ස්වාමීන්ගේ දිනය සහ 1914

බයිබල් අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ සාධකයක් ලෙස 1914 ඉවත් කිරීමේ බලපෑම විමර්ශනය කරන ලිපි මාලාවක පළමු වැන්න මෙයයි. අපි භාවිතා කරන්නේ එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව මෙම අධ්‍යයනයට පදනම ලෙස පොත බයිබල් අනාවැකි ආවරණය කරන සියලුම පොත් නිසා, එය නිවැරදිව කිවහොත් 1914 - 103 පිළිබඳ බොහෝ සඳහනක් ඇත, එමඟින් එම වර්ෂයට අප ලබා දෙන වැදගත්කම අවධාරනය කරයි.
තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට පෙර අප සලකා බැලිය යුතු ශුද්ධ ලියවිල්ලක් තිබේ:

(1 තෙසලෝනික 5:20, 21). . අනාවැකි අව mpt ාවෙන් සලකන්න එපා. 21 සියල්ල ගැන වග බලා ගන්න; හොඳ දේ තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න.

මෙම සහ අනාගත තනතුරු වලදී, අපි 1914 සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති බොහෝ අනාවැකි පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණය විසුරුවා හරිනු ඇත. මෙම අර්ථ නිරූපණයන් තමන් තුළම අනාවැකි නොවූවත් ඒවා ඉතා ගෞරවනීය මූලාශ්‍රයකින් පැමිණේ. බයිබල් අනාවැකි සම්බන්ධ එවැනි ඉගැන්වීම් අව .ාවට ලක් කිරීමට අපි කැමති නැහැ. එය සුදුසු නොවේ. කෙසේවෙතත්, “යහපත් දේ ගැන සහතික වන්න” කියා යෙහෝවා අපට අණ කර තිබේ. එබැවින් අප විමර්ශනය කළ යුතුය. වැරදි යෙදුමක් ඇති බව අපට හැඟේ නම් සහ අනාවැකියක් පිළිබඳ අපගේ නිල අර්ථ නිරූපණයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහාය අපට සොයාගත නොහැකි නම්, එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපට බැඳීමක් තිබේ. ඇත්තෙන්ම, “යහපත් දේ තදින් අල්ලාගන්න” කියාද අපට අණ කර තිබේ. එයින් ගම්‍ය වන්නේ හොඳ නැති දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙය ඉටු කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුත්තේ මෙයයි.
එබැවින්, 1914 හි පළමු සිදුවීම සමඟ ආරම්භ කරමු එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව පොත. අපට එය 4 වන පරිච්ඡේදයේ, 18 වන පිටුවේ, 4 වන ඡේදයේ සඳහන් වේ. යේසුස් ගැන සඳහන් කරමින්, “1914 දී ඔහු භූමික ජාතීන් අතර පාලනය කිරීම සඳහා රජෙකු ලෙස පත් කරන ලදි.” ගීතාවලිය 2: 6-9 හි එය උපුටා දක්වයි.

6 [කියමින්:] “මමත් මාගේ රජු මාගේ ශුද්ධ කන්ද වන සියොන්හි ස්ථාපනය කළෙමි.” 7 යෙහෝවාගේ ආ to ාව ගැන සඳහන් කරමි. ඔහු මට මෙසේ කීවේය. “ඔබ මාගේ පුත්‍රයාය. මම, අද, මම ඔබේ පියා බවට පත්ව සිටිමි. 8 ජාතීන්ට ඔබේ උරුමය ලෙසත් පොළොවේ කෙළවර ඔබේ උරුමය ලෙසත් ලබා දෙන පිණිස මාගෙන් ඉල්ලන්න. 9 කුඹල්කරුවෙකුගේ භාජනයක් මෙන් ඔබ ඒවා යකඩ යෂ්ටියකින් බිඳ දමනු ඇත. ”

සිත්ගන්නාසුලු සඳහනක් වන්නේ එය 1914 දී නොව ක්‍රි.ව. 29 දී සිදු වූ සිදුවීමක් හා පසුව සිදුවීමට නියමිත තවත් සිදුවීමක් ගැන ය. 1914 දී යේසුස්ව රජු ලෙස පත් කළ බව මෙම පා text යෙන් සනාථ නොවන නමුත්, යේසුස්ගේ පැමිණීම සහ 1914 වර්ෂය සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය යන මාතෘකාව මනාව ආවරණය වී ඇති හෙයින් අපි මෙහි ඇතුළත් නොවෙමු. වෙනත් තනතුරක්.
එබැවින් අපි 5 පරිච්ඡේදයට යමු එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව පොත. මෙම පරිච්ඡේදය එළිදරව් 1: 10 අ සමඟ ආරම්භ වේ. “දේවානුභාවයෙන් මම ස්වාමින්ගේ දවසේ සිටිමි.”
දැන් අපට පැහැදිලිව පෙනෙන ප්‍රශ්නය නම් ස්වාමීන්ගේ දිනය කුමක්ද?
3 ඡේදය මෙම ප්‍රකාශයෙන් අවසන් වේ: “1914 සිට, මෙම ලේ තැවරුණු පෘථිවියේ සිදුවීම් කෙතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස එම වසර යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ“ දවසේ ”ආරම්භය බව සනාථ කර තිබේ!”
අප දැනටමත් දැක ඇති පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම a යන නිගමනයට ඉතා ශක්තිමත් ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයෝගයක් ඇත අනාගත සිදුවීම. එය කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි මොනවාද? එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව ස්වාමින්ගේ දිනය 1914 දී ආරම්භ වේ යන අපගේ තර්කයට සහාය දැක්වීමට පොතක්? එය 2 වන ඡේදයේ මෙම වචන වලින් ආරම්භ වේ:

“2 එළිදරව්ව සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා මෙය කුමන කාල රාමුවක් තුළද? හොඳයි, ස්වාමීන්ගේ දවස කුමක්ද? ප්‍රේරිත පාවුල් එය හඳුන්වන්නේ විනිශ්චය කිරීමේ හා දිව්‍ය පොරොන්දු ඉටු කිරීමේ කාලයක් ලෙසයි. (1 කොරින්ති 1: 8; 2 කොරින්ති 1:14; පිලිප්පි 1: 6, 10; 2:16) ”

මෙම ප්‍රකාශයෙන් පසුව ලැයිස්තුගත කර ඇති සාක්‍ෂි ග්‍රන්ථවලින් ඔප්පු වන්නේ ස්වාමින්ගේ දිනය විනිශ්චය කාලය හා දිව්‍ය පොරොන්දු ඉටු කිරීම සඳහා කාලය බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පා xts යන් 1914 දී එවැනි විනිශ්චයේ සහ අනාවැකිමය ඉටුවීමේ වසර ලෙස පෙන්වා දෙයිද?
(1 කොරින්ති 1: 8) ඔහු ඔබව ස්ථිර කරයි අවසානය දක්වාඅපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දවසේදී ඔබට කිසිම චෝදනාවක් එල්ල නොවනු ඇත.
අපි කියා සිටින්නේ 1914 යනු අවසාන දිනවල ආරම්භය මිස අවසානය නොවන බවයි. ආරම්භය දක්වා විඳදරාගැනීම ගැලවීම යන්නෙන් අදහස් නොවේ. අවසානය දක්වා විඳදරාගැනීම. (මතෙ. 24:13)

(2 කොරින්ති 1: 14) අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ දවසේදී ඔබත් අප වෙනුවෙන් සිටිනවා සේම, අපි ඔබට පුරසාරම් දෙඩීමට හේතුවක් බව ඔබ යම් තාක් දුරට හඳුනාගෙන තිබේ.

ධාවකයා තවමත් ධාවන තරඟයේ යෙදී සිටියදී කිසිවෙකු පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත. තරඟය ධාවනය වන විට යමෙක් පුරසාරම් දොඩයි. අන්තිම දවස්වල අභිෂේක ලත් අය 1914 දී තරගය ජයගෙන නැත. ඔවුන් දුවන්නට පටන් ගත්තේ යන්තම් ය. අවසානය පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීමට තවමත් ක්‍රමයක් නොමැති ඔවුන් සම්පූර්ණ ශතවර්ෂයක් තිස්සේ දිගටම ධාවනය කර ඇත. අවසානය පැමිණි විට, තවමත් විශ්වාසවන්ත අය, එනම් අවසානය දක්වා විඳදරාගත් අය, පාවුල්ට පුරසාරම් දෙඩීමට හේතු වනු ඇත.

(පිලිප්පි 1: 6) මක්නිසාද මේ කාරණය ගැන මට විශ්වාසයි, ඔබ තුළ හොඳ වැඩක් ආරම්භ කළ තැනැත්තා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දවස දක්වා එය සම්පූර්ණ කරනු ඇත.

වැඩ කටයුතු 1914 දී අවසන් කර නැත. එය මීට වසර 100 කට පමණ පෙරය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දවස වැඩ නිම කිරීම හා බැඳී තිබේ නම් එය අනාගත සිදුවීමක් විය යුතුය.

(පිලිප්පි 1: 10) වඩා වැදගත් දේ ගැන ඔබට සහතික විය හැකි වන පරිදි, එවිට ඔබ දෝෂ රහිත විය හැකි අතර ක්‍රිස්තුස්ගේ දවස දක්වා අන් අයට බාධා නොකරනු ඇත.

ක්‍රිස්තුස්ගේ දවසේදී “දක්වා” නොව “දක්වා” ඔහු පවසන බව සැලකිල්ලට ගන්න. පාවුල් සැලකිලිමත් වූයේ 1914 දක්වා අන් අයට බාධා නොකිරීමටද? එතැන් සිට ගත වූ අවුරුදු 98 තුළ කුමක් වේද? අවසානය දක්වාම අප දෝෂ රහිතව අන් අයට බාධා නොකිරීමට ඔහු කැමති නැද්ද?

(පිලිප්පි 2: 16) ජීවන වචනය තදින් අල්ලාගෙන සිටීම, ක්‍රිස්තුස්ගේ දවසේ ප්‍රීතිවීමට මට හේතු විය හැකි නිසා, මම නිෂ් ain ල ලෙස දුවන්නට හෝ නිෂ් .ල ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකළෙමි.

මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල ක්‍රිස්තුස්ගේ දවසේ “සිටීම” ගැන කථා කරන අතර, එහි ඉටුවීම ශතවර්ෂයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගත වුවහොත් එය අර්ථවත් නොවේ.
ඉහත සඳහන් කරුණු අපගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කරනවාට වඩා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වන හෙයින්, 5 වන පරිච්ඡේදයේ ස්වාමින්ගේ දවසේ ආරම්භය ලෙස 1914 ට සහාය දැක්විය හැකි වෙනත් යමක් තිබේද? 3 වන ඡේදයේ ඩැනියෙල්ගේ දින 2,520 ගැන සාකච්ඡා කරයි, නමුත් අපි එය ආවරණය කළ බැවින් වෙනත් තැනක, 4 ඡේදය පවසන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට අපි යමු:
“එබැවින්, මෙම පළමු දර්ශනය සහ එහි අඩංගු උපදෙස් ස්වාමින්ගේ දවස සඳහා වේ 1914 ඉදිරියට. මෙම කාලසටහනට පසුකාලීනව එළිදරව් පොතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍ය හා ධර්මිෂ් විනිශ්චයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳව විස්තර කරයි. එනම්, ස්වාමීන් වන යේසුස් කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ”
ඉන්පසු එය පද පහක් ආධාරකයක් ලෙස ලැයිස්තු ගත කරයි. ස්වාමින්ගේ දිනයට 1914 සිට සිදුවීම් ඇතුළත් වන බවට මෙම පදවල ආධාරක ලෙස ඉදිරියට යන බව සැලකිල්ලට ගන්න.

