ قانوني شخصيت نه هئي ، نه ته هڪ قانوني ”جسم“ نه. اٽلي جي بادشاھت ۾ ۽ نه ئي abroadاھر ۽ 1927 کان منع ٿيل آھي. ھاڻي ، آمريڪا سان طئي ٿيل معاهدي جي ضمانت وارن حقن جي داخلا سان ، واچ ٽاور سوسائٽي جي اطالوي شاخ ۾ عبادت جا وزير ٿي سگھن ٿا جشن ملهائڻ جي امڪان سان. سول نڪاحن لاءِ جائز نڪاح ، صحت جي سھولتن مان لطف اندوز ٿيڻ ، پينشن جي حقن جي ضمانت قانون طرفان ، ۽ وزارت جي مشق لاءِ ڏوهاري ادارن تائين رسائي.[97] 31 آڪٽوبر 1986 جي ڊي پي آر جي بنياد تي اٽلي ۾ ظاھري سيٽ اپ ، نمبر 783 ، ۾ شايع ٿيل Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana 26 نومبر ، 1986 جو.

8. 1940s جي آخر کان 1960 جي ڏهاڪي تائين ، JW پبلشرز ۾ وا was عام هئي واچ ٽاور سوسائٽي پاران وضاحت ڪئي وئي خدائي احسان جي ثبوت طور. يھودين جي شاھدن جي آمريڪي قيادت اھي خوش ٿي ويا جڏھن صحافتي وضاحتن ۾ انھن کي بيان ڪيو ويو ھو ”دنيا جو تيزيءَ سان و growingندڙ مذھب“ جي نسبت ”15 سالن ۾ ، ان جي ميمبرشپ ٽي hasيرا ٿي وئي آھي“[98] ائٽم بم جو خوف ، ٿ coldي جنگ ، ويهين صديءَ جي هٿياربند تڪرارن واچ ٽاور جي قياس آرائيءَ واري اميدن کي ڏا plaو منطقي بڻائي ڏيو ، ۽ ڪنور جي صدارت سان وا increase کي پسند ڪندو. ۽ ڪيٿولڪ چرچ جي طاقت جو نقصان ۽ مختلف ”روايتي“ انجيلجيڪل گرجا گھرن کي نه وسارڻ گھرجي. جيئن ايم جيمز پينٽن نوٽ ڪيو: ”ڪيترائي ا formerوڻا ڪيٿولڪ شاھدن ڏانھن متوجه ٿيا آھن ويٽيڪن II جا س reformsارا. اھي اڪثر پ stateرو ڪندا آھن ته انھن جو عقيدو ھلاڪ ٿي ويو روايتي ڪيٿولڪ طريقن ۾ تبديلين سان ۽ ظاھر ڪري ٿو ته اھي seekingولي رھيا ھئا ھڪڙي مذھبي اخلاقي قدرن ۽ ھڪڙي مضبوط اٿارٽيءَ جي'ھرايل عزمن سان.[99] جوهان ليمن جي تحقيق بيلجيم ۾ سسيلي مهاجرن تي ۽ جيڪي لوئي برزانو ۽ ماسيمو انٽرووگني پاران سينٽرل سسلي ۾ ڪيل آھن ، لentي ٿو پينٽن جي عڪاسي جي تصديق ڪن ٿا.[100]

ھي ويچار ”اٽليءَ جي ڪيس“ جي چواري ، ڏنو ويو آھي ته JW تحريڪ ھئي ، ڪيٿولڪ ملڪ ۾ ، ھڪڙي وڏي ڪاميابي ، شروعات ۾ سست ترقي: صدر ڪنور پاران جوڙيل تنظيمي قدمن جا نتيجا جلد ئي ڪتابن جي باقاعده printingپائيءَ جي اجازت ڏني ۽ لا تورري دي گارڊيا ۽ ، 1955 کان وي ، Svegliatevi! سا sameئي سال ، ابرزو علائقو ھڪڙو ھو جنھن ۾ پوئل ofن جو تمام وڏو تعداد ھو ، پر اٽلي جا علائقا ھئا ، جھڙوڪ مارچ ، جتي ڪا به جماعت نه ھئي. 1962 جي سروس رپورٽ تسليم ڪيو ته ، مٿين تجزيي ڪيل مشڪلاتن جي ڪري ، ”تبليغ اٽلي جي ھڪڙي نن partڙي حصي ۾ ڪئي وئي“.[101]

وقت گذرڻ سان گڏ ، اتي ، ھڪڙو امڪاني وا increaseارو ھو ، جنھن کي ھي follows ڏنل مختصر ڪري سگھجي ٿو:

1948 …………………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………………………… 51.248[102]

اسان ڏسون ٿا ھڪڙو تمام مضبوط عددي وا increaseارو 1971 کان پوءِ. ؟و؟ عام سطح تي Speakingالهائڻ ، ۽ نه ر theو اطالوي ڪيس ، ايم جيمز پينٽن جواب ڏئي ٿو ، حواله ۾ واچ ٽاور قيادت جي ذهنيت مثبت جنگ جي نتيجن جي مقابلي ۾:

اُھي پڻ ل seemedي رھيا ھئا ھڪڙي عجيب آمريڪي اطمينان جو احساس ، نه ر bو بپتسما ۽ نئين شاھد پبلشرز جي تعداد ۾ ڊرامائي وا increases کان ، پر نئين پرنٽرن ، برانچ ھيڊ ڪوارٽرز جي تعمير کان literatureاھر ، ۽ ادب جو غير معمولي مقدار جيڪو اھي publishedپيا. ۽ تقسيم ڪيو. وڏو هميشه بهتر ل seemedندو هو. بروڪلن بيٿل مان اچڻ وارا اسپيڪر اڪثر ڪري سوسائٽي جي نيويارڪ پرنٽنگ فيڪٽري جون سلائيڊون يا فلمون ڏيکاريندا ھئا جڏھن ته اھي paperپائيءَ لاءِ استعمال ٿيندڙ ڪاغذن جي مقدار تي س worldي دنيا ۾ شاھد سامعين کي فصاحت ڏيندا ھئا. ڏسندڙ ۽ تيار ڪيو! رسالا. تنھنڪري جڏھن 1950 جي شروعات جي وڏن وا increasesن کي ھي tenين ڏھ يا twelveارھن سالن جي سست وا by سان تبديل ڪيو ويو ، اھو somewhatنھي شاھد ا leadersواڻن ۽ س Jehovahي دنيا ۾ انفرادي يھودين جي شاھدن لاءِ ڪجھ مايوس ڪندڙ ھو.

اھڙن جذبن جو نتيجو ڪجھ شاھدن جي حصي تي ھڪڙو عقيدو ھو ته شايد تبليغ جو ڪم تقريبا finished ختم ٿي چڪو ھو: شايد mostين ر sheن مان گھڻا گڏ ٿي ويا ھئا. شايد آرميگڊون هٿ ۾ هو.[103]

ھي س change بدلجي ويندو ، ھڪڙي تيزيءَ سان ، جيڪو متاثر ڪندو ، جيئن مٿي ڏ seenو ويو آھي ، پوئلن جو و increaseڻ ، 1966 ۾ ، جڏھن سوسائٽي شاھدن جي پوري برادريءَ کي اليڪٽريڪل ڪيو 1975 سال کي ظاھر ڪندي انساني تاريخ جي thousandھن ھزار سالن جي پ andاڻي ۽ ، تنھنڪري ، تمام امڪان ۾ ، مسيح جي ھزارين سالن جي شروعات. اهو سبب هو هڪ نئين ڪتاب جي عنوان سان Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (انجنيئر. زندگي دائمي خدا جي پٽن جي آزاديءَ ۾) ، شايع ٿيل 1966 سمر ڪنوينشنز لاءِ (1967 اٽلي لاءِ). صفحن 28-30 تي ان جو مصنف ، جيڪو بعد ۾ Fredاتو وي ٿو فريڊرڪ وليم فرانز ، واچ ٽاور جو نائب صدر ، چيو آئرلينڊ جي آرڪ opشپ جيمز اُشر (1581-1656) پاران بيان ڪيل بائبل جي تاريخ تي تنقيد ڪرڻ کان پوءِ ، جنهن ۾ هن اشارو ڪيو. 4004 ق. پهرين انسان جي birthمڻ جو سال:

Ussher جي وقت کان و thereي اتي بائبل جي تاريخ جو ھڪڙو شديد مطالعو ڪيو ويو آھي. هن ويهين صديءَ ۾ هڪ آزاد مطالعو ڪيو ويو جيڪو ان Christianو نه ٿيو عيسائيت جي ڪجهه روايتي تاريخن جي حساب ڪتاب جي ، ۽ وقت جو printedپيل حساب جيڪو هن آزاد مطالعي مان نتيجو ظاهر ڪري ٿو انسان جي تخليق جي تاريخ 4026 ق. EV هن قابل اعتماد بائبل جي تاريخ مطابق ، انسان جي afterهڻ کان thousandهه هزار سال پوءِ 1975 ۾ ختم ٿي ويندي ، ۽ انساني تاريخ جو ستين هزار سالن وارو دور 1975 ع جي زوال ۾ شروع ٿيندو.[104]

مصنف ا furtherتي وندو:

Sixھ ھزار سال ماڻھوءَ جو earthرتيءَ تي وجود ختم ٿيڻ وارو آھي ، ھاڻي ، ھن نسل جي اندر. خداوند خدا ابدي آھي ، جيئن لکيل آھي زبور 90: 1 ، 2 ۾: ”اي خداوند ، تون پاڻ ڏيکاريو آھي ته تون اسان لاءِ نسل در نسل ھڪڙو شاھي گھر آھين. ان کان ا theي جو جبل پاڻ پيدا ٿين ، يا ان کان ا you جو توھان زمين ۽ پيداواري زمين کي سن birthاليو جيئن پيدائش جي تڪليفن سان ، غير معين وقت کان وfي غير يقيني وقت تائين توھان خدا آھيو “. خداوند خدا جي نقطي نظر کان ، پوءِ ، ماڻھن جي وجود جا اھي thousandھ ھزار سال جيڪي گذرڻ وارا آھن پر sixھن چئن ڪلاڪن جي daysھن ڏينھن وانگر ، انھيءَ ئي زبور لاءِ (آيتون 3 ، 4) ا toتي و sayي ٿو ته: ”توھان آڻيو. فاني ماڻھوءَ کي مٽيءَ ڏانھن واپس ڪريو ، ۽ اوھين چئو ٿا ، ’موٽيو ، ماڻھن جا ار. ھزار سال توھان جي اکين ۾ آھن جيئن ڪالهه جڏھن اھو گذريو ھو ، ۽ ھڪڙي گھڙيءَ جي طور تي رات جو. ”M اسان جي نسل ۾ ڪيترائي سال ناھن ، پوءِ ، اسان انھيءَ ڏانھن وينداسين ، جيڪو خداوند خدا انسان جي وجود جو ستين ڏينھن سمجھي سگھي ٿو.

اھو ڪيترو موزون ٿيندو جو خداوند خدا ھن ستين ھزار سالن واري عرصي کي سبت جو ڏينھن آرام جو ڏينھن بڻائي ، ھڪڙو وڏو جوبلي athنathر پنھنجي س allني باشندن لاءِ زميني آزاديءَ جي اعلان لاءِ! اهو انسانن لاءِ تمام مناسب هوندو. اھو پڻ تمام مناسب ھوندو خدا جي طرفان ، sinceو ته ، ياد رکو ، ماڻھو ا stillا تائين ان جي ا beforeيان آھن جيڪو پاڪ بائبل جو آخري ڪتاب speaksالھائي ٿو جيڪو Jesusالھائي ٿو يسوع مسيح جي ھزارين سالن جي زمين تي ، مسيح جي ھزاري حڪومت جي. پيغمبري طور تي ، يسوع مسيح ، جڏهن هو انين صديون ا earth زمين تي هو ، پنهنجي باري ۾ چيو: ”ابن آدم سبت جي ڏينهن جو خداوند آهي. (متي 12: 8) اھو اتفاق سان نه ھوندو ، پر اھو ٿيندو خداوند جي محبت واري مقصد مطابق ته عيسيٰ مسيح جي بادشاھي ، ”سبت جي ڏينھن“ ، انسان جي وجود جي ستين ھزارين سالن تائين متوازي ھلندي. ”[105]

باب جي آخر ۾ ، ص 34 ۽ 35 تي ، هڪ “ٽيبل جي تاريخ جي اھميت ڊيلا ڪريزيون ڊيل اوومو ال 7000 AM "("انسان جي تخليق جي اھم تاريخن جو جدول 7000 AM ”) تي پيو ويو. جنهن ۾ چيو ويو آهي ته پهريون انسان آدم 4026 ق م ۾ پيدا ڪيو ويو هو ۽ earthهه هزار سالن جو انسان جو زمين تي وجود 1975 ۾ ختم ٿي ويندو.

پر ر 1968و XNUMX کان ئي تنظيم greatھن ھزار سالن جي انساني تاريخ جي ختم ٿيڻ جي نئين تاريخ ۽ امڪاني eschatological اثرن کي وڏي اھميت ڏني. هڪ نئين نن publicationڙي اشاعت ، لا verità che conduce alla vita eterna، تنظيم ۾ هڪ بيسٽ سيلر ا stillا تائين ياد آهي ڪجهه يادن سان ”نيرو بم“ جي نالي سان ، ضلعي ڪنوينشنز ۾ پيش ڪيو ويو ته ان سال پراڻي ڪتاب جي جاءِ وندو. Sia Dio riconosciuto verace ڪنورٽ makingاهڻ لاءِ بنيادي مطالعي جو اوزار ، جيڪو ، 1966 جي ڪتاب وانگر ، ان سال ، 1975 جي اميدن کي جنم ڏنو ، جن ۾ اهڙا تاثرات شامل آهن جيڪي ان حقيقت ڏانهن اشارو ڪن ٿا ته دنيا ان خراب سال کان surviveاهر نه رهندي ، پر جنهن کي درست ڪيو ويندو ان ۾. 1981 rيهر پيو.[106] سوسائٽي اهو به تجويز ڪيو ته بائبل جو مطالعو انهن ماڻهن سان هڪ رهائش جو تعلق آهي جيڪي نئين ڪتاب جي مدد سان shouldهن مهينن کان و ofيڪ جي مختصر عرصي تائين محدود هجن. ان عرصي جي آخر تائين ، مستقبل جا ڪنورٽ ا must ۾ ئي JWs بڻجي چڪا ھوندا يا گھٽ ۾ گھٽ باقاعدگيءَ سان مقامي ڪنگڊم ھال ۾ شرڪت ڪندا. وقت ايترو محدود ھو جو اھو طئي ٿي ويو ته جيڪڏھن ماڻھن acceptedھن مھينن اندر ”سچ“ کي قبول نه ڪيو ھو (جيئن JWs پنھنجي نظرياتي ۽ نظرياتي سازوسامان ۾ بيان ڪيو آھي) ، knowاڻڻ جو موقعو اھو othersين کي ڏنو و beforeڻ کان ا اھو به ھو. دير سان.[107] ظاھر آھي ، جيتوڻيڪ اٽليءَ جي ترقيءَ جي ڊيٽا کي ڏسندي ر aloneو اٽليءَ ۾ 1971 کان 1975 تائين ، قيامت جي تاريخ جي قياس وفادارن جي تڪميل جي احساس کي تيز ڪيو ، ۽ ھن ڪيترن ئي دلچسپي ورتي ته واچ ٽاور سوسائٽي جي apocalyptic رتھ تي چڙھڻ لاءِ. ان کان علاوه ، ڪيترائي گرم خداوند جا شاھد روحاني صدمي جو شڪار ٿيا. پوءِ ، 1968 جي زوال ۾ ، ڪمپني ، عوام جي جواب جي جواب ۾ ، مضمونن جو هڪ سلسلو شايع ڪرڻ شروع ڪيو. Svegliatevi! ۽ لا تورري دي گارڊيا انھيءَ ۾ ڪو شڪ ڪونھي ته اھي 1975 ۾ دنيا جي خاتمي جي اميد ڪري رھيا ھئا. ماضي جي esين اسيڪولوجيڪل اميدن جي مقابلي ۾ (جھڙوڪ 1914 يا 1925) ، واچ ٽاور و moreيڪ محتاط رھندو ، جيتوڻيڪ اتي بيان آھن جيڪي واضح ڪن ٿا ته تنظيم قيادت ڪئي پوئلن کي يقين ڏيڻ لاءِ ھن پيشنگوئي تي:

ھڪڙي شيءِ بلڪل يقيني آھي ، بائبل جي تاريخ جيڪا پوري ٿي بائبل جي پيشنگوئي جي حمايت ڪندي ڏيکاري ٿي ته انساني وجود جا thousandھ ھزار سال جلد ختم ٿي ويندا ، ھائو ، ھن نسل جي اندر! (متي 24:34) اھو ، تنھنڪري ، اھو وقت ناھي لاتعلق يا مطمئن ٿيڻ جو. ھي اھو وقت ناھي جو عيسيٰ جي لفظن سان مذاق ڪريان ته ”جيئن انھيءَ ڏينھن ۽ ڪلاڪ بابت ڪنھن کي خبر ناھي ، نه آسمان جا ملائڪ ۽ نڪو پٽ ، پر ر theو پيءُ“. (متي 24:36) ان جي برعڪس ، اھو ھڪڙو وقت آھي جڏھن ان کي شدت سان سمجھڻ گھرجي ته ھن نظام جو خاتمو تيزيءَ سان پنھنجي تشدد جي پingاڻيءَ ڏانھن اچي رھيو آھي. deceيو نه و ،و ، اھو ڪافي آھي پيءُ پاڻ لاءِ knowئي کي theاڻڻ لاءِ ’ڏينھن ۽ ڪلاڪ‘!

ا ifا به جيڪڏهن اسان 1975 کان seeاهر نٿا ڏسي سگهون ، thisا اهو هڪ سبب آهي گهٽ سرگرم ٿيڻ جو؟ رسول ا see تائين ڏسي نه سگهيا آهن انھن کي 1975 جي ڪا به خبر نه ھئي. اھي س could ڪجھ ڏسي سگھن ٿا انھن جي ا aيان ھڪڙو مختصر وقت ھو جنھن ۾ انھن کي ڏنل ڪم ختم ڪرڻ ھو. (1 پيٽ 4: 7) تنھنڪري انھن جي س writingsني لکڻين ۾ الارم جو احساس آھي ۽ تڪڙ جو رونا آھي. (رسولن جا ڪم 20:20 2 4 تيم. 2: 1) ۽ سبب سان. جيڪڏھن اھي دير ڪن يا ضايع ڪن ھا ۽ انھيءَ سوچ سان راند ڪن ھا ته ڪي ھزار سال و goڻ وارا آھن ، اھي ڪڏھن به سندن ا placedيان رکيل ريس ختم نه ڪري ھا. نه ، اهي ranي ويا سخت ۽ تيزيءَ سان ، ۽ کٽي ويا! اھو انھن لاءِ زندگي يا موت جو معاملو ھو. - 9 ڪور. 24:2 4 ٽيم. 7: 12 عبراني 1: XNUMX.[108]

اھو ضرور چيو وي ٿو ته سوسائٽيءَ جي ادب ڪڏھن به واضح طور تي نه چيو آھي ته 1975 ۾ پ endاڙي اچي ويندي. ان وقت جا ا ،واڻ ، خاص طور تي فريڊرڪ وليم فرانز ، بنا شڪ جي 1925 جي پوئين ناڪاميءَ تي اھيا ھئا. پر ان جي باوجود ، JWs جي وڏي اڪثريت کي littleاڻ آھي ڪجھ يا ڪجھ به نه پراڻين eschatological ناڪامين بابت ، جوش سان پڪڙيا ويا؛ ڪيترائي سفر ڪندڙ ۽ ضلعي نگران 1975 جي تاريخ استعمال ڪندا ھئا ، خاص طور تي ڪنوينشنز ۾ ، ھڪڙي ذريعن جي طور تي ميمبرن کي پنھنجي تبليغ کي و toائڻ لاءِ. ۽ اها اڻwiseاتل هئي ته تاريخ تي کليل شڪ ڪري ، thisو ته اها ”ناقص روحانيت“ جي نشاندهي ڪري سگهي ٿي جيڪڏهن ”وفادار ۽ عقلمند غلام“ ، يا قيادت لاءِ ايمان جي کوٽ ناهي.[109]

ھن تعليم ڪيئن اثر ڪيو JWs جي زندگين کي پوري دنيا ۾؟ ھن تعليم ماڻھن جي زندگين تي ڊرامائي اثر ڏيو. جون 1974 ۾ ، منسٽر ڊيل ريگنو reportedايو ويو ته اioneواڻن جو تعداد edاٽي چڪو هو ۽ جن ماڻهن پنهنجا گهر وڪيا انهن جي ساراهه ڪئي وئي ته ٿورو وقت خدا جي خدمت ۾ گذاريو. سائي طرح ، انھن کي مشورو ڏنو ويو ته پنھنجي childrenارن جي تعليم ملتوي ڪن:

ھائو ، ھن نظام جو خاتمو ويجھو آھي! thisا اھو اسان جي ڪاروبار کي و toائڻ جو سبب ناھي؟ انھيءَ سلسلي ۾ ، اسان ڪجھ سکي سگھون ٿا رنر کان جيڪو ڊوڙ جي پ towardsاڙيءَ ۾ lastاھي ٿو آخري سپرنٽ. ڏسو عيسيٰ ڏانھن ، جنھن ظاھر ڪيو پنھنجي سرگرمي کي تيزيءَ سان آخري ڏينھن ۾ جيڪو ھو زمين تي ھو. حقيقت ۾ ، 27 سيڪڙو کان و theيڪ مواد انجيل ۾ آهي وقف آهي يسوع جي زميني وزارت جي آخري هفتي لاءِ! - متي 21: 1–27: 50 مارڪ 11: 1–15: 37 لوقا 19: 29-23: 46 يوحنا 11: 55-19: 30.