(එළිදරව් 11: 18) එහෙත්, ජාතීන් කෝපයට පත් වූ අතර, ඔබේ උදහස පැමිණ, මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට නියමිත කාලය ද, ඔබේ දාසයන් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ට ද, ශුද්ධ අයට ද, බිය වන්නන්ට ද ඔවුන්ගේ විපාකය දෙන්න. ඔබේ නාමය, කුඩා හා මහා, පොළොව විනාශ කරන අය විනාශ කිරීමට. ”

මෙය හර් - මගෙදොන් ගැන නොවේද? යෙහෝවාගේ උදහස තවම පැමිණ නැත. දේවදූතයන් තවමත් සුළං හතර අල්ලාගෙන සිටිති. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ජාතීන් කෝපයට පත් වූ බව ඇත්තකි. එහෙත් දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ඔවුන් ද කෝපයට පත් වූහ. එම කෝපය යෙහෝවා කෙරෙහි යොමු නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනුෂ්‍ය වර්ගයා සෑම විටම පෘථිවිය විනාශ කරමින් සිටියි, නමුත් දැන් කිසි දිනෙක නොවේ. මළවුන්ගේ විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන් තවමත් එය සිදුවී නැත. (බලන්න පළමු නැවත නැඟිටීම සිදු වන්නේ කවදාද?)

(එළිදරව් 16: 15) “බලන්න! මම හොරු කෙනෙක් වගේ එනවා. ඔහු නිරුවතින් නොසිටින ලෙසත්, මිනිසුන් ඔහුගේ නින්දාව දෙස බලා සිටින පිණිසත් අවදියෙන් සිට ඔහුගේ පිටත වස්ත්‍ර තබාගෙන සිටින්නේ සන්තෝෂවත්ය.

(එළිදරව් 17: 1) පාත්‍ර හත තිබූ දේවදූතයන් සත් දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක් පැමිණ මා සමඟ කතා කරමින් මෙසේ කීවේය. “එන්න, බොහෝ ජලයේ හිඳින මහා ගණිකාව පිළිබඳ විනිශ්චය මම ඔබට පෙන්වන්නම්.

(එළිදරව් 19: 2) මන්ද ඔහුගේ විනිශ්චයන් සත්‍ය හා ධර්මිෂ් are ය. මක්නිසාද යත්, වේශ්‍යාකමෙන් පොළොව දූෂිත කළ මහා ගණිකාවට ඔහු විනිශ්චය කර ඇති අතර, ඔහු ඇගේ වහලුන්ගේ ලේ පළිගත්තේය. ”

මෙම පද තුන පැහැදිලිවම අනාගත සිදුවීම් ගැන කථා කරයි.

(එළිදරව් 19: 11) අහස විවර වී තිබෙනු මම දුටුවෙමි. සුදු අශ්වයෙක්. එහි හිඳගෙන සිටින තැනැත්තා විශ්වාසවන්ත හා සත්‍ය යැයි කියනු ලැබේ. ඔහු විනිශ්චය කර ධර්මිෂ් in කමින් යුද්ධ කරයි.

දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපි ඉගැන්වූයේ බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ විනිශ්චය 1914 සිට ඉදිරියට ගෙන යන බවයි. කෙසේ වෙතත්, මේ පිළිබඳ අපගේ නවතම අවබෝධය විනිශ්චය කරයි අනතුරුව මහා බබිලෝනියේ විනාශය. (w95 10/15 පි. 22 ඡේදය 25)
එබැවින් මෙම සාක්‍ෂි පා xts සියල්ලම අනාගත ඉටුවීමකට යොමු කරයි. ස්වාමින්ගේ දිනය තව දුරටත් අනාගත සිදුවීමක් වීම සඳහා සහයෝගය ඇති බව නැවතත් පෙනේ, නමුත් 1914 ට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
මෙම පද පහ ලැයිස්තුගත කළ විගසම 4 වන ඡේදය අපූරු ප්‍රකාශයක් කරයි: “පළමු දර්ශනයේ ඉටුවීම 1914 දී ආරම්භ වූයේ නම්…” පළමු දර්ශනය පළමු සියවසේ සභා හත ගැන සැලකිලිමත් වේ! 1914 දී එහි ඉටුවීම ආරම්භ වන්නේ කෙසේද?

ස්වාමින්ගේ දිනය අවසාන දින සමඟ සමපාත වේද?

ස්වාමින්ගේ දිනය ආරම්භ වූයේ 1914 දී බව අපි උගන්වන නමුත් මෙම ප්‍රකාශයට අපි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු සහයක් නොදක්වමු. ස්වාමින්ගේ දිනය විනිශ්චය කාලය හා දිව්‍ය පොරොන්දු ඉටු කිරීම බව අපි පිළිගනිමු. ඉන්පසු මේ සඳහා අනුබල දීමට ශුද්ධ ලියවිලි සපයන්නෙමු, නමුත් සියලු සාක්ෂි පෙන්වා දෙන්නේ 1914 නොව අනාගත ඉටුවීමකට ය. කෙසේ වෙතත්, අපි පහත සඳහන් ප්‍රකාශය ඡේදයේ අවසානයේ සිට ඉදිරිපත් කරමු 3: “1914 සිට, මෙම ලේ තැවරුණු පොළොවෙහි සිදුවීම් කෙතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස එම වසර යේසුස්ගේ පැමිණීමේ“ දවසේ ”ආරම්භය බව සනාථ කර තිබේ! - මතෙව් 24: 3-14.”
අප මෙහි සිටින්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය අන්තිම දවස්වල අනාවැකි ඉටු කිරීම හා සම්බන්ධ කරමිනි. මතෙව් 24: 3-14 එම සම්බන්ධය නොදක්වන බව සැලකිල්ලට ගන්න. අපි කරනවා.  කෙසේ වෙතත්, අපි ඒ සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු සහයක් සපයන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාමින්ගේ දිනය යෙහෝවාගේ දවස සමග සමපාත වේ නම්, එය කළ යුත්තේ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය සමඟ මිස එම අවසානය දක්වා සිදුවීම් නොවේ. අප මෙතෙක් සමාලෝචනය කර ඇති සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි යොමු කිරීම් එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව පොත, දේවල් පද්ධතියේ අවසානය වන යෙහෝවාගේ දවස හා සම්බන්ධ සිදුවීම් ගැන කතා කරන්න. ඒවා අන්තිම දවස්වල ආරම්භයට හෝ අන්තිම දවස්වල සිදුවන සිදුවීම් වලට සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් මහා පීඩාවට පෙර.
කෙසේ වෙතත්, සාධාරණ වීමට නම්, 1914 සහ එහි අවසාන දින බැහැර කිරීමට පෙර ස්වාමින්ගේ දිනය හා සම්බන්ධ බයිබලයේ සඳහන් සියලුම කරුණු දෙස බැලිය යුතුය. අප මෙතෙක් සමාලෝචනය කර ඇති අය මෙම දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය වෙත යොමු කරයි, නමුත් අවසාන නිගමනයකට එළඹීමට පෙර ඉතිරි කරුණු සලකා බලමු.