اسان جي حالتن کي احتياط سان جانچڻ سان نماز ۾ ، اسان اھو به findولي سگھون ٿا ته اسان موجوده نظام ختم ٿيڻ کان ا this ھن آخري دور ۾ تبليغ لاءِ و moreيڪ وقت ۽ توانائي وقف ڪري سگھون ٿا. ڪيترائي brothersائر ائين ئي ڪن ٿا. اھو پ isرو آھي تيزيءَ سان و increasingندڙ پونئيرن جي تعداد ۾.

ها ، ڊسمبر 1973 کان و thereي اتي هر مهيني نوان اعليٰ عهدا حاصل ڪيا ويا آهن. ھاڻي اٽلي ۾ 1,141،362 باقائده ۽ خاص اioneواڻ آھن ، ھڪڙو غير معمولي اعليٰ. ھي برابر آھي 1973 و pيڪ علمبردار مارچ 43 جي يٽ ۾! 1 سيڪڙو واارو! ourا اسان جون دليون خوش ناهن؟ خبرون isيون و brothersن ٿيون brothersائرن پنھنجا گھر ۽ مال وڪڻي andڏيا آھن ۽ پنھنجا باقي ڏينھن گذارڻ جو بندوبست ڪري رھيا آھن ھن پراڻن نظام ۾ ھڪ پاينجر جي حيثيت سان. ھي يقينا ھڪڙو بھترين طريقو آھي استعمال ڪرڻ جو مختصر وقت leftڏي ويو ب beforeڙي دنيا جي پ beforeاڙيءَ کان ا. - 2 يوحنا 17:XNUMX.[110]

ھزارين نوجوان JWs ڪيريئر شروع ڪيو ھڪڙي باقاعده پاينجر طور ھڪڙي يونيورسٽيءَ جي خرچ تي يا مڪمل وقت جي ڪيريئر جي ، ۽ اھڙيءَ طرح ڪيترائي نوان ڪنورٽ ڪيا. واپارين ، دڪاندارن وغيره پنهنجو خوشحال ڪاروبار ڏي ڏنو. پروفيشنل پنھنجي مڪمل وقت جون نوڪريون quitڏي ڏنا ۽ پوري دنيا ۾ ڪافي خاندانن پنھنجا گھر وڪڻي movedڏيا ۽ منتقل ٿي ويا ”جتي ضرورت [مبلغن جي] تمام وڏي ھئي. نوجوان جوڙن پنھنجي شادي ملتوي ڪري orڏي يا انھن فيصلو ڪيو ته اولاد نه ھجڻ جي صورت ۾ جيڪڏھن اھي شادي ڪن. بالغ جوڙا پنھنجا بئنڪ اڪائونٽ واپس وي ويا ۽ ، جتي پينشن جو نظام جزوي طور پرائيويٽ ھو ، پينشن فنڊ. ڪيترائي ، youngئي جوان ۽ پوڙھا ، menئي مرد ۽ عورتون ، فيصلو ڪيو ڪجھ پوسٽون ملتوي ڪرڻ يا مناسب طبي علاج. ھي اھو معاملو آھي ، اٽلي ۾ ، مشيل مززوني جو ، ھڪڙو ا congregوڻي جماعت جو بزرگ ، جيڪو گواھي ڏئي ٿو:

ھي چاڙھيل ، بي پرواھ ۽ بي پرواھ آھن ، جن س familiesي خاندانن کي [جيوواه جي شاھدن کي] GBڪي ڏيو آھي جي بي جي فائدي لاءِ فرش [گورننگ باڊي ، ايڊ.] انھيءَ ڪري جو بيوقوف پوئل goodsن سامان ۽ نوڪريون و lostائي doorڏيون در کان گھر وڻ لاءِ. دروازو سوسائٽيءَ جي آمدني و increaseائڻ لاءِ ، ا alreadyي ئي ڪيترائي اھم ۽ نمايان… گھڻن JWs پنھنجو مستقبل ۽ پنھنجي edارن جو ساedيو ڪمپني جي فائدي لاءِ قربان ڪري …ڏيو آھي. خدا جي غضب جي خوفناڪ ڏينھن کان پوءِ بقا جو عرصو جيڪو 1975 ۾ ھارامجيڊن ۾ beenڏيل ھوندو ... ڪجھ JWs 1974 جي اونهاري ۾ زنده ۽ شمعون گڏ ڪرڻ شروع ڪيون؛ اهڙي نفسيات ترقي ڪئي هئي (…).

مزوزي تبليغ ڪئي نظام جي خاتمي جي 1975 لاءِ هر جاءِ تي ۽ س occني موقعن تي ڏنل هدايتن مطابق. ھو انھن مان پڻ آھي جن تمام گھڻيون شيون تيار ڪيون آھن (nedريل سامان) ته جيئن 1977 جي آخر ۾ ھنن ا themا تائين انھن کي پنھنجي ڪٽنب سان نايو ھو.[111] ”مان تازو ئي مختلف قوميتن جي ماڻهن سان رابطي ۾ آيو آهيان: فرانسيسي ، سوئس ، انگريزي ، جرمن ، نيوزيلينڊ وارا ۽ اُهي ماڻهو جيڪي اتر آفريڪا ۽ ڏکڻ آمريڪا ۾ رهن ٿا“ ، چوي ٿو Giancarlo Farina ، ا Jوڻي JW جيڪو پوءِ فرار ٿيڻ جو رستو Protاهيندو پروٽيسٽنٽ ٿيڻ. ۽ ڊائريڪٽر ڪاسا ڊيلا بيبيا (بائيبل جو گھر) ، ٽورين انجيلجيڪل پبلشنگ ھائوس جيڪو بائبل ورهائي ٿو ، ”س allني مون کي تصديق ڪئي آھي ته يھودين جي شاھدن 1975 جي تبليغ ڪئي آھي آخري سال جي طور تي. GB جي ابھام جو و proofيڪ ثبوت انھيءَ جي برعڪس ملي ٿو جيڪو 1974 جي منسٽرو ڊيل ريگنو ۾ چيو ويو ھو ۽ جيڪو واچ ٽاور ۾ بيان ڪيو ويو آھي [تاريخ 1 جنوري 1977 ، صفحو 24]: اتي ، brothersائرن کي ساراھيو و theirي ٿو ته انھن جي وڪرو ڪرڻ لاءِ. گھر ۽ سامان ۽ پنھنجا آخري ڏينھن پائيئر سروس ۾ خرچ ڪرڻ “.[112]

sourcesاهرين ذريعن ، جهڙوڪ نيشنل پريس ، پڻ پيغام کي سمجهي ورتو ته واچ ٽاور لانچ ڪري رهيو هو. رومن اخبار جو 10 آگسٽ 1969 ع وارو ايڊيشن ٽمپو شايع ڪيو بين الاقوامي اسيمبليءَ جو ھڪڙو ڪتاب ”پيس اِن ٽيرا“ ، ”Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ (“We will be able to beat Satan in August 1975”)، ۽ رپورٽون:

گذريل سال ، سندن [JW] صدر ناٿن نُور آگسٽ 1975 ۾ وضاحت ڪئي ته انساني تاريخ جي 6,000 سالن جو اختتام ٿيندو. ان کان پ wasيو ويو ، پوءِ ، جيڪڏھن اھو دنيا جي خاتمي جو اعلان نه ھو ، پر ھن جواب ڏنو ، پنھنجي ھٿن کي آسمان ڏانھن و raisingائي ھڪڙي تسلي بخش اشارو ۾: ”او نه ، ان جي برعڪس: آگسٽ 1975 ۾ ، ر ofو آخر. جنگين ، تشدد ۽ گناهن جو هڪ دور ۽ امن جو 10 صدين جو هڪ ڊگهو ۽ ثمر وارو دور شروع ٿيندو جنهن دوران جنگين تي پابندي ل andائي ويندي ۽ گناهه کٽي ويندا… “

پر گناھن جي دنيا جو خاتمو ڪيئن ٿيندو ۽ اھو ڪيئن ممڪن ھو ته امن جي ھن نئين دور جي شروعات کي اھڙي حيران ڪندڙ درستگيءَ سان قائم ڪيو وي؟ جڏهن پ askedيو ويو ، هڪ ايگزيڪيوٽو جواب ڏنو: ”اهو سادو آهي: بائبل ۾ گڏ ڪيل سimني شاهدن جي ذريعي ۽ ڪيترن ئي نبين جي انڪشافن جي مهرباني سان اسان اهو قائم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا آهيون ته اهو آگسٽ 1975 ۾ آهي (بهرحال اسان کي اهو ڏينهن معلوم ناهي) ته شيطان کي قطعي شڪست ڏني ويندي ۽ شروع ٿي ويندي. امن جو نئون دور.

پر اھو ظاھر آھي ته ، JW جي علوم ۾ ، جيڪو planetرتيءَ جي پ foreاڙيءَ جي ا foreڪٿي نٿو ڪري ، پر انساني نظام جو ”شيطان جي حڪمراني وارو“ ، ”جنگين ، تشدد ۽ گناھن جي دور جو خاتمو“ ۽ ”امن جي 10 صدين جي ڊگھي ۽ ثمر واري دور جي شروعات جنھن دوران جنگين تي پابندي ل sinائي ويندي ۽ گناھن تي فتح حاصل ڪئي ويندي“ صرف آرميگڊون جي جنگ کان پوءِ ٿيندي. اتي ڪيتريون ئي اخبارون هيون جن ان بابت الهايو ، خاص ڪري 1968 کان 1975 تائين.[113] جڏھن يھودين جي شاھدن جي گورننگ باڊي پاڻ کي گمراھھ ڏ foundو ، ا predا تائين ھڪڙي “ئي ”ملتوي ٿيل قيامت“ جي اicڪٿي ڪرڻ جي ذميواري پوري ڪرڻ لاءِ ، پنھنجي رسالي جي ھڪڙي قارئين ڏانھن موڪليل نجي خط و کتابت ۾ ، اطالوي شاخ ايتري حد تائين و denي چڪي ھئي جو انھيءَ کان انڪار ڪري everڏيو ھوندي دنيا. 1975 ۾ ختم ٿيڻ گھرجي ، صحافين تي الزام ھڻڻ ، ”سنسڪرت پسنديءَ“ جي پيروي ڪرڻ ۽ شيطان جي طاقت تحت:

محترم،

اسان توهان جي خط جو جواب ڏيون ٿا ۽ اسان ان کي انتهائي احتياط سان پڙهيو آهي ، ۽ اسان سمجهون ٿا ته سا similarئي بيانن تي اعتماد ڪرڻ کان ا inqu پireا اا ڪرڻ عقلمند آهي. هن کي ڪڏهن به نه وسارڻ گهرجي ته ا all ل all all س publicئي پبليڪيشنون آهن نفعي لاءِ. ان لاءِ ، اديب ۽ صحافي ڪوشش ڪن ٿا ته ماڻھن جي ڪن ڪيٽيگريز کي خوش ڪن. اهي خوفزده آهن پڙهندڙن يا اعلان ڪندڙن کي بدنام ڪرڻ کان. يا اھي استعمال ڪن ٿا سنسني خيز يا عجيب سيلز و increaseائڻ لاءِ ، ايستائين جو سچ کي مسخ ڪرڻ جي قيمت تي. عملي طور تي هر اخبار ۽ اشتهاري ذريعو شيطان جي مرضيءَ مطابق عوامي جذبن کي شڪل ڏيڻ لاءِ تيار آهي.

يقينن ، اسان 1975 ۾ دنيا جي خاتمي بابت ڪو بيان نه ڏنو آھي. ھيءَ غلط خبر آھي جيڪا گھڻن اخبارن ۽ ريڊيو اسٽيشنن تان ورتي وئي آھي.

اميد ته سمجھي ويا ھوندا ، اسان توھان کي پنھنجا مخلص سلام موڪليون ٿا.[114]

پوءِ گورنمينٽ باڊي ، جڏھن اھو مليو ته ڪيترائي يھودي شاھد ان کي خريد نه ڪري رھيا ھئا ، ھڪڙي رسالي جي اشاعت سان ذميواري پوري ڪئي ، جنھن ۾ اھو بروڪلن رائٽرز ڪميٽيءَ جي مذمت ڪري ٿو ، انھيءَ 1975 جي تاريخ تي زور havingريو ته جيئن ختم ٿيڻ جي تاريخ. دنيا ، ”وساري ”ڏيو“ وضاحت ڪرڻ لاءِ ته اديبن ۽ ايڊيٽرن جي ڪميٽي سا madeي گورننگ باڊي جي ميمبرن تي مشتمل آهي.[115]

جڏھن 1975 آيو ۽ ثابت ڪيو ته ا anotherا تائين ھڪڙي apي ”قيامت دير ٿي وئي“ ھڪڙي دير جي تاريخ تائين (پر 1914 جي نسل جي پيشنگوئي باقي رھي جيڪا آرما گيڊن کان ا pass نه گذري ، جنھن تي تنظيم زور ڏيندي مثال طور ڪتاب مان. Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 جو ، ۽ 1984 ۾ ، جيتوڻيڪ اھو ھڪڙو نئون نظريو نه ھو)[116] نه ڪجھ JWs سخت مايوسي جو شڪار ٿيا. خاموشيءَ سان ڪيترائي تحريڪ leftڏي ويا. جي 1976 سالڪ رپورٽون ، صفحي 28 تي ، ته 1975 دوران اتي 9.7 سيڪڙو اضافو ٿيو پبلشرز جي تعداد ۾ گذريل سال جي يٽ ۾. پر ايندڙ سال ۾ وا increase ر onlyو 3.7 سيڪڙو ھئي ،[117] ۽ 1977 ۾ اتي به 1 سيڪڙو جي گھٽتائي ھئي! 441 ڪجھ ملڪن ۾ گھٽتائي ا evenا به ويڪ ھئي.[118]

گراف جي ھي Lookingان ڏسي ، 1961 کان 2017 تائين اٽلي ۾ JWs جي سيڪڙو وا growth جي بنياد تي ، اسان چ wellي طرح پڙھي سگھون ٿا انھيءَ انگ مان ته وا growthارو تمام گھڻو ھو جتان ڪتاب Vita eterna nella libertà dei figli di Dio ۽ نتيجو پروپيگنڊا جاري ڪيو ويو. گراف واضح طور تي ڏيکاري ٿو 1974 ۾ وا the ، قسمت واري تاريخ جي ويجھو ۽ ، چوٽي 34 سيڪڙو ۽ اوسط وا growth سان ، 1966 کان 1975 تائين ، 19.6 سيڪڙو جي (0.6-2008 واري عرصي ۾ 2018 جي مقابلي ۾). پر ، ڏيوالپڻي کان پوءِ ، بعد ۾ گھٽتائي ، جديد وا rates جي شرح سان (صرف اٽلي تائين محدود) 0٪ جي برابر.

گراف ، جنھن جو ڊيٽا گھڻو ڪري ورتو ويو آھي سروس رپورٽن مان شايع ٿيل ڊسمبر جي شمارن ۾ بادشاھتي وزارتن جي ، ظاھر ڪري ٿو ته انھيءَ عرصي جي تبليغ ، 1975 جي ظاھر ٿيل پ onاڙيءَ تي مرڪوز ھئي ، ھڪڙو اثرائتو اثر ھو يھودين جي شاھدن جي وا growth جي حق ۾ ، جيڪو ايندڙ سال ، 1976 ۾ ، اطالوي رياست طرفان تسليم ڪيو ويو. ھي yearsين سالن ۾ گھٽتائي ظاھر ڪري ٿي ته نه ر defو بدنظمين جو وجود ، پر ھڪڙو جمود پڻ - 1980 جي ڏهاڪي ۾ ڪجھ وي و --ڻ سان - تحريڪ جو ، جيڪو و theيڪ شرح نه و haveائيندو ، آباديءَ جي مقابلي ۾ ، جيئن ا wasي ھو.[119]

فوٽوگرافڪ ضميمو

 بين الاقوامي بائبل شاگردن جو پھريون اطالوي ڪنوينشن
ايسوسيئيشن ، Pinerolo ۾ منعقد ، 23 کان 26 اپريل ، 1925 تائين

 

 Remigio Cuminetti

 

JWs جي روم برانچ جو خط ، دستخط ڪيو SB ، تاريخ 18 ڊسمبر 1959 تي ، جتي واچ ٽاور واضح طور تي سفارش ڪري ٿو ته وڪيلن تي ”ريپبلڪن يا سوشل ڊيموڪريٽڪ رجحانات“ تي انحصار ڪيو و sinceي sinceو ته ”اهي اسان جي دفاع لاءِ بهترين آهن“.

ھن خط ۾ JWs جي روم شاخ مان دستخط ٿيل SB ، تاريخ 18 ڊسمبر 1959 ، واچ ٽاور واضح طور تي سفارش ڪري ٿو: ”اسان ترجيح ڏيون ٿا ته وڪيل جي چونڊ غير ڪميونسٽ رجحان جي ھجي. اسان استعمال ڪرڻ چاهيون ٿا ريپبلڪن ، لبرل يا سوشل ڊيموڪريٽڪ وڪيل “.

ھن خط ۾ JWs جي روم شاخ مان دستخط ٿيل EQA: SSC ، تاريخ 17 سيپٽمبر 1979 ، RAI جي اعليٰ انتظاميا کي خطاب ڪيو [اها ڪمپني جيڪا اٽلي ۾ پبلڪ ريڊيو ۽ ٽيليويزن سروس جي خاص رعايت ڏيندڙ آهي ، ايڊ.] ۽ نگران پارلياماني ڪميشن جي صدر کي. RAI سروسز جي ، اٽلي ۾ واچ ٽاور سوسائٽي جي قانوني نمائندي لکيو: ”ھڪڙي سسٽم ۾ ، اطالوي وانگر ، جيڪو مزاحمت جي قدرن تي ل آھي ، جيوواه جا گواھ انھن ٿورن گروپن مان آھن جن دليل ڏيڻ جي جرئت ڪئي آھي. جرمني ۽ اٽلي ۾ جنگ کان ا power واري طاقت کان ا cons ضمير جو. تنھنڪري اھي ظاھر ڪن ٿا عظيم معروضي معاصر حقيقت ۾ “.

JW جي اطالوي شاخ مان خط ، سائن ڪيو SCB: SSA ، تاريخ 9 سيپٽمبر ، 1975 ، جتي اطالوي پريس تي الزام آهي ته 1975 ۾ دنيا جي خاتمي بابت خطرناڪ خبرون پکيڙڻ.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("اسان آگسٽ 1975 ۾ شيطان کي شڪست ڏئي سگھنداسين") ،
ٽمپو، آگسٽ 10، 1969.