ස්වාමීන්ගේ දවස කුමක්ද?

අපගේ විශ්ලේෂණය ආරම්භ කිරීමට පෙර, අප යමක් පිළිබඳව පැහැදිලි විය යුතුය. ග්‍රීක ලියවිල්ලේ ඉතිරිව ඇති කිසිම පිටපතක යෙහෝවා යන නම සඳහන් නොවේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනයේ දිව්‍ය නාමයේ සිදුවීම් 237 න් 78 ක් හෝ තුනෙන් එකක් පමණක් හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් උපුටා දැක්වීම් වේ. වෙනත් හේතු නිසා අප දිව්‍ය නාමය ඇතුළත් කළ අවස්ථා තුනෙන් දෙකක් හෝ 159 ක් එයින් ඉතිරි වේ. ඒ සෑම අවස්ථාවකම “ස්වාමීන්” යන ග්‍රීක වචනය දිස්වන අතර, අපි එම වචනය සඳහා යෙහෝවා ආදේශ කර ඇත්තෙමු. වයඹ විමර්ශන බයිබලයේ 1 වන පරිශිෂ් in යේ “ජේ” යොමු දැක්වීම් මගින් අපගේ තීරණය පදනම් කරගත් පරිවර්තන ලැයිස්තුගත කර ඇත. මේ සියල්ල ග්‍රීක භාෂාවෙන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර යුදෙව්වන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවා ගැනීමේ අදහසින් මෙය සිදු කර ඇත.
යෙහෝවාගේ නම ග්‍රීක ලියවිල්ලට ඇතුළත් කිරීමට වයඹ පරිවර්තන කමිටුවේ තීරණයට දැන් අපි අභියෝග නොකරමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, ග්‍රීක ලියවිලි කියවීමෙන් හා එහි දිව්‍ය නාමය සොයාගැනීමෙන් අපි සතුටක් ලබන බව අපට එකඟ විය හැකියි. කෙසේ වෙතත්, එය කාරණය පසෙකින් තිබේ. කාරණය නම්, අප එය ඉහත සඳහන් කළ අවස්ථා 159 ට ඇතුළත් කර ඇත්තේ දන්නා දේ පදනම් කරගෙන ය උපකල්පිත සංශෝධනය.   එහි අර්ථය වන්නේ ergo යන උපකල්පනය මත පදනම්ව, නම වැරදියට ඉවත් කර ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු the පරිවර්තනය එහි මුල් තත්වය යැයි අප විශ්වාස කරන දෙයට නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා අපි එය සංශෝධනය කරමින් සිටිමු.
බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙය පෙළෙහි අර්ථය වෙනස් නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, “ස්වාමීන්” යන්න යෙහෝවා සහ යේසුස් යන දෙකටම යොමු දැක්වීමට යොදා ගනී. විශේෂිත පා text යක සඳහන් වන්නේ කුමන එකක්දැයි අප දැන ගන්නේ කෙසේද? “ස්වාමීන්වහන්සේ” හැර අන් අය අතර “යෙහෝවා” ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කිරීම වැරදි අර්ථකථනයකට දොර විවර කරයිද?
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි “ස්වාමීන්ගේ දවස” සහ “යෙහෝවාගේ දවස” භාවිතා කිරීම පිළිබඳව අප විමසා බලන විට, ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි එය පැරණිතම අත්පිටපත්වල සැමවිටම “ස්වාමීන්ගේ දිනය” බව මතක තබා ගනිමු. (NWT “J” යොමුව පරිවර්තන මිස අත් පිටපත් නොවේ.)

හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි යෙහෝවාගේ දිනය

පහත දැක්වෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි “යෙහෝවාගේ දවස” හෝ “යෙහෝවාගේ දවස” හෝ මෙම ප්‍රකාශයේ යම් ප්‍රභේදයක් සිදුවන සෑම සිදුවීමකම ලැයිස්තුවකි.

යෙසායා 13: 6-16; එසකියෙල් 7: 19-21; ජොයෙල් 2: 1, 2; ජොයෙල් 2: 11; ජොයෙල් 2: 30-32; ජොයෙල් 3: 14-17; ආමොස් 5: 18-20; ඔබදියා 15-17; ශෙපනියා 1: 14-2: 3; මලාචි 4: 5, 6

ඔබ කැමති නම්, මෙම ලැයිස්තුව සෙවුම් කොටුවට පිටපත් කර අලවන්න මුරටැඹ පුස්තකාලය ඔබේ පරිගණකයේ වැඩසටහන. ඔබ යොමුව දෙස බලන විට, “යෙහෝවාගේ දවස” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යුද්ධය, කොල්ලය, අන්ධකාරය, අන්ධකාරය සහ විනාශය යන වචනයයි.

ග්‍රීක ලියවිල්ලේ ස්වාමීන්ගේ දිනය

අපගේ දේවධර්මවාදී අවබෝධය තුළ, අපි ස්වාමින්ගේ දිනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම හා සම්බන්ධ කර ඇත්තෙමු. මෙම පද දෙක අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අපට සමාන වේ. ඔහුගේ පැමිණීම 1914 දී ආරම්භ වූ බවත්, හර් - මගෙදොන්හි උච්චතම අවස්ථාවන් බවත් අපි විශ්වාස කරමු. පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ පැමිණීම වසර 1,000 ක පාලන කාලය දක්වා විහිදෙන අතර ඇතුළත් නොවේ. මන්දයත් ඔහු පැමිණ සිටීම වසර 1,000 අවසානය දක්වාම පවතින කිංග්ලි බලයට පැමිණීමයි. කෙසේ වෙතත්, එය තවත් කාලයක් සඳහා මාතෘකාවකි. . අප දැනට ස්වාමින්ගේ දවසේ සිටින බව අපි විශ්වාස කරමු, නමුත් දේවල් ක්‍රමය අවසන් වන විට යෙහෝවාගේ දවස පැමිණෙන බව උගන්වන්න.
ඉහත සඳහන් වන්නේ අපගේ නිල ස්ථාවරයයි. අපි සමාලෝචනය කරන විට සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි පද එම ප්‍රකාශයන් දෙකම හෝ දෙකම සඳහන් කරමින් අපගේ නිල තනතුර සඳහා සහය අපේක්ෂා කරමු. සියලු සාක්ෂි සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසු ඔබ, පා er කයා පහත සඳහන් නිගමනවලට එළඹෙනු ඇතැයි අපගේ විශ්වාසයයි.

1. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස යෙහෝවාගේ දවස හා සමාන ය.
2. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන්නේ මේ ක්‍රමයේ අවසානයේ ය.
3. යේසුස්ගේ පැමිණීම පැමිණෙන්නේ මේ ක්‍රමයේ අවසානයේදීයි.
4. 1914 ඔහුගේ පැමිණීමට හෝ ඔහුගේ දවසට සම්බන්ධ කිරීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැත.

ශුද්ධ ලියවිල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේ

මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්, ස්වාමීන්ගේ දවස හෝ යෙහෝවාගේ දවස ගැන සඳහන් කරන ග්‍රීක ලියවිල්ලේ NWT හි සෑම ඡේදයක්ම පහත දැක්වේ. කරුණාකර මේ සියල්ල මනසේ තබාගෙන ඒවා කියවන්න.

1. මෙම ලියවිල්ල ස්වාමින්ගේ දිනය හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම 1914 සමඟ සම්බන්ධ කරයිද?
2. ස්වාමින්ගේ දවස හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම අන්තිම දවස් වලට සමගාමීව ක්‍රියාත්මක වන බව මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වේද?
3. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම යෙහෝවාගේ දවසට සමාන යැයි මා සිතන්නේ නම් මෙම ලියවිල්ල වඩාත් අර්ථවත් වේද? එනම්, මහා පීඩාව සහ හර් - මගෙදොන් ගැන සඳහන් කරමින්?

ස්වාමීන්ගේ දිනය සහ යෙහෝවාගේ දිනය ශුද්ධ ලියවිල්ල

(මතෙව් 24: 42) . . ඔබේ ස්වාමීන් පැමිණෙන්නේ කුමන දවසේදීදැයි ඔබ නොදන්නා බැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න.

අපි 1914 කාලයට පෙර පුරෝකථනය කළෙමු, එබැවින් ස්වාමීන්ගේ දිනය ආරම්භ වූයේ නම්, එය “ඔබේ ස්වාමීන් පැමිණෙන්නේ කුමන දවසේදීදැයි ඔබ නොදනී” කෙසේද?

 (ක්‍රියා 2: 19-21) . . මම ඉහළින් ස්වර්ගයේ සලකුණු ද පහළ පොළොවේ සලකුණු, ලේ, ගින්න සහ දුම් මීදුම ද දෙන්නෙමි. ²⁰ යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් and හා කීර්තිමත් දිනය පැමිණීමට පෙර සූර්යයා අන්ධකාරය හා සඳ රුධිරය බවට පත් වේ. ²¹ සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙන්නේ ය. ”

යෙහෝවාගේ දවස (වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “ස්වාමින්ගේ දවස”) අවසානය හා බැඳී පවතී. (ගල්කිස්ස 24: 29, 30 බලන්න)

(1 කොරින්ති 1: 7, 8) . . අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ බලා සිටින අතරම, ඔබ කිසිඳු තෑග්ගකට හසු නොවන්න. ⁸ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දවසේදී ඔබට කිසිම චෝදනාවක් එල්ල නොවන පිණිස ඔහු අවසානය දක්වා ඔබව ස්ථිර කරනු ඇත.

ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දවස ඔහුගේ එළිදරව්ව හා බැඳී පවතී. වයඹ පළාතේ හරස් යොමු තවත් ශුද්ධ ලියවිලි තුනක් සමඟ “එළිදරව්ව” සඳහන් කරයි: ලූක් 17:30; 2 තෙස. 1: 7; 1 පේත්‍රැස් 1: 7. ඒවා WTLib වැඩසටහනට අලවන්න, එය 1914 වැනි කාලයකට නොව, ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ බලවත් දේවදූතයන් සමඟ පැමිණීම අනාගත සිදුවීමක් බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

 (1 කොරින්ති 5: 3-5) . . .මම කෙනෙකුට, ශරීරයේ නොමැති නමුත් ආත්මයෙන් සිටියත්, දැනටමත් විනිශ්චය කර ඇත, මා පැමිණ සිටින්නාක් මෙන්, මේ ආකාරයෙන් වැඩ කළ මිනිසා, ⁴ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්, ඔබ එක්රැස් වන විට, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ බලයෙන් මාගේ ආත්මය ද, ⁵ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ දී ආත්මය ගැළවීම පිණිස, මාංසය විනාශ කිරීම සඳහා ඔබ එවැනි මිනිසෙකුව සාතන්ට භාර දෙන්න.