مٿي بيان ڪيل اخبار جو و fraيل ٽڪرو:

”گذريل سال ، سندن [JW] صدر ناٿن نُور آگسٽ 1975 ۾ وضاحت ڪئي ته انساني تاريخ جي 6,000،1975 سالن جو اختتام ٿيندو. ھن کان پ wasيو ويو ، پوءِ ، جيڪڏھن اھو دنيا جي خاتمي جو اعلان نه ھو ، پر ھن جواب ڏنو ، پنھنجي ھٿن کي آسمان ڏانھن و raisingائي ھڪڙي تسلي بخش اشاري ۾: 'او نه ، ان جي برعڪس: آگسٽ 10 ۾ ، ر ofو آخر. جنگين ، تشدد ۽ گناهن جو هڪ دور ۽ امن جو XNUMX صدين جو هڪ ڊگهو ۽ ثمر آور دور شروع ٿيندو جنهن دوران جنگين تي پابندي ل sinائي ويندي ۽ گناهه کٽيو ويندو ...

پر گناھن جي دنيا جو خاتمو ڪيئن ٿيندو ۽ اھو ڪيئن ممڪن ھو ته امن جي ھن نئين دور جي شروعات کي اھڙي حيران ڪندڙ درستگيءَ سان قائم ڪيو وي؟ جڏهن پ askedيو ويو ، هڪ ايگزيڪيوٽو جواب ڏنو: ”اهو سادو آهي: بائبل ۾ گڏ ڪيل سimني شاهدن جي ذريعي ۽ ڪيترن ئي نبين جي انڪشافن جي مهرباني سان اسان اهو قائم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا آهيون ته اهو بلڪل آگسٽ 1975 ۾ آهي (بهرحال اسان کي خبر ناهي ته اهو ڏينهن) شيطان کي قطعي شڪست ڏني ويندي ۽ شروع ٿي ويندي. امن جو نئون دور. ”

وضاحت or اعلان، ميگزين جي سوئس ايڊيشن ۾ شايع ٿيو تسلي ڏيڻ (سازش، اڄ ستل1 آڪٽوبر ، 1943 جو.

 

جو ترجمو اعلان شايع ٿيل تسلي ڏيڻ آڪٽوبر 1 ، 1943 جو.

تقريب

هر جنگ انسانيت کي بيشمار برائين سان وڪوڙي ٿي ۽ هزارين ، حتي لکين ماڻهن تائين ضمير جي سنگين خرابين جو سبب بڻجي ٿي. ھي اھو آھي جيڪو چئي سگھجي ٿو بھترين انداز ۾ جاري جنگ بابت ، جيڪو ڪنھن به براعظم کي نٿو بچائي ۽ وڙھيو و airي ٿو ، سمنڊ ۾ ۽ زمين تي. اھو ناگزير آھي ته اھڙن وقتن ۾ اسان اڻ arilyاڻائيءَ سان غلط سمجھندا ۽ fullyاڻي واڻي غلطيءَ سان شڪ ڪندا ، نه ر individualsو ماڻھن جي طرفان ، پر انھيءَ تي به ھر قسم جي برادرين جي.

اسان يهودي شاهد آهيون هن قاعدي جي ڪا به استثنا نه. ڪجھ اسان کي ھڪڙي انجمن جي طور تي پيش ڪن ٿا جن جي سرگرمي جو مقصد آھي ”فوجي نظم و ضبط ، ۽ lyجھي طرح اشتعال ڏيندڙ يا دعوت ڏيڻ وارن کي خدمت ڪرڻ کان پرھيز ڪرڻ ، فوجي حڪمن جي نافرماني ڪرڻ ، خدمت جي فرض جي teڪڙي ڪرڻ يا erڏڻ.

اھڙي شيءِ جي مدد ر onlyو انھن سان ٿي سگھي ٿي جيڪي نه notاڻندا آھن اسان جي برادريءَ جي روح ۽ ڪم ۽ ، ب withڙائيءَ سان ، حقيقتن کي مسخ ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا.

اسان پڪو پختو دعويٰ ڪريون ٿا ته اسان جي انجمن حڪم نٿي ڏئي ، تجويز يا تجويز ڏئي ٿي ڪنھن به طريقي سان فوجي نسخن جي خلاف عمل ڪرڻ لاءِ ، ۽ نه ئي اھو خيال اسان جي گڏجاڻين ۾ ۽ اسان جي انجمن پاران شايع ٿيل لکڻين ۾ ظاھر ڪيو ويو آھي. اسان اھڙن معاملن سان بلڪل نائينداسين. اسان جو ڪم آھي خداوند خدا جي شاھدي ڏيڻ ۽ سlaني ماڻھن ڏانھن سچ جو اعلان ڪرڻ. اسان جا سوين ساٿي ۽ همدرد پنهنجا فوجي فرض پورا ڪري چڪا آهن ۽ ڪندا رهندا.

اسان وٽ ڪڏھن به ۽ ڪڏھن به ڪو دعويٰ ڪونھي ته اھو اعلان ڪريان ته فوجي فرضن جي ڪارڪردگي اصولن ۽ مقصدن جي خلاف آھي ايسوسيئيشن آف جيووا شاھدن جي جيئن ان جي قانونن ۾ بيان ڪيل آھي. اسان پنھنجي س assocني ساٿين ۽ دوستن سان عرض ٿا ڪريون ته ايمان ۾ مشغول رھو خدا جي بادشاھت جو اعلان ڪرڻ ۾ (متي 24:14) رھڻ لاءِ - جيئن ا always تائين ڪيو ويو آھي - ايمانداريءَ سان ۽ مضبوطيءَ سان بائبل جي سچائيءَ جي اعلان ڏانھن ، ڪنھن به شيءِ کان پاسو ڪرڻ. غلط فھمي کي جنم ڏيڻ. يا ا evenا تائين تعبير ڪيو ويو آهي ته جيئن فوج جي حڪمن جي نافرماني ڪرڻ جي ترغيب.

سوئٽزرلينڊ جي يهودي شاهدن جي انجمن

صدر: اشتھار. محفل ساز

سيڪريٽري: ڊي وائيڊمن

برن ، سيپٽمبر 15 ، 1943

 

فرانسيسي شاخ مان خط سائن ڪيو SA/SCF ، تاريخ 11 نومبر 1982.

ايل جو ترجموايٽر فرانسيسي شاخ مان سائن ڪيو SA/SCF ، تاريخ 11 نومبر 1982.

SA/SCF

نومبر 11، 1982

پياري istيڻ [نالو] [1]

اسان کي مليا آھن توھان جو خط پھرين پھرين کان ، جنھن ڏانھن اسان closeيان ڏنو آھي ۽ جنھن ۾ توھان اسان کان پ askو ٿا ”ڊڪليريشن“ جي فوٽو ڪاپي ، جيڪا آڪٽوبر 1 جي دوراني ”تسلي“ ۾ ظاھر ٿي.

اسان توهان کي هي فوٽو ڪاپي موڪليون ٿا ، پر 1947 ع ۾ زيورخ ۾ قومي ڪانگريس دوران ڪيل اصلاح جي ڪاپي اسان وٽ ناهي. بهرحال ، ڪيترن brothersائرن ۽ sistersينرن ان موقعي تي heardو ۽ ان موقعي تي اسان جو رويو بلڪل به غلط فهميءَ ۾ نه هو. اھو آھي ، و moreيڪ ، تمام گھڻو مشھور آھي اتي و furtherيڪ وضاحت جي ضرورت آھي.

تنهن هوندي ، اسان توهان کان پ askون ٿا ته ، هي ”اعلان“ سچ جي دشمنن جي هٿن ۾ نه ڏيو ۽ خاص طور تي متي 7: 6 [2] ۾ بيان ڪيل اصولن جي بنياد تي ان جي فوٽو ڪاپي جي اجازت نه ڏيو. 10:16. بغير انھيءَ جي ته توھان گھڻو مشڪوڪ ٿي و theو انھيءَ ماڻھوءَ جي ارادن بابت جيڪو توھان ڏ visitو آھي ۽ سادي سمجھداريءَ لاءِ ، اسان ترجيح ڏيون ٿا ته ھن وٽ ھن ”اعلان“ جي ڪا به ڪاپي نه ھجي ته جيئن سچ جي خلاف ڪنھن به ممڪن ناڪاري استعمال کان بچجي.

اسان سمجھون ٿا ته اھو مناسب آھي ته ڪنھن بزرگ لاءِ توھان سان گڏ و gentleون ھن سياح سان ملڻ لاءِ بحث جي غير واضح ۽ ڪنڊي پاسي تي. اھو انھيءَ سبب لاءِ آھي جو اسان پاڻ کي اجازت ڏيون ٿا انھن کي اسان جي جواب جي ڪاپي موڪلڻ جي.

اسان يقين ڏياريون ٿا پياري sisterيڻ [نالو] اسان جي س brotherني lyائرن جي پيار.

توھان جا brothersائر ۽ ساٿي نوڪر ،

ايسوسيئيشن ڪرشن

ليس تومينز دي خداوند

ڊي فرانس

Ps.: ”اعلان“ جي فوٽوڪپي

سي سي: بزرگ جي جسم ڏانهن.

[1] صوابديد لاءِ ، وصول ڪندڙ جو نالو ختم ڪيو ويو آھي.

[2] متي 7: 6 چوي ٿو: ”پنھنجا موتي سوئر جي ا beforeيان نه الايو. واضح طور تي ”موتي“ آهن اعلان ۽ سور ٿيندا ”مخالف“!

مخطوطه جا نوٽس

[1] رسين ۾ صيون جا حوالا غالب آهن. تحريڪ جو معروف مؤرخ ، ايم جيمس پينٽن ، لکي ٿو: ”بائبل شاگرد-جيوواه ويٽننسز جي ڪهاڻي جي پھرين ا half دوران ، جادوگر 1870 جي ڏهاڪي ۾ شروع ٿيو ، theyا اھي قابل ذڪر ھيون جو يھودين لاءِ سندن همدرديءَ لاءِ. ا moreا به و lateيڪ دير سان دير سان اڻويهين- ۽ ويهين صديءَ جو آمريڪي پروٽيسٽنٽ جو پهريون ، واچ ٽاور سوسائٽيءَ جو پهريون صدر ، چارلس ٽي. رسل ، صهيوني سببن جي مڪمل حمايت ڪندڙ هو. هن يهودين جي مذهب مٽائڻ جي ڪوشش کان انڪار ڪيو ، فلسطين جي يهودي آبادڪاري تي يقين ڪيو ، ۽ 1910 ۾ نيويارڪ جي يهودي سامعين کي صهيوني ترانو Hatائڻ ۾ ا Hatواڻي ڪئي ، ”هٽيڪوا“. ايم جيمز پينٽن ، ”الف مست of سمجھوتي جي ڪوشش ڪئي: يهودي جا گواهه, مخالف-ساميزم، ۽ ٽيون ريچ “، هن عيسائي ڳولا، جلد. مان ، نه. 3 (سمر 1990) ، 33-34. رسل ، هڪ خط ۾ بارونس موريس ڊي هرش ۽ ايڊمنڊ ڊي روٿسچلڊ کي خطاب ڪيو ، جيڪو ظاهر ٿيو صين جي واچ ٽاور ڊسمبر 1891 ، 170 ، 171 ، ”دنيا جا leadingه معروف يهودي“ پ askندا ته فلسطين ۾ زمين خريد ڪري صهيوني آباديون قائم ڪن. ڏسو: پادري چارلس ٽاز رسل: هڪ ابتدائي عيسائي صهيونسٽ، David Horowitz پاران (نيو يارڪ: فلسفيائيڪل لائبريري ، 1986) ، هڪ ڪتاب ، جيڪو اقوام متحده ۾ ان وقت جي اسرائيلي سفير بينجمن نيتن ياهو پاران تمام گهڻو ساراهيو ويو ، جيئن فلپ بوهسٽرم پاران reportedايو ويو آهي ، ”Herzl کان ا There ۾ ، اتي هو پادري رسل: صهيونيزم جو هڪ نظرانداز ٿيل باب. ، Haaretz.com ، آگسٽ 22 ، 2008. جانشين ، يوسف. F. Rutherford ، ابتدائي قربت کانپوءِ صھيوني سببن جي ڪري (1917-1932 کان) ، بنيادي طور تي نظريي کي تبديل ڪيو ، ۽ ظاھر ڪيو ته JWs ھئا ”خدا جو سچو اسرائيل“ ھن يھودي مخالف تصورات کي متعارف ڪرايو تحريڪ جي ادب ۾. . ڪتاب ۾ سزا اھو لکندو: ”يھودين کي nاھر ڪيو ويو ۽ انھن جو گھر ويران رھيو becauseاڪاڻتہ انھن عيسيٰ کي رد ڪيو ھو. ا this تائين ، انهن پنهنجي ابن ڏاڏن جي هن مجرمانه عمل کان توبه نه ڪئي آهي. جيڪي فلسطين ڏانھن موٽي ويا آھن اھي ائين ڪن ٿا خود غرضيءَ جي ڪري يا جذباتي سببن جي ڪري “. جوزف ايف رترفورڊ ، سزا، جلد. 2 (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي ، 1932) ، 257. ا Today JWs نه پيروي ڪن ٿا رسلائٽ صهيونزم يا ردرفورڊين يھوديت مخالف ، ڪنھن به سياسي سوال کان غير جانبدار ھجڻ جي دعويٰ ڪن ٿا.

[2] واچ ٽاور سوسائٽي پاڻ کي پيش ڪري ٿي ھڪڙي وقت ھڪڙي ڪارپوريٽ قانوني اداري طور ، ھڪڙي پبلشنگ ھائوس ۽ ھڪڙي مذهبي اداري جي طور تي. انهن مختلف طول و عرضن جي وچ ۾ بيان ڪرڻ مشڪل آهي ۽ ، ويهين صديءَ ۾ ، مختلف مرحلن مان گذريو. خلا جي سببن لاءِ ڏسو: جارج ڊي ڪرسائيڊس ، يهودي شاهدن جي A کان Z تائين (لنھم: اسڪائر ڪرو ، 2009) ، LXIV-LXVII ، 64 آئي ڊي. ، يهودي جا گواهه (نيو يارڪ: روٽليج ، 2016) ، 141-144 ايم جيمس پينٽن ، Apocalypse دير ٿي وئي. يهودي شاهدن جي ڪهاڻي (ٽورنٽو: ٽورنٽو يونيورسٽي پريس ، 2015) ، 294-303.

[3] نالو ”يهودي شاهد“ 26 جولاءِ 1931 تي ڪولمبس ، اوهائيو ۾ ڪنوينشن ۾ اختيار ڪيو ويو ، جڏهن جوزف فرينڪلن رترفورڊ ، واچ ٽاور جو presidentيو صدر ، تقرير ڪئي. بادشاھت: دنيا جي اميد، قرارداد سان ھڪڙو نئون نالو: ”اسان جي خواهش آھي ته س knownاتو و andي ۽ نالي سان سڏيو و thatي ، اھو آھي ، خداوند جا شاھد. يهودي شاهد: خدا جي بادشاھت جا اعلان ڪندڙ (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائيبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف نيويارڪ ، انڪ. 1993) ، 260. چونڊ يسعياه 43:10 پاران متاثر ٿيل آهي ، هڪ عبارت جنهن ۾ ، 2017 نئين دنيا جو پاڪ ڪتابن جو ترجمو، پڙھي ٿو: "'تون منھنجا شاھد آھين ،' 'خداوند فرمائي ٿو ،' 'خدا ، ۽ منھنجي پ noneيان ڪو به نه ھو' '. پر سچو محرڪ مختلف آھي: ”1931 ۾ - الن راجرسن لکي ٿو - آيو تنظيم جي تاريخ ۾ ھڪ اھم سنگ ميل. ڪيترن ئي سالن تائين روٿرفورڊ جي پوئلن کي مختلف نالن سان سڏيو ويندو ھو: ’انٽرنيشنل بائبل شاگرد‘ ، ’رسيلائٽس‘ ، يا ’ھزارين ڊونرز‘. واضح طور تي واضح ڪرڻ لاءِ ته سندس پوئل theين گروپن کان جيڪي 1918 ۾ جدا ٿي ويا هئا ردرفورڊ تجويز ڪيو ته اهي مڪمل طور تي نئون نالو اختيار ڪن. خداوند جا شاھد."آلن راجرسن ، لکين هاڻي جيئرا ڪڏهن به نه مرندا: هڪ مطالعو يهودي شاهدن جو (لنڊن: ڪانسٽيبل ، 1969) ، 56. روٿرفورڊ پاڻ ان confirmالھ جي تصديق ڪندو: ”چارلس ٽي. رسل جي موت کان و thereي اتي ڪيتريون ئي ڪمپنيون formedھيل آھن ، جيڪي انھن سان گڏ ھليون ، انھن مان ھر ڪمپني سچائي سيکارڻ جي دعويٰ ڪندي ، ۽ ھر ھڪ پاڻ کي ڪنھن نالي سان سڏيندو آھي ، جھڙوڪ ”پادري رسل جا پوئل” “،” اھي جيڪي سچ تي قائم آھن جيئن پادري رسل بيان ڪيا آھن ، “” ايسوسيئيٽڊ بائبل شاگرد ، “۽ ڪجھ پنھنجي مقامي ا ofواڻن جي نالن سان. اھو س confusion ڪجھ مونجھاري ۾ وجھي ٿو ۽ رڪاوٽ وجھي ٿو انھن نيڪ ارادن وارن کي جيڪي نه informedاڻايا ويا آھن سچ جي obtainاڻ حاصل ڪرڻ کان. ”الف نئون نالو ”, هن واچ ٽاور، آڪٽوبر 1 ، 1931، ص. 291

[4] ڏسو ايم جيمز پينٽن [2015] ، 165-71.

[5] ايئن. ، 316-317. نئون عقيدو ، جنھن داخل ڪيو ”پراڻي سمجھاڻي ،“ ۾ ڏسندڙ، نومبر 1 ، 1995 ، 18-19. عقيدي 2010 ۽ 2015 جي وچ ۾ و changeيڪ تبديلي حاصل ڪئي: 2010 ۾ واچ ٽاور سوسائٽي چيو ته 1914 جي ”نسل“ - جيڪا يهودي شاهدن پاران آرميگڊون جي جنگ کان ا last آخري نسل سمجهي ويندي آهي ، شامل آهن جن جي زندگين ”اوورليپ“ ٿي انهن ماڻهن جي. مسح ڪندڙ جيڪي جيئرا ھئا جڏھن نشاني ظاھر ٿيڻ ل 1914ي 2014 ۾. 2015 ۽ 1893 ۾ ، فريڊرڪ ڊبليو فرانز ، واچ ٽاور سوسائٽي جو ا forthوڻو صدر (بي. 1992 ، ڊي. 1914) 1992 ۾ زنده ”مسح ٿيل“ جي آخري ميمبرن مان ھڪڙي مثال طور بيان ڪيو ويو ، جنھن مان معلوم ٿئي ٿو ته ” نسل ۾ شامل ٿيڻ گھرجي س “ئي ”مسح ٿيل“ ماڻھو XNUMX ۾ سندس موت تائين. آرٽيڪل ڏسو ”خداوند جي مقصد جي انجام ۾ پاڪ روح جو ڪردار“ ، هن ڏسندڙ، اپريل 15 ، 2010 ، p.10 ۽ 2014 ڪتاب Il Regno di Dio è già una realtà! (انگريزي ايڊيشن ، خدا جي بادشاهي جو اصول!), هڪ ڪتاب جيڪو ructيهر تعمير ڪري ٿو ، هڪ نظرثانيءَ واري طريقي سان ، JWs جي تاريخ ، جيڪو هن اوورليپنگ نسل تي هڪ وقت جي حد رکڻ جي ڪوشش ڪري ٿو 1914 کان ا before آخري مسح ٿيل جي موت کان پوءِ ڪنهن به مسح ٿيل نسل کي خارج ڪندي. تبديل ڪرڻ جي تاريخ سان. نسل جي تعليم هڪ يرو ڪنهن به اهڙي وقت جو فريم پورو ٿيڻ ۾ ناڪام ٿي و noي ٿو ، ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ته هي انتباہ به وقت سان تبديل ٿي ويندو. ”نسل تي مشتمل آھي anن اوورليپنگ گروپن جي مسح ڪيلن مان-پھريون anاھيو ويو آھي انھن مسڪينن کان ، جن ڏ sawو 1914 ۾ نشاني جي پوري ٿيڻ جي شروعات ۽ secondيو ، مسح ٿيل جيڪي ھڪ وقت لاءِ پھريون گروپ جا همعصر ھئا. گھٽ ۾ گھٽ انھن مان theئي گروپ ۾ رھندا جيئرا رھندا ايندڙ مصيبت جي شروعات ڏسڻ لاءِ. groupsئي گروهه هڪ نسل formاهين ٿا becauseو ته انهن جي زندگي مسح ٿيل عيسائين جي طور تي هڪ وقت لاءِ اوور لپ ٿي وئي. خدا جي بادشاهي جو اصول! (روم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 2014) ، 11-12. فوٽنٽ ، ص. 12: ”جيڪو به پھريائين گروپ ۾ آخري مسح ٿيلن جي موت کان پوءِ مسح ڪيو ويو ، يعني 1914 ۾” مصيبتن جي شروعات “جو مشاهدو ڪرڻ وارن کان پوءِ ،” هن نسل “جو حصو نه هوندو. -مٽي. 24: 8. " ڪتاب ۾ تمثيل  Il Regno di Dio è già una realtà!، پي تي. 12 ، ڏيکاري ٿو نسلن جا groupsه گروھ ، 1914 جو مسح ٿيل ۽ اointed تائين جيئرو ٿيل ماڻھن جو مٿو. نتيجي طور ، ھاڻي آھن 3 گروپ ، جيئن واچ ٽاور م believesي ٿو ته ابتدائي ”نسل“ جي تڪميل پھرين صدي عيسائين تي لاو ٿئي ٿي. پهرين صديءَ جي عيسائين لاءِ ڪوبه اوورليپ نه هو ۽ نه ئي ڪو ڪتابي بنياد هو جنهن لاءِ ا over تائين اوورليپ ٿيڻ گهرجي.

[6] ايم جيمز پينٽن [2015] ، 13.

[7] ڏسو: مائيڪل ڊبليو. هومر ، “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti، mormoni، Testimoni di Geova)” ، تي Gian Paolo Romagnani (ed.) ، لا بيبيا ، لا ڪوڪارڊا اي ايل ٽريڪولور. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti Religiosi in Italia (Torre Pellice ، 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana ، 2001) ، 505-530 ۽ Id. ، “Christianولهڻ آدميت عيسائيت والڊينسين وادين ۾: پروٽيسٽنٽ ، مورمونز ، ايڊونٽسٽ ۽ اٽلي ۾ يهودي شاهد” ، نوا مذهبي (يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس) ، جلد. 9 ، نه. 4 (مئي 2006) ، 5-33. Waldensian Evangelical Church (Chiesa Evangelica Valdese ، CEV) ھڪڙو پروٽيسٽنٽ فرقو ھو جيڪو وچين دور جي سforاريندڙ پيٽر والڊو پاران قائم ڪيو ويو اٽلي ۾ 12 صدي ۾. 16 هين صديءَ جي اصلاح کان و itي ، ان س adoptedاريل الهاميات کي اختيار ڪيو ۽ وسيع سforاريل روايت ۾ ملايو ويو. چرچ ، پروٽسٽنٽ ريفارمشن کان پوءِ ، ڪلونسٽن جي نظريي تي عمل ڪيو ۽ س theريل چرچن جي اطالوي شاخ بڻجي وئي ، جيستائين ميٿوڊسٽ انجيلجيڪل چرچ سان ضم ٿي و toي 1975 ۾ يونين آف ميتھوڊسٽ ۽ والڊينسين گرجا گھر formاھڻ لاءِ.

[8] اٽلي ۾ رسل جي دوري جي مرحلن تي ، ڏسو: صين جي واچ ٽاور، فيبروري 15 ، 1892 ، 53-57 ۽ نمبر مارچ 1 ، 1892 ، 71.

[9] ڏسو: پاولو پيڪسيولي ، ”ڊيو پيسٽوري والڊسي دي فرنٽ اي ٽيسٽيموني دي جيووا“ ، Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi) ، نه. 186 (جون 2000) ، 76-81 آئي ڊي. ، Il prezzo della diversità. انا منورانزا a confronto con la storia Religiosa in Italia negli scorsi cento anni (نيپلس: جووين ، 2010) ، 29 ، اين ٽي. 12؛ يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪ سوسائٽي آف پينسلوانيا - انٽرنيشنل بائبل اسٽوڊنٽس ايسوسيئيشن ، 1982) ، 117 ، 118 ۽ “Twoه پادري جن رسل جي لکڻين کي ساراهيو" ڏسندڙ، اپريل 15 ، 2002 ، 28-29. پاولو پيڪولي ، JWs جو ا circuitوڻو سرڪيٽ نگران (يا بشپ ، Christianين عيسائي گرجا گھرن ۾ برابر آفيس جي طور تي) ۽ ا Congوڻو اطالوي قوم ترجمان “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova” جو قانوني ادارو جيڪو اٽلي ۾ واچ ٽاور سوسائٽي جي نمائندگي ڪري ٿو ، فوت ٿي ويو. ڪينسر 6 سيپٽمبر 2010 تي ، جيئن ظاھر ڪيو ويو آھي ھڪڙي سوانح عمري نوٽ ۾ شايع ٿيل مختصر مقالو پاولو پيڪسيولي ۽ ميڪس ورنهارڊ ۾ ، ”A Century of Soppression، Growth and Recognition” ، Gerhard Besier ۾ ، Katarzyna Stokłosa (ed.) ، يهودي جا شاهد يورپ ۾: ماضي ۽ حال، جلد. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing ، 2013) ، 1-134 ، اٽلي ۾ شاھدن تي ڪم جو پرنسپل ليکڪ ھو ، ۽ واچ ٽاور سوسائٽي پاران شايع ٿيل ڪم ايڊٽ ڪيو ويو جيئن. يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، 113–243 هن گمناميءَ سان تعاون ڪيو جلدين جي مسودن ۾ ، جيئن Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila، پاران Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà Religiosa (Roma: Fusa editrice، 1990) مان اٽلي ۾ دي جيووا جي گواهي ڏيان ٿو: دستاويز (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1998) ۽ آھي مصنف ڪيترن ئي تاريخي ا studiesياسن تي اطالوي يھودين جي شاھدن سميت: ”I testimoni di Geova durante il rule fascista“، اسٽڊي اسٽوريسي. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (ڪارڪوسي ايڊيٽور) ، جلد. 41 ، نه. 1 (جنوري-مارچ 2000) ، 191-229 "مان گواهي ڏيان ٿو جيووا دوپو 1946: Un trentennio di lotta per la libertà Religiosa" ، اسٽڊي اسٽوريسي. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (ڪارڪوسي ايڊيٽور) ، جلد. 43 ، نه. 1 (جنوري-مارچ 2002) ، 167-191 ، جيڪو ڪتاب جو بنياد بڻائيندو Il prezzo della diversità. انا منورانزا a confronto con la storia Religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010) ، ۽ اي “سبب پيسٽوري والڊسي دي فرنٽ اي ٽيسٽيموني دي جيووا” (2000) ، 77-81 ، سان Introduzione پروفيسر طرفان. آگسٽو ڪومبا ، 76-77 ، جيڪو آرٽيڪل جو بنياد بڻجندو ”Pه پادري جن رسل جي لکڻين کي ساراهيو ،“ ۾ پيل ڏسندڙ اپريل 15 ، 2002 جو ، جتي ، بهرحال ، معافي نامو ۽ اسيڪٽولوجيڪل سر وcentايو ويو آهي ، ۽ ڪتابن کي هٽايو ويو آهي پڙهڻ جي سهولت لاءِ. Piccioli آھي آرٽيڪل جو مصنف ، جنھن ۾ ”والڊينسي افسانه“ ۽ اھو خيال ته ھيءَ ڪميونٽي ، شروع ۾ ، پھرين صديءَ جي عيسائين جي برابر ھئي ، ھڪڙي ”پرائمٽي ويسٽ“ ورثي ، جنھن جو عنوان ھو ”دي والڊنسز: بدعت کان وي. پروٽيسٽنٽ ازم ، “ واچ ٽاور، 15 مارچ ، 2002 ، 20-23 ، ۽ هڪ مختصر مذهبي سوانح عمري ، جيڪا سندس زال ايلسا پيڪسيولي لکي ، عنوان سان ”خداوند جي فرمانبرداري مون کي ڪيتريون ئي نعمتون ڏنيون آهن“ ، ۾ پيل آهي. ڏسندڙ (مطالعو ايڊيشن) ، جون 2013 ، 3-6.

[10] ڏسو: چارلس ٽي رسل ، Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale ، 1904). پاولو Piccioli چوي ٿو Bollettino della Società di Studi Valdesi (صفحو 77) ته ريووائر 1903 ۾ ڪتاب جو ترجمو ڪيو ۽ 1904 ۾ ان جي اشاعت جا خرچ پنھنجي کيسي مان ادا ڪيا ، پر اھو ھڪڙو urbanيو ”شهري ڏند ڪٿا“ آھي: ان ڪم جي ادائيگي ڪئي وئي Cassa Generale dei Treaties of the Zion's Watch Tower Society of Allegheny، PA، استعمال ڪندي سوئس واچ ٽاور آفيس کي Yverdon ۾ وچولي ۽ نگران طور ، جيئن رپورٽ ڪئي وئي آهي صين جي واچ ٽاور، سيپٽمبر 1، 1904، 258.

[11] آمريڪا ۾ پھريون مطالعو گروپ يا جماعتون 1879 ۾ قائم ڪيون ويون ، ۽ ھڪڙي سال جي اندر انھن مان 30 کان و wereيڪ گڏ ٿي رھيا ھئا sixھن ڪلاڪن جي مطالعي سيشن لاءِ رسل جي ھدايت ھي under ، بائبل ۽ سندس لکڻين جي جانچ ڪرڻ لاءِ. ايم جيمز پينٽن [2015] ، 13-46. گروپ خودمختيار هئا اليڪشن، هڪ تنظيمي structureانچو رسل ”قديم سادگي“ ڏانهن واپسيءَ جي حيثيت رکي ٿو. ڏسو: ”اڪيلسيا“ ، صين جي واچ ٽاور، آڪٽوبر 1881. هڪ 1882 ۾ صين جي واچ ٽاور آرٽيڪل هن چيو ته سندس مطالعاتي گروپن جي ملڪ گير برادري هئي ”سختي سان غير فرقيوارانه ۽ نتيجي طور ڪوبه فرقه وارانه نالو تسليم نه ڪيو ويو آهي… اسان وٽ ڪو به مذهب (باهه) ناهي ته اسان کي پاڻ ۾ indنين يا othersين کي اسان جي ڪمپنيءَ کان keepاهر رکن. بائبل اسان جو واحد معيار آھي ، ۽ ان جي تعليمات اسان جو واحد دين آھي. هن و addedيڪ شامل ڪيو: ”اسان س allني عيسائين سان گڏ آهيون جن ۾ اسان مسيح جي روح کي ساڻي سگهون ٿا. "سوال ۽ جواب" ، صين جي واچ ٽاور، اپريل 1882. yearsن سالن کان پوءِ ، ڪنهن به مذهبي فرقيواريت کان پاسو ڪندي ، هن چيو ته سندس گروهه لاءِ صرف مناسب نالا هوندا ”چرچ آف ڪرائسٽ“ ، ”چرچ آف گڊ“ يا ”عيسائي“. هن نتيجو اخذ ڪيو: ”ڪنهن به نالي سان مرد اسان کي سڏي سگھن ٿا ، اهو اسان لاءِ اهميت نٿو رکي. اسان تسليم ڪريون ٿا ڪنھن nameئي نالي کان سواءِ ’ر nameو ھڪڙو نالو آسمان جي ھي givenان ۽ ماڻھن جي وچ ۾‘ - عيسيٰ مسيح. اسان پاڻ کي ر simplyو عيسائي سڏيون ٿا. "اسان جو نالو" ، صين جي واچ ٽاور، فيبروري 1884.

[12] 1903 ۾ سن issue جو پهريون شمارو لا Vedetta di Sion پاڻ کي سڏيو ويندو آھي عام نالي سان ”چرچ“ ، پر پڻ ”ڪرسچن چرچ“ ۽ ”وفادار چرچ“. ڏسو: لا Vedetta di Sion، جلد. مان ، نه. 1 ، آڪٽوبر 1903 ، 2 ، 3. 1904 ۾ ”چرچ“ سان گڏ اتي موجود آهي ”چرچ آف دي ليلي فلاڪ اينڊ مومنز“ ۽ حتي ”انجيل چرچ“. ڏسو: لا Vedetta di Sion، جلد. 2 ، نمبر 1 ، جنوري 1904 ، 3. اھو اطالوي خصلت نه ھوندو: ھن قوم پرستيءَ جا نشان به ملي سگھن ٿا فرانس جي ايڊيشن ۾. صين جي واچ ٽاور، ته فار دي لا ٽور ڊي سيون: 1905 ۾ ، والڊينشين ڊينيئل ريووائر طرفان موڪليل خط ۾ ، والسينيا چرچ ڪميشن سان رسلائيت جي عقيدن تي ايمان جي بحثن جي وضاحت ڪندي ، اختتام ۾ isايو ويو آهي ته: ”هي آچر جي شام مان هڪ ملاقات لاءِ ايس. جرمنو چيسون وٽ ويس ( …) جتي پنج يا peopleھ ماڻھو آھن جيڪي تمام گھڻي دلچسپي رکن ٿا ’موجوده سچائي‘ ۾. ”پادري اظهار ڪيو استعمال ڪيو جھڙوڪ“ پاڪ سبب ”۽“ اوپيرا ”، پر neverيا نالا ڪڏھن به نه. ڏسو: لي فار دي لا ٽور ڊي سيون، جلد. 3 ، نه. 1-3 ، جنوري-مارچ 1905 ، 117.

[13] لي فار دي لا ٽور ڊي سيون، جلد. 6 ، نه. 5 ، مئي 1908 ، 139.

[14] لي فار دي لا ٽور ڊي سيون، جلد. 8 ، نه. 4 ، اپريل 1910 ، 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archives of the Waldensian Table) - Torre Pellice، Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (مونٽلي چرچ جو بليٽن)، سيپٽمبر 1915.

[17] ايل ويرو پرنسپي ڊيلا پيس (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪ سوسائٽي آف پينسلوانيا - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici ، 1916) ، 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 120.

[19] امورينو مارٽيليني ، Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (ڊونزلي: ايڊيٽور ، روما 2006) ، 30.

[20] idem.

[21] جملي جو متن ، جملو نمبر. 309 آگسٽ 18 ، 1916 ، البرٽو برٽون جي لکڻين مان ورتو ويو آھي ، Remigio Cuminetti، مختلف ليکڪن تي ، Le periferie della memoria. پروفائيل دي گواهي دي ڊي پيس (ويرونا-ٽورينو: ANPPIA-Movimento Nonviolento ، 1999) ، 57-58.

[22] امورينو مارٽيليني [2006] ، 31. محاذ تي سندس مصروفيت دوران ، Cuminetti پاڻ کي جرئت ۽ سخاوت لاءِ ممتاز ڪيو ، هڪ ”زخمي آفيسر“ جي مدد ڪئي ، جنهن ”پاڻ کي خندق جي ا foundيان ڏ foundو بغير پوئتي هٽڻ جي طاقت“. Cuminetti ، جيڪو آفيسر کي بچائڻ جو انتظام ڪري ٿو ، آپريشن ۾ ٽنگ ۾ زخمي ٿي پيو آھي. جنگ جي آخر ۾ ، ”هن جي جرئت جي عمل لاءِ […] هن کي فوجي بهادريءَ لاءِ چاندي جو تمغو ڏنو ويو“ پر هن انڪار ڪرڻ جو فيصلو ڪيو becauseو ته ”هن اهو ڪم نه ڪيو هو هڪ لٽ ڪمائڻ لاءِ ، پر پاڙيسري جي محبت لاءِ“. . ڏسو: Vittorio Giosué Paschetto ، "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale" ، جڏهن ته اجلاس ۾، جولاء-آگسٽ 1952 ، 8.

[23] 1920 ۾ رٿرفورڊ ڪتاب شايع ڪيو مليوني يا ويونٽي غير موررنو مائي (ملين هاڻ زندهه نه پوندا1925 ۾ تبليغ ڪندي ته ”ابراھيم ، اسحاق ، يعقوب ۽ قديم زماني جي وفادار نبين جي واپسي [وري جيئري ٿيڻ] جي نشاني ھوندي ، خاص طور تي جن جو نالو رسول [پول] عبراني باب ۾ رکيو آھي. 11 ، انساني تڪميل جي حالت تائين “(بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي ، 1920 ، 88) ، اludeواٽ آرما گيڊن جي جنگ ۽ theرتيءَ تي ايڊنڪ جنت جي بحالي. "سال 1925 ھڪڙي تاريخ آھي يقيني طور تي ۽ واضح طور تي ڪتابن ۾ نشان لل ، ا evenا به و1914يڪ واضح XNUMX جي ”يٽ ۾" (واچ ٽاور، 15 جولاءِ 1924 ، 211). ان سلسلي ۾ ، ڏسو: M. James Penton [2015]، 58؛ اچيل اويتا ، Analysi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice ، 1985) ، 116-122 ۽ Id. ، I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (روما: Edizioni Dehoniane ، 1990) ، 267 ، 268.

[24] فاشسٽ دور ۾ جبر تي ، پڙھو: پاؤلو پيڪسيولي ، “I testimoni di Geova durante il rule fascista”، اسٽڊي اسٽوريسي. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (ڪارڪوسي ايڊيٽور) ، جلد. 41 ، نه. 1 (جنوري-مارچ 2000) ، 191-229 جورجيو روچات ، را fasc فاشسٽا ۽ چيزي انجيلچي. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (تورينو: ڪلواڊيانا ، 1990) ، 275-301 ، 317-329 ميٽيو پيرو ، Fra Martirio e Resistenza، la persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (ڪمو: ايڊيٽرس ايڪٽڪ ، 1997) Achille Aveta ۽ سرجيو پولينا ، Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana ، 2000) ، 13-38 ۽ ايمانوئل رفتار ، Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova اٽلي ۾، 7 وال. (Gardigiano di Scorzè ، VE: Azzurra7 Editrice ، 2013-2016).

[25] ڏسو: Massimo Introvigne ، مان جيووا جي گواهي ڏيان ٿو. چي سونو ، اچو cambiano (سينا: Cantagalli ، 2015) ، 53-75. ڪن حالتن ۾ تڪرار ختم ٿي وينديون کليل جھيڙن ۾ گهٽين ۾ مشتعل ماڻهن جي ميڙ ، عدالتي ڪمرن ۾ ۽ حتي نازي ، ڪميونسٽ ۽ لبرل حڪومتن جي هي violent پرتشدد ظلمن ۾. ڏسو: ايم جيمس پينٽن ، ڪئنيڊا ۾ يهودي شاهد: تقرير ۽ عبادت جي آزادي جي چيمنجون (ٽورنٽو: ميڪ ميلن ، 1976) آئي ڊي. ، يهودي شاهد ۽ ٽيون ريچ. فرقيوارانه سياست ظلم هي (ٽورنٽو: ٽورنٽو يونيورسٽي پريس ، 2004) اهو. ايڊيشن I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (بولوگنا: ESD-Edizioni Studio Domenicano ، 2008) زو نڪس ، ”يهودي شاهد غير آمريڪن وانگر؟ ڪتابي تجويزون ، شهري آزاديون ، ۽ حب الوطني “، ۾ جرنل آف آمريڪي اسٽڊيز، جلد. 47 ، نه. 4 (نومبر 2013) ، ص 1081-1108 ۽ س Idاڻپ ، جيوواه جا شاھد ۽ سيڪيولر دنيا: 1870s کان موجوده تائين (آڪسفورڊ: Palgrave Macmillan ، 2018) ڊي گربي ، Zwischen Widerstand und Martyrium: مري ويو Zeugen Jehovas im Dritten Reich، (Mchennchen: De Gruyter ، 1999) ۽ EB Baran ، حاشين تي اختلاف: ڪيئن سوويت Jehovah'sوهيندڙ شاھد ڪميونزم کي رد ڪري ڇڏيو ۽ ان جي باري ۾ تبليغ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي (آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس ، 2014).

[26] جورجيو روچات ، را fasc فاشسٽا ۽ چيزي انجيلچي. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (تورينو: ڪلواڊيانا ، 1990) ، 29.