'ගැලවීම ලැබූ ආත්මය' සභාවේ ආත්මය බව අපට වැටහේ. කෙසේ වෙතත්, ගැලවීම ලබා දෙන්නේ අන්තිම දවස්වල නොව, විනිශ්චය ක්‍රමයේ දී පමණක් දේවල් ක්‍රමයේ අවසානයේ දී ය. එකක් ගැළවෙන්නේ 1914 දී හෝ 1944 දී හෝ 1974 හෝ 2004 දී නොව ස්වාමින්ගේ දවස අවසානයේ පමණි.

(2 කොරින්ති 1: 14) ¹⁴ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ දවසේදී ඔබත් අප උදෙසා මෙන් ඔබත් පුරසාරම් දෙඩීමට හේතුවක් බව ඔබ යම් තාක් දුරට හඳුනාගෙන තිබේ.

1914 දී යමෙකු ගැන පුරසාරම් දෙඩීම ගැන සිතා බලන්න. ඔහු අවුරුදු 10 ක් හෝ 20 කට පසුව සත්‍යය අතහැර දමනු දැකීමට පමණි. කෙනෙකුට ආඩම්බර විය හැක්කේ, මහත් පීඩාව නියෝජනය කරන පරීක්ෂණ හා විනිශ්චය කාලය තුළ අප සැමට විශ්වාසවන්ත ජීවන මාර්ගයක් සම්පූර්ණ කිරීමට හෝ සාමූහිකව ක්‍රියාත්මක වූ විට පමණි.

(2 තෙසලෝනික 2: 1, 2) . . කෙසේ වෙතත්, සහෝදරවරුනි, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණ සිටීම හා අප ඔහු වෙතට එක්රැස් වීම පිළිබඳව අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු ² ඔබගේ හේතුවෙන් ඉක්මණින් කම්පා නොවී, දේවානුභාවයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් හෝ වාචික පණිවිඩයක් මගින් හෝ අපෙන් ලියූ ලිපියක් මගින්, යෙහෝවාගේ දවස මෙහි පැමිණ ඇති බවට කලබල නොවන්න.

 (1 තෙසලෝනික 5: 1-3) . . සහෝදරයන්, ඔබට කාලය හා asons තු ගැන ඔබට ලිවීමට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. ² මන්ද, යෙහෝවාගේ දවස හරියටම රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන බව ඔබ හොඳින් දන්නහු ය. ³ “සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය” යනුවෙන් ඔවුන් පවසන සෑම අවස්ථාවකම ගර්භනී කාන්තාවකට සිදුවන විපත මෙන් හදිසියේම විනාශය සිදුවිය යුතුය. ඔවුන් කිසිසේත් බේරෙන්නේ නැත.

“යෙහෝවා” පා text යට ඇතුළත් කළ යුතුද, නැතහොත් එය “ස්වාමීන්” ලෙස තබන්නේද යන්න තීරණය කිරීමේදී අප මුහුණ දෙන දුෂ්කරතාවයට මෙම පද දෙක කදිම නිදසුන් වේ. 2 තෙස. 2: 1 පැහැදිලිවම ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහු සිටින බව සඳහන් කරයි, නමුත් 2 වන පදයේ “ස්වාමීන්වහන්සේ” “යෙහෝවා” ලෙස වෙනස් කරමු. සන්දර්භය ඇඟවුම් කරන විට එය ස්වාමින්ගේ දිනය ගැන සඳහන් කරන්නේ ඇයි? සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම හා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස සමගාමී නම් සහ සන්දර්භය තුළ අප යෙහෝවාගේ දවස ගැන කතා කිරීමට යෝජනා කිරීමට කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකරන්නේ නම්, දිව්‍ය නාමය ඇතුළත් කරන්නේ ඇයි? අභිෂේක ලත් අය එක්රැස් වීම සිදුවන්නේ හර් - මගෙදොන් වලට පෙර මිස අන්තිම දවස්වල නොවේ. (මතෙව් 24:30; මෙයද බලන්න පළමු නැවත නැඟිටීම සිදු වන්නේ කවදාද?) ඇත්ත වශයෙන්ම, අප එය “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස වෙනස් කළේ නම්, 1914 යෙහෝවාගේ දවසේ (ස්වාමින් වහන්සේගේ) වර්ෂය ලෙස දේශනා කිරීමෙන් පදයේ දක්වා ඇති පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීම උල්ලං in නය නොවන්නේ කෙසේද යන්න අපට පැහැදිලි කළ යුතුය. ) මෙතන.
1 තෙස සඳහා. 5: 1-3, අප කතා කරන්නේ යෙහෝවාගේ දවස හා සම්බන්ධ සිදුවීම් - විපත හා විනාශය ගැන ය. කෙසේවෙතත්, “සොරෙකු ලෙස පැමිණීම” යන ප්‍රකාශය අවම වශයෙන් තවත් පද තුනකින්වත් යේසුස් විසින් අනුබල දෙනු ලැබේ. එහිදී ඔහු දේවල් පද්ධතිය අවසානයේ ඔහුගේ පැමිණීම ගැන පැහැදිලිව කථා කරයි. (ලූක් 12: 39,40; එළි. 3: 3; එළි. 16:15, 16) එබැවින් “යෙහෝවා” ඇතුළු කිරීමට වඩා මෙම පා text ය “ස්වාමීන්ගේ දවස” ලෙස තැබීම ලේඛකයා අදහස් කළ දෙයට වඩා සමීප වනු ඇති බව පෙනේ. සන්නිවේදනය කිරීමට.