[27] ايئن. ، 290. OVRA جو مخفف آھي مطلب ”اوپيرا ويگيلانزا ريپريشن اينٽي فاشزم“ يا ، انگريزيءَ ۾ ، ”فاشزم مخالف جبر جي نگراني“. خود حڪومت جي سربراھ پاران inedھيل ، سرڪاري ڪمن ۾ ڪڏھن به استعمال نه ڪيو ويو ، اھو فاشسٽ حڪومت دوران 1927 کان 1943 تائين ۽ اطالوي سوشل ريپبلڪ 1943 کان 1945 تائين ، جڏھن وچ-اتر اٽلي نازي قبضي ھي under ھو ، اطالوي نيشنل سوشلسٽ گيساپو جي برابر. ڏسو: ڪارمين سينيس ، Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (روما: Ruffolo Editore ، 1946) گيدو ليٽو ، OVRA فاشزم- antifascismo (بولوگنا app ڪيپيلي ، 1951) اوگو گسپيني ، L'orecchio del حڪومت. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo؛ Giuseppe Romolotti جي پيشڪش (Milano: Mursia ، 1973) ميمو فرانزينيلي ، I tentacoli dell'OVRA. Agenti، Cooperatori e vittime della polizia politica fascista (تورينو: بولتي بورنگيري ، 1999) مورو ڪينالي ، لي اسپي ڊيل حڪومت (بولوگنا: ايل مولينو ، 2004) ڊومينيڪو ويچوني ، Le spie del fascismo. Uomini، apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: ايڊيٽوريل اولمپيا ، 2005) ۽ انتونيو سينينو ، Il Fantasma dell'Ovra (ميلانو: گريڪو ۽ گريڪو ، 2011).

[28] documentوليو ويو پھريون دستاويز 30 مئي 1928 جو آھي. ھي ھڪڙي دوربين جي ھڪڙي ڪاپي آھي [ھڪ دوربين آھي ھڪڙي رابطي جو جيڪو عام طور تي پرڏيهي معاملن واري وزارت يا Italianاھرين اطالوي سفارتخانن پاران موڪليو ويندو آھي] 28 مئي 1928 جو موڪليو ويو. گهرو وزارت کي برن ورثو ، بينٽو مسوليني جي ا ledواڻي ۾ ، ھاڻي سينٽرل اسٽيٽ آرڪائيو ۾ [ZStA - Rome] ، وزارت داخله [MI] ، جنرل پبلڪ سيڪيورٽي ڊويزن [GPSD] ، جنرل رزروڊ افيئر ڊويزن [GRAD] ، catلي. جي 1 1920-1945 ، بي. 5.

[29] فاشسٽ پوليس جي دورن تي بروڪلن ۾ ھميشه ڏسو ZStA - روم ، MI ، GPSD ، GRAD ، لي. جي 1 1920-1945 ، بي. 5 ، واچ ٽاور پاران شايع ٿيل معاهدي تي هٿ سان لکيل تشريح Un Appello alle Potenze del Mondo، ٽيلي پريسرو سان attachedنيل 5 ڊسمبر 1929 واري وزارت خارجه جي؛ وزارت خارجه ، نومبر 23 ، 1931

[30] جوزف ايف رترفورڊ ، دشمنون (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي ، 1937) ، 12 ، 171 ، 307. حوالا Publicيهر cedاھيا ويا آھن انسپيڪٽر جنرل آف پبلڪ سيفٽي پيٽريلو پاران تيار ڪيل رپورٽ سان ، تاريخ 10/11/1939 ، XVIII فاشسٽ ايرا ، اين.

[31] te Sette Religios dei “Pentecostali” ed altre »، وزارتي سرڪيولر نمبر. 441/027713 آگسٽ 22 ، 1939 ، 2.

[32] ڏسو: Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila، Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà Religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice، 1990)، 252-255، 256-262.

[33] I اطمينان دي جيووا اٽلي ۾: دستاويز (روما: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova) ، 20.

[34] ”اعلان“ roduيهر پيش ڪيو ويندو ۽ ضميمي ۾ انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو ويندو.

[35] برنارڊ فليئر ۽ جينائن ٽورنئير ، ليس فرقه (پيرس: Le Cavalier Bleu ، Collection Idées reçues ، 2003) ، 90-91

[36] واچ ٽاور سوسائٽي مؤثر طريقي سان اسان کي سيکاري ٿي ته ظاھر ۽ س directlyو سنئون ڪوڙ :الهايو: ”ھتي آھي ، جيتوڻيڪ ، ھڪڙو استثنا آھي ته مسيحي کي ذهن ۾ رکڻ گھرجي. مسيح جي ھڪڙي سپاھيءَ جي حيثيت ۾ ھو حصو وي ٿو نظرياتي جنگ ۾ ۽ لازمي طور تي خدا جي دشمنن سان معاملو ڪرڻ ۾ ڏاautو محتاط رھڻ گھرجي. حقيقت ۾ ، صحيفن مان ظاهر ٿئي ٿو ته خدا جي مقصد جي مفادن جي حفاظت لاءِ ، اھو حق آھي ته سچ کي خدا جي دشمنن کان لڪايو. .. اھو شامل ڪيو ويندو اصطلاح ۾ ”جنگ جي حڪمت عملي“ ، جيئن بيان ڪيو ويو آھي لا تورري دي گارڊيا 1 آگسٽ 1956 ، ۽ اھو عيسيٰ جي صلاح سان مطابقت رکي ٿو ته ”سانپ وانگر محتاط رھو“ جڏھن بگھڙن جي وچ ۾. جيڪڏھن حالتن کي گھرجي ته ڪنھن عيسائيءَ کي گواھي ڏين ته عدالت ۾ قسم کڻندي سچ tellائڻ لاءِ ، جيڪڏھن ھو speaksالھائيندو ، ته پوءِ ھن کي ضرور سچ ائڻ گھرجي. جيڪڏھن ھو پاڻ کي talkingولھي ٿو ۽ پنھنجي brothersائرن سان دغا ڪري ٿو ، يا خاموش رھي ٿو ۽ عدالت ۾ رپورٽ ڪئي و theي ٿي ، بالغ عيسائي پنھنجي brothersائرن جي welfareلائي کي پنھنجي ا beforeيان رکندو “. لا تورري دي گارڊيا 15 ڊسمبر 1960 ، ص. 763 ، زور وايو ويو. ھي لفظ آھن شاھدن جي پوزيشن جو واضح خلاصو ”الهامي جنگ“ واري حڪمت عملي تي. شاھدن لاءِ ، واچ ٽاور سوسائٽيءَ جا س critئي نقاد ۽ مخالف (جن کي اھي م believeين ٿا ته اھو دنيا ۾ واحد عيسائي تنظيم آھي) سمجھيا و wن ٿا ، سدائين سا Societyي سوسائٽي سان جنگ ۾ ، جن جا پوئل، ، ان جي برعڪس ، حوالا ڏنا و “ن ٿا “ ر she ”. انھيءَ ڪري اھو حق آھي ته ”بي ضرر’ رepن لاءِ ‘خدا جي ڪم جي مفادن ۾ بگھڙن جي خلاف جنگ جي حڪمت عملي استعمال ڪري. لا تورري دي گارڊيا آگسٽ 1 ، 1956 ، ص. 462. ..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1981) ، 819.

[38] Perspicacia نيلو اسٽوڊيو ڊيلي اسڪرچر، جلد. II (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova، 1990)، 257؛ ڏسو: ڏسندڙ، جون 1 ، 1997 ، 10 ss.

[39] Lفرانسيسي شاخ مان ايٽر سائن ڪيو SA/SCF ، تاريخ 11 نومبر 1982 ، ضميمه ۾ يهر اھيو ويو.

[40] يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، 157.

[41] ۾ يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب (اطالوي ۾ 1975) ، واچ ٽاور سوسائٽي بالزيريٽ جو بنيادي الزام لائيندڙ آھي ، جنھن تي ھن الزام ل accusedايو آھي ته ھن جرمن متن کي انگريزيءَ مان ترجمو ڪري ”ڪمزور“ ڪيو آھي. صفحي 111 تي ٽئين پيراگراف ۾ واچ ٽاورين اشاعت چوي ٿي ته: ”اهو پهريون wasيرو نه هو ته Balاءُ بالزيريٽ سوسائٽي جي اشاعتن جي واضح ۽ غير واضح downولي کي پاڻي ڏنو هو ته جيئن سرڪاري ايجنسين سان مشڪلاتن کان بچي سگهجي. ۽ صفحي 112 تي ، اھو ا toتي وي ٿو ، ”جيتوڻيڪ اھو اعلان ڪمزور ٿي چڪو ھو ۽ ڪيترائي brothersائر پوريءَ طرح ان کي اپنائڻ تي راضي نه ٿي سگھيا ، ان جي باوجود حڪومت ناراض ٿي ويئي ۽ انھن جي خلاف ظلم جي لهر شروع ڪئي جن ان کي تقسيم ڪيو. ” بالزيريٽ جي ”دفاع“ ۾ اسان وٽ سرجيو پولينا جا ڪجھ ه عڪس آهن: ”بالزيريٽ ٿي سگھي ٿو ته اعلان جي جرمن ترجمي جو ذميوار هجي ، ۽ شايد هٽلر لاءِ خط تيار ڪرڻ جو ذميوار به هجي. بهرحال ، اهو پڻ واضح طور تي ظاهر آهي ته هن نه manاهيو آهي ان جي لفظن جي چونڊ کي تبديل ڪندي. پهريون ، واچ ٽاور سوسائٽي ۾ شايع ٿيو يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب اعلان جو انگريزي نسخو - جيڪو عملي طور تي جرمن ورزن سان مشابهت رکي ٿو - جيڪو هٽلر ، سرڪاري جرمن آفيسرن ۽ جرمن آفيسرن کي ، س largest کان وڏي کان نن toي تائين ان جو سرڪاري اعلان ڪري ٿو. ۽ اهو س could ڪجهه نه ٿي سگهيو هجي رٿرفورڊ جي مڪمل منظوريءَ کان سواءِ. ،يو ، اعلان جو انگريزي نسخو واضح طور تي مسودو تيار ڪيو ويو آهي جج جي غير واضح بمبئي واري انداز ۾. ٽيون ، اعلانن ۾ شامل يهودين جي خلاف بيان ڪيل بيان تمام گهڻو و consيڪ مطابقت رکن ٿا جيڪو ممڪن آهي ته ايوا کي رٿرفورڊ وانگر لکجي جيڪو هڪ جرمن لکي سگهي ٿو ... آخرڪار [ردرفورڊ] هڪ مطلق العنان هو جيڪو برداشت نه ڪندو سنگين نوعيت جو. نافرمانيءَ جو ته Balzereit ڏوھاري ھوندو ”ڪمزور“ ڪرڻ سان اعلان … قطع نظر ان جي جنهن اعلان لکيو ، حقيقت اها آهي ته اها شايع ڪئي وئي هڪ سرڪاري دستاويز جي واچ ٽاور سوسائٽي جي. سرجيو پولينا ، رسپوسٽا ۽ “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] اپريل 1933 ۾ ، جرمنيءَ جي گھڻي ۾ پنھنجي تنظيم تي پابندي ل afterائڻ کان پوءِ ، جرمن JWs - رتھرفورڊ ۽ سندس ساٿي ناٿن اي K ڪنور جي دوري کان پوءِ - 25 جون 1933 تي برلن ۾ ست ھزار وفادار گڏ ٿيا ، جتي ”اعلان“ منظور ٿيل آھي. ، سان گڏ موڪليا ويا خط حڪومت جي اهم ميمبرن کي (بشمول ريچ چانسلر ايڊولف هٽلر) ، ۽ جن مان millionه لک ڪاپيون ايندڙ هفتن ۾ ورهايون ويون آهن. خط ۽ پ --رنامو - بعد ۾ ڪوبه مطلب نه آهي هڪ documentجهو دستاويز ، بعد ۾ rinيهر پجي رهيو آهي يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب صفحن 134-139 تي ، پر اھو موجود نه آھي واچ ٽاور آن لائين لائبريري ڊيٽابيس ۾ ، پر انٽرنيٽ تي پي ڊي ايف ۾ گردش ڪندڙ سائيٽن تي گردش ڪري ٿو-رٿرفورڊ جي نازي حڪومت سان سمجھوتي ڪرڻ جي ھڪڙي سادي ڪوشش جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ اھڙي طرح و toleيڪ رواداري ۽ منسوخي حاصل ڪري ٿو. اعلان. جڏهن ته هٽلر ڏانهن لکيل خط بائبل شاگردن جي پهرين عالمي جنگ دوران جرمن مخالف ڪوششن ۾ حصو وڻ کان انڪار کي ياد ڪري ٿو ، حقيقتن جو اعلان هڪ گهٽ سطح جي پاپولزم جو ڊيموگگڪ ڪارڊ ادا ڪري ٿو ، اهو يقين ڏياري ٿو ته ، ”موجوده جرمن حڪومت اعلان ڪيو آهي. وڏي ڪاروبار جي ظلم تي جنگ (...) هي بلڪل اسان جو موقف آهي “. وmoreيڪ ، اھو شامل ڪيو ويو آھي ته Jehovahئي يھودين جا شاھد ۽ جرمن حڪومت مخالف آھن قومن جي ليگ ۽ سياست تي مذهب جي اثر جي. ”جرمنيءَ جا ماڻھو 1914 کان و misي وڏي مصيبت ۾ مبتلا آھن ۽ muchين پاران انھن تي ڪيل تمام گھڻي ناانصافيءَ جو شڪار رھيا آھن. قومپرستن پاڻ کي اهڙن سrني ناانصافين جي خلاف قرار ڏنو آهي ۽ اعلان ڪيو آهي ته 'خدا سان اسان جو تعلق اعليٰ ۽ پاڪ آهي.' غلط آھي ، “اڪاڻ ته ”اھو اسان جي دشمنن پاران ڪوڙو الزام ل thatايو ويو آھي ته اسان کي يھودين کان اسان جي ڪم لاءِ مالي مدد ملي آھي. ڪجھ به حقيقت کان پري ناهي. ھن ڪلاڪ تائين اتي ا neverا تائين ڪجھ به نه ٿيو آھي جيترو پئسو يھودين پاران اسان جي ڪم ۾ مدد ڪيو ويو آھي. اسان مسيح عيسى جا وفادار پوئل are آھيون ۽ مٿس ايمان آڻيون ٿا دنيا جو iorوٽڪارو ڏيندڙ ، جڏھن ته يھودي مڪمل طور تي عيسيٰ مسيح کي رد ڪن ٿا ۽ زور سان انڪار ڪن ٿا ته اھو آھي دنيا جو iorوٽڪارو ڏيندڙ جيڪو انسان جي goodلائيءَ لاءِ موڪليو ويو آھي. ھي پاڻ ڪافي ثابت ثبوت ھجڻ گھرجي ته ظاھر ڪيو و weي ته اسان کي يھودين کان ڪا مدد حاصل نه آھي ۽ انھيءَ ڪري اسان تي جيڪي الزام آھن سي غلط آھن ۽ ر proceedو ا proceedتي وي سگھن ٿا شيطان کان ، اسان جو وڏو دشمن. زمين تي س greatest کان وڏي ۽ س most کان وressيڪ ظالم سلطنت اينگلو آمريڪي سلطنت آھي. انھيءَ جو مطلب آھي برٽش ايمپائر ، جنھن مان آمريڪا جو ھڪڙو حصو اھي ٿو. اھو رھيو آھي تجارتي يھودي برطانوي-آمريڪي سلطنت جو جن builtاھيو آھي ۽ ا Businessتي و Bigائي رھيا آھن بگ بزنس ڪيترن ئي قومن جي ماڻھن کي استحصال ڪرڻ ۽ ظلم ڪرڻ جي وسيلي طور. اها حقيقت خاص طور تي لا appliesو ٿئي ٿي لنڊن ۽ نيويارڪ جي شهرن تي ، بگ بزنس جا مضبوط قلعا. اها حقيقت آمريڪا ۾ ايتري پ manifestري آهي جو نيويارڪ شهر بابت هڪ چوڻي آهي ته: ”يهودي ان جا مالڪ آهن ، آئرش ڪيٿولڪ ان تي حڪومت ڪن ٿا ، ۽ آمريڪن بل ادا ڪن ٿا. پوءِ ان اعلان ڪيو: ”جڏھن کان اسان جو ادارو مڪمل طور تي انھن نيڪ اصولن جي تائيد ڪري ٿو ۽ ر Jehovahو ماڻھن کي خداوند جي ڪلام بابت ماڻھن کي روشناس ڪرائڻ ۾ مشغول آھي ، شيطان پنھنجي ذلت [sic] ڪوششن سان حڪومت کي اسان جي ڪم جي خلاف ۽ تباھ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اھو انھيءَ ڪري آھي جو اسان خدا کي knowingاڻڻ ۽ خدمت ڪرڻ جي اھميت کي وائيون ٿا. جيئن توقع ڪئي وئي ، جي اعلان و effectيڪ اثر نٿو رکي ، ل as ifڻ ته اھو ھڪڙو اشتعال ھيو ، ۽ جرمن JWs خلاف ظلم ، جيڪڏھن ڪجھ به آھي ، شدت اختيار ڪري ٿو. ڏسو: يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، 110-111 "يهودي شاهدن - نازي خطري جي منهن ۾ بهادر “، تيار ڪيو!، جولاء 8 ، 1998 ، 10-14 ايم جيمز پينٽن ، ”الف مست of سمجھوتي جي ڪوشش ڪئي: يهودي جا گواهه, مخالف-ساميزم، ۽ ٽيون ريچ “، هن عيسائي ڳولا، جلد. مان ، نه. 3 (سمر 1990) ، 36-38 آئي ڊي. ، I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (بولوگنا: ESD-Edizioni Studio Domenicano ، 2008) ، 21-37 Achille Aveta ۽ سرجيو پولينا ، Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana ، 2000) ، 89-92.

[43] ڏسو: يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، 163، 164.

[44] ڏسو: جيمس اي بيڪفورڊ ، نبوت جو ٽرمپ. يهودي شاهدن جو هڪ سماجي اياس (آڪسفورڊ ، برطانيه: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس ، 1975) ، 52-61.

[45] ڏسو انسائيڪلوپيڊڪ داخلا يهودي جا گواهه، ايم جيمس پينٽن (ايڊ.) ، انسائيڪلوپيڊيا سنڌي آمريڪا، جلد. XX (Grolier Incorporated ، 2000) ، 13.

[46] هن انسائيڪلوپيڊياڊيا برٽنيڪا نوٽ ڪري ٿو ته گلياد اسڪول جو مقصد آهي ”مشنري ۽ ليڊر“ کي تربيت ڏيڻ. داخلا ڏسو ڏسو ٽاور بائبل اسڪول آف گلياد، گورڊن ميلٽن (ايڊ.) ، انسائيڪلوپيڊيا برٽانيڪا (2009) ، https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead؛ JWs جي گورننگ باڊي جا currentه موجوده ميمبر آهن ا formerوڻو گلياد گريجوئيٽ مشنري (David Splane ۽ Gerrit Lösch ، جيئن رپورٽ ۾ ڏسندڙ ڊسمبر 15 ، 2000 ، 27 ۽ جون 15 ، 2004 ، 25) ، ۽ گڏوگڏ چار ميمبر ھاڻي فوت ٿي ويا آھن ، يعني مارٽن پوئٽ زنگر ، لائيڊ بيري ، ڪيري ڊبليو. ڏسندڙ 15 نومبر ، 1977 ، 680 ۽ ان ۾ لا تورري دي گارڊيااطالوي ايڊيشن ، جون 1 ، 1997 ، 30 ، جون 1 ، 1990 ، 26 ۽ جون 15 ، 2004 ، 25) ۽ ريمنڊ وي فرانز ، ا formerوڻو مشنري پورٽو ريڪو 1946 ۾ ۽ نمائندو واچ ٽاور سوسائٽي فار ڪيريبين تائين. 1957 ع، جڏهن JWs جي آمر Rafael Trujillo سان Dominican جمهوريه ۾ لڳل هئا، بعد ۾ جي ڀرسان هڪ عملي "apostasy" لاء excommunicated پئي جي الزامن تي احمد ۾ دنيا جي هيڊ ڪوارٽر کان 1980 ع جي بهار جي مند ۾ ٻاھر، ۽ گذارڻ لاء 1981 ع ۾ پاڻ disfellowshipped منجھند جي ماني پنھنجي آجر سان ، ا Jوڻو JW پيٽر گريگرسن ، جنھن واچ ٽاور سوسائٽيءَ کان استعيفيٰ ڏني. ڏسو: ”گلياد جي 61 هين گريجوئيشن هڪ روحاني علاج“ ، ڏسندڙ نومبر 1 ، 1976 ، 671 ۽ ريمنڊ وي فرانز ، Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione؟ (روما: Edizioni Dehoniane ، 1988) ، 33-39.

[47] ڊيٽا جو حوالو ڏنو ويو: پاؤلو پيڪسيولي ، ”مان شاهدي ڏيان ٿو جيووا دوپو ايل 1946: un trentennio di lotta per la libertà Religiosa“ ، Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (ڪارڪوسي ايڊيٽور) ، جلد. 43 ، نه. 1 (جنوري-مارچ 2001) ، 167 ۽ لا تورري دي گارڊيا مارچ 1947 ، 47. Achille Aveta ، پنھنجي ڪتاب ۾ Analysi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice ، 1985) رپورٽ صفحي 148 تي سا congregئي تعداد ۾ گڏجاڻيون ، جيڪي 35 آھن ، پر ر 95و XNUMX پوئل آھن ، پر يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، صفحي 178 تي ، نڪتو ، ياد ڏياريندو ته 1946 ۾ ”سراسري طور 95 بادشاهي پبلشر هئا جن ۾ و small ۾ و 120 35 مبلغ XNUMX نن congregين جماعتن جا هئا.

[48] 1939 ۾ ، جينوزي ڪيٿولڪ رسالو فدا، هڪ آرٽيڪل ۾ هڪ گمنام ”روحن جي سن inال ۾ پادري“ ، زور ريو ته ”يهودي شاهدن جي تحريڪ الحاد ڪميونزم ۽ رياست جي سلامتي تي کليل حملو آهي“. گمنام پادريءَ پاڻ کي بيان ڪيو ”ٽن سالن تائين سختيءَ سان ان تحريڪ جي خلاف“ ، اٿي بي theو فاشسٽ رياست جي دفاع ۾. ڏسو: ”I Testimoni di Geova اٽلي ۾“ ، فدا، نه. 2 (فيبروري 1939) ، 77-94. پروٽيسٽنٽ ظلمن تي ڏسو: جارجيو روچٽ [1990] ، ص 29-40 جورجيو اسپيني ، اٽلي دي مسوليني ۽ پروٽيسٽنٽ (Turin: Claudiana ، 2007).

[49] سياسي ۽ ثقافتي وزن تي ”نئون انجيلجيلزم“ Worldي عالمي جنگ کانپوءِ ڏسو: رابرٽ ايل ووڊ ، The Fifties Spiritual Marketplace: آمريڪي مذهب تڪرار جي هڪ ڏهاڪي ۾ (رٽگرس يونيورسٽي پريس ، 1997).

[50] ڏسو: راءِ پالمر ڊومينيڪو ، ”مسيح جي سبب لاءِ هتي اٽلي ۾“: اٽلي ۾ آمريڪا جو پروٽيسٽنٽ چئلينج ۽ سرد جنگ جو ثقافتي ابهام ”، سفارتي تاريخ (آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس) ، جلد. 29 ، نه. 4 (سيپٽمبر 2005) ، 625-654 ۽ اوون چاڊوڪ ، سرد جنگ ۾ عيسائي چرچ (انگلينڊ: هارمونڊس ورٿ ، 1993).

[51] ڏسو: “Porta aperta ai trust americani la firma del ٽراٽو سرفزا ڊن “، مان آهيان، فيبروري 2 ، 1948 ، 4 ۽ ”فرماتو دا سفورزا اي دا ڊن ال ترٽاتو ڪان گلي اسٽيٽي يونٽي“ ، آوتي! (رومن ايڊيشن) ، 2 فيبروري ، 1948 ، 1. اخبارون مان آهيان ۽ آوتي! اهي بالترتيب اطالوي ڪميونسٽ پارٽي ۽ اطالوي سوشلسٽ پارٽيءَ جا پريس آرگن هئا. بعد ۾ ، ان وقت ، سوويت نواز ۽ مارڪسي موقف تي ھو.

[52] Worldي عالمي جنگ کانپوءِ ڪيٿولڪ چرچ جي سرگرمي تي ، ڏسو: ماريليئو گواسڪو ، Chiesa e cattolicesimo اٽلي ۾ (1945-2000)، (بولوگنا ، 2005) Andrea Riccardi ، “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”، Gabriele De Rosa، Tullio Gregory، André Vauchez (ed.)، Storia dell'Italia Religiosa: 3. L'età সমসoم، (روما-باري: ديرزا ، 1995) ، 335-359 پيٽرو اسڪوپولا ، ”چيزا اي سوسائٽي نيگلي اينڊي ڊيلا ماڊرنزيزيون“ ، اينڊريا ريڪ ڪارڊي (ايڊ.) ، لي چيز ڊي پيو XII (روما-باري: ديرزا ، 1986) ، 3-19 ايليو گوريرو ، I cattolici e il dopoguerra (ميلانو 2005) فرانسيسڪو ٽرانيلو ، Città dell'uomo. Cattolici، partito e stato nella storia d'Italia (بولوگنا 1998) ويتوريو ڊي مارڪو ، Le barricate invisibili. لا چيزا اٽلي ۾ ٽري پوليٽيڪا اي سوسائٽي (1945-1978)، (Galatina 1994) فرانسيسڪو مالگيري ، Chiesa، cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi، (بريشيا 1990) Giovanni Miccoli ، "Chiesa ، partito cattolico e società civile" ، Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età concoranea (Casale Monferrato 1985) ، 371-427 آندريا ريڪڪاردي ، روما it città sacra »؟ Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (ميلانو 1979) انتونيو پرندي ، Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (بولوگنا 1968).

[53] واشنگٽن ۾ اطالوي سفارتخاني جي مطابق ، ڪانگريس جي ”310 ڊپٽي ۽ سينيٽرز“ مداخلت ڪئي هئي ”لکت ۾ يا ذاتي طور تي ، اسٽيٽ ڊپارٽمينٽ ۾“ چرچ آف ڪرائسٽ جي حق ۾. ڏسو: ASMAE [پرڏيهي معاملن واري وزارت ۾ تاريخي آرڪائيو ، سياسي معاملا], پاڪ ڏسو، 1950-1957 ، بي. 1688 ، پرڏيهي معاملن واري وزارت جو ، 22 ڊسمبر 1949؛ ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1950 ، بي. 25 ، پرڏيهي معاملن واري وزارت ، فيبروري 16 ، 1950 ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1950-1957 ، بي. 1688 ، خط ۽ noteجھو نوٽ اطالوي سفارتخاني کان واشنگٽن ۾ ، 2 مارچ 1950؛ ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1950-1957 ، بي. 1688 ، پرڏيهي معاملن واري وزارت جو ، 31/3/1950 ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1950-1957 ، بي. 1687 ، واشنگٽن ۾ اطالوي سفارتخاني جي ”andجھو ۽ ذاتي“ لکيل آھي 15 مئي 1953 ع تي ، س allئي حوالا پاولو پيڪسيولي [2001] ، 170 تي.

[54] جنگ کان پوءِ اٽلي ۾ ڪيٿولڪ مسلڪ جي ڏکي صورتحال تي ، ڏسو: سرجيو لاريسيا ، Stato e chiesa اٽلي ۾ (1948-1980) (بريشيا: Queriniana ، 1981) ، 7-27 س Idاڻپ. ، "La libertà Religiosa nella società italiana" ، تي Teoria e prassi delle libertà di religione (بولوگنا: ايل مولينو ، 1975) ، 313-422 جورجيو پيروت ، Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi ، 1977) ، 3-27 آرٽورو ڪارلو جمولو ، “Le libertà garantite dagli artt. 8 ، 9 ، 21 ڊيلا Costituzione "، Il diritto ecclesiastico، (1952) ، 405-420 جارجيو اسپيني ، ”اٽليءَ ۾ Le minoranze protestanti“ ، ايل پونٽي (جون 1950) ، 670-689 س Idاڻپ. ، "La persecuzione contro gli evangelici in Italia" ، ايل پونٽي (جنوري 1953) ، 1-14 Giacomo Rosapepe ، شامل ڪيو وomeي، (باري: ديرزا ، 1960) لوگي پيستالوزا ، اهو غير خوفناڪ آهي. لا condizione delle minoranze مذھبي اٽلي ۾ (ملان-روم: Edizioni Avanti! ، 1956) ارنستو اياسوت ، مون اٽليءَ ۾ احتجاج ڪيو (ملان: ايريا 1962) ، 85 133.

[55] ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1947 ، بي. 8 ، فڪر. 8 ، اٽليءَ جو رسول صلعم ، 3 سيپٽمبر 1947 ع تي ، محترم جناب کي. ڪارلو سفورزا ، پرڏيهي وزير. بعد ۾ جواب ڏيندو ”مون ننڪيو کي thatايو ته هو اسان جي خواهش تي canروسو ڪري سگهي ٿو ان کان پاسو ڪرڻ ته feelingsا جذبات کي نقصان پهچائي سگهي ٿو ۽ ڪهڙو د pressureاءُ ل ”ي سگهي ٿو“. ASMAE ، DGAP [ڊائريڪٽوريٽ جنرل آف پوليٽيڪل افيئرز] ، آفيس VII ، پاڪ ڏسو، 13 سيپٽمبر ، 1947. هڪ noteئي نوٽ ۾ ، پرڏيهي وزارت جي سياسي معاملن جي ڊائريڪٽوريٽ جنرل کي 19 سيپٽمبر 1947 ع تي ، اسان اهو آرٽ پڙهيو. 11 وٽ ڪو به جواز نه هو ”اٽلي سان هڪ معاهدي ۾ (…) اطالوي رياست جي لبرل روايتن لاءِ ثقافتن جي معاملن ۾“. 23 نومبر 1947 جي ھڪ نوٽ (”سمري منٽس“) ۾ ، گڏيل قومن جي وفد ويٽيڪن پاران اٿاريل مسئلن جو نوٽ ورتو ، س allني جو ذڪر پاولو پيڪسيولي [2001] ، 171 ۾.

[56] ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1947 ، بي. 8 ، فڪر. 8 ، اٽليءَ جو رسول صلعم ، 1 آڪٽوبر 1947 جو نوٽ. بعد ۾ ڏنل نوٽ ۾ ، نونسيو ھي asked ڏنل ترميم شامل ڪرڻ لاءِ چيو: ”ڪنٽريڪٽ ڪندڙ ھائير پارٽي جا شھري Contئي ingيڪيدار پارٽيءَ جي حدن اندر رھندا ته جيئن حق استعمال ڪري سگھن. ضمير ۽ مذهب جي آزادي theن اعليٰ معاهدي پارٽين جي آئيني قانونن مطابق. ASMAE ، DGAP ، آفيس VII ، پاڪ ڏسو، سيپٽمبر 13 ، 1947 ، پاولو پيڪسيولي [2001] ، 171 ۾ ذڪر ڪيو ويو آھي.

[57] ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1947 ، بي. 8 ، فڪر. 8 ، ”خلاصو منٽ“ آمريڪي وفد پاران ، 2 آڪٽوبر 1947 3 آڪٽوبر 1947 ع جي اجلاس ۾ اطالوي وفد جي يادداشت. 4 آڪٽوبر 1947 واري پرڏيهي وزارت جي هڪ نوٽ ۾ چيو ويو ته ”آرٽ ۾ موجود شقون. 11 ضمير ۽ مذهب جي آزاديءَ بابت […] اصل ۾ معمول جي friendshipالھ ناھي دوستي ، واپار ۽ ھدايتن جي معاهدي ۾. مثال آهن فقط معاهدن ۾ جيڪي عام طور تي twoن رياستن جي وچ ۾ طئي ٿيل آهن نه ته برابر تهذيب جي ، “پاولو پيڪولي [2001] ، 171 ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي.

[58] مسٽر. ڊومينيڪو تارڊيني ، سيڪريٽريٽ آف اسٽيٽ آف دي هولي سي ، 4/10/1947 جي هڪ خط ۾ ، نوٽ ڪيو ته معاهدي جو آرٽيڪل 11 ”ڪيٿولڪ چرچ جي حقن کي سخت نقصان پهچائيندڙ هو ، جيڪو ليٽران معاهدي ۾ منظور ٿيل آهي“. ”Italyا اھو اٽليءَ لاءِ ذلت وارو ھوندو ، ۽ ھولي سي لاءِ به اشتعال انگیز ، تجويز ڪيل آرٽيڪل کي واپاري معاهدي ۾ شامل ڪرڻ. ASMAE ، پاڪ ڏسو، 1947 ، بي. 8 ، فڪر. 8 ، Msgr کان خط. Tardini to apostolic nuncio ، 4 آڪٽوبر 1947. پر ترميمون آمريڪي وفد قبول نه ڪنديون ، جنهن اطالوي کي icatedايو ته واشنگٽن حڪومت ، ”آمريڪي عوامي راءِ“ جي خلاف ، پروٽيسٽنٽ ۽ انجيل جي اڪثريت سان و takingي ، جيڪو ڪري سگھي ٿو ”پڻ معاهدو پاڻ کي راند ۽ تعصب ۾ ويٽيڪن-آمريڪي لا relationsاپن“. ASMAE ، پاڪ ڏسو ، 1947 ، بي. 8 ، فڪر. 8 ، وزارت خارجه ، DGAP ، آفيس VII ، خاص طور تي وزير زوپي لاءِ ، 17 آڪٽوبر 1947.

[59] جارج فريڊيانيلي جي سوانح عمري ، جنهن جو عنوان آهي ”Aperta una grande porta che conduce ad attività ”، ۾ شايع ٿيو هو لا تورري دي گارڊيا (اطالوي ايڊيشن) ، اپريل 1 ، 1974 ، 198-203 (Eng. Edition: “A large Door Leading to the activity open”، ڏسندڙ، نومبر 11 ، 1973 ، 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] اهي خط جيڪي گهرو وزارت کي خطاب ڪيا ويا ، تاريخ 11 اپريل 1949 ۽ سيپٽمبر 22 ، 1949 ، هاڻي ACC ۾ [آرڪائيوز آف دي ڪرسچين ڪانگريس آف جوهوا ويٽنس آف روم ، اٽلي ۾] ، ذڪر ٿيل آهن پولو پيڪولي [2001] ، 168 . پرڏيهي معاملن واري وزارت جا منفي جواب ASMAE ، يو ايس پوليٽيڪل افيئرز ، 1949 ، b ۾ آهن. 38 ، فڪر. 5 ، پرڏيهي معاملن واري وزارت ، 8 جولاءِ 1949 ، 6 آڪٽوبر 1949 ۽ 19 سيپٽمبر 1950.

[62] ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، بي. 271/عام حصو.

[63] ڏسو: جارجيو اسپيني ، “اٽلي ۾ Le minoranze پروٽيسٽنٽي “، ايل پونٽي (جون 1950) ، 682.

[64] "اٽلي ۾ Attività dei testimoni di Geova" ، لا تورري دي گارڊيا، مارچ 1 ، 1951 ، 78-79 ، دستخط نه ٿيل خط و ڪتابت (1942 کان JWs ۾ هڪ مشق جي طور تي) جي آمريڪي ايڊيشن مان يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب. ڏسو Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 190-192.

[65] ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ, 1953-1956 ، 1953-1956 ، بي. 266/Plomaritis ۽ مورس. ڏسو: ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، بي. 266 ، انڊر سيڪريٽري آف اسٽيٽ آف فارن افيئرس جو خط ، تاريخ 9 اپريل 1953 ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، بي. 270/بريسيا ، صوبو بريشيا ، 28 سيپٽمبر 1952؛ ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ، 1957-1960 ، بي. 219/آمريڪي پروٽيسٽنٽ مشنري ۽ پادري ، وزارت داخلا ، ڊائريڪٽوريٽ جنرل عبادت جي معاملن لاءِ ، خاص طور تي محترم لاءِ. بيسوري ، اڻ پيل ، حوالو ڏنو ويو پولو پيڪسيولي [2001] ، 173 ۾.

[66] پاولو پيڪولي [2001] ، 173 ، جنهن جو هن ذڪر ڪيو آهي متن ۾ ZStA - Rome، MI، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، 1953-1956 ، بي. 266/Plomaritis ۽ Morse ۽ ​​ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، بي. 270/بولوگنا. 

[67] مثال طور و Takeو ، 1950 ۾ ٽريسو علائقي ، ڪاواسو ڊيل ٽومبا جي ھڪڙي شھر ۾ happenedا ٿيو. پنٽيڪوسٽلز جي درخواست تي انھن جي ھڪڙي مشنري گھر لاءِ پاڻيءَ جو ڪنيڪشن حاصل ڪرڻ لاءِ ، ڪرسچن ڊيموڪريٽڪ ميونسپلٽي جواب ڏنو اپريل جي ھڪڙي خط سان. 6 ، 1950 ، پروٽوڪول نمبر. 904: ”توھان جي درخواست جي نتيجي ۾ 31 مارچ جي آخري ، اعتراض سان لا domesticاپيل [گھريلو استعمال لاءِ پاڻي ليز تي ڏيڻ جي رعايت جي درخواست] ، اسان توھان کي thatايون ٿا ته ميونسپل ڪائونسل طئي ڪيو آھي ، غور ڪرڻ تي غور ڪندي اڪثريت جي مرضي آبادي ، توھان کي گھربل استعمال لاءِ پاڻيءَ جي ليز ڏيڻ جي قابل نه ھجڻ گھرجي ويڪولو بسيو نمبر 3 ۾ ، thisاڪاڻ ته ھي گھر آباد آھي مشھور مسٽر مارين اينريڪو گياڪومو جو ھو ، جيڪو پنٽيڪوسٽل ڪلٽ ۾ مشق ڪري ٿو. ملڪ ، جيڪو ، اطالوي رياست پاران منع ٿيل هجڻ کان علاوه ، هن ميونسپلٽي جي آبادي جي وڏي اڪثريت جي ڪيٿولڪ جذبات کي بگاڙي ٿو. ڏسو: Luigi Pestalozza ، Il diritto di غير خوفناڪ. لا condizione delle minoranze مذھبي اٽلي ۾ (ميلانو: ايديزيون ايل آنتي ، 1956).

[68] پوليس اختيارين ڪرسچن ڊيموڪريٽڪ اٽلي ، انهن قاعدن تي عمل ڪندي ، پاڻ کي JWs خلاف دressionاءُ جي ڪم تي قرض ڏيندا جيڪي حقيقت ۾ مذهبي ادب کي گھرائي گھر گھر پھچائيندا ھئا ھڪ گھٽ رقم جي بدلي ۾. پاؤلو پيسيولي ، 1946 کان 1976 تائين اٽلي ۾ واچ ٽاور سوسائٽي جي ڪم تي پنھنجي تحقيق ۾ ، رپورٽ ڪري ٿو ته اسڪولي پيڪينو جو صوبو ، مثال طور ، گهرو وزير کان معاملي بابت هدايتون طلب ڪري ويو ۽ چيو ويو ته ”ڏيو. پوليس جي درست ضابطا آهن ته جيئن سوال ۾ ايسوسيئيشن جي ميمبرن جي پروپيگنڊا جو ڪم [يهودي شاهد] ڪنهن به طريقي سان روڪيو و ”ي “(ڏسو: ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ, 1953-1956 ، بي. 270/Ascoli Piceno ، نوٽ اپريل 10 ، 1953 ، وزارت داخلا ، پبلڪ سيڪيورٽي جنرل ڊائريڪٽوريٽ). حقيقت ۾ ، گورنمينٽ ڪمشنر Trentino-Alto Adige Region جي رپورٽ ۾ 12 جنوري 1954 جي رپورٽ ۾ (ھاڻي ZStA-Rome ، MI ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، بي. 271/ٽرينٽو ، حوالو ڏنو ويو ۾ idem.) رپورٽ ڪئي وئي: ”handئي طرف نه ، انهن تي [JWs] انهن جي مذهبي راين لاءِ مقدمو هلائي سگهجي ٿو ، جيئن ٽرينٽينو پادري چاهين ٿا ، جيڪي اڪثر ماضي ۾ پوليس اسٽيشن جو رخ ڪري چڪا آهن“. ariئي طرف باري جي اfectواڻ کي هي followingيون هدايتون مليون آهن “ته جيئن پروپيگنڊا […] جي ڪم کي ڪنهن به طريقي سان روڪيو و bothي bothئي طريقي سان seئي طريقي سان ۽ printedپيل مواد ۽ پوسٽر جي ورning جي حوالي سان“ (ZStA - روم ، ايم ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، بي. 270 / باري ، گهرو وزارت کان نوٽ ، 7 مئي 1953). ھن سلسلي ۾ ، ڏسو: پاولو پيڪسيولي [2001] ، 177.

[69] ڏسو: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (روم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1985) ، 243-249.

[70] خط JWs جي رومن شاخ مان دستخط ٿيل SCB: SSB ، تاريخ 14 آگسٽ 1980.

[71] خط JWs جي روم شاخ مان دستخط ڪيل SCC: SSC ، تاريخ 15 جولاءِ 1978.