(2 පීටර් 3: 10-13) . . යෙහෝවාගේ දවස සොරෙකු මෙන් පැමිණෙනු ඇත. එහි අහස අධික ශබ්දයකින් පහව යනු ඇත. නමුත් දැඩි ලෙස උණුසුම් වන මූලද්‍රව්‍ය විසුරුවා හරිනු ඇත. පොළොව සහ එහි ක්‍රියා සොයා ගනු ඇත. ¹¹ මේ සියල්ල විසුරුවා හැරිය යුතු බැවින්, ශුද්ධ වූ හැසිරීම් සහ දේව භක්තියේ ක්‍රියාවන්හි ඔබ කෙබඳු පුද්ගලයන් විය යුතුද? ¹² යෙහෝවාගේ දවස පැමිණෙන තෙක් බලා සිටීම හා මතකයේ තබා ගැනීම, අහස ගිනිගෙන විනාශ වන අතර දැඩි ලෙස උණුසුම් වන මූලද්‍රව්‍ය දිය වී යයි! ¹³ නමුත් ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව අප බලා සිටින අළුත් අහසක් හා නව පොළොවක් ඇත. මේ ධර්මිෂ් in කම තුළ වාසය කිරීම.

(එළිදරව් 1: 10) . . .මගේ ආනුභාවයෙන් මම ස්වාමීන්ගේ දවසේ සිටිමි. . .

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම

(මතෙව් 24: 3) . . ඔහු ඔලීව කන්ද උඩ හිඳගෙන සිටියදී, ශ්‍රාවකයෝ ඔහු වෙතට පෞද්ගලිකව පැමිණ, “අපට කියන්න, මේ දේවල් කවදාද? ඔබ පැමිණ සිටීම හා දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය කුමක්ද?”

ඔවුන් අසන්නේ, 'අපි අන්තිම දවස්වල සිටින බව දැන ගන්නේ කවදාද?' යුදෙව් දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම, යේසුස්ගේ සිංහාසනය (ක්‍රියා 1: 6) සහ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය යන කරුණු වලට අත්සන් කරන්නේ කුමන සිදුවීම්දැයි දැන ගැනීමට ඔවුහු ඉල්ලා සිටිති. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සලකා බැලීමේදී දේවල් පද්ධතියේ අවසානයට සමගාමී වේ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම හා දේවල් පද්ධතියේ අවසානය ළං වන්නේ කවදාද යන්න දැන ගැනීමට ලකුණක් මිස එය අදෘශ්‍යමාන ලෙස පවතින විට නොවේ.

(මතෙව් 24: 27) . . මක්නිසාද යත්, නැගෙනහිර දෙසින් අකුණු සැර වැදී බටහිර ප්‍රදේශවලට බැබළෙන ආකාරයටම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද සිදුවනු ඇත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම 1914 දී ආරම්භ වූයේ නම්, මෙම ලියවිල්ල සැබෑ නොවීය. සෑම කෙනෙකුම අකුණු සැර දකිනවා, දැනුවත්ව සිටින කුඩා පිරිසක් පමණක් නොවේ. එළිදරව් 1: 7 හි විස්තර කර ඇති සිදුවීමට පැමිණීම සමාන නම් පමණක් මෙය අර්ථවත් කරයි.

(එළිදරව් 1: 7) . . බලන්න! ඔහු වලාකුළු සමඟ එනවා, සෑම ඇසක්ම ඔහු සහ ඔහුට විදින අයව දකිනු ඇත. ඔහු නිසා පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයෝ ශෝකයෙන් පහර දෙති. ඔව්, ආමෙන්. . .

“ක්‍රිස්තුස්ව දකින සෑම ඇසක්ම” ගැන කථා කිරීමෙන් පසු පද තුනක් පමණක් යොහන් පවසන්නේ “දේවානුභාවයෙන් මම ස්වාමින්ගේ දවසට පැමිණියෙමි…” කියාද? (එළි. 1:10) සන්දර්භය 1914 දී සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ ඉටුවීම දෙසට නැඹුරු වී තිබේද? නැතහොත් හර් - මගෙදොන්ට පෙර සෑම ඇසක්ම ඔහුව දකින විට සිදුවන දෙයක්ද? (මතෙව් 24:30)

 (මතෙව් 24: 37-42) . . නෝවාගේ දවස් මෙන් ම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීම ද එසේමය. ³⁸ මක්නිසාද යත්, ජලගැල්මට පෙර, කෑම බීම, පුරුෂයන් විවාහ වීම සහ ස්ත්‍රීන් විවාහ කරගැනීම, නෝවා නැවට ඇතුළු වූ දවස දක්වාම ය. ³⁹ ජලගැල්ම පැමිණ ඔවුන් සියල්ලන්ම අතුගා දමන තුරු ඔවුහු ඒ ගැන අවධානය යොමු නොකළෝය. ⁴⁰ එවිට මිනිසුන් දෙදෙනෙක් කෙතෙහි සිටිනු ඇත: එක් අයෙකු රැගෙන යනු ඇත, අනෙකා අත්හරිනු ලැබේ; ⁴¹ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු අත් මෝලෙහි ඇඹරෙනු ඇත: එක් අයෙකු රැගෙන යන අතර අනෙකා අතහැර දමනු ලැබේ. ⁴² ඔබේ ස්වාමීන් පැමිණෙන්නේ කුමන දවසේදීදැයි ඔබ නොදන්නා බැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න.

මෙහිදී නැවතත්, ස්වාමින්ගේ දවස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සමඟ යුගලනය වේ. 'අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ පැමිණෙන දවස' බලා සිටිය යුතු දෙයක් මිස දැනටමත් සිදු වූ දෙයක් නොවේ. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීම නෝවාගේ දවස හා සැසඳේ. නෝවා අවුරුදු 600 කට වඩා ජීවත් විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ කුමන කොටස 'ඔහුගේ දවස' ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඔවුන් කිසිදු සටහනක් නොගෙන ඔහු නැවට ඇතුළු වී ගංවතුර ඔවුන් සියල්ලන්ම රැගෙන ගිය කොටස නොවේද? ඊට අනුරූප වන්නේ කුමක්ද? පසුගිය අවුරුදු 100? 1914 දී කිසිදු සටහනක් නොගත් සියල්ලන්ම මිය ගොස් ඇත! නවීන දින ගංවතුරට සමාන ප්‍රමාණයක් තවම පැමිණ නැත. මෙය 1914 ට යෙදීම පමණක් සුදුසු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පැමිණීම හර් - මගෙදොන්ට පෙර ඔහු රජ බලය ලබා ගැනීමට අනුරූප වන බව අප නිගමනය කළහොත්, එය මනාව ගැලපෙන අතර ඊටත් වඩා එය 42 වන පදයේ අනතුරු ඇඟවීම සමග සමපාත වේ.