[72] ڪ privateو نجي خط و ڪتابت جي وچ ۾ گورنمينٽ باڊي ۽ Achille Aveta جي وچ ۾ ، ڪتاب ۾ بيان ڪيل Achille Aveta [1985] ، 129.

[73] لنڊن لورا سبابديني ، http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (نيشنل اسٽيٽسيڪل انسٽيٽيوٽ) ھڪڙو اطالوي پبلڪ ريسرچ باڊي آھي ، جيڪو آدمشماري ، خدمتن ۽ صنعت جي عام آدمشماري ، ۽ زراعت ، گھر جي نمونن جي سروي ۽ قومي سطح تي عام معاشي سروي بابت ڪم ڪري ٿو.

[74] "Continuiamo a vivere come 'Residenti temporanei'، لي ٽور ڊي گارڊيا (اسٽڊي ايڊيشن) ، ڊسمبر 2012 ، 20.

[75] خط JWs جي روم برانچ کان دستخط ٿيل SB ، تاريخ 18 ڊسمبر 1959 ، فوٽوگرافيءَ سان illeيهر پيدا ٿيو Achille Aveta ۽ Sergio Pollina ۾ ، Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana ، 2000) ، 34 ، ۽ ضميمي ۾ شايع ٿيل. JW قيادت جي سياسي تبديلي ، س goodي عقيدي ۾ ماهرن جي withoutاڻ کان سواءِ ، ر Italyو اٽلي تي ingيان ڏيڻ ، becomesيانڪ ٿي و becauseي ٿو ،و ته ، ”رسائي پروگرامن“ ۾ ريڊيو ۽ ٽيليويزن جي ج obtainھون حاصل ڪرڻ لاءِ بائبل ڪانفرنسون منعقد ڪرڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ ، ٽيليويزن ۽ ريڊيو ، ثقافتي ھزارين سالن جا ا leadersواڻ پاڻ کي پيش ڪن ٿا ، غير جانبدار ثابت ٿيڻ جي باوجود ۽ ڪنھن به مھارت جي منع ڪرڻ جي باوجود ڪنھن به سياسي ۽ حب الوطني واري مظاھري ۾ حصو و fromڻ کان ، جيئن ته ھر سال اٽلي ۾ 25 اپريل تي heldئي جي اختتام جي ياد ۾. عالمي جنگ ۽ نازي فاشزم کان آزادي ، فاشسٽ مخالف مزاحمت جي ريپبلڪن قدرن جي س convinced کان و convincedيڪ قائل حامين مان؛ حقيقت ۾ ، 17 سيپٽمبر ، 1979 جي هڪ خط ۾ ، RAI جي اعليٰ انتظاميا کي خطاب ڪيو ويو [اها ڪمپني جيڪا اٽلي ۾ پبلڪ ريڊيو ۽ ٽيليويزن سروس جي خاص رعايت ڏيندڙ آهي ، ايڊ.] ۽ نگرانيءَ لاءِ پارلياماني ڪميشن جي صدر کي. RAI سروسز جي ، اٽلي ۾ واچ ٽاور سوسائٽي جي قانوني نمائندي لکيو: ”ھڪڙي سسٽم ۾ ، اطالوي وانگر ، جيڪو مزاحمت جي قدرن تي ل آھي ، يھودين جا گواھ انھن ٿورن گروھن مان آھن جن سبب putائڻ جي جرئت ڪئي آھي. جرمني ۽ اٽلي ۾ جنگ کان ا power واري طاقت کان ا cons ضمير جو. تنھنڪري اھي ظاھر ڪن ٿا عظيم معروضي معاصر حقيقت ۾ “. JWs جي روم شاخ مان خط EQA تي دستخط ڪيو: SSC ، تاريخ 17 سيپٽمبر 1979 ، Achille Aveta [1985] ، 134 ۾ mentionedاڻايل آھي ، ۽ تصويري طور تي Achille Aveta ۽ Sergio Pollina [2000] ، 36-37 ۾ شايع ٿيل ۽ ضميمي ۾ شايع ٿيل. . اويتا نوٽ ڪيو ته رومن شاخ خط وصول ڪندڙن کي صلاح ڏني ته ”ھن خط جي مواد جو تمام رازدارانه استعمال ڪيو“ ، becauseاڪاڻ ته جيڪڏھن اھو پيروڪارن جي ھٿن ۾ ختم ٿي ويو ته اھو انھن کي پريشان ڪندو.

[76] خط JWs جي روم شاخ مان دستخط ڪيل CB ، تاريخ 23 جون 1954.

[77] Lايٽر پاران JWs جي روم شاخ مان سائن ڪيو CE ، تاريخ 12 آڪٽوبر 1954 ، ۽ ضميمي ۾ شايع ٿيل.

[78] خط JWs جي روم شاخ مان سائن ڪيو CB ، تاريخ 28 آڪٽوبر 1954.

[79] PSDI جي ايٽلانٽڪزم تي (ا PSوڻي PSLI) ڏسو: ڊينيل پيپٽيون ، Il socialismo Democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture، ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (ملانو: ليديزيوني ، 2013) ، 217-253 ان تي دي دي لا مالفا ڏسو: پاؤلو سوڊو ، ”يوگو لا مالفا اي ال نيسو نازيوانلي/انٽرنيشنل ڊال پٽو ائٽلانٽڪڪو آل پريزيڊينزا ڪارٽر“ ، Atlantismo ۽ Europeismo، پيرو ڪريوري ۽ گيتانو ڪوئگليريلو (ايڊ.) (سووريا مننيلي: روبٽينو ، 2003) ، 381-402 PLI تي ، جنھن 1950 جي ڏهاڪي ۾ گيٽانو مارٽيني جي وزير خارجه معاملن جي وزير طور بيان ڪيو ، ڏسو: ڪلواڊيو ڪمارڊا ، Gaetano Martino e la politica estera italiana. ”آزاد ڪريو ميسينيز اي ليڊي يورپيا“، پوليٽيڪل سائنس ۾ ڊگري ٿيسز ، سپروائيزر پروفيسر. فيڊريڪو نيگليا ، لوئس گائيڊو ڪارلي ، سيشن 2012-2013 ۽ آر بٽگليا ، Gaetano Martino e la politica estera Italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni ، 2000).

[80] لا ووس ري پبلڪانا، 20 جنوري ، 1954. ڏسو: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 214-215 پاولو پيڪسيولي ۽ ميڪس ورنهارڊ ، ”جيهوواس زيوگن - ايئن جهروندر انٽرڊروڪنگ ، واچ ٽرم ، اينرڪننگ“ ، Jehovas Zeugen يورپ ۾: Geschichte und Gegenwart، وائي. 1، بيلجين ، فرينڪريچ ، گريچن لينڊ ، اٽلي ، لکسمبرگ ، نيدرلينڊ ، پورٽگال ۽ اسپيني، Gerhard Besier ، Katarzyna Stokłosa (ed.) ، Jehovas Zeugen يورپ ۾: Geschichte und Gegenwart، وائي. 1، بيلجين ، فرينڪريچ ، گريچن لينڊ ، اٽلي ، لکسمبرگ ، نيدرلينڊ ، پورٽگال ۽ اسپيني، (Berlino: LIT Verlag ، 2013) ، 384 ۽ Paolo Piccioli [2001] ، 174 ، 175.

[81] هن قسم جا الزام ، پبلشرز جي ظلم سان گڏ ، فهرست ڏنل آهن Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ص 196-218 تي. ڪيٿولڪ مذھب تي غير ڪميونسٽن جي ”ڪميونسٽ“ ھجڻ جو الزام 5 آڪٽوبر 1953 جي ھڪڙي سرڪيولر ۾ ظاھر ڪيو ويو آھي ، جيڪو ان وقت جي انڪم سيڪريٽري پاران وزيرن جي ڪائونسل جي صدارت لاءِ مختلف اطالوي صوبن ڏانھن موڪليو ويو ھو ، جيڪو تحقيق جو سبب بڻجندو. اليسينڊريا جي اسٽيٽ آرڪائيوز ، نوٽ ڪيو پاولو پيڪسيولي پي تي. 187 جي جنگ کان پوءِ واري عرصي ۾ اطالوي JWs تي سندس تحقيق ، انھن شقن تي عملدرآمد ۾ ڪيل تحقيقات بابت وسيع دستاويز محفوظ ڪري ٿي ، ۽ نوٽ ڪيو ته 16 نومبر 1953 تي اليسندريا جي ڪارابينيري جي رپورٽ ۾ چيو ويو ته ”س Allئي apartار ار ”يهودي شاهدن“ جي رسمن جي پروفيسرن پاران استعمال ٿيندڙ ذريعا ، ظاهر آهي ته اتي مذهبي پروپيگنڊا جا formsيا روپ نه هئا [...] [اهو خارج ڪيو ويو آهي] ٿي سگهي ٿو مٿين پروپيگنڊا ۽ کا leftي actionر جي عمل جي وچ ۾ ڪو منطقي تعلق هجي ”، تضاد هي الزام.

[82] "مان اطالوي اطالوي اي لا چيسا ڪيٽوليڪا آھيان" ، لا تورري دي گارڊيا، جنوري 15 ، 1956 ، 35-36 (انگريزي ايڊيشن: "اطالوي ڪميونسٽ ۽ ڪيٿولڪ چرچ" ، ڏسندڙ، جون 15 ، 1955 ، 355-356).

[83] "اٽلي ۾ ، 99 سيڪڙو کان و Cيڪ ڪيٿولڪ ، گھڻي کا leftي communر ۽ ڪميونسٽ پارٽين گذريل قومي اليڪشن ۾ 35.5 سيڪڙو ووٽ حاصل ڪيا ، ۽ ان ۾ اضافو ٿيو “نوٽ ڪندي چيو ته” ڪميونزم انهن ملڪن جي ڪيٿولڪ آباديءَ ۾ داخل ٿئي ٿو ، پر ان کان به متاثر ٿئي ٿو. پادرين ، خاص طور تي فرانس ۾ ، ”هڪ فرانسيسي ڪيٿولڪ پادري ۽ ڊومينيڪن راهب ، موريس مونٽڪلرڊ جي ڪيس جو حوالو ڏيندي ، 1952 ۾ مارڪسي خيالن جو اظهار ڪندڙ هڪ ڪتاب شايع ڪرڻ تي ، ۽ گڏوگڏ” نوجوانن جي نوجوانن “جي سربراهي ڪرڻ تي ، کيس درجي بنديءَ مان ڪيو ويو. چرچ ”تحريڪ جيڪا فرانس ۾ ڪميونسٽ پارٽيءَ لاءِ واضح همدرديءَ جو اظهار ڪري ٿي“ هڪ ال is ٿيل ڪيس نه ڏنو ويو آهي ته اتي پادرين جون قسطون آهن جيڪي CGT جي مارڪسي يونين جا ميمبر آهن يا جن پنهنجو ڪوس ڪ offيو فيڪٽري ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ ، واچ ٽاور جي اواڻي ڪندي. پ askڻ لاءِ: ”ڪميونزم جي خلاف ڪھڙي قسم جو ڪم آھي رومن ڪيٿولڪ چرچ ، جڏھن اھو اجازت نٿو ڏئي سگھي پنھنجن پادرين کي ، ابتدائي نن fromپڻ کان و Romanي رومن ڪيٿولڪ عقيدي سان ،ريل ، prاڙھي رنگ سان exposedريل آھن. اوپيگنڊا؟ earthو زمين تي اھي پادري پنھنجي مذھب جي تبليغ کان و Marيڪ مارڪسزم جي سماجي ، سياسي ۽ معاشي س reformارن ۾ دلچسپي ڏيکارين ٿا؟ itا اھو انھيءَ ڪري نہ آھي جو انھن جي روحاني غذا ۾ ڪجھ نقص آھي؟ ھان ، اتي ھڪڙي اھڙي ڪمزوري آھي رومن ڪيٿولڪ طريقي ۾ ڪميونسٽ مسئلي ڏانھن. اھو نٿو سمجھي ته سچي عيسائيت ھن پراڻي دنيا سان ڪجھ به عام ناهي ، پر ان کي ان کان ال keep رکڻ گھرجي. ذاتي مفادن کان ،اهر ، هيئرارڪي دوست makesاهي ٿو سيزر سان ، Hitاهيندو هٽلر ، مسوليني ۽ فرانڪو سان ، ۽ راضي آهي ڪميونسٽ روس سان iateالهين لاءِ جيڪڏهن اهو ٿي سگهي ٿو. فائدا حاصل ڪريو پنھنجي لاءِ ها ، جيتوڻيڪ شيطان پاڻ سان ، پوپ پيس XI جي مطابق. - ايگل آف بروڪلن ، فيبروري 21 ، 1943. ”مان ڪميونسٽين ڪنورٽونو سسرڊوٽي ڪيٽوليسي“ ، لا تورري دي گارڊيا، ڊسمبر 1 ، 1954 ، 725-727.

[84]  "غير رومي انٽرنيشنل هڪ روما" ، لا تورري دي گارڊيا، جولاءِ 1 ، 1952 ، 204.

[85] "L'Anno Santo 'quali risultati ha conseguito؟" ، Svegliatevi!، آگسٽ 22 ، 1976 ، 11.

[86] ڏسو: زو نڪس ، ”واچ ٽاور سوسائٽي ۽ سرد جنگ جو خاتمو: اينڊ ٽائمز جي تفسير ، سپر پاور ٽڪراءُ ، ۽ بدلجندڙ جيو پوليٽيڪل آرڊر“ ، جرنل آمريڪي اڪيڊمي جو مذهب (آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس) ، جلد. 79 ، نه. 4 (ڊسمبر 2011) ، 1018-1049.

[87] آمريڪا ۽ روسي فيڊريشن جي وچ ۾ نئين سرد جنگ ، جنهن 2017 کان واچ ٽاور سوسائٽي تي پابندي مڙهي hasڏي آهي ، گورننگ باڊي کي هڪ خاص اجلاس جي ا ledواڻي ڪندي چيو آهي ته هن اتر جي آخري بادشاهه جي نشاندهي ڪئي آهي. اھو آھي روس ۽ ان جا اتحادي ، جيئن تازو ورجايو ويو: ”وقت گذرڻ سان گڏ روس ۽ ان جي اتحادين اتر جي بادشاھ جو ڪردار ادا ڪيو. (…) اسان sayو چئي سگھون ٿا ته روس ۽ ان جا اتحادي آھن موجوده بادشاھه اتر جا؟ (1) اھي س directlyو سنئون متاثر ٿين ٿا خدا جي ماڻھن کي تبليغ جي ڪم تي پابندي ھڻڻ سان ۽ ھزارين ھزارين brothersائرن ۽ sistersينرن کي انھن جي ڪنٽرول ھي living علائقن ۾ رھڻ سان. (2) انھن عملن مان اھي ظاھر ڪن ٿا ته اھي خدا ۽ سندس ماڻھن کان نفرت ڪن ٿا. (3) اھي تڪرار ڪن ٿا ڏکڻ جي بادشاھ ، اينگلو-آمريڪي عالمي طاقت سان ، طاقت جي جدوجھد ۾. (…) تازن سالن ۾ ، روس ۽ ان جا اتحادي پڻ داخل ٿيا آھن ”شاندار ملڪ“ ۾ [بائبل جي لحاظ کان اھو اسرائيل آھي ، ھتي س identifiedاتو ويو آھي ”چونڊيل“ 144,000،2017 سان ، جيڪو جنت ۾ ويندو ، ”خدا جو اسرائيل“ ، ايڊ]. ڪيئن؟ 2018 ۾ ، اتر جي موجوده بادشاھ اسان جي ڪم تي پابندي لائي ۽ اسان جي ڪجھ brothersائرن ۽ sistersينرن کي جيل ۾ وجھي ڏيو. ھن اسان جي اشاعتن تي پڻ پابندي مڙھي ،ڏي آھي ، بشمول نيو ورلڊ ٽرانسليشن. هن پڻ ضبط ڪيو اسان جي شاخ روس ۾ ، گڏوگڏ ڪنگڊم هال ۽ اسيمبلي هال. انهن عملن کان پوءِ ، گورننگ باڊي XNUMX ۾ وضاحت ڪئي ته روس ۽ ان جا اتحادي آهن اتر جا بادشاهه. "چي -ايل 'ڊيل نارڊ اوگي؟" ، لا تورري دي گارڊيا (اسٽڊي ايڊيشن) ، مئي 2020 ، 12-14.

[88] جورجيو پيروت ، La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (روم: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura ، 1955) ، 37-45.

[89] آئيني ڪورٽ ، فيصلو نمبر. 1 جون 14 ، 1956 ، Giurisprudenza costituzionale، 1956، 1-10.

[90] پاولو پيڪولي [2001] ، 188-189. جملي تي ڏسو: S. Lariccia ، La libertà Religiosa nel la società italiana، cit. ، ص 361-362 آئي ڊي. ، Dirtti Civili e Fattore Religioso (بولوگنا: ايل مولينو ، 1978) ، 65. واچ ٽاور بائبل ۽ ٽريڪ سوسائٽي آف پينسلوانيا جي سرڪاري رڪارڊ لاءِ ڏسو ميگزين Svegliatevi! 22 اپريل ، 1957 ، 9-12.

[91] جيئن ۾ iteيهر ورجايو ويو Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 214 ، جيڪو رپورٽ ڪري ٿو: ”وفادار brothersائرن کي خبر هئي ته انهن کي پنهنجي موقف جي ڪري ناانصافي برداشت ڪرڻي پئي آهي ۽ ، جيتوڻيڪ انهن کي دنيا جي نظر ۾ پنهنجي شهرت جي ناجائز پرواه ناهي ، انهن فيصلو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ته هڪ عمل جو جائزو و forڻ جي دعويٰ ڪجي. يھودين جي شاھدن جا حق ماڻھن وانگر “

[92] فيصلو n. 50 اپريل 19 ، 1940 ع ۾ شايع ٿيو Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. 1940 ع جو فيصلو، وزارت دفاع (ايڊ.) (روم: فوسا ، 1994) ، 110-120

[93] اپروج جي Abruzzi-L'Aquila ڪورٽ ۾ ڏنل ، سزا نمبر. 128 جو 20 مارچ ، 1957 ، “Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova” ، سرجيو ٽينٽاريلي جي نوٽ سان ، Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza، جلد. 2 ، نمبر 1 (1981) ، 183-191 ۽ مختلف مصنفن ۾ ، Minoranze، coscienza e dovere della memoria (نيپلس: جووين ، 2001) ، ضميمه IX. مئجسٽريٽ جو بيان حوالو ڏنو ويو آهي Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 215.

[94] نوٽ تاريخ 12 آگسٽ 1948 ، ڊائريڪٽوريٽ جنرل آف عبادت جي معاملن کان ، ۾ ZStA - روم ، MI ، ڪيبينيٽ، 1953-1956 ، ب. 271/عام حصو.

[95] JWs جي خلاف مذهبي عدم برداشت جو هڪ شرمناڪ ڪيس ، جيڪو 1961 ۾ ٿيو ، رڪارڊ ڪيو ويو Savignano Irpino (Avellino) ۾ ، جتي ڪيٿولڪ پادري غير قانوني طور JW جي گھر ۾ داخل ٿيو جتي هڪ جنازي جي تقريب منعقد ٿيڻ واري هئي سندس ماءُ جي موت لاءِ. . پادري پادري ، جيڪو anotherئي پادري ۽ ڪارابينيري سان جڙيل آهي ، جنازي جي تقريب کي روڪيندو جيڪو JWs جي رسم سان ٿي رهيو هو ، لاش کي مقامي چرچ ڏانهن منتقل ڪرڻ ۽ ڪيٿولڪ رسم تقريب لاosingو ڪرڻ ، بعد ۾ اختيارين کي مداخلت لاءِ آڻڻ ، مذمت ڪرڻ. ملوث ماڻھو. ڏسو: ڪورٽ آف اريانو ارپينو ، 7 جولاءِ 1964 جو فيصلو ، Giurisprudenza اطالوي، II (1965) ، ڪول. 150-161 ۽ II diritto ecclesiastico، II (1967) ، 378-386.

[96] Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila [1990] ، 20-22 ۽ 285-292.