(1 කොරින්ති 15: 23, 24) . . .නමුත් සෑම කෙනෙකුම තමාගේම තරාතිරමක සිටියි: පළමු පලතුරු ක්‍රිස්තුස්, පසුව ඔහු ඉදිරියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් අය. ²⁴ ඊළඟට, අවසානය, ඔහු තම දෙවියන් වහන්සේට සහ පියාට රාජ්‍යය භාර දුන් විට, ඔහු සියලු රජයන් සහ සියලු බලතල හා බලය කිසිවක් නැති කර දැමූ විට.

මෙය ක්‍රි.ව. 33 සිට ආරම්භ වී වසර දහස අවසානයේ අවසන් වන කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරයි, එබැවින් එය සිදුවීම් වේලාව පිළිබඳ තර්කයක් ඔප්පු නොකරයි, ඒවායේ අනුක්‍රමය පමණි.

(1 තෙසලෝනික 2: 19) . . අපගේ බලාපොරොත්තුව, ප්‍රීතිය හෝ ප්‍රීතියේ ඔටුන්න කුමක්ද? ඇත්තෙන්ම එය ඔබ නොවේද? අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේ පැමිණීමට පෙර?

(1 තෙසලෝනික 3: 13) . . අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගේ සියලු ශුද්ධවූවන් සමඟ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ හා පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගේ හදවත් ස්ථිරව, නිර්මලකමට පත් කළ නොහැකි වන පිණිස.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර අප ඒවා 100 යෙදුවහොත් හෝ අනාගත ඉටුවීමකට අදාළ වන්නේ නම් මෙම පද දෙක වඩාත් අර්ථවත්ද?

(1 තෙසලෝනික 4: 15, 16) . . සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දිවි ගලවා ගත් ජීවතුන් වන අපි කිසිසේත් නින්දට වැටී සිටින අයට පෙර කිසිසේත් නොපැමිණෙන බව යෙහෝවාගේ වචනයෙන් අපි ඔබට කියමු. ¹⁶ මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ අණ දෙන කැඳවීමකින්, අග්‍ර දේවදූතයෙකුගේ හ voice ින් හා දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑවෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක් වී මියගිය අය පළමුව නැඟිටින සේක.

මතෙව් 24:30 හඟවන්නේ හොරණෑ හ sounds සහ තෝරාගත් අය හර් - මගෙදොන්ට පෙර රැස් වන බවයි. වෙනත් ආකාරයකින් ඔප්පු කරන කිසිවක් තිබේද? මෙය 1919 දී සිදු වූ බව සනාථ කරන යම් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් තිබේද?

අවසන් තීරණයේ දී

එහිදී ඔබට එය තිබේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය, යෙහෝවාගේ දිනය සහ මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේ පිළිබඳ ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි සඳහන් සියලු සඳහන. කිසිදු පූර්ව නිගමනයකින් තොරව ඔවුන් දෙස බලන විට, ස්වාමින්ගේ දිනය 1914 දී ආරම්භ වූ බවට හෝ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම එවකට ආරම්භ වූ බවට වූ අදහසට සහය ඇති බව අපට අවංකව කිව හැකිද? 1914 දී දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනිශ්චය හා විනාශය සිදු වූ බවට යෝජනා කිරීමට යමක් තිබේද?
ඔබ එම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දී නොමැති නම්, අපි මෙය උගන්වන්නේ මන්දැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිය. නිශ්චිතවම පිළිතුරු දීමට අපහසුය, නමුත් එක් හැකියාවක් නම්, 1914 ට පෙර එම වර්ෂයේ අවසානය පැමිණෙනු ඇතැයි අපි සැබවින්ම විශ්වාස කළෙමු, එබැවින් ස්වාමීන්ගේ දිනය හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම නිසි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බව අප විශ්වාස කළ දේ සමඟ සම්බන්ධ විය. දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය පැමිණියේය. 1914 දී ගොස් එය සිදු වූ විට එය සිදු නොවූ විට, මහා පීඩාව 1914 දී ආරම්භ වී ඇති බවත්, කෙටි විවේකයකින් පසු හර් - මගෙදොන්හිදී අවසන් වන බවත් විශ්වාස කිරීමට අපි අපගේ අවබෝධය වෙනස් කළෙමු. මිනිස් ඉතිහාසයේ දරුණුතම යුද්ධයට මුහුණ දී ඇති අතර, එය පිළිගත හැකි නිගමනයක් සේ පෙනුණු අතර එය මුහුණ බේරා ගැනීමට අපට උපකාරී විය. කාලය ගෙවී යත්ම, අපි 1914 හි අනාවැකිමය වැදගත්කම නැවත ඇගයීමට ලක් කළෙමු, නමුත් වසර ගණනාවකට පසු, එය අපගේ දේවධර්මයට කෙතරම් ආයෝජනය කර ඇත්ද යත්, එය දැන් ඉරා දැමීම විනාශකාරී විය හැකි බැවින්, එහි වලංගු භාවය ගැන අපි තවදුරටත් ප්‍රශ්න නොකරමු. එය හුදෙක් සත්‍යයක් වන අතර අනෙක් සියල්ල විශ්වාසනීයත්වයේ කාචය හරහා දැකගත හැකිය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කරුණු යාච් prayer ාපූර්වකව සලකා බැලීම සහ සෑම දෙයක්ම සහතික කිරීම, යහපත් දේ තදින් අල්ලා ගැනීම දැන් අප සෑම කෙනෙකුගේම වගකීමයි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.