[97] ڏسو ، JWs جي رومن شاخ مان ھي lettersيان خط 7 جون 1977 جي ”بزرگن کي عبادت جا وزير تسليم ڪيا ويا“ ۽ ”انھن کي جن کي INAM ۾ داخل ڪيو ويو آھي مذهبي وزير طور“ 10 آڪٽوبر 1978 جو خطاب ڏنو ويو ، جيڪو speaksالھائي ٿو. قانون 12/22/1973 n جي بنياد تي مذهبي وزيرن لاءِ رکيل فنڊ تائين رسائي. 903 پينشن جي حقن لاءِ ، ۽ خط 17 سيپٽمبر 1978 جو ، خطاب ڪيو ويو ”اٽلي ۾ يھودين جي شاھدن جي سationsني ڪليسيائن“ کي ، جيڪو اطالوي ريپبلڪ پاران مجاز عبادت جي اندروني وزيرن سان مذهبي نڪاح جي قانون کي منظم ڪري ٿو.

[98] تعريف آهي مارڪس باچ پاران ، ”اسٽارلنگ ويٽنس“ ، عيسائي عيسوي، نمبر 74 ، فيبروري 13 ، 1957 ، ص. 197. ھيءَ راءِ ھاڻي ڪجھھ وقت کان موجوده نھ آھي. پاران مهيا ڪيل رپورٽ مطابق 2006 گرجا گھر جو ساليانو ڪتاب، جيوواه جا شاھد ، manyين ڪيترن ئي مذهبن سان گڏ آمريڪي عيسائي منظرنامي تي ، ھاڻي مستحڪم زوال جي مرحلي ۾ آھن. آمريڪا ۾ مکيه گرجا گھرن جي گھٽتائيءَ جا سيڪڙو ھي followingيان آھن (تمام منفي): سدرن بيپسٽسٽ يونين: - 1.05 يونائيٽيڊ ميتھوڊسٽ چرچ: - 0.79 لوٿرن انجيل چرچ: - 1.09 پريسبيٽرين چرچ: - 1.60 ايپسڪوپل چرچ: - 1.55 آمريڪي بيپٽسٽ چرچ: - 0.57 مسيح جو گڏيل چرچ: - 2.38 يهودي شاهد: - 1.07. ئي طرف ، اهڙا گرجا گھر پڻ آهن جيڪي و areي رهيا آهن ، ۽ انهن ۾: ڪيٿولڪ چرچ: + 0.83؛ چرچ آف يسوع ڪرائسٽ آف ليٽر ڊي سينٽس (مورمونز): + 1.74٪ خدا جون گڏجاڻيون: + 1.81؛ آرٿوڊوڪس چرچ: + 6.40٪. ترقيءَ جو حڪم ، تنھنڪري ، ھن انتهائي مستند ۽ تاريخي اشاعت جي مطابق ، ظاھر ڪري ٿو ته پھرين ج placeھ تي پنٽيڪوسٽل ۽ غير روايتي آمريڪي موجوده ماڻھن ۾ خدا جون گڏجاڻيون آھن ، پ followedيان مورمونز ۽ ڪيٿولڪ چرچ. اھو ظاھر آھي ته شاھدن جا سونهري سال ھاڻي ختم ٿي ويا آھن.

[99] ايم جيمز پينٽن [2015] ، 467 ، nt. 36.

[100] ڏسو: جوهان ليمن ، ”مان گواهي ڏيان ٿو جيووا نيل ايم آئي ميگرازيون سيسليانا بيلجيو ۾. اونا ليٽورا اينٽروپولوجيڪا “، موضوع، جلد. II ، نه. 6 (اپريل-جون 1987) ، 20-29 س Idاڻپ. ، ”اٽلي-برسلز جاهوا جا شاهد Revيهر نظر آيا: پهرين نسل جي مذهبي بنياد پرستيءَ کان وnoي نسلي-مذهبي ڪميونٽي mationهڻ تائين“ ، سماجي مرڪب، جلد. 45 ، نه. 2 (جون 1998) ، 219-226 آئي ڊي. ، چيلينج ڪلچر کان چيلينج ڪلچر تائين. جي سسيليين ثقافتي ڪوڊ ۽ جي سماجي-ثقافتي عملي سسيليين بيلجيم ۾ مهاجر (Leuven: Leuven يونيورسٽي پريس ، 1987). ڏسو: Luigi Berzano ۽ Massimo Introvigne, لا صفا انفنيتا. La nuova Religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia ، 1994).

[101] لا تورري دي گارڊيا، اپريل 1 ، 1962 ، 218.

[102] ڊيٽا reportedايو ويو آھي Achille Aveta [1985] ، 149 ، ۽ obtainedن اندروني ذريعن جي چونڪ مان حاصل ڪيل ، يعني Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ۽ مختلف طرفان منسٽري ڊيل ريگنو، تحريڪ جي اندر ھڪڙو مھينو بليٽن جيڪو تقسيم ڪيو ويو صرف پبلشرز کي ، بپتسما و andندڙ ۽ غير بپتسما وندڙ. ھن ٽن گڏجاڻين جو ھفتيوار پروگرام پيش ڪيو جيڪو ھڪڙي ھفتي جي شروعات ۾ ۽ وچ ۾ ورهايو ويو ھو ، ۽ بعد ۾ ھفتي جي وچ ڏانھن ملائي aڏيو ، ھڪڙي شام ۾: ”ڪتاب جو مطالعو“ ، بعد ۾ ”مطالعو. بائبل جي جماعت ”(پھريائين ھاڻي ، پوءِ 30 منٽ) “Theocratic Ministry School” (پھريون 45 منٽ ، پوءِ تقريبا 30 45 منٽ) ۽ “سروس ميٽنگ” (پھريون 30 منٽ ، پوءِ تقريبا approximately XNUMX منٽ). منسٽر استعمال ڪيو ويو آهي خاص طور تي انهن ٽن گڏجاڻين دوران ، خاص طور تي ”سروس ميٽنگ“ ۾ ، جتي شاهد روحاني طور تي تربيت يافته آهن ۽ روزمره جي زندگيءَ لاءِ مفيد هدايتون حاصل ڪن ٿا. ان ۾ پڻ شامل آھن مشھور اشاعتن جون پيشڪشون جيڪي تقسيم ڪيون ويون آھن يھودين جي شاھدن پاران ، لا تورري دي گارڊيا ۽ Svegliatevi! ، ميمبرن کي تيار ڪرڻ يا صلاح ڏيڻ بابت ته اھي رسالا تبليغ ۾ ڪيئن leaveڏجن. جي منسٽر ڊيل ريگنو ختم ٿي وئي 2015 ۾ شايع ڪرڻ. ان کي تبديل ڪيو ويو 2016 ۾ ھڪڙي نئين مھيني سان ، Vita Cristiana e Ministero.

[103] ايم جيمز پينٽن [2015] ، 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف نيويارڪ ، Inc. - انٽرنيشنل بائبل اسٽوڊنٽس ايسوسيئيشن ، 1967) ، 28 ، 29.

[105] ايئن.، 28-30.

[106] ايڪس اين ايڪس ايڪس جو ايڊيشن سچ ڪتاب ۾ لطيف حوالا ھئا جيڪي انھيءَ حقيقت ڏانھن اشارو ڪن ٿا ته دنيا 1975 کان ا surviveي تائين زنده نٿي رھي سگھي. تشدد. "۽ هن خبردار ڪيو ،" مان ڪافي knowاڻان ٿو ته goingا ٿي رهيو آهي توهان کي يقين ڏيارڻ لاءِ ته ، پندرهن سالن ۾ ، هي دنيا رهڻ لاءِ تمام خطرناڪ ٿي ويندي. (…) ا recentlyا تازو ، ڪتاب جو عنوان آھي ”ڏڪار - 1960!“ (ڪيريسٽيا: 1975! ا Today's جو بحران ر oneو ھڪڙي طرف و goي سگھي ٿو: تباھيءَ ڏانھن. ا Star بُکندڙ قومون ، س starاڻي سvingيون قومون. 1975 ۾ ، سول بدامني ، انتشار ، فوجي آمريت ، تيز افراط زر ، ٽرانسپورٽ ۾ خلل ۽ افراتفري واري بدامني ڪيترن ئي بکايل قومن ۾ ڏينھن جو حڪم ھوندي. لا verità che conduce alla vita eterna (بروڪلن ، نيويارڪ: واچ ٽاور بائبل اينڊ ٽريڪٽ سوسائٽي آف نيويارڪ ، انڪ. - انٽرنيشنل بائبل اسٽوڊنٽس ايسوسيئيشن ، 1968) ، 9 ، 88 ، 89. 1981 ۾ ، ا formerوڻي آمريڪي پرڏيهي وزير ، ڊين اچسن ، اعلان ڪيو ته اسان جو وقت ”بي مثال عدم استحڪام جو وقت آهي ، بي مثال تشدد جو. ”۽ ، جي بنياد تي جيڪو هن ڏ sawو دنيا ۾ ٿي رهيو آهي ان وقت ، هو ان نتيجي تي پهتو اهو جلد ”هيءَ دنيا رهڻ لاءِ تمام خطرناڪ هوندي. تازيون رپورٽون نشاندهي ڪن ٿيون ته مناسب خوراڪ جي مسلسل کوٽ ، نتيجي ۾ دائمي غذائي کوٽ ، ٿي ويو آهي ”وڏو مسئلو ا hunger بک سان لااپيل“. سنڌ هاري لنڊن مان چوي ٿو ته: ”ھميشه قحط رھيا آھن ، پر طول و عرض ۽ وسيعيت [يعني حقيقت اها آهي ته اهي هر جاءِ تي موجود آهن] ا hunger بک جي پوري نئين پيماني تي پيش ڪيا ويا آهن. (…) ا Today غذائيت متاثر ٿئي ٿي هڪ ارب کان و peopleيڪ ماڻهن کي؛ شايد گهٽ ۾ گهٽ چار سئو ملين مسلسل بک جي درجي تي رهن ٿا. ڊين اچسن جا لفظ جيڪي 1960 کان شروع ٿيندڙ پندرهن سالن جو حوالو ڏين ٿا دنيا جي رھائش جي حد جي طور تي ، حذف ڪيا ويا ، ۽ ڪتاب ”قحط: 1975“ ۾ ڏنل بيانن کي مڪمل طور تي گھٽ تباھيءَ سان تبديل ڪيو ويو سنڌ هاري لنڊن کان!

[107] سوال ڏانهن “توھان ڪيئن و goو ٿا غير بائيبل بائبل مطالعات کي ختم ڪرڻ بابت؟” منسٽر ڊيل ريگنو (اطالوي ايڊيشن) ، مارچ 1970 ، صفحو 4 ، جواب ڏنو: ”ھي اھو سوال آھي جنھن تي اسان کي غور ڪرڻ جي ضرورت آھي جيڪڏھن اسان جو موجوده مطالعو ڪو sixھن مھينن تائين منعقد ڪيو ويو آھي. theyا اھي ا already ۾ ئي اچي رھيا آھن گڏجاڻين جي گڏجاڻين ۾ ، ۽ اھي شروع ڪري رھيا آھن پنھنجي زندگيءَ کي نئين سر ترتيب ڏيڻ ۾ جيڪي انھن خدا جي ڪلام مان سکيا آھن. جيڪڏهن ائين آهي ، اسان چاهيون ٿا ته انهن جي مدد جاري رکون. پر جيڪڏھن نه ، شايد اسان پنھنجو وقت و moreيڪ نفعي سان useين کي شاھدي ڏيڻ لاءِ استعمال ڪري سگھون. جي منسٽر ڊيل ريگنو (اطالوي ايڊيشن) نومبر 1973 جو ، صفحو 2 تي ، ا evenا به و expيڪ واضح آھي: ”… ھڪ خاص سوال چونڊڻ سان ، اھو ظاھر ڪري ٿو ته ان کي ڪھڙيون دلچسپيون آھن ۽ اھو مدد ڪندو توھان کي فيصلو ڪرڻ ۾ ته ڪتاب جو ڪھڙو باب. سچ پڙهڻ. اسان جو بائبل مطالعو پروگرام بيان ڪيو ويو آھي صفحي جي صفحي 3 تي. اھو سوالن جا جواب ڏئي ٿو: ڪٿي؟ جڏهن؟ Who؟ ۽ ڇا؟ ساڻس گڏ مختلف نقطن تي غور ڪريو. شايد توھان ان کي tellائڻ چاھيو ٿا ، مثال طور ، اھو ٽريڪ توھان جي لکيل ضمانت آھي ته اسان جي سروس مڪمل طور تي مفت آھي. وضاحت ڪريو ته ڪورس lastھن مھينن تائين رھندو آھي ۽ اھو اسان وقف ڪريون ٿا اٽڪل ھڪ ڪلاڪ ھفتي ۾. مجموعي طور تي اھو برابر آھي ھڪڙي زندگيءَ جي ھڪڙي ڏينھن جي. يقينا، ، س goodي دل جا ماڻھو چاھيندا ته پنھنجي زندگيءَ جو ھڪڙو ڏينھن خدا بابت learnاڻڻ لاءِ وقف ڪن.

[108] "1975 ۾ شرڪت ڪئي؟" ، لا تورري دي گارڊيا، فيبروري 1 ، 1969 ، 84 ، 85. ڏسو: “Che cosa recheranno gli anni settanta؟”، Svegliatevi!، 22 اپريل ،  1969، 13-16.

[109] ڏسو: ايم جيمس پينٽن [2015] ، 125. 1967 جي ضلعي ڪنوينشن تي ، وسڪونسن شيبوگن ڊسٽرڪٽ اوورسيئر Brotherاءُ چارلس سينوٽڪو پيش ڪيو talkالھ Servولھ ”دائمي زندگي سان گڏ خدمت“ ، ھي following ڏنل بيان ڪندي: ، جيئن ڊوڙندڙ ، جيتوڻيڪ اسان مان ڪجھ ٿورڙا ٿي ويا آھن ، ل almost ائين ل asي ٿو Jehovahڻ ته خداوند ڏني آھي گوشت مناسب موسم ۾. Becauseو ته اھو رکيل آھي اسان س beforeني جي ايان ، ھڪڙو نئون مقصد. هڪ نئون سال. ڪنهن شيءِ تائين پهچڻ لاءِ ۽ اهو ل seemsي ٿو ته اهو ڏنو آهي اسان س ofني کي تمام گهڻي توانائي ۽ طاقت هن آخري رفتار جي رفتار ۾ آخري لائين تائين. ۽ اھو سال آھي 1975. چ ،و ، اسان کي اندازو نه آھي ته 1975 جو مطلب ifا آھي جيڪڏھن اسان واچ ٽاور پڙھون. ۽ انتظار نه ڪريو 1975 تائين. دروازو ان کان ا shut بند ٿيڻ وارو آھي. جيئن ھڪڙو brotherاءُ رکي ، 'زندهه رهو پنجاهه تائين'نومبر 1968 ۾ ، ڊسٽرڪٽ اوورسيئر دگگن پمپا ٽيڪساس اسيمبليءَ ۾ اعلان ڪيو ته ”واقعي 83 مهينا باقي ناهن ، تنهنڪري اچو ته ايماندار ۽ پراعتماد رهون ۽… 1975 (آڊيو فائل partsن تقريرن ​​جي انھن حصن سان اصل inوليءَ ۾ سائيٽ تي موجود آھي https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] ”چي ني قسمت ڊيلا ووسٽرا ويٽا؟“ ، منسٽر ڊيل ريگنو (اطالوي ايڊيشن) ، جون 1974 ، 2.

[111] ڏسو: پاولو جيووينلي ۽ مائيڪل مزوٽي ، Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione 1990) ، 108 ، 110 ، 114

[112] جيان ڪارلو فارينا ، لا Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (تورينو ، 1981).  

[113] مثال طور ڏسو وينس جي اخبار Il Gazzettino 12 مارچ 1974 جو آرٽيڪل ”لا فائن ڊيل مونڊو ​​ويڪينا: ويري نيل آوتوننو ڊيل 1975“ ۾ (”دنيا جو اختتام ويجھو آھي: اھو 1975 جي خزاں ۾ ايندو“) ۽ ھفتيوار مضمون. ناول 2000 10 سيپٽمبر ، 1974 جو عنوان “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (”خراب ماڻهن کي خبردار ڪيو ويو آهي: 1975 ۾ اهي س die مري ويندا“).

[114] خط JW جي اطالوي شاخ مان ، سائن ڪيو SCB: SSA ، تاريخ 9 سيپٽمبر ، 1975 ، جنھن جي اسان ضميمي ۾ رپورٽ ڪنداسين.

[115] ڏسو: لا تورري دي گارڊيا، سيپٽمبر 1، 1980، 17.

[116] 1975 جي گذرڻ کان پوءِ ، واچ ٽاور سوسائٽي انھيءَ تدريس تي زور ڏيندي رھي ته خدا پنھنجي فيصلي تي عمل ڪندو ماڻھن تي انھيءَ نسل کان ا who جيڪو 1914 جي واقعن کي ڏسي چڪو ھو س all مري ويا. مثال طور ، 1982 کان 1995 تائين ، اندر جو احاطو Svegliatevi! ميگزين شامل آهي ، ان جي مشن بيان ۾ ، ”1914 جي نسل“ جو حوالو ، جنهن جو حوالو ”خالق جي واعدي (…) جي مطابق هڪ پرامن ۽ محفوظ نئين دنيا کان ا before جنهن نسل 1914 جا واقعا ڏ sawا. جون 1982 ۾ ، ضلعي ڪنوينشنز دوران “Verità del Regno” (“Kingdom Truths”) منعقد ڪيا ويا س aroundي دنيا ۾ JWs پاران ، آمريڪا ۾ ۽ مختلف placesين هن placesن تي ، بشمول اٽلي ، هڪ نئين بائبل مطالعي جي اشاعت پيش ڪئي وئي ، ڪتاب جي جاءِ تي. لا Verità che conduce alla vita eterna، جيڪا ”نظر ثاني“ ڪئي وئي ھئي ، 1975 بابت خطرناڪ بيانن لاءِ ، 1981 ۾: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca، جيئن سفارش ڪئي و startingي شروع سان منسٽر ڊيل ريگنو (اطالوي ايڊيشن) ، فيبروري 1983 ، صفحو 4 تي. ھن ڪتاب ۾ 1914 جي نسل تي گھڻو زور ڏنو ويو آھي. صفحي 154 تي اھو چوي ٿو: عيسيٰ ڪھڙي نسل جو ذڪر ڪري رھيو ھو؟ ماڻھن جو نسل 1914 ۾ زنده رھيو. انھيءَ نسل جا باقيات ھاڻي تمام پراڻا ٿي ويا آھن. پر انھن مان ڪجھ زنده رھندا جڏھن ھن ظالم نظام جو خاتمو ايندو. تنھنڪري اسان ھن بابت يقين ڪري سگھون ٿا: اوچتو س endني بnessڙن جو خاتمو ۽ س wئي ب peopleڙا ماڻھو آرميگڊن ۾ جلد ايندا.. ” 1984 ۾ ، تقريبن 1914 جي اسي سالن جي ياد ۾ ، اهي شايع ٿيا 1 سيپٽمبر کان 15 آڪٽوبر 1984 تائين (اطالوي ايڊيشن لاءِ ، بهرحال. آمريڪا ۾ اهي ا earlierي ئي نڪرندا ، پهرين اپريل کان 1 مئي تائين سا sameيا. سال) ل consecutiveاتار چار مسئلا لا تورري دي گارڊيا ميگزين ، 1914 جي پيشنگوئي واري تاريخ تي ingيان ڏيڻ ، آخري نمبر سان ، جنھن جو عنوان ، زور سان ، سرورق تي بيان ڪيو ويو: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 – The Generation that shall not pass away”).

[117] يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، 30.

[118] يهودي جي شاھدن جو زڪو سال ڪتاب، 30.

[119] مهرباني اطالوي YouTuber JWTruman جي جنهن مون کي گرافڪس مهيا ڪيا. ڏسو: ”اٽليءَ جي پرائم ڊيل 1975 ۾ Crescita dei TdG“ ، https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ۽ ڊگھي دستاويزي فلم “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato” ، JWTruman پاران تيار ڪيل ، https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. ايم جيمز پينٽن ، 1975 کانپوءِ دنيا جي زوال تي لکي ٿو: ”1976 ۽ 1980 جي مطابق ساله ڪتاب ، نائجيريا ۾ 17,546 ۾ 1979 جي thanيٽ ۾ 1975،2,722 گھٽ يهودي شاهد پبلشر هئا. جرمني ۾ 1,102،2015 گهٽ هئا. ۽ وڏي برطانيه ۾ ، اتي سا 427،ئي عرصي دوران 6،XNUMX جو نقصان ٿيو. ايم جيمز پينٽن [XNUMX] ، XNUMX ، nt. XNUMX.